PRINCIPIOS METODOLÓGICOS EN LA EXÉGESIS

En cuarto lugar se debe determinar el orden del análisis de dichos factores. Nuevamente el
género literario dará la pauta.

Se pueden señalar tres razones para el proceso de análisis exegético: 1) Cuando se

pretende hacer un estudio metódico de un libro completo 2) Cuando se pretende explicar un
pasaje difícil de entender 3) Cuando se pretende realizar un buen sermón.

En el proceso de la exégesis, es de suma importancia tener en cuenta el tipo de literatura que

se quiere analizar; se precisa tomar en cuenta su género literario. Ello determinará las
directrices a seguir en su análisis. La Biblia consta de una variedad de géneros, a continuación,
algunos:

1. Poético-Sapiencial.
2. Evangelios: Está compuesto de fragmentos narrativos y discursivos.
3. Histórico: Está redactado en prosa narrativa, con porciones argumentativas.
4. Profético: Redacción en prosa. Algunas con redacción lírica. Su matiz es exhortativo
dentro de un marco histórico específico. Se presentan sentencias de juicio.
5. Epistolar: Este está compuesto de prosa argumentativa y exhortativa. El exégeta debe
poner mucho énfasis en el análisis literario, semántico, sintáctico, a modo de ver la
secuencia, argumento y trama del escrito.
6. Apocalíptico. Su lenguaje es altamente figurado, visiones literariamente estructuradas
que llevan a un propósito final y que demuestran el afán apocalíptico.

Por ejemplo en las Epístolas es preferible comenzar por el análisis estructural e identificación de
elementos claves, y luego ir al estudio del contexto histórico. En cambio en los Evangelios es
preferible comenzar familiarizándose con el contexto histórico y luego proceder al análisis
estructural.

Cada uno de estos géneros tiene sus propias reglas exegéticas particulares a seguir. No
podemos interpretar la literatura apocalíptica como si estuviésemos interpretando el género
epistolar, ni el género epistolar como si tratáramos con los evangelios. Cada uno de ellos tendrá
su propia directriz.

La exégesis se auxilia de varios elementos de conocimiento de las ciencias humanas: La

Lingüística y dentro de ella: Gramática, sintaxis, semántica, la morfología; La exégesis se valdrá
de la arqueología, la sociología y la antropología cultural aplicados en el estudio del trasfondo
de vida del tiempo y gente contextual al escrito a analizar. La geografía será de vital importancia
a la hora de ubicar espacialmente el suceso y personas a estudiar. La historia será fundamental
como herramienta del análisis del texto en su ubicación, entorno y circunstancias en las cuales
y por las cuales se redactó el escrito a estudiar. Dentro de lo anterior se verá el aspecto
sociopolítico, y religioso del tiempo de redacción. Dentro de un análisis exegético más
profundo, objetivo principal de toda exégesis, se precisará el conocimiento básico o profundo
de los idiomas en que se escribió primariamente el texto, para nuestro propósito, el griego y
hebreo.
Debemos recordar que en el estudio de la Biblia nos separa todo un universo lingüístico, cultural
y cronológico. Nos encontramos con realidades y situaciones muy distintas a las nuestras. De
los destinatarios nos separa toda una cultura, un tiempo de 2000 a 3500 años, contextos y
situaciones propios de vida e idioma. La Biblia no fue escrita primariamente para
nosotros. Luego de 2000 años, leemos correspondencia ajena. De allí que nos sea necesario
ubicarnos en el tiempo y el espacio situacional en relación a ellos y esforzarnos a determinar el
significado primario del texto bíblico. Hay dichos y acontecimientos que se escribieron para
gente de aquel tiempo y que hoy no tiene significado ni aplicación alguno para nosotros.