Kerajaan Islam di Papua

Sejarah Masuknya Islam di kepulauanPapua

melalui jalur perdagangan. Karenaletak Papua yang strategis menjadikan wilayah ini pada masa lampau
menjadiperhatian dunia Barat, maupun para pedagang lokal Indonesia sendiri.Masuknya islam di papua
diyakini telah ada sebelum agama Nasrani masuk.Namun hingga saat ini belum ditentukan secara persis
kapan hal itu terjadi.Saksi bisu sejarah itu adalah

Masjid Patimburak

di Distrik Kokas, Fakfak.Masjid ini dibangun oleh Raja Wertuer I bernama kecil Semempe. Sejumlahsemin
ar yang pernah digelar seperti di Aceh pada tahun 1994, termasukyang dilangsungkan di ibukota provinsi
Kabupaten Fakfak dan di Jayapurapada tahun 1997, belum menemukan kesepakatan itu.

[25/3 8:03 PM] Andini.R:

Teori Arab

Menurut sejarah lisan Fakfak, bahwa agama Islam mulai diperkenalkan ditanah Papua, yaitu pertamakali
di Wilayah jazirah onin (Patimunin-Fakfak)oleh seorang sufi bernama Syarif Muaz al-
Qathan dengan gelar Syekh JubahBiru dari negeri Arab, yang di perkirakan terjadi pada abad pertengaha
n abadXVI, sesuai bukti adanya Masjid Tunasgain yang berumur sekitat 400 tahunatau di bangun sekitar
tahun 1587. Selain dari sejarah lisan tadi, dilihatdalam catatan hasil Rumusan Seminar Sejarah Masuknya
Islam danPerkembanganya di Papua, yang dilaksanakan di Fakfak tanggal 23 Juni 1997,dirumuskan bah
wa:1. Islam dibawa oleh sultan abdul qadir pada sekitar tahun 1500-
an (abadXVI), dan diterima oleh masyarakat di pesisir pantai selatan Papua (Fakfak,Sorong dan sekitarny
a)2. Agama Islam datang ke Papua dibawa oleh orang Arab (Mekkah).

[25/3 8:03 PM] Andini.R:

Teori masuknya:

Teori Papua

Teori ini memandang Islam bukanlah berasal dari luar Papua dan bukan di bawa

dan disebarkan oleh kerejaan ternate dan tidore atau pedagang muslim dan da’I

dari Arab, Sumatera,Jawa , maupun Sulawesi. Namun Islam berasal dari Papuaitu sendiri sejak pulau Pap
ua diciptakan oleh Allah Swt. mereka juga mengatakbahwa agama Islam telah terdapat di Papua bersam
aan dengan adanya pulauPapua sendiri, dan mereka meyakini kisah bahwa dahulu tempat turunya nabia
dam dan hawa berada di daratan Papua.

Teori Aceh

Studi sejarah masukanya Islam di Fakfak yang dibentuk oleh pemerintahkabupaten Fakfak pada tahun 2
006, menyimpulkan bahwa Islam datang padatanggal 8 Agustus 1360 M, yang ditandai dengan hadirnya
mubaligh AbdulGhafar asal Aceh di Fatagar Lama, kampong Rumbati Fakfak. Penetapan tanggalawal mas
uknya Islam tersebut berdasarkan tradisi lisan yang disampaikan olehputra bungsu Raja Rumbati XVI (M
uhamad Sidik Bauw) dan Raja Rumbati XVII(H. Ismail Samali Bauw), mubaligh Abdul Ghafar berdakwah s
elama 14 tahun(1360-
1374 M) di Rumbati dan sekitarnya, kemudian ia wafat dan dimakamkan di belakang masjid kampong Ru
mbati pada tahun 1374 M.

[25/3 8:03 PM] Andini.R: eori Bacan

Kesultanan bacan dimasa sultan mohammad al-

bakir lewat piagam kesiratanyang dicanangkan oleh peletak dasar mamlakatul mulukiyah atau moloku ki
eraha (empat kerajaan Maluku: ternate, tidore, bacan, dan jailolo) lewat

walinya ja’far as
-
shadiq (1250 M), melalui keturunannya keseluruh penjurunegeri menyebarkan syiar Islam ke Sulawesi, p
hilipina, Kalimantan, nusatenggara, Jawa dan Papua.Dari sumber

sumber tertulis maupun lisan serta bukti

bukti peninggalannama

nama tempat dan keturunan raja bacan yang menjadi raja

rajaIslam di kepulauan raja ampat. Maka diduga kuat bahwa yang pertamamenyebarkan Islam di Papua
adalah kesultanan bacan sekitar pertengahanabad XV. Dan kemudian pada abad XVI barulah terbentuk k
erajaan

kerajaan kecil di kepulauan raja ampat itu.

[25/3 8:03 PM] Andini.R:

Teori Jawa

Berdasarkan catatan keluarga Abdullah Arfan pada tanggal 15 Juni 1946,menceritakan bahwa orang Pap
ua yang pertama masuk Islam adalah Kalawenyang kemudian menikah dengan siti hawa farouk yakni se
orang mublighat asalCirebon. Kalawen setelah masuk Islam berganti nama menjadi Bayajid,diperkirakan
peristiwa tersebut terjadi pada tahun 1600. Jika dilihat darisilsilah keluarga tersebut, maka Kalawen mer
upakan nenek moyang darikeluarga Arfan yang pertama masuk Islam.

