HISTORIAS DE IFA

I
EYIOGBE - OKANA

ANTONIOVELASQUEZ
AwoIwori BogbeOmoOrdun
 “HISTORIAS DE IFA”

BABA EYIOGBE.

La Rosa Roja.

Historia.
Había un hombre que se enamoro locamente de una bella princesa y tanto la asedio
que esta un día le dijo sé que estas locamente enamorado de mí, pero tienes que
comprender que en todos los aspectos eres inferior a mí, que soy princesa pero te
daré mi amor cuando logres ser lo suficientemente rico para aspirar a mi mano.
Entonces el hombre se despidió de ella, jurándole que llegaría a ser lo suficientemente
rico para hacerla feliz, partiendo de allí hacia una tierra lejana. Dicho hombre llega a
aquella tierra pasando muchos trabajos y sin sabores y poco a poco basándose en
trabajos y esfuerzos fue acumulando una fortuna, después de haber estado en varios
lugares de aquella tierra, un día se adentro en el bosque para tratar de comerciar con
la riqueza forestal del mismo y allí termino por hacerse lo suficientemente rico.

Mientras este hombre permaneció trabajando en el bosque se acordaba de su amada,

la tristeza lo dominaba por completo y entonces se ponía a chiflar una extraña y dulce
melodía.
Un día que estaba chiflando su melodía, esta fue escuchada por un joven y alegre
ruiseñor que vivía en aquellos parajes, asombrado por la melodía entabla amistad con
aquel extraño llegando al tiempo a ser grandes amigos.
El hombre le contó su pena al ruiseñor y este le rogó le enseñara la melodía y así llegó
hacerse grandes amigos, pero un día el hombre partió de regreso a su tierra y en su
apuro no se despidió del ruiseñor que al notar su ausencia se puso muy triste.

Cuando el hombre llega a su tierra, inmediatamente se presento ante su amada

contándole lo inmensamente rico que era y que regresaba para formalizar sus
relaciones y contraer matrimonio, entonces la princesa le contesta esta bien pero
antes de formalizar nuestro compromiso deseo que me traigas una rosa roja.
Esto ella se lo pidió porque no lo amaba y sabía que en todas aquellas tierras y
pueblos vecinos no había rosas rojas. Sucedió que el hombre sin darse cuenta de la
burla de que era objeto salió muy contento a buscar la rosa roja, pues pensó que eso
le conseguiría fácilmente pero por mucho que anduvo aquellas tierras no logro
encontrarlas. Entonces desconsolado y muy abatido se dirige de nuevo a aquella
tierra lejana en la cual tampoco encontró la rosa que buscaba y desesperado se dirige
hacia aquel bosque y cuando llega se pone a silbar su extraña y bella melodía que al
instante fue oída por el ruiseñor que muy contento sale a su encuentro y comprende
el estado de angustia que presentaba su amigo.

Después el ruiseñor le expresa su dolor por su anterior partida sin una despedida,
elhombre solo atina a decirle cual es el motivo que de nuevo lo llevo a aquel lugar
pero el ruiseñor al darse cuenta del dolor de su amigo le dice aquí tampoco hay rosas
rojas, pero no importa coge estas rosas blancas que aquí se dan y lléveselas a tu
amada que ella seguro las aceptara como prueba de tu amor, pero el hombre
desesperadamente le contesta no, no estoy seguro que ella las aceptara.

Esto conmovió tanto al ruiseñor que le dijo amigo mío, ya es tarde, retírate a
descansar que yo voy a rogar para que usted mañana encuentre la rosa roja. Cuando
el hombre rendido por la pasión y por la fatiga se queda dormido, el ruiseñor se posa
en una mata de rosas blancas y escoge la más hermosa quedando parado sobre la
misma y en un acto de total desinterés y renunciación para lograr la felicidad de su
amigo se introdujo la espina de la rama en su corazón y allí se desangro tiñendo con
su propia sangre la rosa cayendo después muerto al pie del rosal.
Cuando el hombre se despertó por la mañana observo aquella rosa roja y desesperado
y contento va y la arranca sin ver que en el pie del rosal esta muerto su amigo el
ruiseñor, pensando que se había hecho un milagro por las suplicas de su amigo el
ruiseñor no percatándose del hermoso sacrificio de este.
Cuando este hombre llega con la rosa roja a los pies de su amada esta le dice nunca
te quise, te puse esas condiciones pensando que nunca llegarais a alcanzarlas pero la
realidad es que no te amo y por tanto no puedes casarte conmigo. Cuando el hombre
oyó estas palabras comprendió que todos sus sacrificios por aquella mujer habían
sido en vano.

Nota: A la persona que se le aplique esta historia se le dice que puede llegar hasta
perder la vida por el capricho de obtener lo deseado sin percatarse de los sentimientos
y sacrificios de los demás.

“El Anuncio Del Nacimiento De Obatala”

Historia.
Aconteció una vez, que se anuncio el nacimiento de Obatala y el rey de aquella tierra
manda a sus soldados a matar a los padres de este. Eshu que sabia la decisión del
monarca, fue y les aviso y les dijo que se fueran para que salvaran la criatura. Nació
el niño y el rey hizo más tenaz, la persecución de estos viéndose los padres de Obatala
obligados a abandonar al niño.
El niño continuo creciendo y obligado siempre a estar huyendo y un día que los
soldados del rey lo tenían rodeado, Obatala se vio casi perdido pero por allí había una
gran Ceiba donde los ratones tenían sus casas y al ver a Obatala en semejante trance
le dijeron oiga venga acá métase aquí y Obatala se escondió allí.
Las ratas salían todos los días por la mañana y llevaban pan, queso etc. Hasta que al
cabo de los dieciséis días paso el peligro y Obatala pudieron salir de allí.
Entonces Obatala hecho la bendición al Ekute diciéndole mientras el mundo sea
mundo a ti no te faltara casa y comida. To Aban Echo.

Nota: Los descendientes o hijos de Baba Eyiogbe no matan ratones ni ponen trampas.

“Los Subditos De Olofin”

Historia.
Sus súbditos le rendían todas las mañanas homenaje a Olofin, le pedían la bendición,
le besaban las manos sus pies, su túnica sagrada, demostrando así una verdadera y
mística adoración al padre a tal extremo que este creía firmemente que esa
demostración de afecto y cariño nacía de lo profundo del corazón de sus súbditos y
que por consiguiente eran súbditos sinceros fieles y abnegados.
Pero Eyiogbe, que a menudo frecuentaba las fiestas, los lugares de reunión y hasta
los hogares de muchos de ellos, llego a comprender que eran egoístas, soberbios,
envidiosos, hipócritas, y que cada cual trataba de vivir lo mejor posible, aunque para
lograr esto tuvieran que perjudicar al prójimo.

Una mañana cuando los súbditos estaban rindiendo su acostumbrada pleitesía al

padre, Eyiogbe que estaba a su derecha le dice a Olofin, Papa, usted no sabe que
todas esas muestras de aprecio y reverencia es pura hipocresía.
A lo que Olofin contesto a Eyiogbe, observa con que unción y devoción me rinden este
homenaje y esto es prueba fe haciente de que acatan con alegría los preceptos
morales que les he dictado para su felicidad y las de sus descendientes, si fueran
malos como tu me dices entonces ellos no podían ofrecerme esas pruebas de gratitud.
Eyiogbe no quedo conforme y cada mañana le hacia parecidas insinuaciones al padre
y Olofin no queriéndole creer sé hacia el desentendido.
Una mañana, ya cansado Olofin de escuchar las reconvenciones de Eyiogbe y cuando
los súbditos estaban adorándolos los mando a poner de pie y en presencia de Eyiogbe
les pregunto. Súbditos míos yo deseo saber si ustedes me aman y obedecen los
mandatos que para vuestra felicidad os he enseñado a guardar.
Entonces todos los súbditos poniéndose de rodillas ante el padre respondieron; papa,
nosotros los amamos, respetamos, obedecemos y aceptamos sus mandatos pues
sabemos que es para nuestra felicidad.

Cuando los súbditos se retiraban, Eyiogbe le dijo al padre; Papa, no estoy de acuerdo
con nada de esto, toda esta demostración es pura hipocresía, pues si ellos son malos
los unos con los otros no pueden amarlo a usted como ellos expresan; Pero con su
permiso yo mañana se lo demostrare de una vez y para siempre.

Al siguiente día cuando llego la hora de la adoración Eyiogbe preparo una canasta
llena de monedas de oro, y se puso a la derecha de Olofin y cuando los súbditos iban
a ponerse de rodillas para dar comienzo a la adoración, Eyiogbe da un paso al frente y
alzando en su cabeza la canasta llena de dinero la lanzo hacia atrás, los súbditos al
verlas se abalanzaron a recogerlas, donde Eyiogbe tuvo que rápidamente apartar a
Olofin o de lo contrario aquella muchedumbre enardecida por el oro lo hubiera
pisoteado.

Entonces fue cuando Olofin sentencio; Eyiogbe es verdad que son malos y que no se
aman los unos a los otros y son falsos e hipócritas.

Aquí Nacieron Los Rios.

Historia.
En este Oddun Yemaya y Ochun se separaron pasando Ochun muchos trabajos de
ahí empezaron a formarse los ríos porque donde quiera que Ochun pernoctaba, al
levantarse se formaba un río, por eso hay tantos ríos un solo rey universal.
Todos los ríos desembocan en el mar.
Eyiogbe Y El Obba

Historia.
Eyiogbe era la confianza de un Obba, pues lo que él decía era como si lo dijera el
mismo Obba, pero Eyiogbe tenia tres arayes, así que lo indispusieron con el Obba,
además cuatro mas que lo hicieron sumaron siete Arayes en total.
Un día Eyiogbe salió a cazar y logro un Apoasi Elubo dio cuenta para que lo
recogieran, pero Eshu se lo había escondido, y cuando fueron a buscarlo no
encontraron nada y lo indispusieron con el Obba poniéndolo como mentiroso.
A los tres días Eyiogbe volvió a ir a cazar diciendo que iba a probar la verdad, al poco
rato vio un busto muy grande, era Eni, o Anayaku y le tiro dándole muerte, fue a dar
cuenta y le paso lo mismo, porque el Anayaku nunca muere en el mismo lugar.

El Anayaku pasó el río y murió en el otro lado por cuya razón se formo una guerra
muy grande, donde Eyiogbe tuvo que salir huyendo de aquel lugar e internarse en el
monte (montaña) y allí estuvo durante varios años.
Se murió el Obba y se reunió la corte para nombrar un nuevo Obba y el que más se
parecía era Eyiogbe, entonces salieron en su busca encontrándolo en las montañas
pero este huía desconfiado. Sus buscadores le enseñaron el Ade, es decir la corona
pero él huía con la misma desconfianza, hasta que tanto le siguieron que lograron
convenserle, lo vistieron con un nuevo traje y le pusieron la corona.

Pero los siete Arayes estaban en la fiesta agasajándolo y diciéndole que él era muy
bueno, que siempre había hecho el bien, que todo lo que él había cazado estaba del
otro lado del río. Eyiogbe no les hizo caso ese día a los Arayes pero mando a que les
arrancaran las cabezas y los Otoku a todos.
Chekomori Omo Alara Adifafun Omo Ayere Chele Tiri Omo Emeri Onagun Omo Aya
Lorun

“Las Cuatro Hijas De Olofin”

Historia.
Las cuatro hijas de Olofin se querían Obeayaquen con Orunmila, y al salir en busca
de este la primera de las hijas se encontró con Eshu y le pregunto por Orula. Eshu le
dijo Orunmila se murió hace días por cuya razón ella también es Otoku. La otra salió
en busca de Orunmila y se encontró con Oggun y le pregunto por este. Oggun le
contesto que Orunmila se había muerto por lo que esta también Otoku.
La tercera hija también salió a buscar a Orunmila encontrándose con Inle y también
sé Otoku.
Entonces la cuarta Emori Omo Aya Lorun también sale a buscar a Orunmila pero
antes hizo Ebbo cuando salió y a poco le dijeron que Orunmila estaba muerto, no hizo
caso y siguió su camino encontrándose al poco rato con Orunmila y se caso con él.

Nota: Esta persona nació para cabeza pero solo Orunmila lo salva de la muerte.

“La Leri En La Plaza”

La Leri estaba sola en la plaza y no podía valerse teniendo un negocio de venta de
Obis, entonces Orunmila mando a Shango por Obis y cuando llego la Leri le planteo el
problema de que no podía valerse y que lo ayudara. Shango le dijo que si pero la
engaño y no le resolvió nada y así como Shango otros Santos le prometieron ayudarla
pero ninguna le resolvió nada.

Un día Orunmila necesitaba Obis con urgencia y como no-tenia a quien mandar a la
plaza el mismo tuvo que ir a buscarlos donde la leri le planteo su problema como lo
hacia siempre y le rogó a Orunmila que no lo engañara. Orunmila le dijo no vas hacer
engañada yo si te voy a resolver tu problema.
Le marco Ebbo con viandas, huesos etc.
Según Orunmila iba haciendo el Ebbo iban surgiendo así las configuraciones del
cuerpo y así de esta forma la Leri pudo valerse.

Nota: La salvación de esta persona esta en Orula.

“El Halcon Y El Aguila”

Historia.
El halcón y el águila eran dos pájaros envidiados por los demás pájaros porque solo
ellos podían volar muy alto, cierto día los otros pájaros debido a la envidia que
sentían tratan de hacer una apuesta con el halcón y el águila que consistía en quien
llegaba primero al pico de una montaña, el tramo era corto y como el halcón y el
águila pesaban mas que ellos pensaron que seria fácil ganarles.
Llego el día de la carrera y todos partieron sacándoles las aves pequeñas una gran
ventaja al halcón y al águila. Pero cansados en extremo llegaron primero, al poco rato
llegaron el halcón y el águila y se comieron a todos los pájaros que no pudieron volar
para salvarse por el cansancio que tenían.

“El Que Imita Fracasa”

Eran dos hermanos uno más viejo que era el que gobernaba el pueblo pero el otro
hermano aunque no lo demostraba le tenia envidia al mayor por el cargo que este
tenia y le hacia mala propaganda por detrás.
Cierto día se reúne a todo el mundo de ese lugar y el hermano menor les dice que su
hermano no podía seguir gobernando porque estaba muy viejo y las cosas andaban
muy mal, donde llegan a decírselo al propio hermano, y este le contesto; si tu puedes
gobernar mejor que yo, te entregare el mando y me retirare a descansar en el campo,
pues estoy muy viejo y deseo estar tranquilo.
Así lo hizo, donde el hermano menor comenzó a gobernar siendo esto un desastre tan
grande que el pueblo tuvo que acordar buscar al antiguo rey.
Entonces Eyiogbe dijole al pueblo si ustedes quieren que los gobierne de nuevo me
tienen que entregar el gobierno completo.

“Einle Indisponia A Sus Hijos”

Historia.
Cuando Einle se encontró con Olofin, Einle indisponía a sus hijos de que ella en ves
de educar a sus hijos y darle buenos consejos daba ese mal ejemplo, y que sin madre
era verdad que no podía tener hijos pero que él iba a probar que sin padre tampoco
podía suceder esto.
Olofin retiro el agua para el cielo, por cuya razón empezaron a secarse las plantas,
agrietarse la tierra, morirse los animales y las personas, entonces empezaron los hijos
de Einle a llorar por las incomodidades que estaban pasando, por lo que se le
presentaron a Einle y tomaron un acuerdo.
Era ver quien se comprometía a llevarle un mensaje a Olofin.
El primero que hizo el compromiso fue Aguyuyu (El Gavilán) pero al tratar de pasar
de este planeta al otro las variaciones y el calor lo hicieron descender muy abatido,
entonces se comprometió a llevar ese mensaje Achaa (El Aguila) pero le sucedió lo
mismo, diciendo que estaba dispuesto a morir en la tierra antes de subir otra vez,
entonces se decidió Alakasso (La Tiñosa) y salió con el mensaje y el Ebbo y venció
todas las dificultades.

Aunque perdió en el viaje todas las plumas de la cabeza, pero al fin pudo llegar al
cielo, encontró la puerta abierta entro y se encontró unos depósitos de agua y con la
sed que llevaba se tiro de cabeza para beberla.
Su padre le pregunto; que tu haces aquí hijo mío, él le contesto Baba traigo un
mensaje de Einle y sus Omo para Olofin. Cuando Olofin recibe el aviso le dice
sorprendido tráemela aquí a mi presencia. Cuando La Tiñosa lo vio le dijo Baba Olofin
traigo un mensaje de Einle y sus hijos donde le piden perdón.

Entonces Olofin a Alakasso le dice has venido tú y por esa causa están perdonados,
vete que tras de ti caerá una llovizna y el agua será suficiente para todos. Esto es el
motivo de que Alakasso tiene poder para anunciar cuando va a llover. Antes de salir
Alakasso Olofin le pregunto porque traes la cabeza sin plumas y ella le respondió las
he perdido en el viaje por las dificultades y el calor, entonces Olofin la bendijo
diciéndole tu antes de salir de tu casa encontraras siempre la comida y serás
respetada por todos los pueblos y gobiernos del mundo.

“El Bochorno De Eyiogbe”

Historia.
Aconteció una vez que Orunmila estaba enfermo de los pulmones y la gallina lo
cuidaba atendiéndolo con esmero, pero Orunmila todos los días les robaba los huevos
llegando el momento que la gallina comenzó a notar la falta de las posturas y se puso
en vela.
Una mañana que Orula acostumbraba a su robo diario, fue por los huevos, en el
momento de estar cometiendo la fechoría lo sorprendió la Addie diciéndole; parece
mentira Orunmila que usted a mí me haga esto, yo que te he cuidado
desinteresadamente y con esmero me robas, al oír esto Orunmila se fue abochornado
de la casa de la Addie.
Eyiogbe tiene que pasar un gran bochorno.

“Pacto De La Tierra Y La Muerte”

Historia.
La tierra y la muerte hicieron un pacto porque la muerte no-tenia donde enterrar a los
cuerpos que ella le arrancaba la vida y la tierra tenia mucho trabajo como era el de
soportar todos los que caminaban por encima de ella y lo que ella producía repartirlos
a cada cual según le correspondía.
Entonces la tierra le dijo a Iku; yo aceptare el pacto pero desde hoy todo el mundo
tiene que pagarme un tributo que consistirá de todo lo que se come y el que no
cumpla tu te encargaras de cobrarle todas mis deudas. Iku le contesto, para poder
cumplir lo que usted propone tenemos que darle cabida a mi hermana la enfermedad,
pues ella será la encargada de preparar el camino para los fines que perseguimos,
pues ella mandara en la atmósfera en combinación con la tierra, para que se formen
los terremotos, los huracanes, las epidemias etc.

Para así poder cobrarle al rico como al pobre, al rey como al vasallo, a los sabios, a los
orgullosos, en fin a todos por igual.

Nota: Este es el motivo por el cual primero se cuenta con la tierra, porque es el caso
de que todo el mundo disfruta de ella a pesar de que nadie la considera, siendo ella la
que nos proporciona todo lo necesario para vivir y además porque se entiende que es
la casa de Olofin donde este manda a vivir a todos sus hijos.

“El Pueblo Mal Agradecido”

Historia.
Estando Eyiogbe en un pueblo que él había construido con mucho trabajo, llego el
momento que por el malagradecimiento con que le habían pagado, decidió retirarse de
allí, a la salida se encontró con Elegua, que le pregunto a donde vas y Eyiogbe le
respondió, me voy de este pueblo ya que después de sacrificarme me pagan muy mal,
por eso me voy, y siguió caminando, hasta llegar a un pueblo llamado Ife en la tierra
de los pigmeos y como estos lo trataban muy bien, Eyiogbe les pregunto.

Ustedes tratan a todo el mundo así, y le contestaron a todo el mundo. Entonces

Eyiogbe se dijo para sí, voy a construir mi pueblo aquí, y así lo hizo pasado algún
tiempo vino el mal paso y Eyiogbe volvió a retirarse encontrándose a la salida a
Elegua que le pregunto a donde usted va. Me voy de aquí son muy mal agradecidos, a
lo que Elegua le respondió mira allí hay un matadero embárrate de sangre y ve de
puerta en puerta diciendo que has matado al hijo del rey a ver quien té presta ayuda.
Así lo hizo Eyiogbe yendo de puerta en puerta, cuando ya estaba cansado de tocar las
puertas de los vecinos llego a las puertas de Obatala y le dijo lo mismo y este le dijo
entra Eyiogbe estando allí durante dieciséis días, donde comía, bebía, y era muy bien
atendido, el ultimo le los dieciséis días le dijo a Obatala mi padre yo me voy de aquí.

A lo que Obatala contesto aquí puedes continuar todo el tiempo que desees, has
estado dieciseis días y puedes continuar soy una persona respetada y considerada.
Eyiogbe le respondió mi padre yo lo engañe para probar a la gente de aquí, Elegua me
dijo que hiciera eso, pero yo no he matado a nadie, y Obatala le contesto cuando no
vayas hacer el bien tampoco hagas el mal, las gentes son malagradecidas deja el
mundo como esta y no trates de arreglar la vida de nadie porque siempre pagan mal.
 “Cuando El Dia Quizo Quitarle La Luz A La Noche”

Historia.
Antes el día tenia más poderes que hoy, siempre la noche fue su rival, la lechuza
como más inteligente era la secretaria del día a quien el día confiaba todos sus
secretos, el mono era el amigo más fiel que tenia la lechuza.
En aquellos tiempos el mono hablaba y la lechuza veía de día pero una ves el día
llamo su secretaria la lechuza para preparar un trabajo para quitarle la luz a la
noche, para que la noche tuviera que pagarle tributo por tener la luz del sol, ya que el
día tenia de su parte a los demás astros menos a la luna que era la mas orgullosa de
todas.
El día encomendó a la lechuza que le escribiera a la luna una carta invitándola a una
fiesta, la carta tenia que ser escrita con ácido para que cuando la luna la leyera
perdiera la vista, pero la lechuza para poder escribir la carta tenia que ponerse una
careta para que el ácido no le afectara la vista.

El día y la lechuza se encerraron para que nadie se enterara de nada, pero sucedió
que cuando la lechuza iba a entregarle la carta a la luna, se encontró con su amigo el
mono y le dijo, mira a propósito quería verte, que te parece lo que quiere el día para
que la luna tan orgullosa, le tenga que pagar tributo y se lo contó todo al mono, pero
la tiñosa que lo estaba oyendo salió volando y se lo contó todo a la luna esta
enseguida salió en defensa de la noche lanzando toda su luz fría pero en esto salió el
sol en defensa del día y empezó una lucha tremenda y todo no fue mas que discordia.

En eso el día se entero de lo del mono y la lechuza, que todo lo había hablado y
entonces comprendió que eso que le había sucedido estaba muy bien empleado,
porque nada que se vaya hacer debe de confiarse a nadie.
El día llamo a la lechuza y al mono y entonces le entrego una carta a la lechuza y le
dijo es para ti léela y al mono le entrego un liquido en un recipiente y le dijo mono
esto es para ti tomatelo la lechuza al leer la carta se quedo ciega y el mono al tomarse
el liquido que el día le había preparado se quedo mudo para siempre.
Y el día sentencio lechuza por contar lo que no debías mientras el mundo sea mundo
nunca volverás a ver la luz del día y tu mono nunca mas volverás a hablar.

“La Desobediencia De La Humanidad”

Historia.
Una vez en que la naturaleza obedeciendo a su padre el creador hubo de negar todos
los movimientos necesarios a la vida por la desobediencia de la humanidad. Pasaba el
tiempo y se iba acabando la comida los animales se morían así como las plantas y
personas, se secaban los ríos por la intensa sequía el viento permanecía en calma, no
impulsaba la circulación de los astros en fin que la situación era espantosa.

Entonces la Tiñosa la mas atrevida de todas las aves y mandadera de Olofin dijo si
seguimos así nos moriremos de hambre y de sed y sin defensa alguna por tanto yo me
decido a lo que pase also el vuelo y se remonto hasta que llego a un desierto ya
cansada de volar bajo donde se encontró a un hombre que llamaba todo lo tengo, pero
este hombre la faltaba una pierna un ojo una oreja y una mano al saber la Tiñosa el
nombre del hombre se burlo y le dijo chico a ti te falta lo que todos tenemos y el
hombre le contesto que porque no era del que el solo era un cajero que solo guardaba
el secreto.

La tiñosa con su habilidad logra que el hombre le enseñara los secretos que estaban
dentro de los tres guiritos que eran el viento ósea el aire, el agua y el sol, es decir la
candela en él ultimo guirito estaba el sol y le dijo que contenía que era lo que
escaseaba y probando un poco de tierra le dijo Too Too Ashe Too y salió el contenido.
La tiñosa hizo elogio del y al momento logro establecer una buena amistad y se puso
a contarle una serie de mentiras al hombre hasta que este se queda profundamente
dormido oportunidad que aprovecho la tiñosa para robarle los secretos.
La tiñosa emprendió el vuelo y empezó a tocar el guirito del viento el del agua y
después el del sol y cuando este calentó la quemo en donde la tiñosa perdió las
plumas y la corona quedándose sin plumas en la cabeza.

Cuando el hombre despertó noto el robo y salió a contárselo a Olofin y este de castigo
le dijo mientras el mundo sea mundo tu estarás en la tierra y tendrás de amigo alas
plantas y serán tu alimento y la tiñosa por atrevida le costara no tener paradero fijo y
no se alimentara mas que de animales muertos y el agua la ahogara.

“La Traicion De Eyiogbe A Orangun”

Historia.
Olofin se encontraba ciego y Orangun fue a visitarle, Orangun siempre usaba una
chaqueta de cuero, por lo que Olofin lo conocía porque le pasaba la mano. Al llegar a
la casa de Olofin Orangun toco la puerta y Olofin pregunto quien es; y este contesto
yo tu hijo Orangun, lo hizo pasar y le pregunto que quieres hijo; Orangun le
respondió vengo por lo que usted me dijo me iba a dar, Ven otro día le contesto
Olofin, pero Eyiogbe que lo estaba viendo y oyendo todo, se presento al día siguiente
con una chaqueta igual a la de Orangun, toco a la puerta y Olofin pregunto quien es,
y este le respondió como el día antes lo había hecho Orangun.
Olofin lo mando a pasar y le pregunto que quieres, lo que usted me iba a dar, Olofin
le dijo te concedo el gobierno del mundo y serás cabeza y serás el primero por tu
buena conducta y conocimientos.

Después de esto Eyiogbe se marcho.

A los pocos días se presento Orangun toco a la puerta y Olofin lo hizo pasar y le
pregunto que quieres y este le contesto lo que usted me va a dar, entonces Olofin
colérico le dijo, pero si te he dado el mando del mundo y no estas conforme, Orangun
le contesto padre usted a mi no me a dado nada.
Donde Olofin lo maldijo y lo boto de la casa el se retira avergonzado y lloroso, por el
camino se encuentra con Babalu Aye, este al verlo le pregunta, porque lloras.
Orangun le cuenta lo ocurrido y este le dice vamos a casa de Olofin, Oragun se niega
pero al final accede.

Al llegar a casa de Olofin, tocar la puerta y preguntar por Olofin Babalu Aye le
contesta yo tu amigo Babalu Aye, entonces Olofin lo mando a pasar y le pregunta que
es lo que quieres, Babalu Aye le contesta Baba yo no quiero nada para mí, yo me
encuentro bien, pero vengo para que usted repare una injusticia que se ha cometido
con su hijo Orangun, y le cuenta todo lo ocurrido, entonces Olofin comprende

Que Eyiogbe lo engaño y contesto ya no puedo hacer nada, pues ya di mi palabra y le

dice a Orangun desde hoy tu siempre estarás detrás de Eyiogbe.

“Sé Crearon Los Remolinos En El Agua”

Historia.
En Eyiogbe fue donde Yemaya creo los remolinos en el agua, ya que los cazadores
iban continuamente a cazar gansos y se llevaban gran cantidad de ellos, entonces
Yemaya les dijo que no se los llevaran todos, que dejaran para que no se extinguieran,
pero los cazadores no obedecieron.
Para llegar a la isla de los gansos había que cruzar el mar. Yemaya espero que
regresaran y cuando venían en sus botes creo los remolinos que se tragaron a los
botes con los cazadores adentro.
En este Signo hay que recibir Olokun.

“El Cuerpo Y La Cabeza”

Historia.
Una ves el cuerpo se canso de llevar la cabeza y la cabeza con los pies, hasta que el
cuerpo dijo hagan lo que ustedes quieran y se prepararon para hacer cada uno su
voluntad.
La Leri como más inteligente empezó a aconsejarle al cuerpo a cuantos vicios y
locuras pudo hacerle ver, pues esos constituían grandes deleites y gustos entonces el
cuerpo empezó hacer de las suyas hasta que la perdida de los dos iba tomando un
cariz en donde Olofin dijo yo los he hecho a los dos para que anden juntos y esto no
puede continuar así.
Desde entonces se unieron por mandato de Olofin.
A pesar de este arreglo hay que fijarse, que hay seres en el mundo que por darle al
cuerpo todo el gusto se pierden y esto mismo pasa con la cabeza.

La Sombra

Historia.
La sombra estaba cansada de ser la menos considerada de la casa de Olofin, vivía
debajo de todo el mundo, ni los animales ni los hombres la llamaban para nada.
Cuando ella se quejaba de esa indiferencia le contestaban. Ay si, para verte a ti hay
que hacerte honores como Olofin, esta contesta hizo que la sombra llena de ira fuera
a casa de Orula a contárselo todo y Orula le dijo haz Ebbo con un Aunco, Omi, Tierra,
Acuco, Tres cujes, Acho FunFun, Ecu, Ella, Efun, Mello Tonti, Mello Oguo.

Además le dijo que cogiera una palangana con Eco, lo hiciera polvo y lo soplara para
los cuatro vientos, la mar, el Río, la tierra, para que todo el mundo la viera después
del Sol.
La sombra hizo Ebbo y es por eso que todo lo que esta en la tierra la sombra lo ve,
porque desde entonces la sombra adquirió los tres poderes que son: _
Ser amigo de la muerte. Ser enemigo del enemigo. Ser salvadora del inocente.

“Nace El Ita Del Santo-El Golpe de Estado”

Historia.
En este camino había un rey llamado Adomile y este gobernaba sus tierras con
mucho cuidado y con sobrante de todo pero como Adomile estaba bastante viejo las
personas y el populacho se pusieron a regar que Adomile estaba muy viejo para
gobernar y había que nombrar a otro rey, pero Adomile tenia un rival llamado Losa y
la gente decía que porque Adomile no dejaba el poder a Losa que era mas joven y
traería mas prosperidad a la ciudad y se formo el descontento y Adomile que era Awo
se miro y le salió este Oddun y mando a su hombre de confianza para que averiguara.

Cuando este vino le contó lo que sucedía, que la gente decía que si no renunciaba
irían a la guerra, pero Adomile dijo que no era cuestión de guerra, que se iría, Pero
antes de irse Adomile le dijo a su criado que le cuidara y que se quedara para que le
informara del pueblo.

De esa forma Losa cogió el poder pero cuando comenzó a gobernar empezó a faltar
hasta la comida y las gentes ya no podían ni hablar y en esa tierra que era Iletakua,
ya amanecían gentes muertas y el criado de confianza se dirigió donde Adomile por
mediación de un pájaro negro muy lindo, y este era Osain y el pájaro volaba a la
estancia de Adomile y se posaba arriba de una mata poniéndose a cantar y Adomile
ponía asunto pero las gentes ya no podían soportar mas y se violentaron saliendo
para la calle y pedían que Adomile cogiera de nuevo el poder y lo fueron a buscar, y el
criado soltó el pájaro y salieron los soldados de Losa detrás.

Tenían orden de tirarle pero como era de Osain no lo tocaron y llego se poso y canto.
Adomile que estaba sembrando arroz se detiene y le pone atención, el pájaro canto
que Losa estaba matando gente, Adomile salió para la ciudad y cuando llego todos le
rindieron moforibale y él le dijo un momento hay que darle de comer al santo y que ifa
hable para ver si yo puedo o no gobernar.

Este así lo hizo y como el era viejo y conocía llamo a los Iyalochas y tinfe Aunco, Eda,
Eure, Abo y demás animales y Losa como no sabia mato y boto las cabezas y las
tripas y Adomile cogió y guardo sus cabezas, saco las cruces y acheses, el día del ita
es decir el tercer día, llamo y cuando se fue a sentar llego Losa y pregunto que cosa
había dicho el ita del santo, pero como Losa no sabia dijo chico yo no hice nada, todo
lo bote y Adomile como conocía tenia las cruces y las cabezas del chivito de Elegua,
hizo ita y Obatala dijo To Aban Eshu.

Para gobernar hace falta tener cabeza y desde ese momento todo se normalizo y
gobernó nuevamente Adomile.
 “HISTORIAS DE IFA”

OBE YEKUN.

Las Tres Madrinas.

Historia.
Cuando se casaron Ogbe y Oyekun, esta última quedo encinta y resulto que Ogbe,
su hermano y esposo, se indispuso con ella por causa de su poder, y le dio a tomar
un veneno a consecuencia de la cual se murió, pero al morir nació la criatura, pero
con el veneno dentro y resulto que todo lo que tocaba moría.
Por esta causa fue separado de todo y llegado el día de su consagración, nadie
respondía por él por lo que Olofin viendo esto, Ordeno a todos los Melyis, pasar una
prueba consistente en tomar sé cada uno de ellos una jícara con el Omiero de los
Egues de Ogbe Yekun, para saber quien resistía el poder.

Los meyis se la tuvieron que tomar y se enfermaron casi todos, menos Odi Meyi,
Ojuani Meyi y Oragun, las tres hermanas que gracias al Ache que pusieron en las
jicaras, salieron al rosal y desde entonces fueron las madrinas de Ogbe Yekun y por
tanto las encargadas de todo lo suyo.
Hasta de su Ebbo, por mandato de Olofin.
Ounko tenía un terreno y lo fabrico, y por ese lugar Kenku era el Oba. Todos los
animales se metían en casa de Kenku, hasta el mismo Ounko.

Un día, Ounko fue a reclamar su posición y todos los animales se reviraron contra él
y acordaron Otuko en una junta. Ounko, al darse cuenta que todos eran Arayes, fue a
casa de Orunmila, quien le vio este ifa y le hizo Rogacion con: Aikordie, Eran, Eñi
Adie, Aguador, Tokeke, Un delantar con dos bolsillos, 16 barritas de Ori, Una Iba,
Oguo la Meyo.
Después de echo el Ebbo, Orunmila le dijo que fuera a la junta que iba a celebrar con
una Iba de Etu y comida y que no le diera nada mas que a Ekun, que era su mejor
amigo y que lo defendería.
Cuando Ounko llego a la junta, se le arrimo al lado de Ekua y cuando este vio a Iba,
le pregunto que era lo que él comía. Ounko le dijo lo que era y agrega prueba si
deseas Ekun probo y le gusto y le dijo a Ounko que si le cocinaba de esa eran, él lo
salvaría.

