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estudios de humanidades
y ciencias sociales Nº 21 (2009): 147-156
RESUMEN: ABSTRACT:
HANNAH ARENDT: NOTES TO CONSIDER THE
En ¿Qué es la autoridad? y La crisis de la CRISIS OF CONTEMPORARY EDUCATION
educación, Hannah Arendt ofrece pistas para
Hannah Arendt offers important suggestions
pensar la crisis de la educación contempo-
for critical thinking about the crisis in con-
ránea y de las instituciones escolares. En su
temporary education and school institutions
análisis, la crisis se relaciona con el abordaje
in her texts What is authority? and The crisis
de las pedagogías ‘psi’, las cuales, al revés de
of education. According to her analysis, the
formar los jóvenes para la responsabilidad y
crisis is related to a psycho-pedagogical ap-
para la acción en el mundo, los dejan inmer-
proach which, instead of educating youngsters
sos en un proceso de “infantilización” gene-
to become active and responsible, leave them
ralizada que se extiende hasta la edad adulta.
immersed in a generalized ‘childishness’
La crisis de la educación también se relacio-
process which extends to adulthood. The
na con la moderna pérdida de autoridad, la
crisis in education is also related to the
cual se diseminó para áreas pre-políticas
modern loss of authority, which has been dis-
como la educación y las relaciones entre pa-
seminated to pre-political areas such as
dres e hijos.
education and parent-children relationship.
Palabras claves: Arendt, educación, crisis, genea- Key words: Arendt, education, crisis, genealogy,
logía, psicopedagogía. psycho-pedagogy.
INTRODUCCIÓN
E
l punto de partida de la presente reflexión son dos textos de Hannah Arendt, “¿Qué es
la autoridad?” y “La crisis en la educación”, ambos contenidos en su libro Between
2
past and future (Arendt, 1993a). En ambos textos Arendt nos ofrece importantes
indicaciones para pensar la crisis contemporánea en la educación y sobre todo la crisis de las
instituciones escolares. En “La crisis de la educación”, Arendt llama la atención sobre la
crisis generalizada que acomete la educación norte-americana en los años cincuenta y asi-
mismo sobre la crisis en la educación del mismo mundo occidental. Para la autora, tal crisis
no es una exclusividad de aquel momento particular, sino que sus motivos pueden relacio-
narse con el proceso de escolarización en el siglo XX. Uno de los principales problemas
detectados por Arendt tiene que ver con un especial abordaje de la infancia en el contexto de
las pedagogías ‘psi’, las cuales, al revés de formar a los niños y jóvenes para el cuidado y
para la acción en el mundo público, les dejan inmersos en un proceso de ‘infantilización’
generalizada que se extiende hasta la vida adulta.
*
Fecha de Recepción: Agosto 2008.
1
Fecha de Aceptación: Septiembre 2008.
César de Assis, M. Rita, Departamento de Teoría y Práctica de Enseñanza de la Universidad Federal de Paraná,
Curitiba, Brasil.
2
Las traducciones de “What is authority?” y “The crisis in education” para el castellano son de mi responsa-
bilidad.
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ARENDT Y LA EDUCACIÓN
En el proceso histórico por medio del cual los Estados nacionales fueron estable-
ciendo, no sin conflictos, los ejes de la identidad nacional, la educación en su versión
escolarizada ha representado un dispositivo disciplinar esencial. En otros términos, la pre-
sencia del Estado-nacional, bajo la insignia de la escuela universal, ha sido la condición sine
qua non para la producción de la subjetividad y la identidad nacionales a partir de padrones
culturales previamente establecidos (Querrien, s/d: 27). A partir del invento de las institu-
ciones disciplinares, base constitutiva de la sociedad moderna, surgió la más fundamental de
las instituciones, la escuela moderna. Sin embargo, de la misma manera con que el surgi-
miento del Estado moderno ha sido el resultado de transformaciones en las estructuras de
poder y de su ejercicio ocurridas cerca del siglo dieciocho, quizás estemos presenciando
desde las últimas dos décadas una transformación de igual proporción, aspecto que se deja
entrever en las profundas transformaciones por las cuales está pasando la principal institución
moderna, la escuela. (Veiga-Neto, 2002:18)
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De hecho, desde los años noventa del siglo pasado se observa una transformación
abrupta en el escenario político-institucional de la modernidad, evidenciada por la crisis
crónica de las instituciones sociales responsables de la fabricación del sujeto moderno, tales
como la escuela, la fábrica, el hospital, la prisión, el ejército, etc. La gravedad de la crisis
contemporánea se muestra en el hecho de que ella ya no parece poder retroalimentarse de los
procesos disciplinares, motivo por el cual hemos observado desde la última década cambios
radicales en la propia estructura de aquellas instituciones, desfigurándolas de manera de
permitir el surgimiento de nuevas conformaciones institucionales. En pocas palabras, la crisis
actual parece insinuar que estamos dejando de ser modernos, es decir, que estamos dejando
de ser producidos en cuanto sujetos por medio de las instituciones disciplinares, según la
hipótesis de Foucault. Discutiendo los cambios que asolaran el planeta muy recientemente
Gilles Deleuze ha afirmado que a la sociedad disciplinar que Foucault había comprendido tan
perfectamente se está sustituyendo lo que él mismo ha nombrado como “sociedad de control”
(Deleuze, 1992). O sea, los dispositivos disciplinares complejos que antes animaban el fun-
cionamiento de las instituciones modernas empiezan por dar lugar a nuevas formas de control
social y a nuevas formas de producción de la subjetividad fuertemente marcados por las
nuevas tecnologías. A su vez, tales cambios han transformado completamente los discursos y
las prácticas educacionales del mundo contemporáneo, produciendo nuevos ordenamientos
políticos, nuevas sintaxis, nuevas formas de organización social, novas formas de resistencia
política y, sobre todo, nuevas subjetividades.
De otro modo que Hannah Arendt, Foucault y Deleuze han dedicado muchas refle-
xiones a la discusión específica de las instituciones modernas y contemporáneas, las cuales
han permitido comprender el modo de funcionamiento interno de las sociedades modernas
disciplinares y, más recientemente, de control. Tales análisis son intrínsecamente políticos y,
por lo tanto, tienen puntos de convergencia con los análisis propuestos por Arendt respecto a
la crisis de la política en la modernidad, centradas en la pérdida del ejercicio político de la
libertad a favor de la administración burocratizada de la vida y de los intereses vitales del
animal laborans en el mundo contemporáneo. (Duarte, 2006)
Para concluir, volvamos al texto de Arendt del cual partimos, “La crisis en la educa-
ción”. Una vez producida la necesaria desconfianza frente al ímpetus reformista que retro-
alimenta continuamente el discurso de la crisis en la educación, estamos ahora mejor pre-
parados para comprender el importante giro teórico aportado por Arendt respecto al tema.
Arendt ofrece una manera más interesante de tratar y abordar el problema mismo de la crisis
educacional al argumentar a favor de las oportunidades legadas por la crisis, entendiéndola
como un momento crucial que permite observar las deficiencias que ella misma ha puesto en
evidencia. En el caso de la crisis de la educación, esto significa la oportunidad de observar la
artificialidad y la fragilidad intrínsecas de la organización e institución de la escuela y de los
saberes escolarizados desde los últimos doscientos años en Occidente. Arendt redefine el
sentido tradicional de entendimiento de la crisis pues, a despecho de reconocer la gravedad de
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necesita ser objeto de atención, pues se trata justamente del campo de pasaje, del sitio de
preparación para la entrada en la vida adulta y su necesario cuidado político del mundo.
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