Teori Banda

Menurut Halwany Michrob bahwa Islamisasi di Papua, khusunya di Fakfakdikembagkan oleh pedagang-
pedagang Bugis melalui banda yang diteruskan kefakfak melalui seram timur oleh seorang pedagang dar
i Arab bernama hawetenattamimi yang telah lama menetap di ambon. Microb juga mengatakan bahwac
ara atau proses Islamisasi yang pernah dilakuka oleh dua orang mubaligh daribanda yang bernama salah
uddin dan jainun, yaitu proses pengIslamanyadilakukan dengan cara khitanan, tetapi dibawah ancaman
penduduk setempatyaitu jika orang yang disunat mati, kedua mubaligh tadi akan dibunuh, namunakhirn
ya mereka berhasil dalam khitanan tersebut kemudian pendudu

[25/3 8:03 PM] Andini.R:

Teori Maluku Utara Ternate-Tidore)

Dalam sebuah catatan sejarah kesultanan Tidore yang menyebutkan bahwapada tahun 1443 M Sultan Ib
nu Mansur (Sultan Tidore X atau sultanPapua I) memimpin ekspedisi ke daratan tanah besar ( Papua ). S
etelahtiba di wilayah pulau Misool, raja ampat, maka sultan ibnu Mansurmengangkat Kaicil Patrawar put
ra sultan Bacan dengan gelar KomaloGurabesi ( Kapita Gurabesi ). Kapita Gurabesi kemudian di kawinka
n denganputri sultan Ibnu Mansur bernama Boki Tayyibah. Kemudian berdiri empatkerajaan dikepulaua
n Raja Ampat tersebut adalah kerajaan Salawati, kerajaanMisool/kerajaan Sailolof, kerajaan Batanta dan
kerajaan Waigeo. Dari Arab,Aceh,Jawa , Bugis,Makasar ,Buton , Banda, Seram, Goram, dan lain

–
lain.

[25/3 8:03 PM] Andini.R:

Kerajaan Islam di Papua

1)Kerajaan Waigeo2)Kerajaan Misool/Lilinta (marga Dekamboe)3)Kerajaan Salawati (marga Arfan)4)Kera

jaan Sailolof/Waigama (marga Tafalas)5)Kerajaan Fatagar/(marga Uswanas)6)Kerajaan Rumbati (marga
Bauw)7)Kerajaan Atiati (marga

Kerewaindżai)

8)Kerajaan Sekar (marga Rumgesan)9)Kerajaan Patipi10)Kerajaan Arguni11)Kerajaan Wertuar (marga He

remba)12)Kerajaan Kowiai/kerajaan Namatota13)Kerajaan Aiduma14)Kerajaan Kaimana

[25/3 8:03 PM] Andini.R: Peninggalan Kerajaan Islam di Papua

Bukti-
bukti peninggalan sejarah mengenai agama Islam yang ada dipulau Papua :1. terdapat living monument
yang berupa makanan Islam yang dikenaldimasa lampau yang masih bertahan sampai hari ini di daerah
Papuakuno di desa Saonek, Lapintol, dan Beo di distrik Waigeo.2. tradisi lisan masih tetap terjaga sampai
hari ini yang berupa cerita darimulut ke mulut tentang kehadiran Islam di Bumi Cendrawasih.3. Naskah-
naskah dari masa Raja Ampat dan teks kuno lainnya yangberada di beberapa masjid kuno.4. Di Fakfak, P
apua Barat dapat ditemukan delapan manuskrip kunoberhuruf Arab. Lima manuskrip berbentuk kitab de
ngan ukuran yangberbeda-
beda, yang terbesar berukuran kurang lebih 50 x 40 cm, yangberupa mushaf Al Quran yang ditulis denga
n tulisan tangan di atas kulit

Syekh Iskandarsyah dari kerajaan Samudra Pasai yang datangmenyertai ekspedisi kerajaannya ke wilaya
h timur. Mereka masukmelalui Mes, ibukota Teluk Patipi saat itu. Sedangkan ketiga kitablainnya ditulis d
i atas daun koba-
koba, Pohon khas Papua yang mulailangka saat ini. Tulisan tersebut kemudian dimasukkan ke dalamtabu
ng yang terbuat dari bambu. Sekilas bentuknya mirip denganmanuskrip yang ditulis di atas daun lontar y
ang banyak dijumpai diwilayah Indonesia Timur.5.

Masjid Patimburak

yang didirikan di tepi teluk Kokas, distrikKokas, Fakfak yang dibangun oleh Raja Wertuer I yang memiliki
namakecil Semempe.Saat itu, tahun 1870, Islam dan Kristen sudah menjadi dua agamayang hidup berda
mpingan di Papua. Ketika dua agama ini akhirnyamasuk ke wilayahnya, Wertuer sang raja tak ingin rakya
tnya terbelahkepercayaannya.Maka ia membuat sayembara misionaris Kristen dan imam Muslimditanta
ng untuk membuat masjid dan gereja. Masjid didirikan diPatumburak, gereja didirikan di Bahirkendik. Bil
a salah satu di antara