Ounko le dijo que si y Ekun se fue arrimando al lado de Kenku, quien le pregunto que
pasaba y Ekun le contesto que no pasaba nada, que el se arrimaba a su lado para ver
oír mejor, pero en un descuido de Kenku, se le tiro y lo despedazo.

Al ver los demás animales lo que había hecho Ekun, huyeron de allí y Ekun le entrego
los papeles a Ounko y entonces le exigió que le cocinara de aquella Eran.
Pero Ounko a su ver le exigió que le dijera a los demás animales que no debían de
molestarlo mas, Ekun así lo hizo saber a los demás animales diciéndoles. Aquí mando
yo y cuidado con molestar a Ounko.
Estos obedecieron y se retiraron de aquellos lugares.
Eran Pimba es Etu.
Patakin
Aqui Olofín al principio del mundo lo querían destronar y se le puso Ado y se le dio
Addié para que se sostuviera en el puesto y fuera como habia sido siempre, Orí de
todos los Oshas y respetado hasta el fin del mundo.

Patakin
Ebin era el camello y no quiso hacer Ebbó y Oda lo mató.
Usted busca un hombre o mujer buena y no lo encuentrá.

Marca: Visita de Aleyos y de Egguns.

Nota: Se le pone ekú y ewó ñame desbaratado a Elegguá, para que lo libre de sus
enemigos.

"Ogbe Yeku Baba Omolu Ogboato Awo Edan Adifafun Ishe Iku Agba Iworo Aku Kata
Edan Ki Edan".

Patakin
Ogbe Yekú habla de una Orisha que se le adoraba en ese lugar o por esa persona y se
ha echando al olvido, tiene que volver a adorarlo. Tiene que hacer Ebbó con una
Addié cloaca sacada con todos sus pollitos nacieron los Adanes de Oshun. Este
Oddun marca que la familia y Ogbe Yekú será importante por las buenas o por las
malas.

Nota: Nace la virtud de la Orina.

 “HISTORIAS DE IFA “

OBE WEÑE.

El Pierde El Rumbo.

Historia
Resulto que a Orunmila, Oshun le había robado el Opkuele y su tablero, y él
necesitaba ir hasta la ciudad de Itako, lo cual realizo, pero al salir de esta, sus
enemigos comenzaron a perseguirlo con saña, y como el no-tenia con que consultarse
a ifa, no tuvo otra alternativa que internarse corriendo en el bosque, pero su
enemigos lo persiguieron de cerca. En el bosque, Orunmila se encontró con una
anciana que al verlo correr, lo detuvo preguntándole que le sucedía y quien era él,
Orunmila se detuvo brevemente ante la anciana y le dijo quien era él y lo que le
sucedía. La anciana de aspecto horripilante, resulta ser Ayahalaigobo, La guardiana
del bosque, hermana de Osain y hechicera como él.

Entonces la anciana viendo el buen porte de Orunmila le dijo: Hagamos un pacto.

Si tu me satisface mis deseos de mujer yo te protegeré y tus enemigos nunca darán
contigo.
Orunmila miro nuevamente el aspecto horripilante de la mujer pero sobreponiéndose,
vivió con ella. Cuando terminaron, se oían las voces de los enemigos de Orunmila que
se acercaban y cuando ellos pasaron por el lado de Orunmila, no lo reconocieron y
Ayahalaigbo le dijo: ya he cumplido mi parte y ahora tengo que irme, pero te dejare
un regalo de mi presencia.
Y al terminar de decir esta frase, desapareció como por arte de magia.

Entonces Orunmila noto que en el lugar que a su lado había ocupado aquella horrible
anciana, había nacido una mata sedosa y rara y cortando un gajo de la misma la
llamo Ashiri Ayahalaigbo (Él pierde el Rumbo), Y desde entonces este Egue sirvió a
Orunmila y a los Aguoses para despistar a sus enemigos.
 “HISTORIAS DE IFA”

OBE DI.
HISTORIA
Cierta vez, se le apareció en el cielo a Olofin el Hombre que tenía el saber en su poder
y le dijo: mire padre mío, he traído para acá el saber y no he dejado nada en la tierra.
Olofin le respondió Bueno, Y que has hecho con eso?, Porque eso aquí no hace
falta para nada Yo mande el saber para la tierra, para el bien de todos y ahora
usted viene con esto, bueno regrese para la tierra nuevamente y haz allí buen uso de
ese saber.
Y el hombre regresa a la tierra muy decepcionada porque creía que había hecho una
cosa muy grande, y una vez que llego aquí fue que se repartió el saber entre todos los
hombres.

Dice Ifa: Que aquí es donde la muerte tiene su trono y su corona, Aquí es donde la
muerte es un Soberano, pues por este camino es cuando una persona estaba en
trance de muerte y los emisarios de la muerte le pasaban la

Nota: Falta la continuación.

Olofin le dio a Orunmila Eshu Male, este Elegua le enseño a Orunmila donde estaban
las esquinas. Este Elegua vive en el monte y lleva todo lo de Orunmila.
Eshu Bi: Vive en las cuatro esquinas.
Eshu Laroye: Vive en la Esquina.
Eshu Ashikuelu: Vive en la plaza-mercado
Eshu Ile Alona: Vive en la loma.
Eshu Akere: Vive en la sabana
Eshu Alaguana: Vive en la orilla del mar.
Eshu Laborni: Vive en la orilla del río.

Este era un hombre que quería morir y tenía colgado un guiro en su cuello, donde
tenía todos los secretos que Olofin le había entregado para que los repartiera aquí en
la tierra.
Cierto día el hombre presiente que iba a morir y se fue para Nigue y allí se acostó,
porque creía que ya se moriría. En esto se le presento una imagen (Olofin) que le
pregunto.
Usted se desea morir. Sí. Le contesto el hombre. Olofin le dijo yo le he dado los
secretos que guarda en ese guiro para que se lo repartiera a la gente y usted no lo a
hecho, pues cuando termine de repartir el ultimo de esos secretos ya podrá morirse.

Nota: La persona sabe más de la cuenta y hay veces que se desea la muerte.
Además ve sombras.

Oshun estaba enferma del estomago y fue a casa de Orula, quien le vio este Ifa y la
mando a buscar ciertas hierbas para curarla, entonces Oshun salió y poco después
llegaba a un cafetal y se fue a coger café y Osain que estaba durmiendo con su brazo
en la cabeza, al sentir ruido se despertó la vio y le dijo.
No cojas de ese que esta envenenado, pero el marido que la seguía vio toda la escena
y Osain que lo vio los llamo y le dijo, has visto todo esto pero ya que te sorprendiste
no puedes hablar nada.

Nota: La persona sorprende algo o lo sorprenden.

Pacto De Orichaoko Y Olocun.

Historia
Era un tiempo en que Orichaoko no-tenia mujer y se encontraba solo en unión
solamente de su caballo y de su carretón, con los que se buscaba su sostén. Esta
tenía una arboleda de chirimoyas pero como se encontraba muy solo, decidió
buscarse una mujer. En ese tiempo la tierra era invadida por el mar puesto que este
no-tenia zona vedada. Se internaba en los dominios de Orishaoko que era la tierra,
cierto día en que Orishaoko caminaba por la orilla del mar vio a una mujer
extremadamente bella, quedándose profundamente enamorada de ella. Al otro día fue
de nuevo y comenzó a enamorarla pero esta le dijo mira yo me llamo Agana Eri, y no
he pensado en casarme porque tengo un defecto que me lo impide. Él le contesta, no
importa.

Entonces ella dijo, esta bien pero vamos a hacer un pacto, y es que usted nunca me
diga mi defecto porque nos separaremos. Esta mujer tenia un defecto por el cual
había vivido sola alejada del mundo pensando que alguien se lo podía decir, por lo
cual ella se podía abochornar. Agana Eri era una mujer muy linda de cara, pero su
cuerpo era completamente deforme, tenia una pierna flaca y otra gruesa, le faltaba un
seno, tenia varias pelotas en el vientre en fin su cuerpo era una verdadera ruina.
Irusgaiko se encontraba profundamente enamorado de Agana Eri Olokun puesto que
esta mujer tenia un magnetismo sobrenatural, que todo el que la miraba se quedaba
enamorada de ella.

Olofin venia observando muy de cerca esas relaciones y un día mando a buscar a
Orishaoko y a Agana Eri y les dijo. Ustedes tienen que casarse, por cuanto tu
Orishaoko te has enamorado de esta mujer que es mi esposa en la tierra, para que
ella no tenga que pasar penas ni sacrificios yo le construiré un reino aparte en la
tierra, producto de todo esto de su defecto y para que nadie me la abochornara ni me
la humillara, por todo esto le di su reino en las profundidades del mar, así que tu
promete no echarle en cara esto que te cuento.
Afefe Iku no puso ningún reparo y juro ante Olofin nunca echarle en cara a Agana Eri
sus defectos y así empezaron a vivir juntos.

Durante los primeros tres años el matrimonio marcha bien y prospero y felices
decidieron poner un negocio en la plaza, donde Afefe Iku trabajaba la tierra
sembrando Aguado y Eres y se los llevaba a Agana Iku y esta durante el día los
vendía en la plaza. Pero cierto día al llegar Afefe Iku con su carretón cargado a la
plaza sostuvo una discusión con Agana Eri, durante la cual le echo a esta en cara
todos sus defectos quedando roto el pacto que hizo ante Olofin.
Fue tan grande el bochorno que ella paso, que se transformo su rostro en muerte, las
huellas del profundo dolor y pena que le hacia pasar el hombre que ella había
escogido por marido y que tanto le había suplicado su matrimonio y que ahora le
echara en cara publica lo que ella celosamente había ocultado.
Y le dijo Orishaoko mientras el mundo sea mundo te detestare y vivirás separado de
mí y cada vez que tenga deseos de pasearme por tus dominios me paseare y penetrare
y nunca mencionare palabra alguna y todos tendrán que rogarme y pagarme todas las
contribuciones, Un Edun y salvare a todos mis hijos, nombrare un portero para que
reciba a los ojos de la tierra y a ti Orishaoko, Te castigare con tu propia arma, tus
animales te atacaran, tu tierra se volverá hostil, Tus hijos no serán tuyos, No podrás
recoger el fruto que cultivas y pisaran tu tierra.

Entonces Olofin desato una sequía grande, donde las cosechas se morían, así como el
ganado y la tierra se resecaban y se agrietaba. El caballo de Orishaoko no quería
trabajar, ante esta situación de cosas Orishaoko fue a ver a Orula y este le dijo
recolecta de todas las frutas y frutos que produce la tierra, algunas aves, un cerdo
etc.
Construye una barcaza y pagándole el derecho al portero de Olokun, échalo todo en el
mar.
Después recoge sobrantes de comidas y desperdicios y basura de la plaza y con dos
Akukos se los das al pozo y de los dos Bueyes que tienes ofrécele uno a Olofin para
que puedas evitar una gran epidemia que viene sobre la tierra.
Orishaoko lo hizo todo al pie de la letra donde al recibir Olofin el Buey se acordó de
Orishaoko y mandándolo a buscar lo perdono por su falta y le dijo.
Desde hoy tú será el dueño de las siembras y los aperos de la labranza y la tierra
siempre vivirá separada del mar.

Patakin
Obatalá decia una cosa e iva a comprobarlo Ozain todos los demás eran santos y lo
crian pero él lo hacía realidad por si mismo. Ese era Ozain. Aqui una mujer le pidió a
Oshun le concediera una hija, para no andar tan sola en la vida que le iba a dar una
cosita. Oshun se la concedió y la mujer se olvidó de lo ofrecido y un día que salió con
su hijita a pasar por el rio, se le presento Oshun y le reclamó lo ofrecido y Oshun le
quito la cosita, pués así la mujer llamaba a su pequeña hija.
Cuando se ve Ogbe Dí, en el caracol en Elegguá dice que la persona es hijo de Yemayá
y Orishaoko.

Si le han hecho otro Santo en vez de estos y en Yemayá sale Ogbe touti Oshé, dice
Yemaya que ella no quiere hablar pero que ya veran que vá a suceder. Se coge un
ishun se asa bien y se unta de epó y el Awó se sienta en la puerta de la calle a las diez
de la noche y después que lo mira bien dice: "Elegguá ya yo cogí la suerte". Entonces
entra y le pone el Ishu a Elegguá y se le reza. Se le da dos pollones a Shangó en el
patio y se cocina Amalá con Ilá y bien caliente se le pone a Shangó encima y a la
interperie.
Tomar manglar rojo y moruro sin hervir como agua común, Aberinkunló para rezar
en el Ilé. Se hace Ebbó con un Eyá Tutu Gan Gan, un Ekú, un cestico, un bastón y
Epó, esto es para quitarse lo malo de encima.
Dice Ifa: Hay que darle de comer a la tierra y al viento. Hay que Oborí Eledá siete
veces distintas para estar bien. Aqui era donde Shangó llevaba a Obatalá o lo guiaba
diciéndole por donde tenía que ir. En esté Ifá Oshun Ijumu donde hay que agarrarse
de ella. Lleva un Ozain que se hace con Gun Gun de Ologbo, Gun Gun de Ayá, Gun
Gun de Eggun, Lerí de Aparó, Lerí de Ayapá, Lerí de Akukó, Lerí de sin Soute, Lerí de
Pitirre. Esto va forrado con cuentas. Come Akukó chacharra. Aqui se habla un
Obatalá que se llama Fandi.
Este es un Obatalá que levanta una cosa pero luego se despreocupa, es el Obatalá del
momento, levanta un pueblo pero después se cae o se queda así hasta que viene Ikú.
 “HISTORIAS DE IFA “

OGBE ROSO.

Patakin
En este Ifa los Shishereku tenían asustado al hijo de Elegguá y cuando este se dio
cuenta resolvio el problema con ceniza y azufre. Los Shishereku son dos, hembra y
macho que trabajan con Shangó u Ozain, para quitar el poder de los Shisherekus se
echa ceniza y azufre, en la tierra de Ogbe roso.

Nota: Este Ifa Eshu come junto a Shangó.

Dice Ifa: Este Oddun se llama Ogbe Roso de Opon, pues Ogbe Roso se sienta en el
tablero.
Aqui no se conocia la ropa hecha de algodon; la gente se vestia de plumas, a su padre
lo mataron por saber mucho.

Patakin
La hija de Olordumare fué a la plaza en busca de amores y engaño al que le gustaba,
era una mujer muy atractiva y vistosa. La persona que viene a mirarse es mentirosa y
cuando llega a casa ve que la mentira se le convierte en verdad.

Dice Ifa: Usted es adivino. Usted tiene un familiar que se ahogó.

Un familiar Eggun le pidió en sueño una cosa.
Lo estan vigilando para traicionarlo.

Patakin
Añai, la cucaracha, le mandaron a hacer dos Ebbó, uno para poblar el mundo y otro
para poder sobrevivir. Ella solo hizo el primero y poblo el mundo. El segundo no lo
hizo porque creyó que ya no le hacia falta. Por eso es que añai está en todas partes
del mundo pero todos le tiran a matarla, a exterminarla.

Nota: La persona que tenga este Signo en el Santo o la Awofaka, pertenece a la tierra
Ipkue Oku O Shin Awon Orisha, es decir trabaja la obra espiritual y la del Orisha y
no Ifa ya quien no es su tierra.

Nota: Hay que cuidarse de las personas que lo rodean, pues el daño y la envidia
siempre lo asechan. La persona tiene muchos Egguns encima por lo que es menester,
varios (Paraldo), para poder coger el cabecilla de ellos y así destruirlo. Manda Ifa a
cumplir con todos los Egguns del cordon espiritual, para así evitarse problemas de
celos entre ellos. Si el padre de Ogbe roso esta vivo hay que hacerle Ebbó para que no
muera. Si está Iku hay que darle Ebbó para así poder contar con su protección en
envergadura.

Nota: Para poder prospera hay que atender al padre vivo o muerto.

Nota: Ogbe Roso no tiene amigos ni familia ni nadie que lo ayude.

Tiene que Obori con Kolá.
Patakin
Es donde los espiritus infernales fueron mandados por Ozain, disfrazados a las
Constelaciones Zodiacales a aprender a adivinar los destinos humanos para
suplantar a Oddun de Ifa, pero Oduduwa descubrió la falsedad y los arrojos a la
tierra.

Nota: Dar Akuko a Eshu en el monte, se amarra las patas, que quede colgado por las
patas sobre la Óta para que se desangre sobre ésta.Se retira caminando de espaldas.
 “HISTORIAS DE IFA “

OGBE JUANI.

Historia
El Ounko antes de montar a la Eure, primero le huele el Obo y después le pasa la
lengua levantando después sus ojos al cielo y enseñando sus dientes tratando de
escupir hacia arriba en señal de disculpas por lo que acaba de hacer, pero resulta que
la saliva que expele le cae en la cara porque todo el que critica una cosa mas tarde o
mas temprano hace lo mismo que había criticado.
Una vez Olofin cito a todos los animales a una reunión con la intención de darle a
cada uno de ellos su posición según su género.

Estando Olofin impartiendo el deber de cada uno y la moral que debían observar,
todos los animales estaban atentos a la oratoria de Olofin pero en esos instantes se
apareció la perra y el perro que ya hacia rato estaban en esa reunión, en cuanto vio a
la perra abandono la reunión siguiendo detrás de la perra y cuando logro alcanzarla
lo primero que hizo fue olerle el Obo y pasarle la lengua tocando la fatalidad y la
casualidad al mismo tiempo que la perra tenia Ashupua (Menstruación).

En esto Olofin vio lo que el perro hacia e indignado lo increpo diciéndole al perro que
eso era antihigiénico e inmoral y por lo tanto lo condenaba a que siempre fuera un
pordiosero y que por mucho cuidado que con el tuvieran siempre padecería de
enfermedades pestilentes y que siempre que el quisiera hacer vida con la perra esta
tuviera el periodo. En esto el Ounko que sin saberlo el perro era su enemigo fue el
único animal que acuso al perro y lo ultrajo duramente. Olofin que ignoraba el
sentimiento del Ounko hacia el Aya, lo felicito por su comportamiento sobre la moral
y el Aya fue expulsado de la reunión. Pero como todo en esta vida se paga mas tarde o
más temprano al terminar la reunión cada cual se fue para su casa.

Pasado un tiempo el Ounko se vanagloriaba de ser moral en su trato con la Eure,

pero como el que mucho critica mas tarde o más temprano la saliva le cae en la cara,
pues no se puede escupir hacia arriba. Entre los animales que aquel día se habían
reunido con Olofin, habían unos cuantos que no vieron con buenos ojos la
intervención del Ounko en contra del Aya, poniéndose entonces de mutuo acuerdo y
juraron vigilar al Ounko día y noche, esos animales eran la lombriz, el maja, la mosca
y el ratón.

Un día después de una paciente labor de vigilancia el ratón Ekute, que era él mas
encarnizado enemigo del Ounko pudo ver que este a la hora de ir a Ofikale Trupon
con la Eure, primero le olía el Obo y después le pasaba la lengua, al ver esto el Ekute
cito a los demás animales para que ellos por su propia vista lo comprobaran, siendo
entonces el Ounko expulsado de su pueblo y condenado por Olofin a vivir errante y
ser perseguido por el Aya.
El Leñador.

Historia
En este Oddun la traición, la envidia, el capricho y la enfermedad son hermanos.
Antes pierda que ser porfiado. Había una vez un leñador que iba todos los días a la
plaza y también muchos leñadores mas, pero la única madera que se vendía era la
del. Los demás al ver que la madera de ellos no se vendía decidieron eliminar a Ogbe
Juani.
Un día lo siguieron pero este vivía en el monte rodeada su casa de arboles lo cual el
ramaje la tapaba y no dejaba que los rayos del sol entraran en su casa, ni el mismo
Olofin sabia donde estaba la casa de Ogbe Juani.
Un día el leñador salió confiado y por un capricho entonces los leñadores enemigos lo
vieron y lo siguieron y encontraron su casa y esperaron que el fuera para la plaza y
acto seguido en la misma siembra de sus arboles le echaron bichos.
El leñador llevo de nuevo las maderas a la plaza y al aserrarla vieron que tenía bichos
y perdió su venta y sus maderas. Aquí se conoció por primera vez las polillas,
carcomas, comejen es decir los bichos que produce la madera en los arboles que se
pudren por el corazón de ellos mismos.

Nota: Las personas de este Signo se le significa mucho el desarrollo de la masa gris y
por tanto el Leri o un gran desarrollo mandibular característica de estos insectos.
El dueño de este Ifa tiene la cabeza desarrollada así como sus quijadas.
Cuídese de enfermedades en los huesos producidas por la humedad o ciertos
gérmenes.
Aquí nació el comejen en los huesos.

Ebbo De Ogbe Juani

Akuko, Addie melli, Akueri amarillas, Egue guama, Egue Zarzaparrilla, Egue Escoba
Amarga, Eku, Ella, Epo, Aguado, Opolopo Oguo.
El Akuko para Elegua, Addie mellis amarillas para Oshun y se mandan al río con Oñi,
y de la forma que ella la quiera.

El interesado tomara guama por agua común, tomara la zarzaparrilla con azúcar
candy, Escoba Amarga para Ebomisi.

En Este Camino Ochun Comio Addie Por Primera Vez

Historia
En este camino la Addie no sabia donde poner sus huevos y no-tenia tranquilidad ni
paradero fijo, no encontraba el sitio adecuado para hacer su nido. La Addie se dirigió
hacia la orilla del río y allí vio Egue Guama y comenzó a anidar poniendo sus huevos,
pero se cundió de piojillos y por lo mal que se sentía y la picazón tan grande que tenia
decidió irse de allí. Por el camino la Addie se encontró a Elegbara y al verse ambos se
rindieron Moforibale.
La Addie le contó a Elegbara sus angustias y sus penas. Este le dijo. Cuando tú veas
la escoba amarga te restriegas para que te quites tus malestares Embomisi. La Addie
le dio las gracias a Elegua y continuo su camino encontrando un camino lleno de
escoba amarga.
La Addie se acordó de lo que había dicho Elegua e hizo todo lo indicado por él, donde
la Addie comenzó a cambiar la suerte.
Al cabo del tiempo la Addie comenzó a sentirse igual que antes y al ver que retrocedía
en sus cosas empezó a desacreditar a Elegua.

En este tiempo Ochun lo único que comía era Akuaro y Eyele por lo tanto no-tenia
desenvolvimiento y se sentía débil y muy mal de salud por lo que decidió ir a casa de
Orula, quien le hizo Asodde le vio este Ifa y le dijo.
Usted se va a encontrar con un personaje que la va a ayudar a salir de todos sus
problemas. Unos días después Oshun se encontró con Elegua este la saludo y ella le
contesto el saludo.
Elegua conocedor de la situación de ingratitud de la Addie dijo para si Ochun que se
coma la Addie y mirando a Oshun le dijo usted nunca la ha comido. Ambos
continuaron su camino y Elegua a lo lejos diviso la Addie y le dijo a Ochun ahí esta lo
prometido.
Ochun cogió la Addie la mato y se la comió.
Entonces Oshun comenzó a mejorar en todas sus cosas gracias a Orunla y Elegua, y
la Addie por malagradecida pago con su vida el descrédito que le había hecho a
Elegua.

Nota: Al enfermo suministrarle abundante caldo de Addie para que se fortalezca con
mayor rapidez, luego darle dos Addie Dun Dun a Orunmila en agradecimiento por la
ayuda recibida.
 “HISTORIAS DE IFA”

OGBE BARA.

El Concilio De Aguoses.

Historia
Una vez Osain dio un concilio de Aguoses y los Santos para poder entrar tenían que
tocar la puerta dar su nombre y entrar con un animal. Todos los Santos según iban
llegando cumplían lo indicado pero cuando llego Shango no llevaba ningún animal y
toco la puerta en muy mala forma y no se la abrieron y Shango se abochorno y fue
donde estaba Orunmila. Orunmila le vio este Ifa y le dijo lo que le había pasado y le
hizo rogacion.
Después Orunmila le dijo ahora coges el animal y te vas para allá y cuando lleguen
tocas la puerta como es debido y das tu nombre. Así lo hizo Shango y cuando entro le
dijeron, Aquí estuvo uno que toco la puerta en mala forma haciéndose pasar por ti.
Entonces Shango contesto. Yo soy Shango.

El Camino Donde Obatala Probo A Sus Hijos

Historia
Una vez Obatala quiso saber quienes eran sus fieles parciales y quienes no lo eran, y
ese día se levanto por la mañana temprano y puso en el quicio de la puerta un grano
de maíz y le dio Eyebale lanzando la voz de que se estaba muriendo. La primera en
llegar a la casa de Baba fue la Eyele, La segunda fue la Etu, El tercero fue Elegua, El
cuarto Oggun, El quinto Ochosi, El sexto fue Osun.
Cerró la noche y más nadie acudió a la casa de Baba a enterarse si estaba vivo o
muerto.
Entonces Obatala le dijo a la Eyele como tu fuiste la primera en llegar a saber de mí
desde hoy serás mi símbolo y vivirás detrás de mí.
Ala Etu que fue la segunda en llegar le dijo te daré la virtud de que seas quien me
oriente cuando me pidan bien, a Elegua por haber sido el tercero en venir le doy la
virtud de vivir detrás de la puerta y comer antes que yo, a Ogun y Ochosi que casi
llegaron juntos le otorgo la virtud de vivir juntos, y buscando una partida de
compensación entre ellos.
Cuando se presenten problemas de muertes si Ogun se queda Ochosi también se
queda y a Osun que fue él ultimo en llegar le otorgo la virtud de ser la única persona
que lo mismo puede vivir en lo alto que en lo bajo pero siempre avisara en caso de
algún peligro.

Aquí Se Le Perdio El Ekuele A Orunmila

Historia
Aquí era donde había un individuo que era amigo de Elegua y estaba pasando
trabajos, pero a Orunmila se le había perdido el Ekuele y no podía consultar y se lo
dijo a Elegua, cuando este se fue a casa de Orunla por el camino se encontró con un
amigo y le contó lo que le había pasado a Orunmila, pero el amigo de Elegua era Eshu
Atiton y este le dijo a Elegua mira te voy a enseñar lo que me encontré y le enseño el
Ekuele.
Entonces Elegua le dijo tu pasando trabajos teniendo en tus manos el Ekuele que
tanto Orunmila esta buscando, le da cinco pesos fueron a casa de Orunmila y este le
da la recompensa y Eshu Atiton fue feliz.
 “HISTORIAS DE IFA “

OGBE KANA.

Nacimiento Del Irofa Y El Tablero.

Historias
Al principio de la creación Orunmila era el amigo intimo del Elefante y entraba con el
al monte, juntos hacían toda clase de labores para buscarse algún dinero y así
ganarse el sustento diario, pero Orunmila no-tenia la misma fuerza que el Ayanaku y
no podía trabajar como el, ellos trabajaron juntos en el monte por espacio de tres
años y tres meses consecutivos pero cuando terminaron Orunmila tenia poco dinero y
solo pudo comprarse un traje blanco.

El Ayanaku en cambio había ganado más dinero. En el camino hacia la ciudad

Orunmila le dijo al Ayanaku regresaremos a trabajar al monte para ganar mas dinero,
el Ayanaku le contesto regresa tu si así lo deseas pues yo ya gane bastante dinero.
Como Orunmila regreso del monte con un poco mas de dinero se encontró con el
elefante que tenia puesto su traje blanco y al preguntarle por el mismo este le
contesto tu nunca me has dado nada a guardar, ambos pelearon pero como el
Elefante era mas fuerte y robusto Orunmila no lo pudo vencer y a causa de esto se
separaron.
Orunmila tomo por el camino de Ado sin su traje blanco y el Elefante cogió por el
camino de Alo con el traje blanco puesto. En el camino de Ado Orunmila se encontró
con un cazador que le dijo que andaba en la casa de un Elefante, Orunmila le
respondió acabo de ver un vestido de blanco que tomo por el camino de Alo.

El cazador se dirigió por el camino de Alo y al ver al Elefante lo mato con sus flechas
lo abrió y adentro le encontró el vestido blanco, después le corto la Leri, el rabo y los
colmillos y se los llevo a Orunmila de presente. Entonces Orunmila con el rabo hizo el
Iruke, con el colmillo hizo el Irofa y con la frente del Ayanaku hizo el Ate.

Nota: El vestido Blanco es el Ala Manto intestinal de los animales.

Historias
La zorra tenia mucha lana y el rabo muy grueso, un día fueron a casa de Orunmila
quien le vio este Ifa marcándole rogacion para que se librara de futuros enemigos pero
después que salió de allí no volvió y por consiguiente no hizo nada. Poco tiempo
después vino una pulga y se le metió en la Leri, y cuando esta la picaba la zorra se
rascaba pero no podía librarse de tan molesto enemigo.
Al poco tiempo vino otra pulga e hicieron crías y en poco tiempo la zorra se cundió de
pulgas.
La zorra se rascaba pero no podía contener la picazón y corría como loca de un lado
para otro hasta que cansada de tanto sufrir fue a casa de Orunmila quien le hizo
Osodde y le volvió a ver este Ifa y le dijo. Usted esta pasando mucho trabajo y corre
desesperada de un lado para otro y para que se libre de ese Araye tiene que hacer
rogacion con: Aikordie, Addie melli, Eleguede melli, Higos, Oñi, Oguo la mayo.
Después que la zorra hizo su Ebbo Orunmila le dijo llévala a Ile Ibu, la zorra
desconfiada le pregunto, pero con esto solamente me voy a librar del Araye y de todo
lo malo que tengo. Eso no puede ser. Orunmila le dijo llévelo y usted vera. Cuando la
zorra llega a Ibu Ile con su Ebbo tocando una campanilla ya Oshun la estaba
esperando en la orilla del río y llamándola le dijo. Metete por aquí, pasa por allá hoy,
luego por acá, que no te pasara nada.
La zorra así lo hizo y según se le iba mojando el cuerpo las pulgas se le fueron para la
cabeza y al mojársele esta se pasaron por el lomo hacia el rabo y cuando este también
se le mojo, todas las pulgas se ahogaron y así quedo limpia de Arayes.
Entonces Ochun le dijo cada vez que te suceda esto haz lo mismo.

Nota: Por este camino la persona anda corriendo.

También puede hablar de mucha gente, mucho dinero o un negocio grande que sé
esta perdiendo. La campanilla del Ebbo después se trae para la casa.

Patakin.
Los adivinos Ekinkun, Ilakun y Efon miraron con Ifa al pueblo de More-Agbada, en el
dia que algo diabolico iba a venir desde el cielo, para caer sobre el pueblo y
exterminar a sus habitantes. Ifa hablo a traves de la boca de estos Awoses, y ellos le
mandaron al pueblo de More-Agbada, que hicieran Ebbó con Ikokó, Ewá, Ayebó Addié
y Owó. Ellos dijeron que cada casa cocinara su propio maiz y granos (Ajiaco) y el pollo
lo incluyera en el cocido.
Ellos así lo hicieron, y los Babalawos les orientaron donde situar esta comida, ellos
les dijeron que se buscaran unas jicaras rotas o cazuelitas, le metieran dentro el
cocido y lo llevaran frente a sus casas, al pie de un Arbol, pero en el encuentro de las
raices del árbol, que esta es la tumba de Oloshe. Cuando los espiritus malignos ó iron
moles arribaron a la aldea pueblo se acercaron a los arboles donde estos habian
puesto su comida y con el hambre que traian empezaron a comer todo lo que se les
habia puesto.

Cuando terminaron de comer Eshu se les aparecio y les dijo. Las gentes de More
fueron los que les prepararon estas comidas, para que ustedes tuvieran un buen
recibimiento, estas comidas fueron preparadas por cada uno de ellos en el pueblo y
por esto ellos esperan que ustedes le sepan agradecer este gesto, pero si no lo saben
apreciar la espada de Oloshe entrará en función contra ustedes. Al oir esto los Irun-
Imoles le respondieron a Eshu diciendole así: Eshu la muerte no se come las ofrendas
que le hacen, pero si lo hace, despues de haber comido las ofrendas como ahora
nosotros, respetan la vida de esos que nos ofrendaron, es por esto que ya nosotros
nos vamos, y diciendo esto ellos se fueron, y las gentes del pueblo se salvaron.
 “HISTORIAS DE IFA”

OGBE YONO.

Porque Ochun Come Chivo Capon.

Historia
Resulto que cuando en Adifa vivían juntos Orunmila y Ochun como esposos,
Orunmila le había prometido a Ochun que si ella se moría el no tendría mas mujeres
y se castraría. Al poco tiempo de esta promesa Ochun murió convirtiéndose en el río
de su nombre y pasaba el tiempo y Orunmila no cumplió su promesa. Un día Osain le
comenzó a cantar a Orunmila.
Okunrin Kuele Oko Adifayoko Ochun.

Y así este le recordó el juramento.

Entonces se hizo asodde y se vio este Ifa, donde Ochun le reclamaba su deuda. Ifa le
marco que comprara un Ounko en la plaza, lo castrara y los Oko los envolviera en un
calzoncillo suyo y se los llevara a los Alakaso para que este se los llevara a Olofin
como prueba del cumplimiento de su promesa y que el tambor promulgara a los
cuatro vientos que el Orunmila estaba enfermo.
Que después cogiera el Ounko lo vistiera con su ropa y se lo entregara a Ibu para que
Ochun lo recibiera, así lo hizo todo quedando Ochun conforme gracias a Ifa, desde
entonces se le ofrenda Ounko Oddan a Ochun como ofrenda.

Donde Se Monta El Ounko De Osajano Y Su Relacion Con Ochun

Historia
En su trayecto hacia la tierra Dahomey, Omolu demoraba mucho en llegar a su
destino, pues iba a pie por el largo camino, entonces en el pueblo de Shaki se
encontró con una Ayaba de esta ciudad llamada Ottanagose, la que tenia muchos
Ounkos grandes y barbudos que servían de cabalgaduras en aquellos parajes y ella al
verlo tan cansado y maltrecho le ofreció a Ogbe Yono que era el guia de Omolu un
Ounko para que este continuara el viaje y además le entrego una insignia para donde
quiera que llegara sus servidores le suministraran presentes y un Ounko fresco.

Esta insignia eran cuentas de su Ileke en el ju y una hermosa piedra de su reino que
era la que la identificaba como Ayaba de Shaki.
Cinco días demoro el viaje desde Shaki hasta save y cinco postas recorrieron y en
cada una de ellas al mostrar la insignia recibió de los servidores de Ottanagose un
Ounko fresco y comida para continuar el viaje, al llegar Omolu a save y hacerse
famoso como Aguo de Orunmila, él le envío a Ottanagose grandes regalos de frutas y
caracoles con Ogbe Yono, y desde entonces hasta su coronación en Dahomey cada día
fue mas grande la fama y el poder de Omolu que después se titulo Asojano.

Por esto el secreto de Ogbe Yono es darle cinco Ounkos a Ochun para ser grande, por
eso los vodounsi asonjano montan al Ounko en la ceremonia en recuerdo de la
cabalgata que este hizo desde Shaki hasta save y el Aguo le da al Ounko montado por
el vodounsi cinco vueltas alrededor del Yaraya antes de montarlo en recuerdo de las
cinco jornadas que rindieron desde Shanki hasta save, Ogbe Yono y Asonjano, uno
como guia y el otro como jinete.

La Unificacion De Las Tierras.

Historia
Antes las tierras vivían separadas unas de las otras y por consiguiente los humanos
también vivían separados. Olofin vivía muy triste y acomplejado con lo que estaba
sucediendo en el mundo al ver la desunión existente entre los hombres, pues el que
no-tenia para comer se quedaba sin comer porque nadie lo ayudaba.

Obatala que también estaba muy triste por esto al cabo de algunos años fue a ver a
Olofin y al llegar a la casa de este le noto el disgusto que tenia y Olofin también noto
que Obatala también estaba disgustado y ambos se pusieron a conversar y llegaron a
la conclusión que debían de buscar a Shango para que este arreglara esta situación
de egoísmo que estaba viviendo la humanidad poco después Obatala salió a caminar y
se encontró con Orunmila a quien le contó su animo.
Así como lo triste que estaba Olofin por lo que estaba sucediendo entre los hombres y
que él iba a buscar a Shango para que arreglara esto Orunmila tiro su Ekuele y vio
este Ifa Ogbe Yono y le dijo a Obatala no-solo hay que buscar a Shango si no también
a Ogun pero antes tenemos que regresar a casa de Olofin para poner detrás de su
puerta era Itana.
Después que lo pusieron ambos salieron al camino en busca de Chango y Ogun e
iban cantando:
Ogbe Yono, Obara Oba Edeo ni Shango Aguo Oma Ogun Alagueddeo.

Y Shango y Ogun que vivían el uno frente al otro cada uno en su tierra, al oír este
suyere salieron corriendo y ambos tropezaron y se abrazaron, en esto llegaban
Orunmila y Obatala.
Orunmila al verlos abrazados les dijo esa unión que ustedes han hecho ahora es la
que nosotros estamos buscando en el mundo para que la vida sea mejor compartida
entre unos y otros y para que Olofin viva más tranquilo.

Chango al oír estas palabras rápidamente le contesto nosotros trataremos por nuestra
fuerza y medios de que disponemos, de que las distintas tierras se unan unas a las
otras y de que los seres humanos vivan unidos pero siempre existirán las dificultades,
la envidia, la ambición y la guerra entre unos y otros.
El mundo no puede ser como ustedes lo quieren porque de esa forma se acabarían los
seres humano, Ogun y yo haremos que existan algunas uniones y buscaremos que
muchos de los seres humanos compartan con los otros.
Después de esto salieron los cuatro para donde estaba Olofin y por el camino al pasar
por las distintas tierras Obatala iba recogiendo un poco de tierra de cada una de ellas
así como de los productos y las cosas que en las mismas encontraba y mientras
caminaba Obatala le decía a Orunmila que todavía faltaba algo.
En esto Orunmila vio un Akuko Fun Fun y lo cogió, cuando llegaron a casa de Olofin
Orunmila se sentó e hizo rogacion y le dio Teunyen Akuko Fun Fun a Shango junto
con Oggun y después de esto salieron y fuero a conseguir que algunos humanos
compartieran con sus semejantes y se llevaran bien.
Mientras que Oggun con su fuerza metía miedo y Shango con su conversación y su
forma convenció a una parte de la humanidad, después regresaron ante Olofin,
Obatala y Orunmila por el camino venían cantando.
Omo Laleri, Omo Laleri, Olofin Olofin, Layebo Osakana Layebo Omalaye Ogbe Yono
Magua Ifa, Ladeo Omo Lalere Omoifa Laleo.

Cuando llegaron les dijeron ya nosotros hemos hecho lo que hemos podido o sea, que
se lleven bien con algunos y con otros se lleven mal. Olofin sentencio to iban echo.
Bastante han logrado, estoy muy contento, cuando haya que hacer algo ustedes
trabajaran conmigo.

Ebbo: Akuko Fun Fun Okan, Bogbo Leri, Bogbo JuJu, Bogbo Asho, Bogbo Ere, Bogbo
Inle, Bogbo Eran, Bogbo Teunyen, Bogbo Ileke, Eku, Ella, Aguado, Oti Opolopo Oguo.

El Orgulloso Que No Miraba Por Menos De $1.05

Historia
Este era un Aguo muy orgulloso que no asodde por menos de un peso cinco centavos.
Un día llega a su casa un limosnero para que lo mirara pero no tenia el oguo
suficiente, y Ogbeyono le dijo que no podía mirarlo por menos de $1.05.
Entonces el limosnero se fue para la casa de al lado donde vivía un Aguo muy pobre
que lo asodde por $0.05 y le marco Ebbo.
El limosnero le dijo que no-tenia dinero para el Ebbo, pero él Aguo le contesta no se
preocupe que aquí yo tengo de todo lo necesario. Después de hacerle el Ebbo él aguo
le dijo al limosnero que tenia que ponerlo en la puerta del palacio, a lo que el
limosnero tenia miedo porque lo iban a aprender si lo veían poniendo el Ebbo en ese
lugar. Entonces el Aguo le dijo no tengas miedo porque te vayan a prender si eso
sucede será una suerte para ti.

El limosnero lleva el Ebbo y cuando lo puso lo prendieron pero él exigió que lo

llevaran a la presencia del rey. Estando en su presencia el rey le pregunto al
limosnero que cosa tenia el paquete que llevaba y el limosnero le contesta que era
Oguo producto de las limosnas que recogía para poder comer, el rey de primer
momento no le creyó y le pregunto que si el tenia familia a lo que el limosnero le
contesto que nada mas tenia a su padre que era un Aguo muy pobre.

Este no era tal padre sino el Aguo que le había hecho el Ebbo y que el limosnero se le
ocurrió poner como su padre en un gesto de agradecimiento.
Entonces el rey manda a buscar al Aguo y cuando este llego le mando a sentar a su
lado, el Aguo se sentó derecho entonces el rey no lo podía hacer y le cogió envidia y le
pregunto al Aguo que como él siendo el rey no podía sentarse derecho.
El Aguo le contesto majestad usted no puede sentarse derecho porque tiene un grano
en una nalga y para que usted se cure tiene que hacer Ebbo con bogbo teunyen, el
rey lo hizo y se curo, en agradecimiento lo nombro Aguo del palacio. Un día el Aguo
Asodde al rey y le dijo que estaba a punto de perder su Leri. El rey le pregunto que
tenia que hacer para no perderla y el Aguo le dice Atefa de Orunmila.
Entonces lo bañaron con Ewe Fa y le pusieron inafa y de esta manera fue como vino
la junta de Aguos para hacer Ifa y a cuya junta asistió el Aguo. Entonces Orula
mando a todos a que se quitaran la camisa y al quitárselas todo Aguo tenia puesta su
Inafa, menos Ogbe Yono el Aguo orgulloso, por cuyo motivo perdió su Leri en lugar del
rey que tenia que perderla.

Nota: El quitarse las camisas era para darle Eyebale a las Iñafas. Inchosain se ruega
con monedas y al envolverlas en cruz se va llamando.
Atiponla Ifaburo Atiponla Ifaburo Ifa Ire Ifa Omo Ifa Oma Atiponla Ifa Buro.
Con esto la persona recibirá muchos regalos.

Ebbo: Akuko, Addie, Eku, Ella, Epo, Ekuekuelle, Bogbo Teunyen, Llogue, Opolopo
Oguo.

Caiman A Olokun.

Historia
Primero que nada se coge a Olokun y a un lado se pone el Signo Ogbe Yono y encima
de este se coloca una jícara grande con nueve pedazos de Obi con una Atare encima
de cada uno de ellos un pargito untado de Epo.
Después se reza Ogbe Yono y se coge una Addie jabada se despedaza viva y se coloca
dentro de la jícara se cubre con Eku, Ella, Aguado, Oñi y hojas de mando luego se
llevan para la orilla del río rezándolo:
Iya Coni Modobi Loni, Oni Lari Akari Oda Lato Oni no Cono lo Ti Shishe.

Entonces se coloca una tinaja sobre los dieciséis mellis y Ogbe Yono, se le echa agua
de mar, Río Añil, Eku, Ella, Epo, Oñi, Obi, Edun Aridan, Melao de Caña, Bledo
Blanco, Atiponla, Ewe Dun Dun, Canutillo.
Alrededor se ponen las cosas de los aguan un huevo de carey o un real de plata todos
se van limpiando y lo van echando en la tinaja él ultimo el interesado, que echa el
huevo de Carey y el real de plata después se pone un Osun de dieciséis líneas
alternas azul, Rojo, Azul, Rojo, Azul, Rojo, Azul, Rojo, Azul, Azul.
Donde se pone la tinaja de los aguan, al lado se marcan los Dieciséis Mellis se pone
Olokun.

Entonces se pone el coni (Caimán) y se mata cantando.

Coni Dele Olokun Dele Titi Ofidi Coni Olokun Dele Batiche Coni Batiche Batiche
Olokun Batiche.

Se le echa Eyebale en las dos tinajas y después se mata. Akuko Ekuekueye y Eyeles.
La tinja del aguan se envuelve en una tela azul con el cuerpo del animal dentro sin
patas ni cabezas y se lleva al mar, la cabeza y las patas del coni (Caimán) se surten
con tanino y se ponen en una tinaja con el Obi Edun, Oridan, Eku, Ella, Epo, Yerba
caimán, Eyefa de Ogbe Yono.
La tinaja sé seya y vive al lado de Olokun y cada ve que allá luna nueva la tinaja se
Unta de Efun.
Patakin.
Orunmila tenia un puesto de viandas en la plaza y todo el que le compraba no le
pagaba y un dia molesto fue a cobrarle a todo el mundo armado de un machete pero
con la violencia que fue no pudo cobrar a nadie pero más tarde consultando con el
angel de su guarda hizo Ebbó y fué tranquilo para la plaza viendo que habia una
escases de esas mercancias y solamente Orunmila la tenia en donde la gente no-se
atrevia de ir allí porque le debian y le tenian miedo a Orunmila.
Entonces decidieron ir uno a uno empezando por pagarle lo que le debian chiquiarlo y
despues surtirse de lo que necesitaba.

Patakin.
En la tierra Arará habian una gran mortandad y se estaban diez mando la tribu y
Orunmila fue a ese lugar el Rey le consulto el caso, Orunmila le hizo una proposición
y le hizo Ebbó con pico de Guataca, Pala, Un saco de Efun Akuko y despues de
terminado ordeno que con esas herramientas abrieran una gran zanja y enterraran a
todos los muertos porque allí en esa epoca no se enterraban a los muertos y despues
ordeno que con el Efún pintaran todas las casas de blanco y terminada esa operación
cayeron grandes aguaceros y recomendando que nadie se mojara y asi desapareció la
epidemia de ese lugar y en virtud el arará realiza todos sus trabajos al pié de
Orunmila.

Patakin.
Ologuifun tenia una novia y Orunmila le dijo que tuviera cuidado no fuera a pasar los
bochornpo y él le contesto que eso no podia suceder fue a casa de la novia se quito el
saco y lo colgo detras de una puerta y se puso a conversar con ella, en eso vino una
gallina clueca y se metio en uno de los bolsillos del saco sin que nadie la viera y la
ama de la gallina empezo a buscarla y no la encontraba por ningún lado, preguntaba
por ella y nadie le daba razón al retirarse el principe fué a coger su saco y grito la
gallina, en donde la dueña molesta lo puso de ladrón para arribar y el del bochorno se
quiso quitar la vida.

Olofin mando a buscar a tres Babalawos para que se le hicieran un registro los
mayores dijeron que no habia novedad insistio Olofin al más chico a que hablara a los
mayores, ratificaron lo dicho y dijero que el más chico no sabia. Entonces el menor
dijo hay novedad y es un niño que se puede morir, los otros sé morfaron de él y Eleñe
fue el que dijo la verdad el primero la planta de los pies, el segundo el cocote y el
tercero la palma de las manos a los tres dias murió el muchacho.

Sin que los Babalawos supieran la verdad de la novedad y el los invito para una
comida de fufu y caldo la puso en tres jicaras en una puso la cabeza, en la otra las
manos y en la tercera los pies, prendas y dinero pues Olofin queria saber quien era de
los tres adivinaban, los mayores se pusieron a comer y el más chico Eleñi Fufu bebia
le dijo que para el poder comer tenia que hacerlo solo y en un rincon el no era el autor
y los otros lo criticaron por mentiroso fue Elefi a sacar el primer bocado y vino el
aguila y se lo llevo y se fue para un rincon y en vez de comida hallo riqueza, se la
guardo en los bolsillos y los otros dos mentirosos comieron muerto.
Eleñi que Quiere Eleñi Quere que y Eleñi Fufu Biala Omo Orula.
Patakin.
Un gran artista le estaba haciendo un altar a Obatalá y estaba muy contenta Obatalá
y en recompensa todas las tardes lo mandaba una jicara de Eco y dentro gran
cantidad de joyas y piedras preciosas pero Obellono no se ocupaba de la jicara de Ekó
y se las regalaba sin mirarla a su aprendiz que después de tomarsela se llevaba la
riqueza para su casa sin decirle nada a su maestro cuando termino la obra Obatalá le
dijo que el no podia quejarse porque ella lo habia recompensado bien y a el le extraño
eso de Obatala y esta al preguntarle por la jicara de Ekó le contesto que como siempre
estaba muy ocupado en el trabajo se la habia dado a su aprendiz y se quedo en la
miseria pues el aprendiz monto un gran taller y Obellono se vio en la necesidad de Ir
a trabajar como esclavo de su aprendia y para curarse tuvo que tomarse Ekó en jicara
y untarselo en el ombligo.

Patakin.
Cuando Oshun fue a casa de Orunmila a regitrarse Orunmila la mando a que hiciera
Ebbó con cinco Akuko, cinco Addié, cinco calabazas en cada casa que ella se mudase
matara un Akuko y ahi fué donde le vino la suerte y Orunmila se caso con Oshun.

Patakin.
Olofin mando a buscar a Obellono y le pregunto porque se morian tantas personas de
la colera, en ese entonces no se enterraban a los muertos y Obellono le pidio un pico
una pala una guataca un Akuko y una barreta y al lado de un árbol un hoyo e hizo
una sepultura y enterro a los muertos y así se acabó la epidemia y ceso la mortandad.

Patakin.
En la tierra Arará habian una gran mortandad y se estaban disemando la tribu y
Orunmila fue a ese lugar el rey le consulto el caso, Orunmila le hizo una proposición
y le hizo Ebbó con pico de Guataca, pala, Un saco de Efún Akukó y despues de
terminado ordenó que con esas herramientas abrieran una gran zanja y enterraran a
todos los muertos.
 “HISTORIAS DE IFA”

OGBE SA.

Maferefun Olokun Y Yemaya

Habla El Caballito De Mar. Se Le Pone Uno De Estos Al Santo

Historias
Había un hombre llamado Lodeni, que se encontraba en muy mala situación pues no-
tenia dinero, casa, ni comida. En esos días el Oba de aquel pueblo deseaba casar a su
hija y ofreció a la misma en matrimonio con una elevada dote al que fuera capaz de
entregarle una bandera azul y blanca que de antemano ordeno colocar en un peñón
separado de la costa por un bravío mar.

La prueba consistía en salir en carrera a caballo desde el castillo del Oba hasta la
costa, cruzar nadando el estrecho de mar bravío, subir al peñón, coger la bandera y
regresar con la misma para entregársela al rey en la orilla del mar. Esta prueba era
muy difícil pues en el estrecho el mar era muy bravío y se corría el riesgo de morir
ahogado. Lodeni decidió competir y como no-tenia recursos fue a mirarse a casa de
Orunla quien le vio este Ifa y le marco rogacion con: caballito de mar (Ekun), Eku,
Ella, Epo, etc. Ekuakueye a Olokun y Oguo la Meyo.

Que lo llevara todo a la orilla del mar, así lo hizo Lodeni y allí llamo a Olokun y le
entrego el Ebbo, y este le dio el poder de convertir el caballito de mar en un brioso
corcel en el cual fue a la competencia y salió disparado como una flecha. Al llegar a
la costa se tiro al agua y el caballo se transformo en un caballito de mar, siendo el
asombro de todos por lo rápido que nadaba. Llego al peñón, lo subió cogió la bandera
y regreso a presencia del rey entregándole a este la bandera y gracias al poder de Ifa y
a la magia de Olokun, Lodeni gano esta dura prueba haciendo su felicidad. Por la
noche fue a la orilla del mar a devolverle a Olokun el caballito de mar (Ichin Okun), y
a darle las gracias por todo pero Olokun le dijo que se quedara con el pues ella tenia
miles en la inmensidad del mar y que esa seria su insignia, fuerza mágica y secreto.

Nota: El Ichin Okun caballito de mar es el secreto de Olokun en la tierra Arara.

El Velorio De Las Fieras

Historias
El león se encontraba muerto de hambre, e ideo hacerse el muerto para así poder
comerse a los animales más pequeños. Enterado el venado de la muerte del León, se
asusto y le dijo que no podía asistir a ningún velorio y si se decidía ir a alguno que
tenia que tener mucho cuidado con una trampa en la que podía perder la vida,
después fue invitada al velorio del León donde se vio comprometido a asistir pero
teniendo presente el consejo de Orunmila fue y se sentó lo mas distante posible del
difunto, estando alerta a todos los movimientos de los demás animales que allí se
encontraban.
Entonces fue invitado a que se acercara mas para que lo pudieran observar mejor,
pero rehuso diciendo que a el no le gustaban esas cosas. Cuando el León se estaba
haciendo el muerto se dispuso a atacar a los animales pequeños que se encontraban
despreocupados cerca del mismo fue observado por el venado que al darse cuenta de
la trampa, dio la voz de alarma echándose a correr salvándose él y los que se
encontraban mas alejados del León.

Nota: Usted tiene que estar como el venado siempre recelando y a la expectativa y
cuando se libre de un problema no puede volver atrás a aclarar ningún tipo de
situación porque puede quedar amarrado o puede perder la vida. Para la ceguera usar
el bejuco lechero. Para las hemorroides darse baños de asiento de bejuco lechero.

Historia.
Que cierta vez, el León era el padrino de todas las fieras y animales del bosque y
había tenido un problema con el Venado. Entonces el Venado se distancio del León y
este distanciamiento trajo ciertas consecuencias y situaciones desagradables para el
León el cual comprendió que le era necesario eliminar esa situación pero no sabia
como hacerlo mientras el venado se enteraba de la anormalidad que existía en casa
de su padrino el León.

Cierto día el León se hizo el muerto para así eliminar al venado a la hora del velorio,
enterados los ahijados del León todos acudieron para verlo por ultima vez, se le
acercaban y lloraban la muerte de su padrino, pero el venado se había enterado a
través de los rumores y fue a casa de Orunmila, lo miro y le vio este Ifa, le marco
Ebbo y le dijo que tuviese mucho cuidado que había una trampa. El venado hizo Ebbo
y después de terminar fue a casa de su padrino (Al velorio). Lo primero que hizo fue
mirar para todos los lados y acto seguido le coloco una de sus patas en el pecho del
León, y dándose cuenta que el corazón le latía dijo.
Mis hermanos esto es una trampa para ser devorados por los fuertes y salió
corriendo. Detrás del todos los demás animales inofensivos del bosque.

Nota: La virtud del venado es que oye por las patas y no por los oídos.

Orunmila Y El Abo.

Historia
Había un pueblo donde gobernaba Orunmila y el Abo, pero como Orunmila tenia toda
la clientela de allí, Abo no vivía bien y quería quitar a Orunmila de allí para el
quedarse solo, pero como no pudo lograrlo por maldad ideo una trampa para que
Orunmila cayera en ella y así poder lograr sus deseos.
Hizo un hueco hondo en una vereda que había después de pasar el monte, le echo
bastante leña encendida, después lo tapo con yerbas y pajas y se fue a casa de
Orunmila a buscarlo y decirle que el tenia que ir al monte para hablar con él, porque
no podían haber dos reyes en el mismo lugar y que uno de los dos estaba de mas allí,
y le dijo que al ir al monte lucharían allí para saber cual de los dos se quedaba.

Orunmila acepto y le dijo espérame mañana en el monte, cuando Abo se fue

Orunmila Asodde y vio este Ifa que le decía que había trampas en el camino, que
hiciera Ebbo para que le ganara al araye. Así lo hizo Orumila y cuando empezó a
preguntar lo que tenia que hacer con los objetos del Ebbo, el Akuko lo cogió Oggun y
todo lo demás tuvo que llevarlo en el Ebbo. La cita era lejos después de mucho
caminar se sentó fatigado en la manigua muy cerca de la trampa, puso todo lo que
traía en el suelo delante de el pero observo que las Etu no se estaban quietas, esto era
por la iña de la trampa, se puso con mucho cuidado a tantear la manigua con el
bastón, vio salir humo y siguió registrando, quito un poco de yerba y descubrió la
trampa, en la misma echo todo lo que traía y el lemi en el hoyo.

Abo lo estaba mirando escondido en la manigua y al ver que Orunmila había

descubierto la trampa quiso dar la vuelta por detrás para empujarlo en el hoyo, pero
Ochosi que venia cazando por aquel lugar y tenia hambre, se la tiro a Abo antes de
que pudiera empujar a Orunmila.

Orunmila al sentir el ruido detrás del se volvió y vio a Ochosi con el Abo agarrado por
las patas y comprendiendo cual había sido la intención del Abo le dijo a Ochosi tráelo
para acá y dentro de la trampa leri apa, y se lo dieron a Ima, el cuerpo se lo cogió
Ochosi.

En Este Camino Hay Que Recibir Babalu Aye.

Historia
Querer a una persona que estaba muy mal de todo y aburrida de sus males, se sentó
a la puerta de su Ile a pensar cosas malas, acertó a pasar un viejo que era Babaku
Aye y le pregunto lo que la persona estaba dispuesta a darle si él la ayudaba a salir
de allí y de sus apuros. La persona le ofreció su ile, el viejo lo mando a casa de Orula,
este Osodde y le vio este Ifa diciéndole que tenia que hacer rogacion para que fuera a
gobernar a un lugar y consiguiera lo que el deseaba. En ese tiempo el Oba de ese
pueblo organiza un concurso a caballo y el que ganara seria gobernador de aquella
provincia.

Cuando la persona que había hecho el Ebbo se entero por los papeles que le trajeron,
salió y se lo pregunto a Yemaya y esta le dijo ve al concurso, pero dígale al Oba que
usted correa a pie, pero antes de partir para el lugar vuelva a pasar por aquí donde yo
estoy.
Así lo hizo el hombre y el Oba se echo a reír de lo que este le decía, pero también lo
admitió en el concurso.

Cuando todos salieron a buscar la bandera azul él salió y se fue a casa de yemaya y
esta le presento un Ecuecuelle y le dijo monta hay que yo soy tu Illare y te ayudare. El
Okuni se monto y según iba caminando el Ecuecuelle iba creciendo y cuando había
tomado el tamaño de un Echi ya él había llegado primero al lugar que los demás, los
otros se quedaron en el camino como estropeados porque el Okuni iba como volando.
El Okuni cogió el Asia Fun Fun, Aroko, viro para donde estaba el Oba y el Ecuecuelle
se iba reduciendo y al llegar al ile de Olokun Yemaya que lo estaba esperando lo
recibió. El Okuni dio las gracias y le devolvió el Ecuecuelle y le ofreció una buena
recompensa. Cuando el Okuni le entrego el asia al Oba este se puso muy contento al
ver que él más chico y a pie había ganado, le puso la corona y lo nombro gobernador.
Entonces el gobernador se llevo al viejo a su lado y Olokun iba constantemente a su
casa y así vino el estado de tranquilidad y prosperidad del Awo. En este camino Yoko
Ocha Olokun o Babalu Aye.

Patakin.
La historia de los dos cazadores, uno era obesa y el orto por envidia lo cego, de noche
ciego se arrimo aun arbol y se subio a el por temor a las fieras del monte, y al
amanecer dos pajaros se pusiron en porfia de quien sabia más y uno le pregunto al
otro: Para que servira ese arbol y le contesto todo para la cura de la vista, las
hemorroides o para las enfermedades internas de los intestinos, Obesa que conocia el
lenguaje de los animales cogio las hojas y se curo su seguera y guardo otras hojas y
para no volver para atras se fue a otro pueblo en donde el rey de alli estaba muy grave
y nadie lo podia curar en donde obesa sabiendo cual era su enfermedad garantizo su
cura, cogio una yina hirviendo echo la hierba y le dio baño de asiento curo al rey y fue
su suerte.

Nota: Averiguar cual es el árbol.

Patakin.
El gato y el perro estaban juntos en la casa, pero el perro llego al extremo de que la
comida del gato se la comia y este no podia parar en la casa porque ya ante el gato
habia arañado al perro, para quitarle la comida, y el gato se decidio ir al monte y ver
al tigre contandole lo que pasaba y el tigre llamo al león para darle las quejas del
perro y ambas fieras acordaro dar una fiesta y una gran comida a cuya comida
convidaro a todos los animales entre ellos al carnero y al mono que eran grandes
amigos pero ninguno de los dos asistieron porque el carnero y el mono que eran
grandes amigos no asistieron porque el carnero decia que los animales mayores lo
perseguian para comerselo y el mono que a el le tenian ganas porque como se trepaba
en los arboles se comia todas las frutas maduras, el dia de la comida la rama del león
llegaro primero se pusieron en la mejor parte y al llegar la del tigre y ver que ellos no
tenian la mejor parte empezo la guerra entre los animales excepto el elefante que
como venia con calma llega de ultimo, en estas condiciones.

Olofin pregunto que porque peleaban y ellos le contestaron que estaban muy quejosos
y que la lucha se daba a la gran escaces de alimentos porque los monos se lo cogian
de las matas y ellos no alcanzaban entonces Olofin mando a traer al mono y supieron
que el carnero era el amigo del mono y le prometieron que no lo molestarian más si lo
lograban traerlo, y llevaba una trampa, una cabeza y un bosal y una soga y cocos, el
mono se habia mirado con Orunmila y este le habia mandado a rogarse la cabeza tres
dias seguido y que no saliera de la calle porque habia trampa y traición, cuando el
carnero llego a la casa del monte la mujer de este no dejo entrar al carnero y le dijo
que el mono no estaba y que no vendria, El carnero en la puerta preparo la trampa y
al saber el mono que el amigo estaba alli, salio a la puerta para verlo y el carnero le
dijo: vine a verte para traerte estos cocos y al ir a escogerlos el mono callo en la
trampa y lo amarro y amordazó y se lo llevo, pero al pasar por la loma el mono envoco
a las regiones de los alto y lo bajo, implorando por Yanza; Entonces se abrio la tierra y
salio un volcan con mucha candela y el carnero se asusto y dejo el bulto y huyo esa
candela que salia quemo la soga del amarre y salvo al mono, al presentarse el carnero
ante Olofin dijo a este que iva a dejar para otro dia la busqueda del mono, pero como
Olofin sabia la verdad mando a Oggun que le cortara la cabeza al carnero.

Patakin
Habia un cazador que tuvo varios dias que no cazaba , fue a casa de Orunmila e hizo
Ebbo con la mitad que habia pedido, despues dejo al venado y le dijo a Orunmila que
no tenia descanso un solo momento por causa del cazador Orunmila le marco la
misma rogación y tambien llevo la mitad, a los pocos dias se aparecio el venado muy
triste y le dijo a Orunmila que el cazador le habia matado a sus hijos Orunmila le
contesto que se alegrara porque la rogacion se habia hecho a medida y no habia
alazando para el y despues se aparecio el cazador quejandose que entre los venados
que vio cazo el más chico y Orunmila le contesto alegrese pues hiciste la limpieza a
medida y conformate con lo que cazaste.
 “HISTORIAS DE IFA”

OGBE IKA.

Historia.
Elegua andaba probando a sus hijos, haciéndose pasar por mendigo y pidiendo
limosnas de puerta en puerta y de lugar en lugar. En todas partes le daban lo que él
pedía, hasta que llego a la casa de un Okuonrin que era genioso y este se negó a darle
nada ni siquiera hospitalidad, por lo que Elegua lo señalo como avaro y falto de
bondad.
El Okonrin que le negó las cosas a Elegua no era en realidad avaro ni de mal corazón,
sino un poco caprichoso y que no le gustaba que lo obligaran a nada y también un
poco falto de memoria y se había hecho la idea de que ya le había dado cosas a
Elegua y que este volvía por otra ocasión.
Así sucedieron las cosas y este Okonrin tuvo que ir a otro pueblo a buscar un obinrin
que se le había ido de la casa y al llegar a aquel lugar se origino una guerra o
confusión y sin darse cuenta se vio involucrado en la misma y fue acusada de haber
provocado aquella tragedia y estuvo a punto de perder su Leri.

Estando en espera de lo que podia sucederle y lamentándose de lo sucedido, estando

en la cárcel tuvo un sueño en el que vio una sombra o alguien que lo llamaba y le
decía para salvarse tiene que tener mucha calma y llamar mentalmente al ángel de su
guarda y que cuando saliera de aquella situación tenia que darle un Akuko a Eshu en
nigue, pues el seria el que arreglaría el asunto.

Este Okonrin era acusado de ser el promotor de aquel disturbio por su gran parecido
físico con el verdadero causante de aquello, el cual pudo haberse ido corriendo de allí
cuando arrestaron a este hombre entonces el día del juicio, Elegua se disfrazó y se
metió entre los presentes y los convenció de que este hombre no era el autor de la
confusión sino el otro que salió corriendo y que este había sido arrestado por su gran
parecido físico con el promotor de los hechos, el hombre quedo absuelto pero así y
todo al hombre no lo dejaron regresar de inmediato a su pueblo, teniendo que esperar
largos días a que se le tramitara el permiso para poder salir de allí.
Cuando este hombre regreso a su casa le dio inmediatamente el Akuko a Eshu en
nigue y cuando llego a su casa le puso encima a Elegua los tres garabatos que había
visto en el sueño que tuvo en la prisión y en lo adelante no protesto por mas que
Elegua le pidiera.

Patakin
La noche cae y nosotros nos preparamos a levantar la frazada, el dia rompe y
nosotros nos preparamos hacer la cama. Cuando alguien muere, nosotros abrimos un
hueco muy muy profundo a los ojos del cobarde. Este fue el ifa que se le saco a
Orunmila del dia en que el pidio que se le mirara con ifa, porque el iva a ir al pueblo
de ika. Los awoses le dijeron que tenian que hacer ebbo con: 1 cuchillo de matanza,
con su vaina, obis, 2 gallinas, dos jutias, 2 pescado y dinero.
Ellos le dijeron que tenia que hacer esto para que no fuera tomado como un vulgar
ladron por equivocación.Orunmila dijo que el haria el Ebbo cuando regresara, y Ifa
volvio a repetir lo mismo. Cuando Orunmila se fue de viaje y ya se encontraba
proximo al pueblo donde el iva, vio una mata de cocos, y cogieron el cuchillo lo saco
de su vaina, y empezo a cortar una, al momento que estaba cortandolo, llego el dueño
de la mata, y trato de coger a Orunmila como si fuera ladron. Ellos se enredaron en
una lucha, y mientras Orunmila queria safarse del hombre, que lo sujetaba, como
tenia el cuchillo aun en la mano al tratar de escapar se corto en la mano, pero logro
huir del lugar.

Cuando el dueño de la plantación llega a su casa, sé dirigio donde el rey del pueblo, y
le dijo que queria que él reuniera a la gente del pueblo que el queria identificar al
ladron, pero el rey tenia que reunir a todo el mundo del pueblo sin dejar de avisar
hasta los visitantes. Cuando Orunmila oyo esto se asusto y nuevamente consulto a
los adivinos de ese pueblo. Ellos le dijeron que tenia que hacer el mismo Ebbo, pero
esta vez era Meyi todo como castigo por no haberlo hecho. Cuando Orunmila hizo el
Ebbo, los adivinos le dijeron que el cuchillo lo sacara de su vaina y lo enterraran en el
pie de la base del altar de Eshu.

Antes que amaneciera Eshu cogio el cuchillo que Orunmila le habia dejado, y fue casa
por casa, cortandole o mejor dicho haciendole marca a todo el mundo con el cuchillo
en la mano, incluyendo aquellos que estaban por nacer. Cuando la gente se
reunieron, el dueño de la plantación les dijo que él le habia pedido al rey que los
reuniera, porque entre ellos habia un ladron, que el iva a identificar, porque el ladron
se habia hecho una marca con el cuchillo al tratar de escapar.

El rey del pueblo le dijo al hombre que empezara a revisar entre la gente. El hombre
fue caminando entre la gente, hasta que llego tienen a orunmila y le dijo: este es el
hombre que me robo. Cuando Orunmila oyo esto dijo, que en que se basaba el para
acusarlo, a lo que el hombre le dijo, que debido a las cortaduras el podia identificarlo,
a lo que Orunmila replico: bueno dejen que todo el mundo abran las manos y las
enseñen en union del rey y el mismo dueño de la plantación.

Cuando la gente abrió sus manos en cada mano habian las lineas dibujadas dejadas
por el cuchillo en cada uno de ellos incluyendo al rey. El dueño de la plantación
temeroso al ver esto no quiso abrir sus manos pero tuvo que hacerlo y el tambien
tenía las manos igual que los demás, y asustado no volvio a hablar.
Orunmila empezo a hacerse que lloraba y a decir que le habian manchado su honor
acusandolo de ladron, y que eran unos mentirosos, mientras orunmila decia esto
Eshu que estaba en el medio de la gente, le dijo al rey que el no debia dejar llorar a
Orunmila, porque esto traeria mucho atraso al pueblo, le dijo que la gente debia
pedirle perdon a Orunmila y pedirle que dejara de llorar.

La gente le solicitó a Orunmila y le imploraron que parara de llorar, pero este no les
hacia caso, la gente le dijeron que podian hacer ellos porque el no llorara más, y que
podian darle. Cuando Orunmila oyo esto, paro de llorar y les dijo, que tenian que
darle doscientas cosas distintas, y en adición 10 muchachos y 10 muchachas.
El rey del lugar reunio estas cosas y se lo trajeron a Orunmila, que inmediatamente
salio para su ilé en el pueblo donde el vivia, cantando y bailando con la riqueza que
habia logrado cojer.

Dice Ifa: Aqui se le ponen cuchillo a Eleggua para resolver.En este Ifa un aro de
poder rodea al Awó para vencer a sus enemigos, que se lo da Shango y Oshosi, por
eso no puede coger lo que no es suyo para que ese Aro no se rompa. Se pone un Ileke
de Ozain en la mano chica y el collar de Ogbe Ka en la mano grande.
 “HISTORIAS DE IFA”

OGBE TUMAKO.

Aquí Nacio El Carbon De Osain Y Se Consagra El Pilon.

Historia
En el pueblo de lloban que estaba en el medio del monte había un ser misterioso que
cada vez que alguien iba al mismo en busca de Yerbas u otras cosas al lo cegaba y lo
enfermaba con una brujería que tenia preparada en un tizón de carbón. Este
personaje era Aroni el espíritu de los bosques, un ser contrahecho y deforme que
conocía el secreto de todas las plantas y era el criado de Osain. Este personaje había
quedado deforme y contrahecho por causa de las múltiples guerras en que había
intervenido ayudando a su amo Osain y se había internado en el bosque por el estado
en que se encontraba pues le infundia terror a todos de ahí su odio irrefrenable a los
humanos.

Estando así las cosas las víctimas de este personaje eran muchas y un día se enfermo
el Oba de aquel pueblo y en el palacio solicitaron una reunión de Oluos y estos
decidieron consultar Ifa y vieron este Ifa que marcaba Atena Ifa al rey. Esto fue un
grave problema pues hacia tiempo que esta consagración no podia realizarse pues no
había quien se quisiera aventurar a ir a buscar los Egues necesarios al bosque.
Entonces un Oluo allí presente y casualmente dueño de este Ifa dijo que él iría al
bosque y traería los egues en vista que los demás estaban temerosos.

Cogió un porrón de Omi, una cazuela y se marcho para el bosque y al llegar al mismo
sacrifico a Eshu Akuko Melli a la entrada del mismo y después se interno dentro del
bosque, al llegar a un claro ya tenia recogidas todas las yerbas que se necesitaban,
las metió en la cazuela, las ripio y del porrón les echo Omi y se puso a cantar, atraído
por el canto llego Aroni con su tizón encendido y al ver a Ogbe Tumako en sus
dominios lo espero diciéndole; Como te has atrevido a entrar en el monte, ya te
puedes contar entre los muertos y acto seguido se lanza al ataque, tratando de
quemarlo con un tizón mágico.

Entonces Ogbe Tumako cambio el canto como le había dicho su padre Orunmila,
esquivando los golpes del tizón con al cazuela de omiero y cantando.
Inu Aguo Lashe Guao, Inu Aguo Lashe Guao, Inu Aguo Lashe Guao, Ina Ina Yolokun
Insulorun, Inu Aguo Lashe Guao.

En un momento y para sorpresa de Aroni, su tizón cayo adentro de aquella cazuela y

el Omiero lo apaga, acabándose el poder de la brujería de Aroni. Al ver esto Aroni le
dijo a Ogbe Tumako eres grande y poderoso desde ahora deseo aliarme contigo. Ogbe
Tumako le contesto; yo no soy el grande el grande es Ela mi padre y señor por
voluntad de Olodumare, del que soy su fiel mensajero.

Aroni le contesto bueno, con él quiero aliarme, sellemos un pacto para el resto de la
vida. Tu me prestaras tu ayuda y yo te daré la mía. Sellaron el pacto y acto seguido
Aroni le hizo entrega a Ogbe Tumako de cuatro yerbas Peregun, Verdolaga, Bleo
Blanco, Atiponla, y le dijo, estas son las que abren el camino de todas las obras y
consagraciones, este es mi regalo.

Ogbe Tumako le contesto como prueba de nuestro pacto me llevo tu tizón en el omiero
para que los demás vean nuestra amistad. Esta bien dijo Aroni, pero siempre para
recuerdo de esto cada vez que se ripeen yerbas por los tuyos echaran un carbón
encendido para recordar que la maldad cesa y el bien perdura como recuerdo de
nuestro pacto a los descendientes.

Así será Iboru, Iboya, Ibochiche dijo Ogbe Tumako y se retiro del bosque con el
carbón de Aroni y desde entonces todos los Oluos echan un carbón encendido dentro
de la cazuela del Omiero y el suyere de esta ceremonia es el canto de Ogbe Tumako al
vencer a Aroni. Rezo:

Atun Aguo Loso Loguo Ashe Adifafun Ekuele Okuele Omo Alakeño Kaka Kuai Tigue
Elenare Yagua.

Patakin
Habia un cazador que salia a cazar y en cuanto regresaban decia que habia cazado
un león, salian la gente y cuando llegaban al sitio indicado encontraban loma, otro
dia dijo que cazo un tigre, y otro que un oso, y cuando la gente nada encontraban y lo
tenian por mentiroso, al poco tiempo fue a casa de Orunmila e hizo Ebbo y Orunmila
lo mando a que con la ropa que tenia puesta la quemara en el monte, asi el lo hiza,
mientras quemaba la ropa que tenia puesta el se quedo dormido y en ese momento
fue visto por una numerosa carabana que andaba perdida, se dirigieron al lugar y se
encontraron con Chegue le dieron ropa y caballo, vino a la ciudad y todos se
admiraron al verlo tan bien vestido, llego a presencia de Olofin y le dijo a este que a
unas cuantas millas de alli un gran ejercito acampando que venian de lejanas tierras
a pagar tributos, todos se mofaron de el y Olofin le contesto que en vista de sus
dichos todos lo que ellos traian para mi te lo cedo y de las afueras de la ciudad hasta
donde tu caballo resbalo te lo cedo y alli seras rey y asi fue como Chegue se hizo rico.

Patakin.
Todos los Santos tuvieron una reunion con Orunmila y acordaron cada uno repartir
lo que tuvieran y orula les ofrecio lo mismo, cerrado el trato cada uno cogio su
dirección, Eleggua fué el primero en hallar la comida, un chivo y aunque no estaban
tan lejos se hizo esta consideracion y pensando para si dijo: Cuando yo llegue a casa
de Orunmila ya estaba podrido y se lo comio solo, los demás hicieron lo mismo, en
eso orula tuvo necesidad de cavar la tirre y apenas hundio, hallo una gran riqueza y
los santos se enterraron y fueron a visitarlo y le hicieron saber que ellos estaban
enterados del hallazgo y que iban a hacer su casa y que el trato estaba en pie,
Orunmila les contesto que el que no cumple sus tratos no podia reclamar y entonces
ellos le dijeron grandio a Orunmila.

Patakin
El rey tenia un hijo mentiroso y desobediente que nadie le creia y una vez se miro con
orunmila y le salio este ifa: y orunmila lo mando a hacer rogación porque lo veia que
iba a ser muy pobre, el muchacho no hizo caso porque creyo que orula no sabia que
el era el hijo del rey, al pasar el tiempo ese hijo del rey, al pasar el tiempo ese hijo del
rey que era un haragan y no trabajaba empezo a pasar muchas necesidades y
vicisitudes y fué alejandose de todo hasta internarse en el monte y fuera de su tierra,
paso mucho trabajo hasta quedarse medio desnudo y ya en este estado supo de un
hombre viejo adivino y fue a verlo y se encuentra otra vez con orula, el muchacho lo
bendijo y le pidio perdon, disponiendose esta vez a hacer que le mandara y orula
despues que le hizo rogación lo mandó a que quitara la ropa unica que tenia y se
quedo desnudo,pero cerca del lugar habia un fuerte ejercito que deseaba tener un jefe
para tomar el reinado de su padre y el ejercito se dirigio hasta donde habian divisado
un humo y al llegar se encontraron con un hombre desnudo, le proclamaron jafe y se
puso al frente fuerza, al llegar al reinado y verlo los guerreros de su padre no le
hicieron resistencia pudiendo asi llegar hasta el palacio con todo su ejercito, y le
mando un mensaje al padre para que se rindiera y le entregara la corona, el padre no
le creyo porque era un recado de un mentiroso y volvio al mensajero y el padre le
mando a decir que si el tenia ese ejercito en la puerta le entregaria la corona y al salir
el padre y convencerse no le quedo más remedio que entregarle la corona y desde ese
momento Aladi fue rey.

Patakin
A Olofin le denunciaron que Orunmila estaba haciendo mucho mal y Olofin le
encargaron a un muchacho que vigilara a orula para ver si era verdad todo lo que la
gente decian, el mandadero se puso a vigilarlo por un agujero y vio que lo que
Orunmila hacia era ponerse a pedir bien para todo el mundo y para Olofin, el
mensajero salio para la casa de este y le relato que es lo que habia, Orunmila era
pedir bien para todo el mundo, pero Olofin no satisfecho mando a otro criado y este
vio lo mismo y cuando regreso le explico a Olofin exactamente igual que lo que habia
visto el muchacho, viendo Olofin que todo se debia a una calumnia contra Orunmila y
no mando a que más nadie a vigilarlo.
 “HISTORIAS DE IFA”

OGBE TUA.

El Angel De La Pintura Y Su Tierra

DICE IFA Oroiña es el amo de la pintura y el arte. Hay que recibir Oddua. Oroiña fue
a casa de Olofin para ver que manera se distinguía a cada Leri y cada ángel y ver a
que tierra pertenecía, por este motivo se reunió Olofin y Oroiña. Orula le dijo a Oroiña
que hiciera Ebbo con Akuko Fifechu, Owo medilogun, Ibin, Acho Fun Fun, y cada vez
que sé hacia lo mismo a Orunmila que a otro Ocha, se ponía la primera pintura de
color del ángel de la guarda y de esta manera fue como le entregaron a Olofin la
relación del color de cada ángel y la tierra a que pertenecía.

Cuando el mandadero fue a llevar el mensaje a Olofin y a decir que todo estaba
arreglado, al llegar dijo así.

Suyere Oddua Aremu Socun Comache Mudare Odara Emidara.

DICE IFA. Esto es Ituto cuando se le da ternera a Aggallu con Chango, se hace Ebbo
en el medio del patio con Iba Nari Meco, Pero antes se para un hombre delante del
Leri de la ternera, viene entonces Omo de Ochun con la pintura y le hacen una raya
Fun Fun en medio de la Leri de la ternera, Otra de Pupua, Otra de Aroco que son
Cuatro por cada lado y los puntos con pintura Acueri y se le echa Omi en las patas a
la ternera.

Entonces el hombre le da vueltas alrededor de la ternera que estaba en el patio,

seyere.
El cuarto tiene tramo como si fuera allico, se le pone arriba una hilera de mariwo y
otra en la puerta, otra en el medio del patio.

Se hace oro primero, una ruedita Fun Fun después otra pupua, otra fun fun, otra
pupua. Los puntos se hacen con la parte de afuera, Pupua y Fun Fun. Se ponen
Agallu y Chango delante, al lado en la derecha se pone una a Baba con doce mechas
a lo largo, se hincan todos a rezar allí y se encienden las mechas, después se llama al
Ocha que es y se tira Obi.

Esta pintura se llama Orona que es un Ocha y es la tierra y por eso se pintan los
demás, después de esto se ponen cintas Aroco, Pupua, Acuaro, Fun Fun, amarrando
la leri de la ternera y tres Eyeles se amarran a la leri de la ternera. Se cogen nueve
varas de Acho a rayas Pupua y Fun Fun y se le amarran en el cuello para traer la
ternera.

Los demás quedan abiertos y se agarran de ella las amistades, los ahijados que
vienen con Etu o Eyele para ser entrega al cuarto Suyere y Origua da contesta al
Ñangareo y se sale otra vez en la primera forma a dar la ternera otra vez en medio del
patio y ahí se hacen otra vez las llamadas de Ocha.
Ogbe Tura Ofo Aciere Unlo Paquiti Eleda.
Se raspa la Leri de Funucun, Amansa Guapo, Raíz de Atiponla, Igui Araba, Egue
Hallo Chayo, Egue Iroco, Egue On, Eri Egunivin, Moho de Cascara de avellana.
Poner los 16 Oddun mayores, Vino Aromático, todo se machaca, se hace una masa en
la Leri en el sereno, a los Dieciséis días se pregunta si lo coge Oba Moro.

Nota: Leri de Gunugun, Se hace ille y se echa siempre amansa guapo y lo demás, se
entiza siempre con Pupua y Fun Fun, Además se le echa de las raíces y de lo demás
que lleva y se pone delante de Obatala y Ochun se pregunta y se cuelga de algún
lugar.

Para Zafar Cualquier Amarre.

Se quema la escoba con la que se barre la casa, se coge Heno, Onilla, se raspa un
poco de amansa guapo y con eso se baña al individuo. Por este camino cuando se ve
una carreta de Heno por la calle se dice. Heno Bendito, cama de Cristo, dame Oguo
aunque sea poquito. Y se coge un poquito de Heno.

DICE IFA. Aconteció una vez que las hormigas invadieron un pueblo y se comían las
raíces de los arboles y por lo tanto estaban acabando con las raíces de ellos. Pero
hubo un hombre que fue a ver a Orunmila e hizo Ebbo con raja de leña y lubricante,
esto fue inútil ya que las hormigas abandonaron la tierra pero se introdujeron en el
interior de los arboles.

Entonces el hombre nuevamente vio a Orula agregándole al Ebbo Acho Ara y

dividiendo el pueblo en dos partes separadas por una muralla el pueblo se salvo
porque quedo retirado de las hormigas.

Los Reyes Destronados.

Obatala tenia una gran hacienda en la que trabajaban de esclavos un hijo de Chango,
otro de Oggun, otro de Elegua.

Había que trabajar muy duro y de sol a sol, donde un día los hijos de Elegua y Oggun
se ponen de acuerdo para abandonar la hacienda y convidar al hijo de Chango pero
este no acepto porque cuando fue a consultarlo con Ifa este le dijo que siguiera en su
trabajo para que con el tiempo se fuera ganando la estimación y confianza de Obatala
y pudiera llegar así a ser rey con los conocimientos que este le proporcionara.

Ante la negativa de Chango, Oggun y Elegua se van de la hacienda y comienzan a

recorrer el mundo en el que pasan mucho tiempo sin haber logrado obtener nada de
provecho para sus respectivas vidas, por tanto siguieron pasando trabajos y
sinsabores además de ser errantes.

Entre tanto el hijo de Chango siguió trabajando en la estancia donde un día logro
hacer Ifa convirtiéndose así en rey y obteniendo de esa forma la confianza de Obatala,
el que lo nombro su secretario para que le administrara aquella hacienda.
Un día se presentaron de regreso a la hacienda, el hijo de Elegua y el hijo de Oggun,
los que venían sucios y harapientos y ven con gran asombro que su antiguo
compañero de infortunios era el secretario de Obatala.

El hijo de Chango los acepto de nuevo en la hacienda, pero en estos nace la envidia y
el rencor y después de comenzar a trabajar de nuevo idean la forma de perjudicar al
hijo de Chango, entonces comienzan a robarse el ganado y a matarlo para comer lo
poco que de una res pueda comer una persona y a enterrarlas en la parte mas
pantanosa del río que atravesaba aquella hacienda. Un día el hijo de Chango ve este
Ifa que le dice que sus enemigos lo estaban perjudicando grandemente y que hiciera
Ebbo con huesos de reses y demás ingredientes y que lo llevara a la parte más
pantanosa del río.

Ya Chango había notado la falta de las reses y estaba preocupado pues dentro de
pocos días debía rendirle cuenta a Obatala, es decir, darle un informe sobre la
situación de la hacienda.

Después de hacer el Ebbo, fue a llevarlo al pantano que quedaba a un costado del río,
donde se enterró hasta la cadera, pero hubo de lastimarse un pie con una cosa dura y
esto le llamo la atención, por lo que se las ingenio para poder saber con que cosa se
había hincado, sacando una testa de res.

Mas adelante le sucedió lo mismo y así fue descubriendo que aquello era un
cementerio de reses robadas entonces se puso en acecho y vio a Elegua y a Oggun en
este asunto. El día que rindió el informe Obatala no quedo satisfecho con la cantidad
de reses reportadas, pidiéndole cuenta de las mismas a lo que el hijo de Chango le
respondió.

Usted tiene mucha razón esas no son todas, pero las que faltan el hijo de Elegua y el
hijo de Oggun se las comieron y las tienen enterradas en la orilla del río, y este
asunto lo descubrí ayer por medio de Ifa.
Entonces Obatala mando a matar al hijo de Elegua y al hijo de Oggun.

Chekomori Omo Alara Adifafun Omo Ayere Chele Tiri Omo Meri Oñague Omo Aya
Lorun

DICE IFA. Había un vendedor de leña que ya cansado de ese trabajo, trato de mejorar
y busco otro trabajo, llegando a triunfar. Pero cierto día se acuerda de su trabajo
anterior y se va a ver aquellos palos que él vendía y que tenia abandonados,
descubriendo entonces que tenían cabezas y hablaban, los recoge y se pone a
consultar con ellos, hasta que un día esos mismos palos le dijeron. Ya nosotros no te
bastamos, tu tienes que hacer Ifa porque eres adivino y rey.

DICE IFA. Ogbe Tura era la confianza de un Oba y llego un momento en que llegaron
a decirle dice Oba, pues lo que él decía era como si lo dijera el mismo Oba, creándose
con esto la envidia de algunos enemigos ocultos, pero dentro de estos disputaban tres
arayes que querían verlo destruido a toda costa.
Un día Ogbe Tua salió de cacería y le tiro a un Ayanaku tumbándolo en el suelo para
que repartieran sus carnes en el pueblo. El Oba manda un mensajero pero este era
uno de los tres Arayes de Obetua.

Mientras esto sucedía, el Ayanaku haciendo esfuerzo sobrehumano se incorpora y

logra irse pues ellos siempre van a morir al mismo lugar. Cuando el Araye llego al
lugar no vio al Ayanaku pero si logro detectar el rastro del mismo y al llegar de
regreso a la corte dijo que Obetua era un mentiroso pues en el lugar indicado por el
no había ningún Ayanaku.

El Oba reprende duramente a Obetua diciéndole que como el que le decía dice Oba.
Iba a caer en eso.

A la semana siguiente Obetua salió otra vez de cacería pero como tampoco en estos
días se estaba ocupando de Elegua este le tenia cerrado los caminos, cazo esta vez un
Apuani y después de cerciorarse bien salió para la corte, pero Eshu se lo escondió en
la maleza y cuando mandaron al mensajero que también era enemigo de Ogbetua este
vio la sangre pero en la corte informo lo mismo que el anterior. El Oba volvió a
reprender a Ogbetua el que le contesta usted tiene razón, pero le aseguro que no
tendrá que reprenderme más.

Al poco tiempo salió de nuevo a cazar y esta vez logro otro Apuani, este era mayor que
el anterior. Después de cerciorarse bien que estaba Otoku salió muy contento para la
corte pensando que iba a probar la verdad. Eshu le volvió a hacer la misma maldad y
el tercer mensajero que también era su Araye informo igual que los anteriores.

Enterado de esto, Ogbetua se fue de la corte internándose en el monte donde paso

varios años. Cuando se interno en el monte consulto a Ifa y le salió Ogbetua que le
dijo por abandonado te ha sucedido esto, ocúpate de Eshu que se unió a sus Arayes
para perjudicarte y para hacerte daño, poco a poco iras saliendo adelante hasta que
recuperes tu posición.

Después de estar varios años en aquellos parajes atendiendo a sus pobladores que
estaban empobrecidos un día se murió el Oba y no había quien lo sustituyera en la
corte, donde acuerdan ir a buscar a Ogbetua, este acepto con la condición de que
prendieran a los tres mensajeros que habían ido en distintas ocasiones a verificar su
caza, para que les obligaran a decir la verdad, después de comprobada esta Ogbetua
los mando a matar.

La Herencia De Ogbe Tura

En una ocasión Ogbetura andaba sucio y harapiento. En esos tiempos murió su
padre dejándole como única herencia un gorrito de cabeza. Ogbetua se dio a la tarea
de caminar y buscar fortuna pero viendo que la situación no cambiaba fue a ver a
Orula y le salió este Ifa. Orula le dijo. Que cosa te dejo tu padre al morir, a lo que
contesto Ogbetua nada.

Yo soy un harapiento, un vagabundo que no tengo nada ni he heredado nada, pero

Orula insistió en la pregunta donde Ogbetua haciendo memoria dijo. Ahora recuerdo
que antes de morir mi padre me dejo una gorra pero la deje porque no le vi nada
interesante.

Y Orula le respondió pues en esa gorra esta la virtud que el te deja. Tienes que hacer
Ebbo poniéndote el gorro y dándole dos addie al espíritu de tu padre en el río, y tierra
de dieciséis pueblos distintos y hacerle una misa. Pero el Ebbo no lo podemos hacer
hasta después de las cuatro de la madrugada, por lo tanto quédate aquí y espera la
hora.

Fueron al río y dieron las addie al Eggún del padre y después hicieron la misa, al
terminar Orula dijo. Ahora tienes que darle dos Addie Fun Fun a Obatala y guineas y
Akuko Fun Fun a Oddua. Salió Ogbetua a caminar y al llegar a un pueblo se encontró
con un viejo apoyado en un bastón y le dijo al viejo, tengo que darle dos addie a
Obatala, el viejito le dijo.
Ven, yo te acompañare.

Y fueron a una casa que resulto ser la del anciano y Ogbetua le dio las dos Addie a
Obatala en aquella casa.

Entonces el anciano le dice yo tenia ya mi casa perdida pero tu me has ayudado, por
lo que te voy a ayudar y le dijo ven conmigo y se fueron a las afueras del pueblo, allí
observo Ogbetua que en aquel pueblo gobernaban los rayos del sol y que la vida iba
perdiendo su existencia.

Entonces el viejo le dijo haz rogacion con las Etu y el Akuko Fun fun, empezando por
Olorun. Al oirlo Oddua, le dijo a Olofin que así había estado Obanille pidiendo auxilio,
que solo el mensajero de Olofin podia rogar allí en aquel pueblo y en aquella forma.

Entonces Olofin abrió las llaves de la virtud que estaban cerradas para aquel pueblo y
salieron las aguas corriendo por los causes de los ríos y la vegetación empezó a
florecer y se salvo la vida y la existencia de aquel pueblo, convirtiéndose Ogbetua en
el Acufa, el adivino de Olofin.

Otra Version De La Historia Anterior.

Cierto muchacho llamado Onifa, tenia su padre, el que al morir le dijo que él le iba a
dejar una prenda que cuando se encontrara en apuros se la pusiera. La prenda era
una gorra.
El muchacho la guarda pero empezó a pasar tanto trabajo que hasta se quedaba sin
comer, por lo que decidió marcharse a otra tierra, era tanta el hambre que tuvo que
comerse una jutia que ya estaba podrida. Al terminar ya cansado se recostó a un
árbol quedándose dormido.

Entonces se le aparece el espíritu de su padre y el muchacho le pregunta.

Que usted desea papa. Contestándole el padre hijo, yo te deje algo a ti antes de partir.
El muchacho ya incomodo le responde, pero usted no ve los trabajos y el hambre que
estoy pasando. Entonces el padre le contesta. Hijo mío yo te deje una gorra para que
en los momentos malos te la pusieras.

El muchacho al despertar se pone la gorra y sigue su camino donde se encontró con

un anciano que casi no podia caminar. Este venia con dos Addie y el muchacho le
brinda ayuda, resultando que era Obatala que le iba a dar dos Addie en su casa.

Nota: Esto le paso al muchacho por no tener memoria y no recordar la gorra.

Obori con Addie Melli Fun Fun, después con Jio Jio y Ella Tuto.

Historia Del Ecuele.

En un pueblo llamado Aramba, había varios Awoses que trabajaban en armonía
menos uno llamado Erigba, que nunca estaba conforme con la mayoría porque él
decía a sus hermanos ustedes maltratan mucho y abusan de la gracia de Olofin,
porque no se debe estar manoseando a Ifa todos los días por cosas sin importancia.

Tenemos que hacer una junta superior para conseguir de la voluntad de Olofin que le
suministre a Ifa otros medios auxiliares para responder en caso de emergencia para
los hijos de la tierra, no siempre vamos a encontrarnos todos juntos, no se puede
pensar en el presente nada mas, pensemos en el porvenir, en el futuro.

Uno de ellos le contesta tu no puedes negar que tienes parte con Echu Buruku,
siempre té estas atravesando, no parece ser hijo de Baba Yakuta.

Aquí nosotros como mayores no te queremos, Eti Ko Le Gobe Ri por lo tanto retirate
de nuestra presencia, busca a ver quien te sigue Ki Mura Murambe Achiwere. Erigba
saludo a Ifa y tomo la decisión de irse del pueblo, echo su Ifa en dos funditas y a la
salida del pueblo siempre estaba Eshu en su casita, cuidando la entrada y la salida.
El le dio coco y le salió Eyeife, continuo su aventurero viaje y después de mucho
caminar llega a una lejana tierra que el desconocía. Cuando Erigba se acercaba a la
capital, ese mismo día se abría el año y fue atrapado por los guerreros guardianes del
rey, fue presentado como un intruso o espía de la religión, y al ser requisado le
encontraron su Ifa en las bolsitas y un collar de semillas pintado de verde en el
cuello.

El rey lo manda a donde estaba su confianza que era nada menos que un gran Awo
Osain de aquella tribu. Allí usaban una cadenita en el cuello, que le colgaban cuatro
pedacitos de semillas abiertas por la mitad de cada lado. Cuando el Awo Osain fue a
saber quien era el extranjero, lo hizo con la cadena que antes tenia en el cuello, esta
cadena era muy parecida a la que tenia Erigba, pero este desconocía este sistema de
adivinación.

Después que el Awo Osain tiro la cadena acto seguido dio media vuelta a la derecha y
se hinco delante de su dios y después de Erigba, cogió un caracol y soplando hizo una
llamada general para leer la letra por el día que abría el año y dijo.
Este hombre no es Espía es enviado de Olofin, guiado por Eshu y es Awo.
Le rindieron los honores de Awo y le leyeron todo su pasado en su tierra, lo llevaron
ya en libertad al templo sagrado donde Erigba vio un santo al parecer negro, gordo,
con un collar que tenia ocho pedazos de coco de tamaño grande.

Después lo llevaron al pie de una palma para que recibiera la ceremonia de recibir ese
collar tan sagrado, con el que vencería todo lo que quisiera en un momento difícil,
recomendándole que lo llevara secreto en el bolsillo, y al entrar de nuevo a su pueblo
se lo presentara a Eshu.

Erigba así lo hizo, mas tarde los Awoses que lo despreciaron y que se enteraron del
regreso de Erigba fueron a buscarlo porque cada vez que iban a andar con Ifa no
podían sostener a Ifa en las manos, y cuando uno de los mayores alentaba al otro a
sentarse le pasaba igual y no podían abrir los dedos para escribir, todo era que Eshu
mandado por Shango los tenia así para que no siguieran cogiendo Ifa como juego de
lamba.

Entonces Erigba con su Ecuele resolvió la situación para todos, y así no tenían que
seguir cargando con el tablero para hacer cualquier registro.
Ogbe Tua trajo el Ekuele de Abisinia.

En una tribu llamada Iyobu, muy distante de las demás quedaba solo un Awo
viviendo llamado Kolebiyi, pues allí no se consagraba a ningún aspirante si no había
un eclipse de sol pero tardo tanto en presentarse otro eclipse de sol que los Awoses se
murieron por su edad.

Como la tribu más cercana era enemiga no mantenían intercambios de conocimientos

religiosos. Kolebiyi tenia un solo hijo que su gracia natural era muy aceptada pero no
estaba seguro si el muchacho era hijo de Oggun o de Eshu.

El muchacho era muy travieso pero cuando decía algo lo mismo malo que bueno, se
daba en firme, pero existía egoísmo por parte del padre y no aceptaba que ningún
Awo de otra tribu fuera a dar instrucciones sobre su hijo, y por no ir a rebajarse ante
cuatro Awoses mayores que él, no supo cual de los dos Orishas era el dueño de la
cabeza de su hijo.

Él aspiraba tranquilizar a su hijo para que en el mañana llegara a ser el Awo de la

tribu y siguiera la línea trazada por él.
Pero en esta situación sé presento de repente un Eclipse de sol y el hijo se enfermo,
no le quedo mas remedio que ir a buscar mas Awoses para consagrar a su hijo, pero
lo que hizo fue buscar a los que él creía que sabían menos que el y mas chicos, para
hacer su propósito. El día del Ita uno de los Awoses mas chicos dijo. El diablo sabe
mas por viejo que por diablo pero hay viejos que saben para destruir a los nuevos o
esta ceremonia no esta completa, por eso este Ifa habla directo con la muerte.

Explica este camino que encontrándose en un caso muy preciso un padre puede
hacer todos los esfuerzos posibles por salvarle la vida a su propio hijo, pero en este
caso hubo un gran egoísmo, por eso Ifa no ha recibido esta ceremonia con Ire.
Aquí tenían que llamar a los Adimu Orishas y hacerle la ceremonia de corte fúnebre
para despedirle de la vida material entonces iniciarlo de nuevo como si fuera hijo de
usted que nació en la familia de Ifa.

Hacerle la ceremonia en los cuatro tiempos antes de iniciarlo en Ifa: Agua, Aire, Luna,
Sol, para confirmarlo en la tierra con Ifa como un hijo de Ifa y no de Usted, por que a
el ya los Adimu Orishas lo despidieron para el otro mundo al que pertenece.

Ebbo: Acho Fun Fun y Dun Dun, Ounco, Quimbombó seco, Ecu, Ella, Aguado etc.

Ebbo: Akuko, Ounko, Ella-Tuto que hay que pedírselo a Ochun en su río, Acho Dun
Dun y Pupua.

DICE IFA. En Iropo vivía un sabio el cual disfrutaba muy bien de la vida, debido al
capital que tenia, pero siempre cuando iba a hacer de las suyas, iba con unos de sus
hijos, el cual se prestaba para que su padre engañara a su propia madre ya que
siempre recibía dinero de manos de su padre. Este hombre tenia un gran almacén de
cierta hierba de la que se sacaban un aceite comestible y él vendía esta hierba a los
extranjeros en grandes cantidades.

Un día, el padre se enfermo y no podia atender su negocio, el tenia su secreto a la

entrada del almacén, y un día que se sentía mejor fue a Asodde a casa de Orula y le
salió este Ifa, por el camino de perdida o robo, por lo cual al regresar paso por el
almacén y se fijo si le faltaba algo pero a simple vista no noto nada anormal, mientras
el hijo se llevaba los sacos de maní uno a uno por lo que no notaba la falta.

El hijo vendía los sacos y disfrutaba del dinero, haciendo la misma vida que su padre
pero cierto día el padre, que ya había mejorado, hizo un balance, notando la falta de
mercancía, por lo que reunió a toda la familia para pedirle ayuda para vigilar al
ladrón y el hijo de su confianza fue el primero en protestar, los demás también se
negaron, por lo que el padre indignado puso una trampa consistente en una flecha la
cual se dispararía cuando moviera un saco.

Una noche el hijo le pidió al padre para ir al pueblo que el le había enseñado, pero a
media noche se sintió un grito de dolor, por lo que comentaron en la casa: Ya cayo el
ladrón. Cuando se dirigieron al almacén se encontraron una gran sorpresa, su propio
hijo estaba muerto por la flecha de la trampa.

Ebbo: Una trampa, Maní, Un muñeco.

DICE IFA. Al principio que se formo la tierra, Olofin dicto que se compartieran los
poderes en partes iguales el día y la noche, pero la noche no quedo conforme y a
través de sus poderes secretos, le hacia daño a los simpatizantes de Olofin, por haber
dictado esa pauta a seguir, al cabo del tiempo la noche dominaba por completo en
aquel pueblo pero Olofin consulto a Ifa para abrir el año y le salió este Ifa, que le dijo.
Usted. Tiene una gran perturbación y no podia abandonar su sagrado reino en
ninguna parte de la tierra, porque a usted llegan los mensajes de sus hijos que aun le
obedecen.
Usted sabe que hay un pueblo que mantiene un numero omos que no obedecen su
mensaje, los cuales están en contra de los que no teniéndose fieles predicen su
doctrina religiosa. Ellos ignoran los poderes secretos de la noche que se han puesto
en juego para terminar con ellos, allá aparecen a menudo muchos de sus fieles omos
muertos sin tener remedio.

Usted, tiene que mandar a uno de sus mas competentes mensajeros con la insignia
de su reino, para que sea acatado su mensaje, pero antes que nada, su enviado tiene
que hacer Ebbo: Abo blanco y negro para que se le dé a Okuio y con el cuero usted, le
haga un gorro que consagrara con dieciséis Aikordies en representación de los
primeros dieciséis pueblos que se fundaron en la tierra y un tarro, así recordaran que
usted existe aunque no este presente ya que al ver su representación, todos sus
enemigos obedecerán.

Acto seguido, Olofin llamo a Ogbe Tua y le encomendó su propósito, Ogbe Tua hizo su
Ebbo y se puso el gorro de cuero de Abo blanco y negro, consagrado por Olofin y salió
a su misión.

El Ebbo fue bien recibido porque cuando Ogbe Tua estaba muy cansado y medio
perdido, resulto que el Abo dejado en el Ebbo debajo de Okuio, Gunugun le hizo la
visita, comió bastante pero como ella es la mensajera de Olofin, levanto su vuelo por
encima de Ogbe Tua, olfateo el gorro que este usaba que tenia el mismo olor que la
carne que ella comió pero como ya estaba consagrado por Olofin, le transmitió lo que
Olofin deseaba y así Gunugun le sirvió de guía a Ogbe Tua, ella se apuro y llego de
tarde al pueblo, sin saber que hacer se poso en una okue, al oscurecer vio a owi
recibiendo ordenes de avisar por donde Iku iba a dar su recorrido, ya que Iku, si Owi
no-pasa y canta no va.

Ya las gentes estaban acostumbradas a recibir noticia y ya muchos no creían que

Olofin existía en el mundo, y otros que Iku tenia más poder que Olofin, porque no lo
dejaba entrar para salvarlos a ellos.

Cuando aclaro el día Gunugun salió con rumbo a donde estaba Ogbe Tua para
contarle todo lo ocurrido y Ogbe Tua recibió esa comunicación a través del gorro
consagrado, entonces Ogbe Tua le trasmitió su pensamiento. Gunugun ve por el día y
escóndete en la casa de Owi ya que Owi no ve de día.

Así lo hizo y cuando llego la noche y Owi se disponía a salir vio a Gunugun vestida de
negro y se creyó que era Iku disfrazada pero Gunugun le contó el motivo de su visita
a aquel pueblo y le dijo. Owi, si tu me ayudas le diré a Olofin que te devuelva la vista
de día. Mira cuando Iku te mande a decir que ella viene tu di que pronto llegara
Olofin para salvarlos a todos.

Owi dijo eso pero al ver que Olofin no llegaba se impaciento y dijo que ese no era el
que se le hiciera eso. En esto entra Ogbe Tua en el pueblo y las gentes al verlo con
aquel gorro que nunca habían visto lo creyeron Olofin.
Desde entonces para todo lo que se realice como consagración tiene que estar
presente Ogbe Tua, por eso tiene el gorro distinto a los demás, porque representa la
pureza, la muerte y la envidia.

Camino De Iku.
En Ara Ituko, hizo su aparición un gran comerciante llamado Bokonrin Atata. Como
en aquel pueblo los nativos eran bajitos de estatura no podían realizar trabajos de
mucho peso. Ellos desconocían las riquezas naturales de su propia tierra. Bokonrin
Atata descendiente de Arambas la tierra del diamante y del Brillante, hijo legitimo de
gobioso, el primer pueblo que visito al salir de Aramba fue Ara Oyo, pueblo natal de
Chango en Yoba.

Estando allí su primer año conoció y enamoro a una mujer llamada Afofo Iku,
teniendo contacto con ella y dejándola abandonada y sin recursos algunos en estado
de gestación esta lo maldijo. Este al llegar a Ara Oyo, completaba el pueblo numero
quince pues en su misión tenia que visitar 16 pueblos y en cada uno de ellos tenia
que conseguir un Odu Ara y cada Odu Ara tenia que conseguirlo antes de los
primeros dieciséis días de estar en ellos.

Resulto que a este ultimo pueblo que llego y que hacia el numero 15, se encontró con
mucha pobreza, ayudo a unos cuantos nativos dentro de ellos a tres de los mas
jóvenes, ignorando que eran hijos de Chango, Elegua, Chokuano. Bokonrin les
encargo que les consiguieran un Odu Ara, pero estos muchachos desconociendo de
que se trataba le dijeron a Bokonrin.

Nosotros sabemos donde hay cantidad de piedras que tienen mucho brillo y son muy
bonitas pero ustedes nos tienen que dar con que partirlas. Bonkorin como más
inteligente penso que esas no eran las que el necesitaba, pero la ambición le hizo
perder la memoria de la Odu Ara ya que comprendió que se trataba de una mina.

Mas tarde regresaban los muchachos con gran cantidad de piedras al reconocerlas
resulto ser oro y brillante, no pulidos, pero explotarlos concentrando en poco tiempo
gran cantidad en su casa para trasladarlas posteriormente a su pueblo y compartirlas
con el rey de Aramba.

Pago un precio miserable y contrato a unos cuantos muchachos para que le

transportaran esas piedras en parihuelas hasta su territorio y les dijo que las querían
para hacerle una habitación a su rey con ellas, burlándose así de los muchachos.
Bonkirin se olvido que no podia regresar a su pueblo sin los dieciséis Odu Ara, porque
peligraría su propia vida y cuando saliera de este pueblo, todavía le faltaba llegar al
numero dieciséis.

Ya en camino de regreso con las piedras preciosas, llegaron a Ara Oyo, pensando en
su riqueza mas que en nada; contrato a varios jovencitos equipándolos con lanzas y
machetes, dentro de ellos estaba su propio hijo al que no conocía y que ya contaba
con dieciséis años de edad.
Bonkorin Atata recordó que no podia regresar con su encargo por el mismo lugar y
quiso desviarse del camino que lo conducía hacia su tierra natal, se encontró con un
pueblo de caníbales que lo ataco sin piedad, donde él recibe un garrotazo de un
enemigo y no puede valerse, pero el muchacho de dieciséis años fue el que lo Auxilio.
Bonkorin en agradecimiento le entrego a este muchacho quince Odu Ara y le
recomendó que la presentar en Aramba y las conservara como recuerdo y que se
consiguiera una mas que le faltaba para que no le pasara lo que al le paso cuando
regresaron los caníbales los hijos de Chango, Elegua y Chokuano y el de 16 años ya
estaban lejos de allí.

Los caníbales agarraron a Bonkorin Atata sin conocimiento siendo presentado ante el
jefe y estos empezaron a tocar el tambor de fiesta y presentando ante su dios, el brujo
dijo, el dios quiere su cabeza.

Entonces cogieran 16 piedras de fundamento del dios que era casi del tamaño de un
Obi y con una de ellas le pegaron un fuerte golpe en la cabeza y el volvió el
conocimiento y dijo dieciséis Odu Ara que tenia que tener y cuando estaba
terminando de reunirlas por mi ambición y desobediencia lo perdí todo y pago con mi
vida así murió.
Este Ifa recomienda que tanto hombre como mujer no debe abandonar a sus hijos y
debe reconocerlos tanto en lo material como en la religión.

DICE IFA. A Loke llega un hombre muy misterioso, con un vestuario distinto y raro
que llamo la atención a los habitantes de aquella ciudad y a la que nadie conocía,
pasaron los meses y se desato una gran epidemia que atacaba a los niños y ancianos
pero en aquel lugar habían muchos Awos pero ninguno era Osainistas adivinaban
bien pero no encontraban el Ewe que Ifa marcaba por no tener conocimientos.

Había un niño en este pueblo llamado Adekola, que todos los días pasaba por casa de
este viejo misterioso y desconocido y en ves de burlarse del cómo hacían los demás
muchachos él le pedía la bendición y le besaba las manos y muchas veces le hacia los
mandados, tales como ir a buscar el agua al río etc.

Al que le daba esa epidemia si no moría se quedaba como tonto, pasaron los días y
como al viejo lo visitaba nadie pues vivía completamente solo se preocupo por aquel
niño que lo ayudaba y que ya no iba por su casa a saludarlo y hacerle los mandados
cuando al día siguiente el viejo fue a abrir la ida pues era Awo pregunto por el niño y
le salió este Ifa por el camino de Arun donde Ifa le dice que el Tenia que darse a
conocer en aquel pueblo y que tenia que ir casa por casa y preguntar por Omoiko.

Así lo hizo y encontró la casa y pregunto por el niño enterándose de lo sucedido por
los padres ya estos estaban asustados porque sabían que si se salvaba quedaría como
tonto.
El viejo pregunta si le habían traído los poderes de Ifa y contestaron que si, que
fueron cuatro Awoses pero que hasta ese momento no han encontrado las Ewes, el
viejo les pregunto el Odum que salió y la familia no quería enseñárselo por temor a
que el viejo no fuera Awo, porque eso se respeta mucho, el viejo le dijo.
Omokonrin Robinin Bu Omi Oluwo Osoyin Mo Alara Omaro Orubo ni Olofin.

Ya con esto el viejo se les dio a conocer a los padres como Awo, que resulto ser un
gran Osainista se quito su collar de Osain y se lo puso al niño y salió a buscar los
ingredientes necesarios mando a buscar a los otros cuatros Awoses para enseñarles
los secretos de los Ewes y como se tenían que pedir para la salvación de la vida, el
Oluo le dijo a los demás que este Oddum habla de enfermedad pero que hay que
hacer Ebbo para cortar la muerte que viene detrás, y eso, el que lo había dicho en su
pueblo, porque esa epidemia fue que en Ara Koso hubo una guerra y el lo había
dicho, pero que allí no creían en predicas de Awoses y por eso se retiro de aquel
pueblo y no quiso trabajar Mas con Ifa para sus semejantes.

Además agrego. Ahora Olofin manda esta enfermedad a este pueblo donde yo me
encuentro para que tenga que hacer uso de mis conocimientos en bien de la
humanidad.

Entonces los Awoses fueron al monte con el Oluo y este les enseño como se recogían
las raíces del Eucaliptos, Caimito, para hacer el Ebbo con eso mas tierra de la parte
de delante de la casa del niño. Después de rogado todo y echo el Ebbo, ponerlo
delante de Babalu Aye y darle un Ymele asado a Eshu, pero hay que casarlo con un
perro y tiene que tener siempre un perro en la casa.

Suyere: Omo Okete Aya Bu Aya Bu Punlaya Beke.

Nota: Que todo muchacho cuando se encuentra con un viejo tiene que pedirle la
mano, Besársela y pedirle la Bendición.

Por Pretencioso Perdio La Felicidad

Había un hombre al que le gustaba comerciar con todo el honor, la virtud, la
inocencia y la honradez. Este hombre tenia un negocio de carbón con otro hombre
pero él quería quedarse solo con el negocio por tanto fue a ver a un mayoreo que
había en otro pueblo.

Al llegar allí el brujo sabia lo que el quería y le dijo para lograr lo que deseas tienes
que hacer un pacto con Oggun que no lo traicionaras, y el hombre accedió.

Cuando regresa a su pueblo mando al socio por los palos al monte, pero pasaron los
días y este no regresa, como era socio del desaparecido protegía a la mujer y a la hija
de este, con el tiempo llego a hacer vida con la mujer obligando a la hija de este a que
buscara un hombre pero cada vez que encontraba a uno este no le gustaba y hacia
que la muchacha se peleara trayendo como consecuencia que esta llegara a hacer
vida con varios hombres y ninguno le paraba.

En ese mismo pueblo había un hombre que tenia un negocio de herramientas de

labranzas pero ya el carbonero quería ser más poderoso que el herrero, vio al tercer
hijo de este y le dijo. Que té pasa que estas triste. Este le contesto, no tengo dinero
para ir a una fiesta que hay en el pueblo.
Entonces le contesta. Porque no se le pides a su padre que tiene bastante.
El muchacho le dijo mi padre dice que no he aprendido a ganarlo todavía.

Entonces le responde. Pues róbaselo. El muchacho inducido por el carbonero malo le

robo al padre unas monedas y después cada vez que necesitaba le robaba al padre,
por lo que un día este lo sorprendió e hizo que sé fuera de la casa.

Este muchacho al verse desamparado en la calle siguió robando hasta que un día fue
preso y después siguió llevando una vida al margen de la ley esto no le basto a ese
hombre y siguió en sus maquinaciones y un día vio al padre ir con su hijo y le dijo. Si
quieres salvar ese hijo tuyo llévalo a donde esta un brujo que hay en el otro pueblo
para que le arregle su camino, pero ya él le había pagado al brujo para que cuando el
muchacho llegara lo convirtiera en un animal y a los pocos días el hombre de las
herramientas fue a contarle que había perdido a su hijo pues lo habían convertido en
un ave.

El carbonero le contesta. Yo no puedo creerlo, tan es así que el mal que deseo para
tus hijos por los míos pase, y es mas, yo estuve aconsejando al mayor de tus hijos
para que ande mejor vestido pues dada la posición de ustedes en el pueblo de nada
vale la virtud tan grande que tiene.

A los pocos días el carbonero fue a ver al mayombero a hacerle saber el triunfo
obtenido, donde este le dice ha ido demasiado lejos con el conocimiento que te di, has
obligado a los demás a hacer lo que tu quieres sin que haya sido su destino en la
vida, jurando incluso sobre tu maldad. Ahora tendrás que pasar una prueba, tienes
que ir al cementerio y desenterrar un muerto y robarle su cabeza.

Debes cumplir pues sino serás castigado. El carbonero que pensaba que todo con
dinero se resolvía y que era muy pretencioso, dijo al salir de allí. Que piensa este que
voy a ir al cementerio a desenterrar muertos. Entonces hablo con el enterrador y
compro una cabeza.

Cuando se la llevo al brujo este le dijo, como has tenido valor para comerciar con el
honor, la virtud, la inocencia y la honradez de los demás y ese mismo valor te ha
faltado para salvar tu felicidad, por pretencioso lo que en carne ajena ha saboreado
desde hoy en adelante lo veras en tu propia carne y para que puedas sostenerte
viendo en tus hijos lo que criticas y apañas en los hijos ajenos, cuando vayas a
descender solo con un ave que duerma para salvar tu cabeza.

Historias.
Alabacho es el Oráculo de la adivinación, en tiempos muy remotos fue traído por
Eshu a la tierra pero como el solo sabia adivinar lo hacia con Obi. Orungan se quejo a
Olofin ya que él es el único que tiene el secreto de la tierra para entregárselo a Orula
cuando llegue a el, pero Orunmila estaba casi ciego donde el no podía tocar los
pedazos de Obis, porque Eshu no quería sin que antes Orula no hiciera un pacto con
él.
Pero sucedió que Orunmila se puso a caminar sin rumbo alguno hasta que llego al
mar. Olocun lo vio y le dijo. Yo lo ayudare por mandato de Olofin. Mando a su mujer
Olosa a que le lavara la vista y desde ese momento empezó su primera adivinación
que la hizo en la misma agua que le devolvió su vista para superar la de los obis.

Pero Orunmila tenia que hacer rogacion y fue a pedirle el poder de las semillas de la
adivinación a Orungan para extraerle el aceite para terminar de curarse la vista y a la
vez encenderle una lampara a Olofin con un Osu, el adivino en el agua que así
llegaría su petición más rápido a Olofin, pero ni Orungan ni el mismo podían subir la
mata, estaba viejo y no-tenia el permiso de Olofin para hacerlo.

Olokun ya se había comunicado con Olofin haciendole saber lo sucedido, en donde

Olofin mando a su mensajero Ogbe Tua con un sable de hierro para que cortara las
semillas que se necesitaban para la adivinación en la tierra. Ogbe Tua al pasar por un
puente de palos que atravesaba un lago que desembocaba en el mar se le olvido
saludar el dios del agua y por eso se le cayo el sable.

Se sentó triste debajo de un árbol y en eso se le presento un genio y le dijo. Que té

pasa hijo, caminasteis mucho y estas cansado, y Ogbe Tua al ver esa cara tan
extraña, temeroso le contó lo ocurrido y agrego. Yo soy muy obediente por eso me he
ganado la confianza de Olofin, pero ahora Olofin creerá que yo vendí el sable de hierro
al dios del metal.

Aquí en la tierra el genio nada le contesto, pues quiso probarlo ya que era Olocun
transformado, se tiro al agua y le saco un sable parecido al del pero de plata. Ogbe
Tua contesto no señor ese no es, yo prefiero el mismo que Olofin me dio. El genio se
lanza al agua de nuevo y saco otro sable, esta vez de oro con todo el cabo lleno de
brillantes.

Ogbe Tua encomendándose a Olofin para que apareciera el suyo, ignorando quien era
el genio, cuando el genio le mostró este sable, Ogbe Tua le dijo. No señor ese tampoco
es el mío, era de hierro y es el que me dio Olofin, entonces el genio se lanzo de nuevo,
diciéndole me falta un lugar por registrar. Ogbe Tua miro al cielo implorando que
apareciera su sable, al poco rato salió el genio y le dice.

Este es el tuyo, tan feo y de hierro, creo que tu estas equivocado pero Ogbe Tua le
contesto muy contento este mismo es el mío, ese esta consagrado por Olofin, ese es
mi sable. Ogbe Tua dándole muchas gracias al genio se puso en marcha llegando al
monte de Orungan para cumplir su mandato, contándoles lo ocurrido que era la
causa de la demora pero un viejo llamado Lodi Dara que tenia Orangun para que le
limpiara y regara el agua a sus arboles sagrados, lo oyó todo tal como lo contó Ogbe
Tua.

Entonces se fue con un sable viejo para ver si cogía el de oro con brillantes, pero no
hizo Ebbo, ya que no-tenia protección de Olofin ni de Orungan. Llega al lugar pero
paso el puente y tiro el sable viejo para el agua, fue y se sentó en otro árbol y comenzó
a lamentarse, se presento el genio le pregunto. Que le pasa amigo. Lodi Dara le dijo lo
mismo que escucho, el genio le dijo.
Yo te lo encuentro, sabiendo que este era falso se tiro y le saco un sable de plata este
no es, pero déjelo aquí, si no aparece el mío de oro yo me conformo con este, el genio
se lanzo al agua de nuevo y le saco el de oro con brillantes, y dijo Lodi Dra.

Ese si es el mío, dándole las gracias al genio y llevándose los dos sables rápidamente
penso, ahora no trabajare mas, Orungan será mi esclavo, mi mandadero Ogbe Tua,
mi cocinero el viejo Orula, pero al pasar por el puente se le cayo el sable y al intentar
agarrarlo Lodi Dara cayo al agua ahogándose, y lo que fue del agua al agua fue.
Orungan estaba esperando al viejo Lodi Dara para que ayudara a Ogbe Tua a tumbar
las semillas pero viendo que no se presentaba, Ogbe Tua dijo.
Yo solo cumpliré el mandato de Olofin, subió y tumbo las semillas entregándoselas a
Orula.

Cuando este termina de consagrarlas las tres letras que salieron fueron estas donde
le dice a Ogbe Tua. Serás enviado con tus semejantes y serás el predicador y la
confianza de Olofin, tienes que tener una careta extraña como la del genio y un sable
de hierro. Tendrás en la vida todo lo que quieras, entonces Eshu hizo un pacto con
Orula, porque este ya tenia un Oráculo para adivinar, que superaba al Obi gracias a
Ogbe Tua.

Entonces Orula puso a Eshu de portero porque él conoce todo lo malo.

Ebbo: Careta, Ju Ju de Aicordie, Ewe Kutu, Baño de agua de mar.

Ebbo: Osadie Meta, Abebo Addie Melli, Aloran Melli Bogbo Egue, Bogbo Igui, Eran
Malu, Bogbo Inle, Bogbo Acho, Ju Ju Gunugun, Ota Mesan, Acho Timbelara, Bogbo
Teunyen, Eku, Ella, Aguado, Opolopo Oguo.

Aquí Nació El Descontrol Del Cerebro Humano Y La Perdida De La Memoria Antes De

Otoku.

Aquí Nació El Basurero, Eshu Agogoro.

DICE IFA. En este camino Osain tenia el poder y el gobierno en la tierra Obanazere y
tenia un gran secreto en Elese Igui Guama y todos los días él iba por la noche a
saludarlo y a rogarle a su gran secreto, cuando Osain se arrodillaba venia la lluvia
para refrescar a su Igui y a su Egue y así los alimentaba.

Cuando Osain llegaba a su gran secreto llevaba un Akuko Fun Fun, y llamaba.
Abe Lodi Akuko Obano Yere Eye Akuko Ebani Okan Lazere Obani Bobo Ekun Ikun
Yare.

Osain veía al Aboran y le entregaba el Akuko y el se lo comía, pero sucedía que

siempre Elegua estaba deseoso de conocer los grandes secretos de Osain y
diariamente asistía a presencia de Osain para ver si algún día Osain lo llevaba a
donde estaba su secreto y para esto todos los días al llegar le daba foribale a este,
pero Osain solamente le contestaba el saludo a Elegua nada mas.
Osain que recelaba de Elegua le decía a Yansan su Obini, que cuando Elegua llegara
a la casa le cocinara Leri de Ella Tuto con Ochinchin de verdolaga, y siempre le
pusiera un Elese pata de Eku niña y cuando esta le preguntara para que cosa eso
servia, le contestara que solamente para Eunyen.

Pero cada vez que Oya le servia esto a Elegua que era solo para comer Elegua le
contestaba Unyen bo Elegua Agogoro Agogoro Ekute Garo, pues se creía que estaba
comiendo Ekute y se ponía muy contento y hablaba con Oya y Osain.

Un día después que Elegua se fue de casa de Osain, este le dijo a su Obini Yanzan, ya
yo sé en lo que esta Elegua, esta tratando de saber cual es mi secreto y hay que tener
mucho cuidado con él.

Yanzan no creyó lo que su esposo le dijo. Elegua en cambio cada vez que iba a casa
de Osain le llevaba un presente a Yanzan y así trato de ganarse la confianza de ella y
llego un momento que a Yanzan le agradaba que Elegua le cantara y este que
comprendió que la tenia dominada continuaba cantando y se ponía a bailar y su
madre Yanzan le fue cogiendo lastima y pensaba. Pobre hijo mío quiere llegar a ser
más grande que Osain y lo veo perdido.

Entonces lo mando a casa de Orunmila y cuando llego Elegua le dijo. Orula yo deseo
tener algún poder sobre Osain, este le contesto. Eso si que es imposible pero para que
tu madre Yanzan te diga como imitarlo, llévale dos gallinas y cuando vayas por el
camino le vas arrancando Ju Ju y vas diciendo Ju Ju Malinkuin, Eggun malincuin
Gua Gua gere Aboran Malinkuin.
Oya al oírlo salió corriendo y canto

Bobo Cuelan Ergun Bobo moyure ni Elegua Ergun Eleguara Bobo Kuali Mayure ni
Elegua,

Y así con este canto llegaron donde Osain tenia su gran secreto y delante de Aboran
Yanzan, le dijo a su hijo arrodíllate que te voy a desfigurar como se desfigura Osain,
escoge de estas dos figuras la que tu quieras pero piensa bien. Entonces Elegua cogió
uno de los Aboran y a Oya se le salieron las lagrimas y le dijo. Serás lo que tu
escogiste, Elegua le contesto bien mi madre conságrame, y Oya lo consagro y comenzó
a rezarle a Eleguara.
Afefe Moyare ni Eleguara Leyire Loguao Nibatilogun Elegua.

Y Elegua se volvió igual que Osain. Sucedió que Osain estaba de visita en la casa de
Chango para que este le diera de comer Acuaro a su Leri y al Eye que caía de la Leri
se la comía Chango que estaba detrás de Osain durante esta ceremonia.

Cuando Shango termino de hacerlo le dijo.

A Osain, té falta tener un poder y es lograr que los arboles se joroben, cuando salgas
de aquí llévate este pollo pelado y ve llamando a Oluopopo y cuando te encuentres
con el se lo entregaras y él en cambio te dará ese poder que té falta.
Chango y Osain salieron al monte y se encontraron con Eleguara, y Chango comenzó
a llamar a todos los poderes y se presento Oluopopo y Shango le entrego a el Aboran,
el que este no cogió pero Eleguare si lo cogió y en aquel instante se convirtió en un
jorobado y al ver esto Oya se asusto y salió corriendo. Shango y Osain le dijeron no te
asustes, que ya Elegua tiene poderes, si grandes poderes, pero a mi secreto nunca
llegara nadie.

Elegua comenzó a cantar: Osain Tewe ni ladi Ergun Obo Iku Aboran Tigue Ni Lade.

Olofin y Orunmila que oyeron que Elegua los estaba engañando con su canto le
pidieron una comprobación a lo que Elegua saco una Elese de Eku, y al momento se
presento Aboran a Osain y hablo con Olofin y Orunmila y les dijeron Elegua tu no
eres Osain ni eres su hijo, eres una figura pero autorizamos a Osain para que te
conceda lo que el quiera.

Osain que ya había ido ante su gran secreto, este le dijo. Espéralo que venga, que
servirá para que tengas mas fuerzas en todas tus cosas, cuando Osain hablaba con
su gran secreto este contestaba:

Afefe Yan Ergun Iye Ergun Afefe Loaguao Omo Yare Omo Bobo Iku Lorun.

Después de esto Osain no hizo lo que tenia que hacer a su secreto que era darle
Gunugun y Elegua fue a casa de Orunmila quien le hizo un Akuoyero maboye lorun,
y le dijo que fuera a la orilla del río y le dile yefa que se lo había hecho con Ochichi.

Eran malu, Acuaro. Elegua comenzó a llamar a Olorun y comenzó a llover y Elegua
canto:
Afefe Lorun Oni Ladeo Bobo Igui Bobo Iku Moguagua Lodeo.

Y se empezaron a caer las hojas de los arboles que se secaron y las raíces que se
enfermaron y los seres humanos comenzaron a perder la memoria y a padecer del
cerebro.
Al ver esto Osain comenzó a recoger los palos y las hojas caídas y las hierbas
poniéndolas en su gran secreto y todo esto se iba pudriendo y cuando el agua caía
que los humanos se la tomaban iban perdiendo la memoria y Osain cantaba.

Omozosara Afere Mosaran Okuni Aduada.

Entonces Olofin vio que a todo el mundo le faltaba la memoria mando a buscar a
Elegua y le dijo me pedistes poderes y te los dimos y mandaste a Oya para que te los
consiguiera. Y que cosa hiciste Elegua.

Elegua se arrodillo y comenzó a llorar y le dijo a Olofin, que él cumpliría con lo que él
le pusiera en su destino, en esto se presento Oya y le dijo a Olofin.

Olofin Elegua lo tiene todo y Usted no tiene nada, y Yanzan se arrodillo y Olofin le tiro
la careta y disfrazo a Elegua y le dijo. Tu confundiste el Aboran y cogiste el malo y
dejaste el bueno, uno era Osain y el otro Abita, pero ahora vamos a ver lo que Osain
hace contigo, pero antes de llegar a su secreto Orunmila te hará Ebbo, y cuando este
estaba echo Orunmila le dijo.

Ve a botar el Ebbo, y guíndate tres pollos y encontraras una sombra que hará algo
Elegua lleva llevaba una campana y cantaba:

Agogo Lokun Ergun Aboyore Shango Ergun Obo Ile Agogo Lokun.

Osain que lo escucho dijo. Esta bien, todo volverá a lo que era antes, volverá la
memoria a los humanos, comenzó a llover fuerte y volvió la tempestad y el viento.
Osain abrió su secreto y cuando vino el viento canto. Afefe Lorun Guayeni Osain Omi
Lorun. Y lo metió en su secreto, entonces Osain fue a donde estaba Olofin y Elegua
viéndose ya perdido hablo con su madre Oya y Osain lo maldijo de esta manera,

Elegua tu serás lo ultimo que yo tenga en el mundo y tu siempre mi esclavo será y me

servirás, siempre bailaras bonito para entretenerme y me traerás Afefe Lorun y al que
yo te ordene lo desfiguraras.

Oya se puso muy triste al pensar lo que Osain iba a ser con su hijo Elegua y Oya
hablo con Osain, pero este se queda callado y después le dijo. Yo soy Okuni Akuarda
Mosabe. Oya se arrodillo delante de Osain y en esto Chango venia con Eyapa Tiroko,
Añari, un Aya y venia cantando.

Aya Guo Bilogo Cahngo Aya Lokun Ergun Aya Eguo Iku Bi Ache Osain Igui Osain
Igui Aguo Bi Loguo Elegua Ergun Aguo Iku Mayire Aboro.

Y Elegua cantaba. Ergun Iku Olona Mayokun Moyare y Elegua se volvió un Jorobado
y todos los arboles, Osain comenzó a llamar su secreto diciendo.

Abe Bebogue Osain Igui Mozare Osain.

Y las raíces de los arboles comenzaron a ponerse buenas y los arbole y las cabezas de
los seres humanos y la gente recuperaron la memoria y se quito la maldición con tres
pollitos que se le guindan a la persona.

Osain le dijo a Elegua que le entregara lo de Orunmila es decir lo que él le mando a

hacer, el Ebbo, y Elegua apenado se lo entrego todo. Osain le hizo un trabajo a Elegua
y le dijo búscame basura de todas las clases y de todas las tierras y Osain le cantaba:

Ebbo Ni Ofo, Ebo Chere Elegua Ni Ofo Ebo Chere Omo Lode Ebo Yogun Tobokikan
Elegua Ni Ofo Obo Chire.

Y Osain puso a Elegua de basurero a recoger tierras podridas y basura de las

distintas tierras y también de la tierra Obanayire.

Nota: Aquí nació Eshu Agogoro, El basurero.

 “HISTORIAS DE IFA”

OGBE ATE.

HISTORIAS
Cuando los Oddun comenzaron por mandato de Olofin la constitución del ser
humano, en el turno de trabajo de Ogbe Ate, este tuvo una discusión con Baba
Eyiogbe, pues este ultimo había creado el cerebro dentro de la Leri para que dirigiera
el cuerpo pero el cerebro no cumplía a cabalidad su misión, entonces Ogbe Ate creo el
cerebelo para que ayudara al cerebro a dirigir el cuerpo.

Al principio todo marchaba bien, pero un día surgió la envidia y a causa de esto la
lucha por obtener la supremacía absoluta para dirigir el cuerpo entre el cerebro y el
cerebelo, por cuyo motivo el cuerpo se encontraba al garete sufriendo de terribles
convulsiones.

Enterado Olofin de este problema intervino en el asunto y mando a Orunmila a que

revisara la Obra de Ogbe Ate, este así lo hizo delimitando las funciones del cerebro y
del cerebelo.

Esto lo hizo Orunmila marcándole Kofibare con Aboreo y Eyamba Melli, cuero de las
patas delanteras del Toro y que se lo colgara alrededor de la cintura y dedilogun
Akuko, con esto logro que el cerebro y el cerebelo se ajustaran en sus funciones y así
el cuerpo marchaba bien.

Cuando Los Okuni No Trabajaban

Este Ifa es de cuando los Okuni no trabajaban, y era Akua Raruayo, Orula le dijo a
los Okuni que hicieran Ebbo para que las Obini siguieran trabajando para ellos, pero
no hicieron caso y las Obini estaban cansadas de trabajar y querían irse de sus Iles y
de su lado y del de la familia por exceso de trabajo, y la esclavitud que los Okuni les
imponían por cuanto vivían de ellas.

Al poco tiempo estas fueron a ver a Orunmila pues estaban cansadas de pasar trabajo
y les salió este Ifa donde Orunmila les hizo Ebbo para que no siguieran pasando
trabajos. Las Obini a los tres días de esto se enfermaron de las piernas de reuma y de
la Leri no pudiendo caminar.

Cuando vinieron los Okuni se quejaron de esto y los siguieron. Eso fue porque
ustedes fueron a los pies de Orunmila para enfermarse y ellas le dijeron que eso era
cosa de Olodumare y mandaron a buscar un Oluo Osain o sea Onichegun, este llego a
su casa y les dijo.
No hay novedad, esto se cura.

Entonces a los siete días estaban peores, y al ver los Okunrin y preguntarles a ellas
estas les dijeron su mal estado por lo cual aquellos acordaron de una vez ponerse a
trabajar para siempre y así de esta manera pudieron las Obinrin estar en sus Iles,
pasear en coche y descansar.
Intori Arun: Se pone bien pero por desobediente echa sangre por la boca y Otoku.

Remedio de los pulmones: Se coge una copa de jugo de hígado y corazón se liga con
otra parte igual de aceite de hígado de bacalao, Se le echa yema de huevo, se bate
bien y se toma una vez al día.
 “HISTORIAS DE IFA”

OGBE CHE.

HISTORIAS
Después de la guerra entre Odudua y Olokun, este ultimo le cedió a Odudua como
compensación a una de sus mujeres, Borunu, y desde entonces Odudua y Borunu
vivieron juntos y procrearon numerosa descendencia de Orishas, Pero resulto que
Orunmila vivía enamorado de Boronu que era una mujer muy hermosa y tanto la
asedio que un día esta vivió con el y al cabo del tiempo Orunmila tuvo miedo de
Odudugua no lo fuera a sorprender con ella.

Entonces Orunmila se hizo Asodde y se vio este Ifa que le marco rogacion con Eyele
Fun Fun Okan, Akuko Okan, Addie Okan, Osun Leri Iyefa, Greda, Carbón Vegetal,
Igui Soiko (Yaba).
Después del Ebbo Orunmila se hizo tres incisiones en el cuerpo y en cada una de
ellas se frota uno de los tres Iyes.
Entonces Ifa le dijo que podía seguir viviendo con Boronu sin ningún temor.

Un día Orunmila y Boronu se quedaron dormidos y al amanecer Odudugua decidió ir

a ver a Boronu a su alcoba, pero Eshu al ver que Orunmila había cumplido con su
Ebbo y así el mandato de Ifa impidió que los ojos de Odudua vieran a Orunmila y al
llegar Odudua a su alcoba en vez de ver a Orunmila vio la figura de un leopardo y
salió corriendo muy asustado de allí y Orunmila al percatarse del problema pudo
retornar a su casa sano y salvo.

Así Orunmila comenzó a alabar a Ifa diciendo que era la verdad en persona.

Ebbo: Se hace Iye de Osun Leri Iyefa de Ogbe She, carbón vegetal del Osain, Greda o
Arena, Yaba.

Nota: Aquí nació el tatuaje.

El Ahijado Quiere Ser Mas Que El Padrino

HISTORIAS
Una vez a Olokun las cosas no le marchaban bien y decidió ir a mirarse al pie de
Orula quien le vio este Ifa y le dijo. En su casa uno de sus hijos quiere ser más
grande que usted y ese hijo es el pino. Entonces Orunmila le marco Ebbo y Olokun lo
hizo y se fue para su casa. En ese intervalo de tiempo el pino creció y creció con idea
de verse mas arriba del nivel del mar pero como Olokun había hecho Ebbo el pino
comenzó a secarse por la parte de su cogollo y no pudo seguir creciendo.

Nota: Por eso el pino crece hasta llegar a la línea del horizonte del mar.
Después se seca y no puede seguir creciendo porque para que su hijo no fuera mayor
que el Olokun hizo Ebbo.

El Muchacho De La Flauta
HISTORIAS
Era un pueblo en el cual sus habitantes vivían carentes de tranquilidad ya que
siempre tenían revoluciones y por lo tanto se encontraban pasando mala situación.
En ese pueblo vivía un joven que ayudaba a su padre en su trabajo y cuando no-tenia
nada que hacer se iba a la orilla del río con su flauta y allí se ponía a tocarla. Un día
se le presento Yemaya y le dijo.

Si usted se tranquiliza y me obedece su familia no pasara mas trabajos y usted con el

tiempo llegaran a gobernar este pueblo, vaya a casa de Orunmila consúltese y haga
todo lo que le mande. El muchacho obediente fue a casa del Aguo de aquel pueblo
quien le vio este Ifa y le marco rogacion, el muchacho pago a dicho Aguo la consulta y
el Ebbo con su flauta pues era muy pobre.

A las pocas semanas de esto un hombre que tenia una finca muy distante de allí
requirió los servicios del joven para que le cuidara sus siembras de maíz y de frijoles
de caritas, donde el hombre le regalaba al muchacho algunas mazorcas de maíz y
pequeñas cantidades de frijoles las que el muchacho llevaba para su pueblo y las
sembraba en el patio de su casa que era muy grande llegando a tener una linda
cosecha, la cual se dedico a vender entre sus vecinos, los que así se libraron de tener
que caminar grandes distancias para conseguir estos alimentos.

Las siembras del muchacho fueron progresando cada año hasta que arrendó un
terreno mayor y llego un momento que lo que él producía abastecía todas las
necesidades de aquel pueblo. Un día se le aparecieron a la gente de aquel pueblo
Obatala, Yemaya, Ochun, ordenándoles que dieran una gran fiesta para celebrar la
prosperidad del mismo.

Así lo hicieron y en la fiesta nombraron al muchacho gobernador del pueblo por su

sagacidad, capacidad e inteligencia. Entre los regalos que recibió ese día estaba la
flauta con que el Aguo le había hecho el Ebbo, el cual era un súbdito mas de su
pueblo.

Aquí El Blanco Vive Con El Negro Y El Negro Con El Blanco

HISTORIAS
Orunmila era negro y vivía en un pueblo en que todos sus habitantes eran de la raza
negra, pero sus hermanos de raza no lo consideraban, por lo que Orunmila cansado
de tantas vejaciones se fue de aquella tierra mudándose para la tierra de los blancos.

Cuando Orunmila llego a esta tierra los blancos le hicieron un gran recibimiento y lo
trataron como lo que él era es decir como un rey. Esto hizo que los habitantes de la
tierra que él había dejado, le declararan la guerra a la tierra de los blancos, guerra
que en definitiva perdieron los negros. Ante tales circunstancias, los negros sabían
que la perdida de la guerra había sido por causa de Orunmila y entonces trataron de
convencerlo para que regresara a su tierra pero Orunmila se negó a regresar.
Esto hace que los negros le vuelvan a declarar la guerra a los blancos y volvieron a
perderla, entonces Orunmila decidió quedarse definitivamente en la tierra de los
blancos y les dijo a sus hermanos de raza, los negros. To Aban Echo.
Y no se fue con ellos.

PATAKIN
Hubo un tiempo que Odudua y Yemaya, eran marido y mujer, y Orunmila a espalda
de Odudua le estaba enemorando su mujer. Orunmila despues de enamorarla y ella
ser su amante, se fue donde los Babalawos a que lo miraran haber que forma Odudua
no le pudiera sorprender. Los Awoses lo miraron y le dijeron, que tenia que hacer
Ebbo con: Eiye-Ile Meyi, Addie Meyi, Iyerosun, Efun, Carbon, y Owo.

Él trajo estos materiales y los Babalawos cogieron un cuchillo, y le hicieron tres

pequeñas cortaditas en sus pies, y le pasaron un polvo de cada cosa en cada cortada,
y le dijeron que ahora p[odia seguir durmiendo con Yemaya. Un dia Orula y Yemaya
se quedaron durmiendo, y Odudua sé dirigio hacia el Ile, pero eshu que estaba
vigilando en la esquina, hizo un guino con sus ojos y cuando Odudua abrio la puerta
en vez de ver a Orula vio a un leopardo y echo a correr, asi se salvo.
 “HISTORIAS DE IFA”

OGBE FUN.

HISTORIA.
Aconteció una vez, que el rey de una comarca se caso con una mujer llamada tiya, y
en honor a su boda invito a todos los tipos de Ires y a todos los Obsorbos menos Eyo,
porque el rey penso que este les iba a traer problemas en la fiesta, y Eyo se encolerizo
mucho con el desaire que le hicieron y cuando se encontraban todos en la mesa Eyo
se busco una manzana y le hizo una inscripción que decía.

Para la más hermosa, y la arrojo por una ventana hacia la mesa, inmediatamente
estallo una disputa entre las damas presentes pues todas se consideraban con
derecho a ella. Entonces la esposa de un concurrente la diosa de los misterios y la
diosa de la belleza se dirigieron a casa de Obatala para que dilucidara el caso pero
Obatala no quiso ser juez y las envío haber a Ofun hijo de Olofin.

En presencia de Ofun cada una de estas damas trata de inclinarlo a su favor, una le
prometía que si decía que ella era la más hermosa lo hacia soberano del mundo
entero, la otra le prometio darle la mujer mas hermosa de la tierra. Al joven Ofun le
agrado mas que todas las promesas de las dos anteriores y le adjudico a esta la
manzana.

Desde entonces las dos primeras mujeres odiaron intensamente a Ofun y con el a
todo el pueblo, denominándolo Ofun Iku, Ofun Araye, pero por otra parte la dama a la
que le otorgo la manzana cumplió su palabra y lo ayudo a raptar a la bella esposa del
rey Eridede Ariku, desatandose una cruenta guerra por causa de esto donde los
familiares que habían perdido a sus seres queridos en esta guerra desatada por culpa
de Eyo, se enfermaron de tristeza y así fueron muriendo y otros parecían muertos
vivientes existiendo desde entonces un gran atraso y miseria en la vida de este
pueblo.

Por todo lo anterior es que en Ogbe Fun se dice que la manzana esta muy linda por
fuera pero podrida por dentro.

PATAKIN
Amaillegun El Oba Iku De Ibusun Okunile, tenia dos grandes secretos de los Suyere
de la vida y de la vida y de la muerte, escrito en un libro que habia pertenecido a
reyes lejanos y se llamaba: "Libro De Los Muertos". En este libro, sé podia saber la
manera de ella mar a cada uno de los espiritus; los Odduns de todos los muertos y
los poderes para llamar a los Egguns a trabajar, tanto para el bien como para el mal,
ademas como revivir a todos los difuntos.

Oggun y Shango conociendo que todo estaba en el libro de iku llevaban tiempo detras
de ese libro, ellos se unieron a un niñito de meses que era un prodigio que solo tenia
tres meses y hablaba como los hombres y pasaba como tal; este era hijo de Oddua y
él le indicaba todo lo que tenia que hacer para obtener el libro, ellos fueron a casa de
Orunmila y le salio este ifa diciendoles que ellos querian ganarle a Iku, pero si no
haciendo Ebbo, ellos tenian que pactar con ella porque ella era protegida de Oddua,
pero debian hacer Ebbo, ellos respondieron para vencer a iku se bastaban ellos
mismos y el Mokekere Oddua.

Entonces tenia cercado a amailleun en su casa y este les dijo: "esta bien, les entregare
el libro de los muertos, pero ustedes me diran quien los ha guiado tan
magistralmente", ellos le dijeron quien habia sido y le enseñaron el niño asi llegaron a
hacer el pacto que ifa les habia advertido, donde ellos le entregaron el niño e Iku solo
le entrego el libro, el libro se componia de 2 tomos pero iku solo les entrego uno.

Ellos absorbieron con habilidad la sabiduria que tenia escrito el libro, pero al ver que
no se terminaba ahi, le dijero a iku: devuelvanos al niño porque usted nos ha ganado,
pues son dos los libros y usted solo nos ha entregado uno.

Amaillegun dijo: el niño no se los entregare pues el sera mi representación ante todos
los Ebaras Orishas pues el que nunca para sus pies en el suelo sera el gran iku,
ademas ustedes ya tienen la sabiduria que querian y el segundo como no lo tengo yo,
pues lo tiene orunmila. Asi que por no hacer ebbo nifa, se quedaron sin saber
dominar a los espiritus ni las altas esferas celestiales.

NOTA: Aqui se explica el porque para obras de embergadura de eggun en su Ado

como Oddua, Yewa, Azowanu, Bromu, Borosea, Ashipuelu, etc.. Se le pone Eggungun
Mokekere pues este es Egbara Iku, o sea que el nunca puso los pies en la tierra, es
por tanto la imagen de Amaillegun el Oba de los iku.

El Porque Que Los Orishas Comen Eyebale

PATAKIN
En los primeros tiempos Eyiogbe pide a Olofin que le procure un sol, una luna y las
estrellas para esclarecer el mundo. Olofin le dice que si le confiara a el esas tres
delicadas misiones y da como ayudante a Eleggua, el se mira y sale su signo y le
manda que haga Ebbo con Pargo Akuko, Addie, Eyele, Aure, Agbo, Awunko Y Gbogbo
Tenuyen, le da la Eyebale y estos animales a los distintos Orishas para crear el
mundo. Eleggua hizo lo posible para reunir todos los pargos, animales y aves del
mundo para con su Eyebale construir el trabajo que Olofin habia enconmendado a
Eyiogbe, asi lo hizo y llevo un poco de sangre de cada animal y ave ante olofin como
testimonio y soplo sobre los recipientes entregandole lo siguiente de parte de Ogbe
Fun:

Sangre de los pargos nacio el sol.

Sangre de los animales nacio la luna.
Sangre de las aves nacieron las estrellas.
Entonces Olofin tomando estas jarras entre sus manos dijo asi: "cada uno de vosotros
tomara de esto para resolver los problemas". Añadio:

Olofin Elevate Y Vete A Reinar El Dia

Oshukpa Elevate Y Vete A Reinar La Noche
Lawo Vallase A Reinar La Aurora.
Por eso desde entonces todos los Orishas comen Eyebale.
PATAKIN
Kubirto que era el que le tocaba la trompeta de marfil a Olofin llamando a despertarse
a todos los hijos de Olofin, él aunque no-tenia mujer y deseando una mujer, queria
saber que tenia que hacer para tenerla, y se fue a ver con Orunmila, este le hizo
Osode, y le marco Ebbo, que el prontamente hizo, varios dias despues Olofin llamo a
Kubirto y le dijo: Por tu buena labor te voy a premiar dandote una mujer y le dio una
bella mujer y hermosa doncella, todos los hijos de Olofin deseaban a aquella doncella
de hermosos senos y bellisimo cuerpo.

EBBO: Papel, Tinta, Malaguidi, Akuko Meyi Iku, Eya Tutu Y Eyele Meyi.

SUYERE: Ogbe Funle Ewo Niku Amailleggun Mokekere.

PATAKIN
A Olofin se le presento dos compromisos grandes, uno con la muerte y el otro con un
guajiro que era Orunmila, los dos pretendian la hija de Olofin pero este no pudiendo
rechasar a ninguno de los dos, puso una condicion que aquel que primero le trajera
un saco lleno de cabezas ese seria el que se casaria con su hija, Orunmila salio y se
registro en donde le salio este Signo e hizo Ebbo en ese mismo momento Iguin Babosa
Quimbombo, 1 Igui, 1 Gallo, 6 cascabeles(Chaguoro) pero como la muerte era mas
poderosa que Orunmila enseguida consiguio todas las cabezas y su cabeza y su
encamino con su caso de cabezas para la casa de Olofin, sucede que cuando la
muerte iva por el camino Orunmila llevaba su Ebbo por el mismo camino buscando
las cabezas y al mismo tiempo que caminaban iva soñando el chaguoro y cantaba:

Ariku Maballa Iboro Chin Chin Aricu Maballa Iboro Chin Chin.

La muerte que lo oyo se asusto, y llena de terrible panico, solto, su saco y salio
corriendo, en eso Orunmila que lo ve fue y cogio el saco de las cabezas y llega a casa
de Orunmila y se lo entrego, aqui fue donde Orunmila vence a la muerte.

PATAKIn
La gente sé reunio y fueron donde Orunmila para dejar de morirse, pero Orunmila les
mando hacer limpieza con Ardie Eyele y despues que hicieron la rogacion Orunmila le
contesto a todos ellos que segun se cuidaran asi vivirian.

PATAKIN
Obatala tenia una hija, determinadas personas fueron a pedirle la mano de su hija,
Obatala a todos les dijo que si, entonces Aguo Ogue cogio un palo y amarro tres
ñames y una mazorca de maiz y sin taparlo y muy peludo se presento a Obatalá con
el mismo proposito de la hija le entrego como presente lo que llevaba, lo vio la hija y
dijo que ese era su marido porque ese traeria lo verdadero; que era la comida, Olofin a
todos les habia pedido un baston con ojos, nariz y boca, segun lo llevaban lo ponian
detras de la puerta y cuando volvia llamaban atras de la puerta y salia una muchacha
del gusto del interesado y cada uno se llevaba su señora, entonces Obatala le
pregunto a Ogue el tiempo que necesitaba para arreglar su asunto y le contesto que
tan pronto vendiera sus cosechas Obatala le dio unas semillas que a los pocos dias de
sembradas dieron frutos en donde Ogue se hizo de ropa y de todo.
 “HISTORIAS DE IFA”

OYEKUN MELLI.

El Vendedor De Herramientas De Santos

En este camino había un hombre hijo de Shango que se dedicaba a fabricar piezas de
santos, este hijo de Shango era muy divertido y siempre estaba de fiesta, causa por lo
que era muy informal con sus clientes como Olokun, Dada y Abañari, la gente le daba
el dinero adelantado porque tenían confianza en él ya que él era un verdadero
maestro en la confección de estas piezas.

El vivía confiado y los trabajos se le iban acumulando y cuando se ponía a trabajar

para dar cumplimiento a sus compromisos le cogía la noche y sin terminar recogía y
se marchaba para la fiesta que hubiera esa noche en su pueblo, y regresaba a su casa
al amanecer y se acostaba a dormir.

Un día se fue corriendo la voz por el pueblo hasta que llega a oídos de este hijo de
Shango el comentario de que él era muy informal y entonces decidió poner a un
aprendiz para que lo ayudara, pero la gente continuaba quejándose de su
informalidad.

Sucedió que un día llega a su casa una persona a recoger las herramientas que le
había mandado a confeccionar y estas no estaban listas, esta persona tenia fecha
fijada por sus mayores para recibir Abañire y ante esta situación el aprendiz recibió
una violenta descarga de este apurado cliente. Después se sucedieron varios casos
similares donde el aprendiz recibía los regaños, insultos, vejaciones de los
desesperados y nerviosos clientes.
El aprendiz trataba de despertar a su maestro pero esto resultaba imposible.

Un día, el aprendiz cansado de esta lucha y de recibir vejaciones por causa del hijo de
Shango le dijo a este que tenia que ser más puntual con sus clientes porque el no
estaba dispuesto a recibir mas insultos y vejaciones pero el hijo de Shango
ensordecido lo despidió.

Poco después este aprendiz puso un negocio de fabricar estas herramientas sin ser
un operario de experiencia y aunque las herramientas no tenían la belleza ni el
acabado de las que fabricaba el hijo de Shango, sin embargo él era muy puntual con
sus clientes y en poco tiempo llego a tener gran clientela llegando a ganar mucho
dinero.

El hijo de Shango comenzó a verse muy atrasado y sin dinero llegándose a enfermar,
atribuyéndole esto a que su antiguo empleado le estaba haciendo brujerías y decidió
ir a casa de Orunmila a consultarse.

Orunmila le vio este Ifa y le dijo todo lo que usted esta pasando se debe a su
informalidad en su negocio y por esa causa tiene muchas lenguas y ojos malos
encima, tiene que hacer rogacion no para prosperar en su negocio sino para que
pueda recuperar la salud.

EBBO: Acuco Okan, Oti, Oñi, Aguado, Obi, Itana, Ecu, Ella, Opolopo Oguo para
Shango.

EBBO:Akuco Okan, Eyele Melli, Oti, Oñi, Aguado, Obi, Itana, Ecu, Eya, Opolopo Oguo
para Ogun..

Oyede y Barekoke eran dos hermanos, Barekoke era el mas pequeño y llevo a la casa
de su hermano a una Obini que era su Obini con la que se iba a casar pero
necesitaba dinero para esto, por tal motivo la llevo allá donde la tuvo seis u ocho
meses mientras el lo arreglaba todo.

Cuando fue a buscarla su hermano Oyede le dijo ya ella no quiere casarse contigo
según ella me ha confesado pero Barekoke no se conformo con lo que le dijo su
hermano y lo que después le dijo su novia, entonces se fue al ile de Orunmila quien le
vio este Ifa y le dijo Ebbo con Akuco Melli y se lo das a Shango.

Al poco tiempo hubo un fuego en casa de Oyede y al que era novia de Barekoke tuvo
que salir corriendo con un muchachito que había dado a luz de Oyede que había
Ofikale trupo con ella y lo estaba ocultando todo, pero Shango descubrió el misterio y
Barekoke se entero de todo y poco después se caso con otra muchacha.

Meses después Oyede boto a su mujer con el niño, comenzando esta Obini a pasar
trabajos donde tuvo que ir a los pies de Barekoke porque se vio muy mal.

NOTA: Si viene Obsorbo puede ser una trampa con una Obini o cualquier otra cosa,
si es mujer engaño a un hombre con su cuñado y más tarde este la abandona. Si es
hombre su mujer lo engaño con hermano de sangre o religión pero después de un
tiempo él la sacara de un apuro.

“Cuando Los Jóvenes Quisieron Saber Mas Que Los Maestros”

PATAKIN. En un tiempo los muchachos, trabajaban con los viejos en las

construcciones, de las casas, hasta que llego un dia en que los muchachos, creyeron
saber ya lo suficiente, y como ganaban poco dinero, decidieron separarse y hacer los
trabajos por su cuenta.
Así empezaron a realizar trabajos más baratos, pero sucedio que cuando venia la
lluvia, los techos sé venian abajo. fueron tantas las protestas, que llegaron a oido de
Olofin, en donde, esté llamo a los unos y a los otros,

Olofin ordeno a cada bando que le fabricaran un ilé, el cual así lo hicieron cada uno.
Al rato de haber terminado las 2 fabricaciones, empezo a llover y la casa que habian
hecho los muchachos, el techo se vino al suelo.

Olofin entonces llamó a los viejos y les pregunto cuál era la razón que si la casa de los
muchachos habia quedado tan bonita el techo, se habia desplomado, a la cual los
viejos le contestaron que lo que pasaba era, que ellos todavia no estaban aptos para
fabricar por su cuenta, ya que, desconician el cómo darle a los techos el tiro para el
agua, ya que si no hacian el tiro, el agua se acumulaba en el techo y se desplomaba.

Olofin al oir esto dijo, desde que el mundo sea mundo los viejos serán los que
autorizaran a los nuevos, en todo lo que sea oficio.

“ Él Porque Oyekun Se Ocupa De La Noche”

PATAKIN: En este camino cuando creo el mundo, entre tinieblas llamo a Oyekun y
le dijo:
“ Yo te voy a dar una claridad tu abriras las puertas de la Luz y las dejaras abiertas
para que la Luz llegue a todas las criaturas del mundo “

Le recomendo a Oyekun no tomar nunca bebidas y lo hozo guardian de la luz y la

claridad del dia. Él andaba en sus ocupaciones con su hermano Ejiogbe, Un dia
organizaron un festin para celebrar que Olofin iba a darle el poder absoluto a Oyekun.

Oyekun invito a todos a beber incluso tomo hasta emborracharse se puso su Benete
hasta las orejas y se queda dormido. Ejiogbe aprovecho para ir donde Olofin y
valiéndose de que este ni veia bien se hizo dueño del poder absoluto, Quedando
Oyekun por su dejadez y olvido delas advertencias reducido a ser un sirviente de
Ejigbe.

Un dia Ejigbe le dice a Olofin “ Oyekun es mi hermano por causa de la falta cometida
lo han reducido a sirviente, podrias tu darle una ocupación¿ Olofin le dijo ya que tu
eres el guardian del dia el sera el de la noche por eso desde ese dia Oyekun comanda
la noche.

“Donde Nace Darle De Comer A La Muerte Y A Los Muertos”

EBBO; Un Chivo, Una Jicara, Amala, Y Epo.

PATAKIN. En este camino la primera mujer de Ifa Agbo envio al mercado a su

pequeña hija Aleuba con la misión de comprarle un pescado.
Al llegar en todo el mercado habia un solo pescado y delante de la vendedora se
encontraba una mujer vieja que era la madre de Kukute ( La Muerte), Que su hija
habia enviado igualmente al mercado para que le comprara un pescado.

Aleuba arranco de las manos de la vieja el pescado que ella habia comprado y en
forma revoltosa escapa con él y fue a ver a su padre y le conto lo que habia hecho
para satisfacer a su madre. Marcriada.

Dijo Ifa hoy tu has roto mi casa, Porque tu has disputado con la madre de la muerte.
Entonces Orunmila hizo Osode y salio Oyekun Meyi marcando el Ebbo indicado,
Entonces el degollo el Chivo echando la sangre en la Jicara y echo algunos pelos
arrancandos al animal.
El chivo se cocina y la pasta de Amala y Epo se prepara. Mezclo la pasta y un poco de
la carne cocinada con la sangre y emseguida coloco la Jicara delante de su portal.
Kukute llego para vengar atando a Orunmila, el insulto hecho a su madre pero el
aspecto del contenido de la Jicara le gusto y comio avidamente hartándose y ya llena
se alejo olvidándose de su venganza.

“Nacio Efe El Manati”

PATAKIN. En este camino en el rio vivia un gran animal el cual tenia medio cuerpo
de hombre y medio cuerpo de pez, el cual recibia el nombre Efe.
Cuando las gentes se enteraron de esto eterrorizados fueron a mirarse con Orunmila
y les salio el Oddun Oyekun Meyi, Donde Orunmila les dijo que Ifa decia que para
capturar ese fantasma habia que esperar a que el subiera del fondo del mar a la
superficie a comer hierba, ademas que entonces a sus Ofa ( Arpones) habia que
atarles un Osain o magia para poderlo capturar.

Que su carne se comiera pero sus huesos solos se utilizaran como objeto de
adoración de Olokun; Que este era un hombre que habia nacido en Enjille pero que
habia sido rey de leon, donde vivian sus hijos que era dueño de Akare y Sonugagga y
que era el mismo Olokun pues era dueño de los Gueleddi que los mandigas lo
llamaban Ma y los Haussu Adjon.

Asi lo hicieron los Aguado y prepararon el Ade de Olokun.

“Nacieron Las Honras Fúnebres”

PATAKIN; En este camino Osheiwomo era hijo de un gran Babalawo difunto el cual
fue jefe de los Ogboni. Este hijo decide que cuando se cumpliera el aniversario de la
muerte de su padre hacerle las ceremonias fúnebres que debian ofrecerle a los Eggun
difuntos para eso el fue a mirarse con el gran Orunmila, Quien le vio este Ifa.

En la conversación le dijo “ Tu piensas hacerle las honras fúnebres al Espiritu de tu

padre, pero como el era Anego Ogboni tu tienes que sacrificarle 16 Abo comenzando
16 dias antes del aniversario de su muerte dándole al Espiritu uno cada dia “
Oaheiwomo dijo “ Que voy a hacer eso, el Owo que mi padre me dejo es para mi , no
para gastarlo en eso que se cree Orunmila “ y no hizo el Ebbo.

El dia indicado del Aniversario llego comenzo con la danza de las caretas de los
Eggun. El Babare de Osheiwomo monta en un Egungun y bailo al son del Tambor y lo
lucia sobre el Tablero sostenido por dos postes de madera de Marañon, Uno de ellos
estaba cubierto por una extraña Rama de Mariwo.

El Babare de Osheiwomo en cabeza del Egungun al bajar de la tarima y pasar cerca

dfe la columna que tenia la rama de Mariwo se le enredo en ella el paño con que
cubria su cabeza.
A pesar de sus esfuerzos el no podia librarse y sé mantenia sujeto, saltaba, brincaba,
y hacia toda suerte de efuerzos y no podia soltarse y cayeron sobre el muchas
telarañas.
Osheiwomo al ver eso coge un machete y corta la rama que lo apresaba y lentamente
las telarañas caen sobre el Kguagua que encarnaba a su Babare; Entonces
Osheiwomo
Se levanta y regresa a tocar su Ile pero el Egungun de Babare lo toma por el brazo y le
dice;

Hijo mio tu has visto la muerte, esa rama que tu cortaste era solo una Metamorfosis
que realizo Ashikuelu para vengar a Ifa por tu falta de respeto y yo antes de verte
humillado prefiero que vengas conmigo al Reino de los Egungun “, Donde Obba era
Iku Alashe Ona y el adivino era Baba Oyekun Meyi.
“El Babare Egungun Cantaba Cuando Se Lo Llevaban”

“Baba Iku Osheiwomo Oshe Unlo Egungun”

“Te Tienes Que Ir Con Él “

Nota: Aquí es donde Oyekun Meyi es el Babalawo de la tierra de los Egungun.

“Como Nacio La Palabra Sagrada De Orunmila”

Patakin.
En este camino Olofin poderoso Rey de todos los decretos y fenómenos, esposo de
Aiye, su primera mujer, tuvieron un hijo al que pusieron por nombre Ela, el futuro
Ifa.
Después de Ela que fue el primero ellos siguieron teniendo hijos llegando a procrear
numerosos entre varones y hembras a los que pusieron nombres rigurosamente
secretos, La infancia de Ela fue distinta a la de los otros niños de su edad pues por
una particularidad notable él lloraba bastante a menudo y no oia; parecia estar atado
de mutismo, pues hasta su adolescencia no habia pronunciado una sola palabra.

Un dia después de una pesadilla que Ela sufrio, Olofin tratando de despertarlo lo
golpeo con su baston, que dando sorprendido al oir que entre sueños su hijo Ela
pronuncio una palabra unica incomparable; Baba Ejiogbe, y al ver que Ela no
despertaba lo siguió golpeando con el baston escapando a cada golpe recibido una
frase incomparable desde Baba Ejiogbe hasta Orangun, donde Ela desperto de la
pesadilla.
En otra ocasión volvio a suceder lo mismo y después de una golpiza más severa que la
anterior Ela le dijo a su padre; Baba yo solo puedo pronunciar un nombre o palabra
por cada golpe que reciba y asi sera posible mantener una conversación completa con
usted; mas asombrado aun Olofin, continuo al pie de la letra los consejos de su hijo
Ela.

Un dia Ela le dijo a su padre, Baba yo voy a morir pero le voy a dejar una herencia
magnifica que conservara consigo pues nunca ud, olvidara lo que voy a explicarle.
Los nombre que usted me oia pronunciar cada vez que me daba un golpe con su
baston son los nombres de mis futuros hijos e hijas espirituales y que son el
producto de mi aliento, estos son ocho hijos y ocho hijas los varones son.

Ejiogbe, Iwori, Iroso, Obara, Ogunda, Ika, Otura, y Oshe.

Las hembras son.
Oyekun, Odi, Ojuani, Okana, Osa, Otrupon, Irete, y Orangun.

A la verdad yo desaparecere pero no perecere pues me transformare en una nueva

palmera que se llamara Ifade que nacera cerca de esta casa y ud, Tendra buen
cuidado de atenderla bien para que se desarrolle rapidamente fuerte y vigorosa y con
sus frutos que se llamaran Ikinis se predicara el presente, pasado y futuro en nombre
de Ifa.
Ela continuo hablando con su padre Olofin revelandole los secretos que a el le fueron
confiados por Olordumare y razon por la cual habia nacido sin la propiedad de la voz
y lo instruia de la mejor forma posible esperando el momento de su metamorfosis.
Subitamente Ela se desplomo en los brazos de su padre como lo hacen los humanos
cuando dan su caida, Olofin lo sepulto en el patio de su casa y al tercer dia de su
tumba surgio una especie de palmera nueva que Olofin cuido con esmero y
dedicación cuyos frutos sirvieron para revelar los secretos de la vida a traves de Ifa.

“Nacio La Escritura En El Mundo”

Patakin: A Olofin le habian contado que en la tierra de Agba Niyerun habia un Awo
que se llamaba Ogba Akuelele quien era hijo de Shango. Un dia Olofin llego a esa
tierra y al llegar se encontro todo lo contrario de lo que le habian dicho pues las
gentes de aquel lugar solo se entendían por señas, Hablaban muy mal y escribian en
la tierra pero aquella escritura no le servia para entenderse ni comunicarse porque
cuando soplaba el viento se llevaba la escritura.
Olofin que andaba buscando ungran secreto quedo muy disgustado por lo que habia
visto en la tierra de Abba Niyerun y se fue de alli, por el camino iba cantando.

“Baba Bayekun Lorun Atefa Omo Yare Afiteku Yayeni Olofin Ofiteku”

Olofin llego a la tierra Agba Aye y sé encontro con que las personas que alli vivian
eran Eggun, Estos tenian la costumbre de hacer sus escrituras en las piedras pero
venian las aguas y las borraban. Olofin siguió disgustado y se fue para su casa
siempre con el pensamiento que algun dia encontraria la forma de que existiera la
gran escritura que permitiese hacer consagraciones y que los humanos aprendieran a
escribir en el mundo para que existieran los testamentos. Un dia Olofin a las doce
del dia cogio una Eyele se limpio y Obori, Después sé acosto a dormir pero muy triste
y preocupado porque en aquel mundo no habia confirmación de nada, Olofin se puso
a soñar que el tenia que ir a la tierra Bowa Oyekun donde el quizas pudiera encontrar
lo que estaba buscando para poder hacer los fundamentos de Ifa y de todo.
Al siguiente dia Olofin salio caminando para una tierra pero desconfiado con lo que
estaba pasando llevaba el Awo Medilogun para que lo acompañara por el camino iban
tocando campanillas y Olofin iba rezando el siguiente Suyere.

“ Awo Dire Awo Awo Laye Niye, Awo Dire Awo Laye Niye Baba Orun”
Shango que estaba en la tierra Bowa Oyekun escucho a Olofin y enseguida empezo a
tocar Ashere y preparo una Jicara con Efun y otra con Osun; Cuando Olofin llego
Shango le dio Moforibale y le pregunto.
“Mi padre digame lo que usted quiere” Olofin le contesto: Lo que yo quiero no lo he
podido encontrar ni en el camino ni en el mundo; Shango le dijo. Quedese a dormir
aquí esta noche que mañana ud lo tendra todo.
Cuando Olofin venia por el camino antes de llegar a la tierra Bowa Oyekun le ordeno
a Awo Medilogun que venia con el que se escondiera entre los palmas que por alli
habia para que Shango no supiera que el venia acompañandolo.
Olofin accediendo a la solicitud de Shango se quedo a dormir esa noche alli por la
madrugada Shango se levanto y de una palma tumbada que el tenia saco un pedazo
de tabla y la escondio en la casa.

Cuando Olofin desperto a las 4.00 AM, Shango se le presento y se inco ante el y le
dijo: Aquí tiene Ud una de las cosas que necesita para el fundamento y en esta otra
mano traigo lo demas que ud necesita pero antes voy a consagrar a Akuelele y
juntos Olofin y Shango se consagraron.
Todo lo que Shango estaba haciendo tenia a Olofin muy preocupado y tambien muy
emocionado esto Baba Olofin dijo Shango, servira para las grandes consagraciones de
un Atefa y sin esto ud no podra estar.
Esto es un gran secreto el cual lo tendra Ud escondido; Olofin escuchaba todo lo que
Shango le decia pero a pesar de ello no estaba contento. Entonces Shango empezo a
llamar.
“ Baba Ordara Ifa Lanire Ifa Ordara Awo Lonire Shango Bi Olofin Ifa Odara
Ordun Ordara”

Shango sé inco de rodillas diciendole a Olofin sosteniendo en la mano un palito de

Mariwo y le dijo a Olofin: Usted comprobara ahora el porque ud va a tener todo lo que
necesita y esto que voy a escribir aquí tendra el significado de Ud mismo Shango acto
seguido hizo 16 cruces a lo largo y añadio: Ahora le voy hacer la sagrada escritura y
comenzo a Atefar y cada vez que sacaba un Oddun lo pintaba dentro una de una de
las cruces que habia hecho con anterioridad y a madida que iba llamando a cada
Oddun iba saliendo un Oddun de cada palma y Shango le ponia el nombre hasta asi
salir los 16 primeros.

Asi fue como sé comenzo a escribir en el mundo con firmeza y seguridad para lo
bueno y lo malo. Olofin le echo la bendicion a Shango y le dijo tu simpre tendras que
estar conmigo y Shango entonces le añadio quiero que Ud para confirmaciones me
conceda una cosa y es lo siguiente, en la parte de debajo de la Atena escribia a la
derecha Oshe Tura en la izquierda al final de escribir Okana Sa se pintara el lado
zurdo y comenzo a pintar los palitos con Osun.

Asi como en el centro de los ceritos.

Entonces Olofin le pregunto que queria decir aquello y este le dijo para nosotros sera
un secreto pero para los humanos en general significa que la primera tinta fue Pupua;
Olofin le contesto esta bien.
Entonces Shango ligo el Efun con el Osun y cuando le dio Eyerbale se fue poniendo
negra.
Aquí nacio la tinta negra. Olofin añadio esta sera más correcta para los seres
humanos, la otra sera para nosotros.

Nota: Todo el Awo que tenga este Signo es una persona que habla muy rapido y a
menudo se le enreda la palabra.

“Los Obedientes Se Salvaron”

Patakin: Orunmila le dijo a los arboles que hicieran Ebbo por una casa mala que
venia, La mayoria de los arboles no le hicieron caso, solamente el Jobo, El
Marpacifco, y el xxxx obedecieron e hicieron el Ebbo, Al poco tiempo se presento un
temporal de agua y arranco los arboles todos los que hicieron el Ebbo se salvaron.

“Los Hermanos”

Patakin.
Eyide y Barekoko eran dos hermanos; Barekoko era el mas chico y llevo a la casa de
su hermano una Obini que era señora, con la que se iba a casar pero necesitaba
dinero y por este motivo la llevo, Teniendola alli seis u Ocho meses, mientras
arreglaba todo.
Cuando fue a buscarla Eyide le dijo que ella no queria casarse con el Barekoko no se
conformo con lo que le dijo su hermano y su novia; Fue al Ile de Orunmila para que
le aclarara el misterio y saber que tenia que hacer.
Orunmila le vio este Ifa y le dijo Ebbo Eyele, se las dio a Shango, Al poco tiempo
hubo un fuego en la casa de Eyide y la que era novia de Barekoko tuvo que salir
huyendo con un niño que habia dado a luz de Eyide el cual habia Ofikale Trupon con
la muchacha y lo estaba ocultando todo, Pero Shango descubrio el misterio y
Barekoko se entero de todo y se caso con otra.
Al poco tiempo Eyide boto a la mujer con el niño y tuvo que ir a los pies de Barekoko
porque se vio muy mal.

Nota: Esta parte se toma según venga hablando el Ifa, si viene Osorbo puede ser una
trampa con una Obini o con cualquier otra cosa, Si viene Fore se vira al reves y se
vuelve bueno todo con Osorbo. Indica traiciones, Epidemias.

Hay que darle Agbo a Shango y a Olokun.

El Suyere se repite 9 dias.

“El Conocimiento Del Pescado En El Mundo”

Patakin: En este camino la humanidad estaba pasando grandes problemas y

trabajos en el mundo; No tenian salud ni comida, La tisis hacia estragos en la
poblacion asi como a su vez la gastroteritis y todas clases de deficiencias intestinales
no dejaban progresar a los Omo Titun y Omokeke; Los huesos no tenian fortaleza y
los seres humanos vivian en esta epoca congregados cerca de las masas de agua,
Tanto dulce como salada pues grandes monstruos poblaban las tierras y hacian la
vida imposible a los primeros habitantes.
En fin los seres humanos sufrian mucho ya que todos sus problemas eran por la
carestia de un alimento que fuera suficientemente nutritivo para sostener las
necesidades de los humanos. Estos eran dirijidos en aquel tiempo por los Imoles que
despues pasaron a ser Orishas, Comenzaron a suplicarle, dirigidos por estos Imoles a
Olofin para que tuviera clemencia de sus hijos.
Shango tuvo la virtud de ser escuchado en sus ruegos por Olofin, y este le dijo que le
ofreciera a la humanidad un alimento que no-se conocia ni aun en la tierra, El rio y el
mar. Este era el Eya Tutu, donde Olofin le entrego a Shango un Agboran de esa
criatura para que la conservara y con el pudiera lograr la perpetuacion del
mantenimiento de la humanidad de los hijos de Olofin.

Entonces vinieron a la tierra en forma de lluvia todas las clases de Eya Tutu donde la
humanidad tuvo la oportunidad de probar sus carnes que con el tiempo
contribuyeron a fortalecer sus huesos y cerebros con lo cual pudieron ir progresando
en su vida y alcanzar los puestos que Olofin designaba a los seres humanos en
creacion.

Entre estos peces hubo dos que sé distiguieron por ser los contenedores de los
secretos cercanos de la religion primitiva de los seres humanos, estos fueron: Eya Bo
( El Pargo) y Eya Oro (La Guabina. A la vez que estos peces todos los demas se
fueron multiplicando en las distintas aguas tanto saladas como dulces, Creando por
ellos con la voluntad de Olofin y gracias a Shango una fuente de alimento muy
importante para la humanidad.

Nota: Este Ifa señala descalcificacion o sea Tisis y Ulceras por deficiencia de amino
acidos.
Habla tambien la piorrea, Infecciones estomacales, y de la sangre. Recomienda
sopa de pescado y Gallina y comer Ñame como alimento de orden general, En este Ifa
fue donde se conocio el Pescado en el mundo.

“Nacio Adivinar Con El Vaso De Agua”

Patakin.
En la tierra Orun Nile vivia Oshun Awoyemi, La cual era una mujer muy bella que
tenia muchos pretendientes ella trabajaba la Obra Espiritual y curaba a todos los
habitantes de esa tierra y no aceptaba los requerimientos de ninguno de sus
pretendientes a pesar de ser estos tan poderosos como Eshu.
Un dia ella se fue a casa de Orunmila porque sus enamorados eran muy
impertinentes y le salio este Ifa donde decia que ella tenia que hacer Ebbo a Eshu
para que no sufriera un accidente en su vida.
Oshun le dijo a Orunmila; Eshu es mi enemigo, yo no quiero ni tratarlo y no hizo
Ebboshure y se caso con Shango y Eshu para vengarse preparo Afoshe Ogu y cuando
ella pasaba se lo tiro en la vista y la dejo ciega.
Oshun habia tenido muchos hijos con Shango, tantos que ya no cabian en la casa y
estos la sacaron fuera al verla ciega; Shango la abandono y ella tuvo que ir de nuevo
a casa de Orunmila, cuando llego estaba alli Obaluaye ( San Lazaro) y Orunmila le
dijo; por no hacer caso te paso toda esa desgracia, tienes que hacerle el Ebboshure a
Eshu y entonces ella obedecio y fue mejorando pero ya no tuvo su misma vision pues
ella solo veia en espiritu.

Tomada por los brazos por Orunmila y Obaluaye le llevaron a su casa, cuando sus
hijos la vieron llegar asi entre dos poderosos Awoses ellos se arrepintieron y se
tiraron pidiendo perdon, Ella los perdono pero les dijo, como tengo que trabajar la
Obra Espiritual y tengo que andar con este baston de Cobre a causa de mi vista no
quiero vivir con usteded, Voy a vivir aparte donde siempre Orunmila y Obaluaye seran
mi compañía con mis cinco Owado.
Orunmila y Obaluaye le echaron su bendicion y le dijeron, Desde ahora seras Oshun
Awoyemi Ayaba Awomi, (Oshun que Adivina por el Agua), Viendo Oshun aunque ciega
a traves de un vaso de agua, Adivinandole a la gente como antes.

Nota: Aquí nacio el adivinar o mirar con un vaso de agua.

Este Oshun lleva en las Tinajitas un Ota de la caridad (Mineral ), Coral, Un Ambar,
Un Azabache, Un Ada Keke, Osun, Obi Motiwao, Leri Addie, Atitan Ile.

Vive entre Orunmila y San Lazaro, Se le pone frente una copa grande de agua de rio,
agua bendita, agua de pozo, Que es le clarividencia espiritual con una piedra de
alumbre dentro.
Los animales del Ebbo son: Los Akuko para Eshu y San Lazaro, Las Adie Dun Dun,
para Orunmila, Las Akueri para Oshun.
Se le pone Ebboshure a Eshu.

“La Aniquilacion De Los Peces”

Patakin.
Awo Oye se llamaba Orunmila en la tierra Lale Odo y el siempre cuando salia la luz
del dia hacia ceremonias en aquella tierra de los peces y estos decian que para ellos
salia la luz del dia antes que para nadie.
Awo Oye le vio este Signo a Oba de los peces el cual era el dueño del lecho del mar y
del rio; El Oba de los peces y sus hijos hicieron el Ebbo que Orunmila marco y ellos
tuvieron muchos hijos y se dispersaron por todo los mares y rios del mundo, pero la
mujer del Oba de los Tutu no quiso hacer el otro Ebbo que Orunmila la mando
para que se libraran de los seres humanos que comenzaban a poblar el Planeta.

Ella no hizo el Ebbo porque decia que no era posible que ellos tuvieran enemigos,
pues miraba a sus hijos seguros en el fondo del rio ella tomo a Awo Oye como un
estafador y como un mentiroso, Despues ella mira al cielo llena de respeto, como si
sus hijos nunca fueran a morir.

Sucedió que cuando los seres humanos se desarrollaron ellos tomaron Guatacas,
machetes, y un Guiro, Ovalado y embalsaron el rio y comenzaron a desaguar aguas,
Cuando ya no quedaba agua ellos toparon con los hijos de los peces en lecho del rio y
los seres humanos los cogieron, En esto llegaron Eshu y Shango y al ver que los
hombres tenian Ishu Salcochado les dijeron; cocinenlos con ese Ishu y comanselos
que es un gran alimento y esto fue un mandamiento para los hombres.
Aquí fue donde Eshu previno la completa aniquilacion de todas las especies de peces
en la tierra.

“Los Alfareros”

Nota: El chivo y el Osiadie son para Elegba, la Guataca que se le pone a Elegba
debe ser una pequeña como la de Oggun.

Patakin.
Al principio del mundo los hombres no tenian ningun recipiente donde recoger agua,
ellos pensaban que sus manos no eran suficientes y cigieron un arbol pero vieron
que no-se contenia ahí y lo podria, Las hojas de los arboles eran igualmente
incomodas. Como ellos no conocian nada se fueron a ver a Orunmila y este les vio
este Ifa y les indico el Ebbo que ellos hicieron, Orunmila les dijo: Lleven el Ebbo a la
orilla del rio, alli Uds.
Haran a 25 pasos de la orilla un Joro Joro (Hueco) que sea proporcional a vuestras
tallas.
Ellos hicieron todo al pie de la letra y mientras cavan cantaban el Suyere siguiente.
“ Ifa Bewa Isheda, Osain Bewa Isheda, Oyekun Meyi Bewa Isheda”

Ellos hicieron el hueco de la profundidad requerida para que cubriera un hombre en

el fondo hallaron una tierra muy humeda que era la Arcilla que no conocian se
preguntaban que clase de tierra sera y elaboraron con ella una vasija, La dejaron
secar y la llenaron de agua y vieron que no-se salio y dijeron; “La palabra de Ifa es
Santa” cogieron mucha arcilla e hicieron los muros de sus casas y vasijas para
recoger agua.
Ellos notaron que con el tiempo las vasijas chupaban agua y se la llevaron a
Orunmila y este les dijo: les falta un secreto, traigame paja seca y dejenme una vasija,
o tinaja.

Orunmila amontono la paja seca y metio la tinaja ahí encendiendole fuego a la paja y
les dijo que volvieran dentro de tres dias para enseñarles el secreto, El fuego fue
cocinando el barro cuando ellos llegaron Orunmila cogio la tinaja que estaba dura y
sonaba bien la lleno de agua y vieron que el agua quedo intacta Orunmila instruyo a
los hombres en los secretos de la alfareria, Elegba dijo:

“Esto paso porque ni en la tierra ni en el agua han hecho Ebbo” Por eso ellos tienen
que pasar por el fuego para que sirvan.
Este es el gran secreto de Oyekun Meyi, Entonces los hombres le cantaron a su Ifa.
“Ofunmawa Imare Okuni, Oyekun Meyi Baba Malipo, Oyekun Meyi Baba Malipo”

Y quien le dio a los hombres el ingenio “Oyekun Meyi el padre del mundo”

Nota: Aquí nacieron todas las culturas ceramicas en el desarrollo de la

humanidad.
Este Oddun fue del grupo que por encargo de Olordumare construyeron el desarrollo
del ser humano.
“Los Muchachos Que Vestian Iguales”

Patakin.
Habia dos muchachos que siempre sé vestian iguales a donde quiera que iban y en
toda la fiesta que asistian se emborrachaban y asi se acostaban. Un dia resulto que
uno de ellos se muere y mandan a buscar a Eggun ya que él era el sepulturero para
que recogiera al que habia muerto; Pero como al tambien le gustaba el Oti se
emborracho y al llegar a la casa cargo con el que estaba bebido resultando que cargo
con vivo dejando al muerto.

Nota: Esto quiere decir que cuidado ya que por equivocacion le pueden dar un mal
golpe o puede tener un disgusto.

Patakin.
El hombre rico no lo culpan en la corte, Fue el Ifa que se consulto para el Omo Oba
Oyo que pasaba muchas necesidades ya que vivia en una granja mientras su padre
era el Rey.
Ifa le dijo a Awobo que este año el rey del cielo le encenderia el fuego del destino para
el y lo ayudaria pero para que esto le llegara tenia que a hacer Ebbo,
Con 4 Eyele, los pantalones que habian usado y Opolopo Owo.
Owobo Oyo lo que se le mandaba hizo el Ebbo y al poco tiempo su padre el rey murio
y entonces el pueblo de Oyo salieron en su busca y lo coronaron Rey de Oyo
acabandose su miseria.

Patakin.
Opa Gbongbo fue el que miro a las 165 clases de ropa que compartian con Keleku y
los Babalawos le dijeron a las 165 telas que tenian que hacer Ebbo junto con Keleku
so pena que todos encontraran la muerte.
Las 165 telas no hicieron caso y no hicieron Ebbo pero Keleku hizo el Ebbo.
Al poco tiempo el dueño de estas telas murio y las gentes de la casa llamaron a las
telas para que estuvieran listas para acompañar a su dueño al cielo ellos cojieron
todas las telas las pusieron en el piso y entre ellas a Keleku tambien. Eshu que
estaba a la perpestiba protesto y dijo “Oh Shoko” y las gentes le respondieron “ Bani “
y el dijo Keleku hizo Ebbo esta tela no pueden ir al cielo con su dueño.
Cuando Eshu termino de hablar las gentes separaron a Keleku de las demas telas a
las cuales iban acompañar el cadaver, Y la dejaron en la tierra.

Nota: Desde ese tiempo para aca la tela Roja es prohibido usarla para el funeral o
cualquier tela que tenga manchas Rojas.

Los Yorubas entienden que si el cadaver se despide con tela Roja al regreso al mundo
en su otra etapa este vendra como Leproso.
En esta historia se le dice a la persona que tiene hacer Ebbo junto con el mas viejo de
su familia ya que si no encontraran la muerte junta.

Ebbo. Aunko, Asho Pupa, y Opolopo Owo.

“Los Dos Amigos”

Patakin.
Habian dos amigos que estaban tan unidos que hasta vestian iguales estos dos
amigos se llamaban Alapa de la ciudad y Alapa del campo. Ellos se miraron con Ifa
y este les dijo que tenian que hacer Ebbo con.
1 Aunko Obuco, cada uno, Ati Asho Pupa Ara Meyi, y Opolopo Meyi Owo.
Ellos oyeron el sacrificio que se les habia mandado para contra restar la muerte que
iba a visitarlos a ellos pero no quisieron hacer el Ebbo.
Eshu que estaba afuera oyendo el registro les apunto Ebon (Magia de Enviacion), y
ellos se emfermaron el mismo dia. Cuando Alapa de la casa o sea de la ciudad se
vio tan emfermo les dijo a su familia que si el moria, lo llevaran a la casa de Alapa del
campo porque este sabia y tenia el secreto de hacerle el ceremonial o refrescamiento a
su espiritu cuando él muriera.
Cuando Alapa del campo se vio tan enfermo les dijo a su familia que si el moria su
cuerpo lo llevaran a la ciudad ya que su amigo conocia el secreto de hacerle el Ituto, o
refrescamiento a su espiritu despues de muerto.
Pasado no mucho tiempo ambos murieron y fue el mismo dia para ambos.
La familia de Alapa de la ciudad lo envolvieron y le pusieron la ropa Roja que el usaba
y la cual se habia comprado junto con su amigo el del campo.
La familia de Alapa del campo hizo lo mismo que el otro y se dispusieron a llevarselo
para la ciudad.
Al rato de las 2 familias una por un lado y la otra por otro lado estar tranportando los
2 cadaveres se encontraron frente a la plaza de Ejigbo- Mekun y los dos cadaveres
vistiendo los mismo colores rojos, y cuando vieron esto de que ellos eran los dos
amigos se preguntaron que si ellos sabian hacerles las honras funebres y los otros les
contestaron que ellos venian con el mismo proposito que ellos desconocian el hacer
las honras funebres y dado el caso que nadie sabia hacerlo los enterraron juntos pero
sin hacerles las ceremonias del Ituto.

Patakin.
Habia un tiempo en que Obe, el Babalawo se encontraba muy mal de situacion y se
decidio irse a ver con Orunmila.
Orunmila le dijo que el estaba padeciendo del estomago y que estaba pasando mucho
trabajo y que tambien la murte lo estaba persiguiendo, debido a que el tenia un amigo
que se vestia igual que el que estaba perseguido por Iku y que dejara el vestirse igual
que su amigo.
Le marco el Ebbo con, Una Lata Grande de Epo, Un Eja, Un Akuko, para Shango ya
que este era su padre, y Opolopo Owo en cada mano. Le hizo el Ebbo y cuando
termino le dijo que el tenia que poner el Ebbo al pie de una mata seca al margen de
un palacio, para que asi pudiara encontrar su felicidad, pero que si algo pasara no se
asustara que eso tenia que oasar pero que despues que pasara el susto mirara a ver
lo que habia pasado.

Obe no-tenia siquiera para pagarle a Orunmila pero sé decidio y vendio todo lo que
tenia en su casa y se lo dio a Orunmila para pagarle el Ebbo. Cuando salio a llevar su
Ebbo sé encontro el palacio de un rey que habia muerto hace mucho tiempo pero que
a su murte no-se habia encontrado riqueza alguna en esto ve una mata seca y se
decide a poner el Ebbo y empieza derramando la lata del Epo en las raizes secas de la
mata no acababa de hacer esto cuando siente un ruido y ve que el palo seco empieza
a desplomarse en direccion a donde el estaba echa a correr: Pero se acuerda de que
Orunmila le habia dicho que investigara él porque y y regresa al lugar donde
encuentra un hueco donde la mata seca habia estado y abajo en el hueco encuentra
un cofre lleno de dinero y joyas.

Al hacerse rico llama a sus amigos y los hace rico tambien pero pasado un tiempo ya
Obe no se acordaba de los Santos ni de Ifa y no volvio mas hacerse Ebbo y le viene la
mala, y entonces volvio a la miseria mientras sus amigos quedaron ricos.

Nota: El Awo que le salga este Signo tiene que siempre estarse haciendo Ebbo.
 “HISTORIAS DE IFA”

OYEKUN NILOGBE

La Trampa De Olofin.
Cuando Olofin mando a Eshu a presenciar el registro del primero del año y le
cambiaron la letra, le dijeron que era Iroso Umbo y otros que era Iroso Fun, lo que
Olofin quería saber era Intori Arun que tenia su hijo, así que cuando se pone Oyekun
Nilogbe Eshu fue a dar cuenta del engaño a Olofin, este pregunto. Que Ebbo
pusieron, Eshu le contesto Akuko, Addie, Eyele y todo lo que sean de Olofin.

Entonces Olofin le dijo. Eshu, ve, que ellos piensan engañarme y yo les voy a engañar
a ellos. Cuando ellos hagan el Ebbo, tu lo llevas y lo entierras sin que ellos se den
cuenta.
Así lo hizo Eshu, y ese año hubo muchos muertos y mucha miseria en la tierra.

Nota: Los Aguoses mandaron el Ebbo a otro punto y Olofin para no dejarse engañar,
lo mando a enterrar y vino el mal.

Dice Ifa: Que en su casa hay una persona que se llama Jorge o Josefa. José es de
estudios abogado, medico, etc. En este Ifa no se porfía para que llegue a Olodumare,
el Ebbo de este Oddun para que de resultado, haya que llevarlo cinco minutos antes
de las doce del día.

Ebbo: Akuko, Addie Melli, Osoigua, Tarralla, Opolopo Oguo. El Akuko para Eshu, las
Addie para los Ibeyis, la cadena se pone a Shilekun Ile, la Tarralla en un lugar de su
Ile que quede abierta. Esto se hace antes de los tres días y antes de las doce del día.

Patakin.
Una vez el Babare de Oyekun estaba muy enfermo (Arun ) y Oyekun estaba muy mal
de Owo y aburrido salio desesperado a caminar y sé encontro con Obe que viajaba
buscando un Akuko, Adie, y un Obi y este le pregunto a Oyekun que era lo que
pasaba.
Este le conto lo aburrido que estaba de curar a su padre y no encontraba remedio.
Obe le conto que venia de Eyite buscando Akuko, Adie, y un Obi, que le hacian falta
pues alla no habian.

Oyekun le dijo Mañana yo te lo conseguire Obe le pregunto que a que hora y Oyekun
le dijeron que a las 2 sin falta, Obe le dijo que de ser asi a esa hora le traeria el
remedio para su Babare.
Al otro dia se encontraron a la hora convenida y Oyekun le dio lo que le prometio y
Obe le dijo: vete para tu Ile y compra Akuko, Adie , y Owunko, Le das Eye Ni Akuko
al Leri y de Owunko los quemas y la ceniza del Pelo se la untas arriba del Eye y
tambien le dijo que consiguiera Acelgas y cenizas.
Se pregunta y los hijos de Oyekun curan su Babare tambien se pregunta sí hay que
Bañarlo con Eye de Akuko y Owunko.

“Ire Lese Eggun”

Patakin.
Ire Lese Eggun era un tambolero y nadie se ocupaba de él y le habian marcado dos
limpiezas y no las habia podido hacer, días después con mucho sacrificio las hizo;
llevo la primera al matadero y la segunda a un camino real y cuando termino de hacer
estas obras, Orunmila le dijo: "Mientras el mundo sea mundo, usted no puede tocar
más de gratis". Cuando el tambolero comenzó a tocar nuevamente, cobraba su trabajo
y las personas lo llamaban y ganó mucho dinero. Habla del comerciante que daba
limosna cuando sé la pedian mientras las dió y atendio a Orunmila prospero.

“Como Llego La Miseria En El Mundo”

Patakin.
Olofin le ordenó a los Awoses, que sacaran la Letra del Año nuevo y salió este Ifá y
pensaron engañar a Olofin y Eshu lo descubrio todo; Salió junto con los Awoses a
informarle a Olofin, Eshu por el camino se les adelanto y con un chiflido le avisó a
Olofin de la trampa. Cuando los Awoses llegaron, Olofin le preguntó: Que Letra salió?
Ellos le dijeron: "Babá, salió Ogbe Yeku, Olofin les dijo: "Ustedes me estan
engañando, Yo sé que salió Oyekun Nilogbe".

Olofin, llamo aparte a Eshu y le pregunto, Eyelé Fun Fun y todo lo que sea de usted.
Olofin le dijo: regresa con ellos a la tierra y cuando le den el Ebbó para que lo botes,
lo entierres, porque ellos me quieren engañar y yo los voy a engañar a ellos. Los
Awoses, hicieron el Ebbó y se lo entregaron a Elegguá, para que lo llevaran a la Orilla
del mar, Eshu salió con el Ebbó y lo enterro en el monte y ese año hubo muchos
muertos y mucha miseria en la tierra.

Nota: El Ebbó de este Ifá para que de resultado haya que llevarlo a su destino, donde
tiene que estar 5 minutos antes que den las Doce del dia.

Ebbo: Akukó, Addié Meyi, Una Cadena, Tarraya, Gbogbo Ashó, Opolopó Owó.
La cadena se pone en Shilekun de Ilé, la Tarraya en un lugar de su Ilé que quede
abierta, esto se hace antes de los tres días del registro y antes de las doce del día.

“Donde Obatala Apaciguo A Olokun”

Patakin.
Olokun, se estaba cogiendo casi toda la tierra y Obatalá le dijo: "Que eso no podia
ser", Entonces Obatalá mando muchos Camaleones hacia la Playa y Olokun vió como
cambiaban de color. Cuando Obatalá y Olokun se encontraron, este vió que Obatalá,
tambien cambiaba de color como los Camaleones y se dijo”: Si este es así como será el
ejercito de Obatalá". Y Olokun pactó con Obatalá donde Olokun, sé quedaria donde
estaba, pero que a menudo, tendria que darle una persona.
Nota: Cuando sé vé este Ifá, se habla de alguien que se ahogo o que pueda ahogarse
en el mar, Habla la sangre, que varia de color y de fuerza. No se apure por divertirse.
Enseñe al que no sabe. La persona es de estudios, medico o abogado.

Suyere: "Oro Nide Iku Dede Omi Oduduwa Awode Tesi Ode Odirishe"

Suyere: Arara Sobeyeyo Bado Akue Dayokun Yeku Lobe Sobeyeyo Bawowi Bamiesi
Yeku Logbe.

Nota: En este Ifá, Los Babalawos, Enseñan los caminos trocados.

“Donde Olofin Le Dio El Mismo Poder Tanto a Los Meyi Como a Los
Omoluos”

Rezo: Umboifa Inle Olofin Awo Merilogun Omo Ifa Ountishe Atefa Ayo Omode
Olofin Omo Laye Lovi Omo Oluo Intori Kerere Oddun.

Ebbo: Akuko Meyi, Eyele Merin, Loguna Tana Merilogun, Obi Meji, Azufre, Opolopo
Epo, Fridera Okan, Opolopo Ou , Asho Timbelara, Ewe Bailleku Ou Higo,
Achibata, Shayo, Yanten, Iroko, Caimito, Guiro Cimarron, Arabo, Corazon De Paloma,
Opolopo Efun.

Patakin.
En este camino fue cuando Olofin llamo a los 16 Meyis porque cada uno de ellos
estimaba que Aran la representacion de Olofin. Enterado Olofin por medio de Elegba
de la disputa por el poder sobre la tierra cito a un concilio. En el concilio cada uno de
ellos exgia representacin de Olofin en cada uno de ellos mismo personalmante Olofin
dijo que no podia ser.Ustedes se han puesto a pensar que sobre la faz de la tierra no
puede vivir un solo Oddun. Uds se han hecho la idea que cuando tengan hijos estos
van a ser Meyis igual que uds todos a la vez contestaron que si.

Olofin respondio “Uds. estan equivocados rotundamente, eso no puede ser, pues los
hijos de Uds.Se llamaran Omoluos que quiere decir hijo de rey; De Uds. Mismo.
Se desprenderan estos Signos compuestos (Omoluos). Por esta razon todos me
pondran a mí cuando yo este representado por cuarquier Awo de la tierra no importa
ndo que sea Awo Meyi o Omolu porque estan en los Meyis y como Olu
representandome aquí en la tierra.

Al oir esto los Meyis dijeron: ya estamos todos aquí no falta nadie; Pero Olofin dijo no
al queyo mande en su busca. Al rato se aparecio (Oyekun Nilogbe) acompañado de
Elegba, rindiendole Moforibale a Olofin. Babare ya estoy aquí a su disposicion, haz lo
que debes le dijo Olofin y Oyekun Nilogbe. Empezo a poner los Meyis en una concha
de marfil que ya tenía preparada.
Cuando paso a todos los meyis le dijo: “Olofin ya esta hecho “Olofin le pregunto: en
que Signo te pusiste tu¡ bueno Baba yo me puse en el medio de Orangun y Olofin dijo
bueno y por que escogiste este Signo.
Porque sus propias palabras determinan que los meyis no son los unicos que rigen
sobre la tierra, y porque con este signo de Orangun se sabe que la desobediencia
cuesta perdida. Despues dedicho esto Oyekun Nilogbe sé inco delante de Olofin y los
16 meyis le rindieron Moforibale a Olofin por ser el primero.
O sea el primer Omoluo que representa a Olofin en la tierra.
Olofin dijo: “Para que todo sea firme distinto y definitivo mandare a Shango y a Oggun
que son mi confianza y representan mi fuerza y sabiduria en la tierra, por eso Shango
vive a mi derecha y Oggun a mi izquierda y comen juntos conmigo” To Iban Eshu.
 “HISTORIAS DE IFA”

OYEKUN WORI.

La Creacion De La Familia

Patakin.
Orunmila llego a cierto lugar acompañado de Eshu para mejorar su suerte por
mandato de Ifa, y al llegar se encontraron con que allí no había gente, aquello estaba
deshabitado y al hacer asodde vio este Ifa y Elegua le dijo que Hiciera Ebbo con
Akuko, Addie, Eyele y que lo llevara a Nigbe. Así lo hizo Orunmila y a los siete días
después mando a Eshu a que buscara dos obinis pues iba a poblar aquel lugar, las
obinis las mando a buscar al pueblo más cercano, Elegua salió a buscarlas y se
encontró con dos obinis mellizas en el camino las cuales necesitaban encaminarse
por el mal estado en que se encontraban.

Elegua al verlas se puso hablar con ellas y les dijo que Orunmila las sacaría de
apuros y cuando las Obinis llegaron a donde estaba Orunmila este les dijo lo que
pasaba y lo que ellas tenían que hacer y se quedaron tan asombradas de lo que
Orunmila les dijo que se enamoraran del. De esta forma una Obini fue de Orunmila y
la otra de Elegua y los que nacían de aquellas uniones, una vez crecidos se ponían a
vivir con los mismos de su familia hasta con sus mismos padres y de esta manera se
pobló aquel lugar. Esta es la generación de Eyeles que nacen de dos en dos y la
familia las crea ellas mismas.

Ebbo: Akuko Melli, Eyele Melli carmelitas, Eyele Melli Fun Fun, Una escalera, Una
casita, Opolopo Oguo. Las addie Melli se dan a Ochun, la casita y la escalera al
interesado.

Nota: Lino de río, Egue Ayo, Aguofin, Ori yeye, Mil Flores, Agua de colonia, Oñi. Con
esto la persona se da seis baños en nombre de Ochun y Chango, cada baño lleva
Iyefa. Se tapa a Ochun con bastante yedra y también se cogen para los baños. Se
pone a Oshun Akara Medilogun, la yedra se deja tres días sobre Oshun y después se
coge con los demás Egues que se queden para los baños, los Akara con 0.16 centavos
se llevan a Ibu.
Cuando se va al Abori Eleda con las Eyeles se hinca a la persona delante de Oshun
para que la Eye caiga dentro de Ochun.

Patakin.
El comerciante, hijo de Oshun, que estaba en quiebra y se lamentaba de su mala
suerte y al oirlo un viejo que acostumbrava a frecuentar su negocio, les dijo: no te
aflijas y limpia tu casa con Ewé de tu iya Oshún. El obediente lo hizo, al otro día el
viejo le dijo: mira hijo friega tu puerta, el así lo hizo y comenzó a prosperar.
Viendose con tanta abundancia, dejó de hacer lo que el viejo le mandaba y en poco
tiempo dejó de tratar al viejo, el viejo era Orunmila. Un día, el comerciante,
cabalgando por el camino, se encontró a un hombre asesinado y Elegguá que deseaba
castigarlo por malagradecido; Con su virtud, le hizo creer que el muerto era la
persona que el buscaba, se apeó, lo viró para verle bien la cara y se mancho sus
manos de sangre sin darse cuenta, continuo el viaje por el camino y se encontró con
la justicia, que lo interrogo pero él confundido no sabia que declarar inspiró
sospechas y le vieron manchas de sangre en sus manos lo juzgaqron y le costo la
vida.

Patakin.
Le ofrecieron un Akukó a Shangó y no se lo daban y él dio poder a Eggun, para que
terminara con todos, Entonces se reunieron todos para pagarle el Akukó, pero esto
fue cuando el hijo del rey se cayó en un pozo y se mató.
Habla del roble y la lechuza: Usted vive en una casa grande, hace del día de noche y
de la noche día, de noche se ve más de día, todo lo que se ve no se habla todo lo 9 que
oye no se repite.

Patakin.
En este Ifá, Olofin mandó a buscar a Shangó, por dos veces y este no quizo ir, en vista
de eso Olofin fué donde Orunmila y le salió éste Ifá, que le marco Ebbó con: frijoles
negros chiquitos pica pica, 1 Akukó y se lo puso a Shangó en su puerta y cuando
Shangó vió esto comenzo a tirar "Rayos".

Nota: Por este camino, le quisieron dar un cargo grande a la persona.

Historias.
Alguien esta usando ratas y pescado enviando Oogun, (Brujería), para matarme.
Este fue el Ifa que se miro para Li- Agba, cuando este fue a verse con Ifa, Debido a
que se sentia mal del pecho y todo le salia mal.

Ifa le dijo que a el le estaban trabajando con Oogun, o brujería de otra religión y que
el tenia que hacer Ebbo para que esto no le llegara, y no fuera a morir.
Li-Agba hizo lo que Ifa le dijo, y hizo el Ebbo, con Akuko, y Owo.
Al poco tiempo Li-Agba hubo de enterarse que Eshu que era el que habia recibido el
Ebbo, Sé habia colado en la casa del Quimbisero, y le habia revuelto la brujería del
contra el mismo y asi fue como Li-Agba pudo librarse contra la brujería que lo estaba
emfermando.

“Donde Shango Mando a Los Eggun Al Pueblo”

Patakin.
Shango iba por un pueblo y vio una familia que tenia un niño enfermo cuando
Shango paso por la puerta de la casa y oyo que sé decia.
“Si mi hijito se me salva le voy a dar un Gallo a Shango “.
Shango no se fijo en cual casa era, y dijo me quedo en este pueblo que me van a dar
de comer, pero pasaban los dias y nadie le daba de comer a Shango, Entonces este
llamo a Iku y le dijo que hacia falta que se metiera en el pueblo porque todos vivian
muy bien y siempre habia fiestas y la gente botaba los vasos de vino y la comida y se
fajaban entre ellos poeque se culpaban de la situación existente.
Asi se entraban a puñaladas y habia una mortalidad en el pueblo tremenda hasta
que uno fue a verse al pie de Orunmila y este le dijo que le diera un Gallo a Shango
y el hombre lo hizo y todo le fue bien.

Otro vecino al entererse le pregunta que habia hecho que su familia estaba bien, Él
hizo lo que su vecino y prospero tambien, Pero el individuo que le habia prometido el
Gallo a Shango fue a verlo, Entonces Shango le mando hacer Ebbo, Y que cogiera por
un camino y que no regresara por el mismo. Shango le prepero un hoyo por donde
tenia que pasar y cuando venia se cayo en el hoyo y Shango le dijo “Tu me la tenias
que pagar puesto que me la debias”.

“Omo de Osun”

Rezo: Osun Okan Shosbe Adifafun Lobo Asho Pupua Asho Fun Fun Lebo.

Suyere: Oja Osun Lofin Kituniba Kamariku Kamari Ano, Kamari Eyo, Kamari
Ofo, Etc.

EBBO: 16 Lamparas de Epo en tierra, Un Paño Fun Fun, Uno Dun Dun, Uno Pupua
Un Eure Fun Fun, Un Eure Dun Dun, Un Eure Pupua, Oti, Gbogbo Tenuyen.

Patakin.
En este camino Osun estaba solitario y deseaba tener compañía y se fue a casa de
Oyey Wori quien le vio este Ifa y le dijo que para que le naciera un hijo el tenia que
darle Eure a Obatala. Eure a Orunmila y Eure a Oya y ademas tenía que encender
16 lampara de Ori a los espiritus de Oduduwa hasta que le naciera un hijo.
Osun lo hizo todo al pie de la letra y entonces Oyeye Wori Awo le dijo.

“Para que tus hijos no mueran al nacer tienes que darle Eyele Fun Fun “.
Osun hizo como Ifa le dijo.

Algun tiempo después Osun tuvo hijos y estos fueron poblando poco a poco los
pueblos de los Orichas.
Entonces Osun dijo “Esto que Ifa me predijo sé cumplio, En consecuencia quiso
agasajarlo y le entrego a sus hijos para que Oyeye Iwori Awo los consagrara a Ifa,
Dándole un Eure Dun Dun, 4 Adie Dun Dun, 16 Eyele a Olofin, Asho Fun Fun.

Ellos ya consagrados por Ifa fundaron un pueblo al que le dieron el nombre de Ashe
Osun Nile que lo dirige Orunmila.

Nota: Aquí se explica el porque Osun es consagrado por el Awo y ademas que el hijo
legitimo de Osun lleva ceremonias y se le hace Ifa no Sodorisha.

“Porque Shango Tira Rayos”

Patakin.
Olofin mando a buscar a Shango, Pero este no quiso ir, pero en vista que no hizo
caso fue a casa de Orunmila y salio este Ifa, Orunmila marco Ebbo con: Frijoles
Chiquitos Negros, un Gallo y Pica Pica, y que se lo pusiera en la puerta a Shango.
Cuando este vio esto empezo a tirar rayos. Y desde entonces Shango tira rayos.
Este Ebbo es para malo, y cuando es para bueno lleva Ella Grande y por este camino
le quieren dar un cargo.
Este Ifa dice que aquí hay deuda con Shango; Cuidado no se queme la cara.

“Nacio Que Los Hombres Tengan Barba, Bigote, y Pelo en la Nariz y el Ano.”

Rezo: Insho Adifafun Keta Aboñu, Ina Koyebefa, Ini Onu Okuni Ojun Oyekun Iwori
Piti Piti Lodafun Elegba, Kaferefun Orunmila.

Ebbo. Akuko, Gbogbo Tenuyen, Insho, Gunugun de Eran Malu, Dientes de Distintos
Animales (Saco con Muelas y Dientes) Eku, Ella, Awado, Epo, Oñi, Oti, Obi, Itana,
Opolopo Owo.

Nota: Aquí hablan Insho (El Pelo), Iñi (Los Dientes), Keta Aboñu (El Estomago), Nacio
que los hombres tengan Barbas y Bigotes, Pelos en la Nariz y en el Ano.

Patakin.
Keta Aboñu, Insho, E Iñi, vivian juntos y se llevaban muy bien. Insho era
comerciante y siempre que salia dejaba a su mujer sola en la casa; Donde en un viaje
Keta Aboñu aprovecho la ausencia de Insho y enamoro a la mujer de este ofreciendole
comida, cosa que ella no conocia. Cuando Insho llego, llamo a su mujer para hacer
Ofikale y esta se nego y le dijo:” Si me das comida te dire lo que ha pasado en tu
ausencia”, Entonces el le dio Epo y Ori, que ella nunca habia comido y desde ese
momento la mujer de Insho se acostunbro a la grasa y ella le conto que Keta Aboñu le
habia dado comida y la habia enamorado.

Insho se molesto, abandono su casa y una vez sola se dijo, Cuando vea a Keta Aboñu
voy a acabar con el.
Elegba que estaba cerca y era amigo de Keta Aboñu, Ya que coneste siempre
conseguia comida, oyo lo que Insho decia y fue corriendo a casa de Keta Aboñu a
contarselo todo y le dijo vamos a casa de Orunmila donde este le vio Oyekun Iwori, y
le dijo lo unico que te salva es Unyeda y Keta Aboñu se hizo Ifa.

Cuando a los siete dias Keta Aboñu sé encontro con Insho, Le partio para arriba y
este cogio su secreto y salio corriendo y sé encontro con un hombre que tenia la boca
abierta y se metio dentro de la misma con el secreto de Ifa. Cuando Insho que venia
junto con Iñi, llego junto al hombre este le pregunto: Que es lo que pasa? ; Insho le
conto todo y el hombre dijo: Por eso era que Keta Aboñu estaba tan ansioso por
ocultarse; Por eso sé metio dentro de mí. Insho le dijo, No te creo y se inclino y
pego el Oido a la Barriga y oyo dentro a Keta Aboñu que brincaba y rezaba a Ifa.

Entonces cogio a Iñi, Que era su amigo y le dijo ponte dentro de la boca y si Keta
Aboñu trata de salir muerdelo.
Insho cogio a sus hijos y los puso alrededor de la cara y dentro de la nariz para que
vigilaran si Keta Aboñu salia y acabaran con él. A sus otros hijos les dijo.
Ustedes ponganse en el Oriolo y vigilen que no salga.
El hombre se fue de casa de Orunmila, Este le vio Oyekun Bigori y le dijo que habia
Untefa, Como Insho no era Babalawo se lo tumbaron al hombre para Untefa, pero
como Insho tenia su pacto con eran, volvio a salir asi como Keta Aboñu, Se llevo el
poder de la vida y el secreto de Ifa habia que darle Unyen toda la vida al igual que al
consagrar a un Awo `para que siguiera la vida e Ifa en el mundo.
Desde ese momento si un solo pelo se mezcla con la comida del hombre y este se lo
trago vomita al instante porque Insho y Keta Aboñu todavia son enemigos y desde
entonces nacio que hombre tengan pelos en la nariz, Barba y Bigote y Pelos en el
Ano.

“Donde Olofin Mando a Elegba Que le Trajera la Cabeza de Orunmila”

Patakin.
Ifa manda a Elegba a que le trajera la cabeza de Orunmila. Elegba partio para la
casa de Orunmila, a cumplimentar el encargo de Olofin. Orunmila ese mismo dia hizo
Osode, Y se vio este Ifa, donde le hablaba de perdida (Iku Eyo. Hizo Ebbo con una
cabeza de fango, Un Chivo, Una Trampa, y demas ingredientes. Terminado el Ebbo,
Le echo pelos de chivo a la cabeza de fango y la puso detrás de la puerta.
Cuando Elegba toco a la puerta y le dijo a Orunmila; “Vengo de Parte de Olofin, Que
le Mandes Tu Cabeza “, Orunmila le dijo; Cogela. Elegba metio la mano y tanteando
toco el pelo y dijo; “Esta misma es, se la llevare a Olofin”.

Cuando Elegba le entrego la cabeza a Olofin, Este se quedo asombrado y dijo:

“Orunmila no tiene cabeza de fango, con Orunmila no hay quien pueda”.

Nota: Aquí habla de una cabeza que no tiene asiento, Maferefun Orunmila, Shango,
Oshun y Elegba.

“El Camino Del Pelo y la Pela”

Patakin.
Cuando se formaba el mundo, la cabeza no estaba completa porque le fartaban tres
cosas que eran:Los Ojos, Las Orejas, y el Pelo... Ella sé sentia esa falta y fue a ver a
Orunmila Konowo la Meni Tuntieni: Salio al camino y vio a Oyekun Iwori quien le
dijo: “Usted este pelado y como no ve bien, lo puede engañar, tenga cuidado en el sitio
donde usted se va a colocar, porque hay un Ogu con envidia y mucho atraso.
.Con el Owo que la Leri trajo adquirio Eyele Meyi Korubo Kofisono Amalo. La Leri
salio a la aventura; En el camino encontro dos pelos, uno era hembra y el otro macho.
Vieron una gran casa vacia y dijeron, en esta vamos a habitar, La ocuparon y
tubvieron muchos hijos.

Alla siguio andando y encontro los Ojos, Estos le dijeron; “En esta vamos a habitar” y
se metieron en su lugar, Iba muy contenta cuando oyo decir, No teveo pero colocate
en este hoyito, Que yo estoy en el otro, La Leri que vio su progreso dijo, voy a casa de
Orunmila y desde que entro dijo: Iboru, Iboya, Iboshishe, Orunmila le contesto; “ No-
té falta nada “. Y le repitio lo mismo; Iboru, Iboya, Iboshishe.

“Lo Que Se Oye Y Sé Ve No Sé Habla”

Patakin.
Hubo un tiempo en que Obatala, padre de Shango mando a buscar a este para que
viniera a su casa, pero Shango siempre le daba una evasiva; Hasta que por fin
Obatala mando a buscar a Elegba para que trajera a Shango.
Shango le mando a decir a Obatala que como él era Rey estaba muy ocupado, que se
espere dile, Hasta que yo pueda ir, Le dijo a Elegba. Donde Obatala fue a casa de
Orunmila, Que le vio este Ifa, Y le marco Ebbo con; Pica Pica, Akuko y dos Tinajitas y
que lo llevara a la puerta de Shango. Entonces fue cuando Shango empezo a echar
candela por la boca porque Baba le habia echado Shepe.

Este Ifa dice que lo que se oye y se ve no se habla.

 “HISTORIAS DE IFA”

OYEKUN DI.

“El Mundo Estaba Malo y Dios Mando a Orunmila Para Que lo Arreglara”

Patakin.
El mundo estaba malo y Orunmila dijo: Que el lo iva a arreglar, Olofin le preguntó: En
que tiempo lo vas a componer? Orunmila no le contesto y vino a la tierra y sé
encontro con que las mujeres ya no parian y pidió alojamiento en una casa, le
preguntaron: como usted se llama?, Él le contestó Oloyu Ekun. Y que oficio tiene
usted?, Él les dijo: Mi oficio es hablar; Entonces le dijeron: Bueno hable para oirlo,
Orunmila, les dijo: Tienen que poner dinero para ello en el suelo y entonces yo
hablare: Lo pusieron y entonces el tomo el Okpele, tiro y salio Oyekun Di, y agrego.

Ustedes aqui viven por vivir, comen, por comer duermen por dormir y tiene que hacer
Ebbó con: Akukó, Abebo Addié Meyi, Eyelé Awunkó y Opolopó Owó.

Oloyu Ekun Ami Rire Luosi Oloyu Ekun Loyule.

Cuando ellos se hicieron la rogación, las mujeres que nunca habian parido,
comenzaron a parir: Las plantas y todo se arreglo, Orunmila regresó al cielo,
Orunmila se tardó en regresar a la tierra y cuando volvió, ya los nacidos tenían hijos y
cuando no lo conocian. Entonces los más viejos, lo observaron y le preguntaron:
Usted no es Oloyu Ekun?. Orunmila les contesto afirmativamente, los viejos llamaron
a todos los que habian hecho la rogación años atras y después sus mujeres
comenzaron a parir y les dijeron: Este Oloyu Ekun, es el que les hizo el Ebbó, aquella
vez y todo se arreglo, No se acuerdan?.

Se pusieron a pensar y según ivan recordando, cada uno le pedía una cosa distinta a
Orunmila y éste les contestó?. En las manos de dios, está el concederla o no.
Entonces todos se molestaron y acordaron ir a luchar contra Olofin y encaminaron a
Orunmila a que les acompañara. Orunmila se hizo Osodde y sé vió este ifá, que le
decía que querian involucrarlo en una cosa mala. Él hizo Ebbó con: Eure y varakó.

Cuando lo fueron a buscar para ir a camino, Orunmila, amarró la Euré sé enredaba

en los árboles y él se tomaba mucho tiempo para desenredarla y así fué quedando
atrás, donde la gente cansada de retraerse por su culpa, se fueron encadercidos
adelante, para llegar cuanto antes a la casa de Olofin a reclamarle todo lo que no les
habia otorgado.
Cuando aquella turba, llegó ante Olofin, este les pregunto: Que cosa vienen ustedes a
buscar? Y ellos temerosos se hicieron los que no sabian lo que queria Olofin recelando
una traición, Se le entregó a Oggun para que los mataran. Diciendoles: Como ustedes
no saben lo que quieren, para que quieran sus cabezas?
Después llegó Orunmila y Olofin al verlo le preguntó: Y tú que vienes a buscar?
Orunmila le contestó: Babá, yo no quiero nada vine a traerle ésta Euré. Olofin le
contesto: Eres el que más sabe y desde hoy seras el rey de la tierra. Después Olofin,
mandó a que mirara hacia adentro del cuarto, donde estaba Oggun y alli vió a toda
aquella gente decapacitada.

“Donde Orunmila Marco Ebbo Con Mono”

Patakin: Una persona soño que sé habia caido en un hueco y que allí se encontró con
un viejo, que le entregó una cosa y le dijo: Preguntale a Orunmila, lo que tienes que
hacer con esto?. La persona fué a casa de Orunmila y éste le vió este Ifá y le dijo:
tienes que recibir a Ifá y hacer Ebbó con: Ajonjoli tostado y hacerte el muerto, para
que puedas agarrar a un mono para que te hagas limpieza con el mismo.

Así lo hizo y todos los monos al pasar decian: “ Si esta muerto” Al pasar él ultimo le
echo garra y se lo llevo para hacer la limpieza.

NOTA: Cuidado con la trampa con una persona maligna que vive en su casa.

EBBO: Akukó, Addié Meyi, Ekú Meyi, Pelo de Mono, Abiti y Recibir a Orunmila.

“Donde los Santos se Amotinaron Ante Olofin”

Patakin.
Toda la gente de la ciudad se amotinaron para mostrarle su descontento a Olofin,
Orunmila habia hecho Ebbo y Oddun le habia aconsejado que a donde el fuera
siemprellevara la chiva. La gente vino a buscar a Orunmila y este sé nego a ir con
ellos; No obstante Orunmila fue con su chiva, y como la llevaba con una soga lerga a
cada rato, por el camino se le enredaba la soga.
La gente sé ponia a hablar con Orunmila, al ver que este sé ponia por el camino a
desenredar a la chiva; Y decian que semejante cosa solo se le ocurria a Orunmila,
pero Orunmila no hacia caso. Se cansaron de esperarlo y asi todos fueron llegando a
casa de Olofin; Ya este estaba enterado a lo que estos venian por lo que los mando a
pasar a un cuarto donde Oggun, Les iba cortando la cabeza a todos.

Entonces llego Orunmila Y Olofin le pregunto; A que debia su visita?. Orunmila le

contesto, que un gran numera de personas lo habian sacado de su casa a la fuerza y
que el no sabia a que ellos venian, pues el habia venido en contra de su voluntad.
Olofin le pregunto que si el queria algo, Y Orunmila le contesto que nada, Que él
estaba bien, Entonces Olofin abrio el cuarto y Orunmila vio a todos sin cabeza.
Y el recibio muchos regalos.

“El Bochorno”
Patakin.
En una tierra habia un personaje llamado Oye, El cual decidio casarse con una
mujer de su propia tribu, Pero en esa tribu era costumbre que antes de casarse habia
que ir a registrarse con los adivinos; Tambien existia la costumbre de que cuando las
mujeres se casaban, tenian que sacar o poner una Bandera en señal de que ya no
eran señoritas. Cuando Oye se fue a registrar los adivinos le vieron este Ifa y le
dijeron que tenia que hacer Ebbo con Akuko, Opolopo Owo y demas ingredientes
para que asi su Pene no lo hiciera quedar mal y por lo tanto no pasaba un gran
bochorno.
Oye que era una pesona muy economica, No quiso hacer el Ebbo, Ya que el decia que
su Pene estaba bien y por lo tanto no creia lo que le habian dicho los adivinos.

Cuando Oye se caso, Como es natural llevo a su novia para su casa, El no pudo tener
relaciones sexuales con la novia pues como le habia advertido los adivinos wl Pene no
le funciono. Entonces la novia al otro dia, No pudo sacar la Bandera que todas las
mujeres señoritas sacaban para dar fe de que ya eran señoras. La gente empezo a
murmurar de la mujer de Oye, pero ella seguia paciemtemente esperando, pero al ver
pasar los dias y el seguia en la misma situación, No tuvo mas remedio que
abandonarlo y explicar a la tribu lo que pasaba, Para guardar su honor, por lo que
quedo limpia de culpas.

Las gentes de alli, Después cuando pasaban frente a la casa de Oye le gritaban; “ Aquí
vive Oye que esta muerto de la cintura para abajo”.
Asi por no gastar el Owo, Oye quedo abochornado ante su tribu.

“Hay Muchas Cosas Más Importantes Que el Dinero”

Patakin.
En un tiempo Iwin (La Babosa) fue a registrarse y le vieron este Ofa, Donde decia que
deba hacer Ebbo para que la respetaran; Pero ella dijo que su dinero no lo iba a botar
en eso ya que ella no era creyente y por lo tanto no hizo absolutamente nada, Por el
contrario salio hablando mal de los Awose.
Por eso desde ese tiempo para aca nadie respeta a la Babosa, La gente la cogen con
las manos sin temor a que les pase nada, Ya que todo el mundo sabe que ella no tiene
con que defenderse.

“Porque Orunmila No Pasa Cabeza de Nadie”

EBBO: Akuko, Adie Dun Dun, Eyele meyi, Ada, Atitan Bata, Asia Fun Fun, Eku,
Ella, Oñi, Epo, Oti, Awado, Malaguiti, Okuni, Malaguiti Obini, Asho Fun Fun, Asho
Ara, Asho Timbelara, Opolopo Owo.

Patakin: Olofin después que concibio la tierra y le dio poder a todos los Orishas, Asi
como el Asho, penso que habia terminado su labor, Pues a los Orishaa diole la virtud
de que con su poder astral, Pudieran enviar su forma como una radiación a la tierra,
y pudieran irradiar al mismo tiempo a varias personas que fueran protegidas del
Orisha que la enviaba.
Cada una de las personas que recibia aquella radiación dejaba de ser como habia
sido momentos antes de recibirla, para convertirse en un ser, Que al hablar decia
cosas que ellos mismo ignoraban, pues estaban poseídas de la divinidad ( Montadas
Por el Orisha).
Al principio de este fenómeno que se producia en los seres humano, Todo se
desenvolvia normalmente, pero pasado un tiempo, Todo empezo a cambiar al extremo
que cada cual se creyo superior al otro, Comenzando las guerras, tanto armadas,
como enbase al conocimiento exoterico como no exoterico ( Secreto Como no Secreto).

La guerra y la distensión estuvieron a punto de diezmar a los habitantes, cada cual se

cvreia un dios de acuerdo a los conocimientos adquiridos, pero un dia. Olofin mando
a Elegba a inpeccionar la tierra para que le informara como se encontraban sus
moradores. Elegba se dio a la tarea encomendada por Olofin, pero lo que vio le causo
gran enojo;Dirigiéndose a uno de aquellos que decian ser sabios, Le pregunto; “ Cual
era la causa de la guerra que existia en la tierra”, A lo que el interrogado respondio, “
Que el era hijo de Ozain, y que su padre le habia concedido el ser uno de los hojos
mas privilegiados, Ya que Ozain venia en su cabeza, proporcionándole los
conocomientos que el necesitaba, por lo que era mas sabio de todos ellos”.

A Elegba no le gusto la forma fauta de aquel individuo y le dijo; “ A Olofin no le va a

gustar la forma en la cual ustedes se comportan, porque tanto el cómo los Orishas,
no aceptaran como buenas las actitudes de ustedes, pues esa guerra no puede existir.
El hijo de Ozain le contesta a Elegba, “ Que él era el Rey, y no iba a permitir que nadie
lo destronara”.

Elegba se fue molesto por aquel encuentro y siguió investigando entre los humanos,
recibiendo de estos casi la misma respuesta entre todos los encuestados por lo que
fue a ver a Olofin y le narro todo lo que habia investigado.

Olofin después de escuchar la narración de Elegba, Se puso a meditar sobre los

sucesos en la tierra, Y decidio enviar alli a los Orishas, para que estos le hablaran a
sus respectivos hijos para que modificaran sus conductas. El primero que envio fue a
Obatala, fracasando este en sus gestiones, Entonces Olofin siguió enviando a los
demas Orishas, pero todos fracasaron en su gestion.

A Olofin no le quedaban mas Orishas que enviar a la tierra, pero en eso, Se acordo de
Orunmila y lo mando a llamar, cuando este llega le dijo; “ Te he mandado a llamar,
porque ya he enviado a la tierra a todos los Orishas para que arreglaran la situación
reinante entre los habitantes de la tierra, pues ellos estan enfrentados en una guerra
que puede ser la causa de su destruccion total.

Pues todos los que son poseídos de la fuerza Astral de un Orisha se cree superiores a
los demas, Y es por esa causa que te he mandado a buscar para ver si tu puedes
arreglar esa guerra. Al escuchar a Olofin, le dijo; “ Yo le prometo que he de arreglar
esa guerra que existe en la tierra, que he de arreglar a todos los humanos, pero
mientras yo no lo pueda arreglar, Yo no bajare en cabeza de nadie”. Olofin le dijo
entonces; To Iban Eshu.
Siendo la causa esa por lo que Orunmila no pasa por cabeza de nadie.

“ El Pueblo de la Ingratitud”

EBBO: Un Pollo, Akuko, 2 Obi, 2 Itanas, Tierra de Joro Joro, Un Muñeco, Gbogbo
Ewe, Asho Fun Fun y Dun Dun, Eko, Ella, Awado, Obi, Opolopo Owo.

Distribución: El Pollo con sus ingredientes para paraldo, dos Obi y 2 Itana para
Orunmila. Los demas se pregunta.

NOTA: La suerte de esta persona esta en coger Awofaka con la mayor brevedad.

Patakin: En este camino cierta vez Orunmila Hubo de luchar mucho en Aras del
pueblo donde residia; Pero resulto que ese pueblo no supo agradecer a Orunmila su
sacrificio al punto de que Orunmila se canso de tantos esfuerzos y comenzo a
aburrirse y desearse la muerte. Orunmila se fue del pueblo y fue a parar cueva en las
afueras; Entonces comenzaron a ponerse las cosas muy malas en el pueblo.

U habitante tratando de arreglar la situación fue a examinarse con otro Awo, Donde le
salio que tenia que hacer Ebbo, Este lo hizo y lo llevo oara una cueva y al poner su
Ebbo y entrar en la cueva se encontro con Orunmila y al verlo se asusto y salio
corriendo.

Orunmila lo llamo y este le conto su situación y Orunmila le dijo; “ Toma esto 4

pedazos de coco para cuando quieras hablar conmigo y cuando tu vengas ven solo,
Pero ven tirando cocos y desde aqui yo ayudare al pueblo a traves de ti, Pero en ese
pueblo yo no entro nunca más.

Maferefun Orunmila.

NOTA: Este Ifa dice que lo que se va no vuelve más.

“Donde Orunmila no sé Sumo a la Conspiración Contra Olofin”

Patakin: Cierto dia Olofin salio a cazar al campo, pero en un camino sé habian
reunido todos los Reyes para pelear y acabar con él.
Olofin enterado, mando a buscar a Oggun para que le arrancara la cabeza a los que
querian matarlo y después echara su cabeza en un hoyo. Solamente faltaba
Orunmila, Este sé rogo la cabeza y cuando Olofin se calmo Oggun le dijo: Orunmila
es muy picaro y sabe siempre lo que pasa cuando la guerra con sus enemigos yo me
lo encontre y lo convide a entrar y él me dijo; Estoy bien aquí, Yo no debo entrar
donde sé esta conspirando contra Olofin, y esto lo salvo.
 “HISTORIAS DE IFA”

OYEKUN BIROSO.

DICE IFA. Había una vez un matrimonio cuyo hombre era un gran comerciante y sus
negocios le ocupaban mucho tiempo, al extremo que no-tenia casi tiempo de atender
a su esposa. La esposa hija de Oshun era muy celosa y vivía sufriendo mucho porque
su esposo era muy solicitado sobre todo por mujeres ya que su comercio era
mayormente con estas.

Esta joven no pudo soportar mas los celos y un día comenzó a trabajar junto a su
esposo pero continuaba con sus celos y no dejaba moverse al esposo y como este
tenia necesidad de moverse mucho, situación esta que molestaba grandemente a la
hija de Ochun, porque veía las relaciones que este hombre mantenía con las mujeres
por causa de su negocio y un día cogió un arrebato de celos y mato a su esposo el
cual era hijo de Chango sin tener ninguna razón para ello.

El Camino De Ochun
Siendo Orunmila gobernador de un pueblo en la tierra de Oyekun Biroso, la gente se
reunieron para hacerle daño y botarlo de allí por envidia y Orunmila tuvo que salir
huyendo por el monte donde hizo Ebbo y le dio de comer a la tierra.

A la perdida de Orunmila el pueblo comenzó a pasar trabajos y no había progresos

por ninguna parte dándose cuenta todos ellos de la falta que les hacia Orunmila y
decidieron mandarlo a buscar, pero el no les hizo caso pues penso que se trataba de
una trampa para prenderlo.

Como todo seguía muy mal y Orunmila no aparecía por ninguna parte Ochun se
decidió a ir a buscarlo y cuando lo localizo le explico la situación que existía en el
pueblo y el le respondió. Esta bien, pero tienes que ir al pueblo y regresar con los
niños a buscarme. Así fue como Orunmila entro de nuevo en aquel pueblo y volvió a
gobernarlo para felicidad de todos.

Nota: En este Oddun y por este camino se recomienda darle fiestas a los Ibeyis y a los
niños. Maferefun Ochun, Maferefun los niños, Maferefun Orunmila.

Ebbo: Akuko, Etu hembra, Acho que tiene puesta, Opolopo Oguo.

Ebbo: Para el loco, Osadie, cinco palanquetas, Opolopo Oguo.

Ebbo: Para el enfermo, Abo, Akuko, Eyele Melli, Opolopo Oguo.

El Camino De Lucifer
En cierta ocasión la tierra estaba sin gobierno y Olofin no sabia que hacer, entonces
empezó a mandar a los santos a ver si podían hacer algo para remediar la situación,
pero todos peleaban por obtener la supremacía. Dándose cuenta Olofin de esto,
mando al diablo y este bajo a la tierra y lo primero que hizo fue reunirlos a todos
diciéndoles que se unieran y no pelearan entre sí.

Al lograr esto, el Diablo se hizo dueño de la situación y por consiguiente de la tierra.

En cierta ocasión en que tenia a todos reunidos impartiéndole ordenes, se
aparecieron los Ibeyes y le dijeron mentiroso, tramposo, no estas buscando lo que te
mandaron.

Entonces el Diablo que tenia una personalidad de un joven de unos veintidós o

veintitrés años comenzó a cambiar de expresión, las orejas se le pusieron
puntiagudas, los ojos rojo vivo, las uñas le crecieron en demasía, le salieron cuernos
en la frente y también en la cola.

Los Santos enseguida lo conocieron y todos gritaron desesperadamente desaparécete

Satanás, este desapareció y no se supo mas del, ni donde vive ni donde esta.
Por lo tanto puede estar en cualquier lugar de la tierra, por que el cielo no lo tiene en
ningún lugar, es decir esta en la tierra.

Por este camino para que el diablo sé este tranquilo se mande a abrir un hueco en la
tierra y se le da de comer constantemente Ecu, Ella, Eko, Aguado, Oti, Oñi,
Se tapa y se le toca una matraca para que se aleje de su lado.

DICE IFA. En el pueblo de Pobe vivía un Aguo Osainista que conocía todos los
secretos de las hierbas y para lo que servia cada una de ellas. Este Aguo era muy
humanitario y no se cansaba de hacer favores a la gente de aquel pueblo,
fundamentalmente a los más pobres y desposeídos, por lo que era muy querido y
respetado por todos.

Como la gente se enfermaba iban a su casa, él consultaba Ifa y le preparaba a la

persona la tisana o medicamento indicado para curarle y remediarle su mal y muchas
veces la gente no podía pagarle, pero el siempre seguía haciendo el bien.
A causa de esto todo el pueblo siempre le deseaba lo mejor a el y a su familia.

Un día llega un pobre a su casa en las horas de la noche y enterado el Aguo

rápidamente se puso a preparar sus hierbas para hacer la tisana para curar al hijo de
este pobre hombre, estando el hombre en la puerta esperando por el medicamento,
llega la muerte y al verlo le pregunto. Señor aquí vive el Aguo Osainista.

El hombre sin saber que se trataba le contesta afirmativamente y además le pregunto

que a que el venia. Entonces la Iku quitándose la careta le dijo. Vengo a llevármelo.

El pobre hombre comprendiendo que esta era la muerte y venia por aquel Aguo, le
rogó a esta diciéndole. No pude ser, este Aguo es una persona muy buena y si usted
se lo lleva llevemos a todos nosotros también pues nos quedaríamos sin su
protección. Fíjese que hora es y el se acaba de levantar para atenderme y esta
preparando la medicina para curar a mi hijo que esta enfermo.

Ante este ruego salido del lo profundo del corazón de aquel pobre hombre, Iku se
compadeció y dejo viviendo al Aguo Osainista por ser bueno pero en cambio se llevo a
otro que en aquel momento atino a pasar por allí.

Nota: Se dan limosnas a los pobres. Se cuelga un muñeco de trapo negro en la

puerta.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OYEKUN JUANI

DICE IFA. En este camino Obatala estaba sufriendo porque en la tierra de Ayere
Lekun, vivía Aguo Fare, pero este no se ocupaba de lo que sucedía ni de Elegua. Un
día Elegua lo abandono y se fue para otra tierra en la que vivía Badagua Ifa, el
siempre se ocupaba de Elegua y le daba de comer todo lo que este quería pues allí
sobraba todo. Un día que Obatala salió a caminar, llevaba su Agogo y lo iba tocando
y.

Cantaba: Baba Ifa Nanire Ocha Bi Ocha Baba Ifa Nanire.

Orunmila que lo oyó salió y abrazo a Obatala y le pregunto, Baba que le sucede a
Usted, a lo que Obatala le contesto de todos los trabajos que estaba pasando Aguo
Fare. Salieron a camino y Orunmila llevaba un Akuko, Siete Ounkos y Tres pollos,
Eku, Ella, Aguado y le dijo a Obatala, usted vera como nosotros vamos a triunfar
porque Elegua nunca ha comido Ounko ni Akuko, usted vera como vamos a vencer a
Aguo Badagua Ifa.

Cuando llegaron a donde estaba Aguo Fare, este se puso muy contento a pesar de su
tristeza y ellos le dijeron.

Desde hoy tu tierra será grande y no le faltara nada, pero nunca en esta tierra puede
faltar el Ounko ni el Akuko. Aguo Fare le dio foribale a Orunmila y salieron de
inmediato para la tierra de Badagua Ifa, cada uno llevaba un Agogo e iban cantando:

Aguo Fare Niyebe Umbo Badagua Eba Chire Elegua Badagua.

Elegua que oyó este canto le dio foribale a Orunmila y dijo. Que olor mas rico trae
usted, a lo que Orunmila le contesto, esto es una comida que tu nunca has comido.
Elegua pregunto Bueno, donde esta esa comida, Obatala le contesto.

En la tierra que tu abandonaste, Elegua enseguida replico me voy con ustedes para
allá. Poco después todos salieron a camino de regreso para la tierra Aere Lekun.
Orunmila iba reprimiendo a Elegua mientras que este le iba pasando la mano a
Orunmila y oliéndolo, pues a pesar de la reprimenda de Orunmila Elegua iba muy
contento.

Llegaron a esta tierra Aere Lekun y allí lo estaba esperando Aguo Fare quien
enseguida le dio foribale a Elegua y Elegua le dijo.

Yo me quedare en esta tierra con usted para que llegues a ser grande.

Nota: Antes de los siete días hay que darle un Ounko a Elegua y se reparte en
distintos lugares, se tiene siempre en su casa un pedazo de cuero de Ounko se le
echa todo lo que come Elegua y se reparte en distintos lugares.
Refrescar a su Elegua con Siete hierbas de Elegua.
Obori Eledda Obi Omi Tuto, Ifani Kaferefun Obatala, Orunmila, Elegua.

“Los Escandalosos Vecinos de Obatala”

EBBO: Akuko, 2 Eyele ( Una Fun Fun y Una Dun Dun), Atitan Ile , Ikoko, Asho Aree,
Eku, Ella, Awado, Epo, Oñi, Oti, Obi, Itana, Opolopo Owo.

Patakin: Obatala vivia con sus hijos, pero al lado de su casa vivian unos vecinos que
eran muy escandalosos no existiendo tranquilidad ni reposo en su casa; Un dia
Obatala se quejo ante sus vecinos, por su forma de vida, por lo que fue insultado ya
que los mismo sé creian con todos los derechos.

Obatala cansado de tantos problemas con aquellos vecino opto por ir a otro pueblo
con la unica intencion mudarse, Al ver los vecino que Obatala habia salido ellos
creyeron que este habia ido en busca de Ashelu, por lo que fueron a casa de
Orunmila y este les vio este Ifa, diciendoles que Obatala no iba en busca de Ashelu,
pero si debian hacer Ebbo porque la Ashelu iba a llegar a ellos.

Los escandalosos vecinos no hicieron caso a Orunmila debido a que lo unico que ellos
querian era perjudicar a Obatala, Orunmila a su vez les dijo; No dejen que nadie se
les siente en la puerta de la calle, Ellos con su poca capacidad no dejaron que
Orunmila les siguiera hablando y lo dejaron con el verbo de adivinar a medias o sea
con la palabra en la boca.

Mientras tanto Obatala llego al pueblo encontrandose con Elegba, Oshosi y Shango;
Estos le preguntaron que hacia alli, Obatala les conto todo lo que habia pasado y lo
que habia tenido que hacer para evitar problemas con sus vecinos.

Entonces Elegba, Oshosi, y Shango; fueron hacia la casa de Obatala y a altas horas
de la noche vieron gentes en la puerta de la casa y dijeron aquí es y cuando ellos
llegaron se formo el Inkan Araye y Ashelu cargo con los vecinos.

Shango fue a buscar a Obatala y lo llevo de nuevo para su casa y asi pudo deshacerse
de sus enemigos que eran sus vecinos y pudo vivivr con tranquilidad.

“ La Mala Crianza”

EBBO: Owunko, Akuko Meta, Malaguiti Meta, Awado, Oti, Obi, Itana Igela Ofa, Eku,
Ella, Epo, Opolopo Owo.

DISTRIBUCION. Owunko y Un Akuko para Eshu y 2 Gallos a Shango, Obi Kobari

Eleda, Lo demas se pregunta.
Nota: Por este camino hay que coger Elegbara, y si lo tiene ver en que condicion esta;
Ademas seguras que esta abandonado.

Aquí hay algo con Shango o con prenda de 7 rayos o un muerto con ese camino de los
cuales ud, Se ha olvidado y eso es lo que decretara su destruccion.

Patakin.
Yoko Yaddi era hijo de Shango pero Eshu lo acompañaba mucho y lo ayudaba, él le
hacia muchas ofrendas pero llego el momento en que se caso y llego a tener tres hijos
y se abandono de los Santos.

Los dos primeros varones eran muy parecidos a el, pero la hembra no se le parecia en
nada, sino a la madre, Yoko Yaddi llego a decir que esa no era su hija, tantas veces
dijo eso a la Obini, Que ya cansada de esas ofensas se dirigio a casa de Orunmila
para saber por que su esposo negaba a su hija.

Orunmila al examinarla le vio este Ifa y le explico lo que su esposo pensaba, Eshu
salio en defensa de la niña y dijo que si su padre no la queria desde ese momento el
la adoptaria y que le daria todo su apoyo ya que el necesitaba una buena hija.

Paso el tiempo y como Yoko Yaddi segui dudando de su paternidad, Un dia se fue de
la casa llevandose a sus dos hijos varones, Asi fue como Yoko Yaddi abandono a su
mujer y a su pequeña hija.

Al verse abandonada la madre busco trabajo y lo encontro en casa del rey; alli
crecio su hija y cada dia se ponia mas hermosa, llegando ser la admiracion del
pueblo, donde muchos la creian princesa, Eshu sabia que el rey tenia un unico hijo y
que se encontraba explorando en Inle Reyun; Por lo que se transformo y empezo a
regar por todos los caminos que el rey de esas tierras estaba grave t clamaba por su
hijo.

Cuando la noticia llega a oidos del hijo del principe este inmediatamente regreso a su
tierra; Pero al llegar a las puertas del palacio fue apresado por unos guardias nuevos
que no sabia de la existencia del hijo del rey.

El principe es encarcelado y posteriomente reconocido, llego a saber que Eshu habia

hecho correr la noticia para provocar su regreso.

El principe como pudo comprobar que su padre estaba bien decidio regresar donde
antes estaba, pero al pasar frente al palacio vio en el balcon a una hermosa mujer y
sé dirigio a ver a su padre a quien le pregunto que quien era, El rey le dijo que era la
hija de su sirvienta y que habia venido a vivir a palacio, Entonces el principe salio en
su busca y al encontrarse ambos se enamoraron y poco tiempo despues contrajeron
matrimonio.

Tiempo despues Yoko Yaddi fue abandonado por sus hijos, los cuales se marcharon a
otras tierras, porque supieron que el no habia sido un buen padre ya que los habia
separado de su madre a quien habia maltratado.
Yoko Yaddi viejo y enfermo decidio regresar a su tierra y asi lo hizo.

Al llegar comenzo a indagar por su hija recorrriendo el pueblo, apoyandose en un

baston pero uno de esos dias resbalo y cayo en un fanguero donde es reconocido por
unos viejos del pueblo quienes dijeron: “ Este es Yoko Yaddi el padre de la princesa”
Otros vecinos que no del caso, lo llevaron hasta el palacio, se lo dijeron a los
guardias de la entrada los que le permitieron pasar, Tocaron la puerta y salio la
criada, la que al saber que alli estaba el padre de la princesa corrio a decirselo.

La princesa vino a la puerta y le pregunto: Quien dice usted que es ¿ y Yoko Yaddi
respondio; Yo soy tu padre, vengo a ti porque tus hermanos me han abandonado, La
princesa le dijo; Mire yo no puedo ser hija suya porque cuando una siembra una
mata y nace, Debe echarle abonos y agua para que crezca y eso ud, no lo hizo
conmigo, pero yo hare distinto y dirigiendose a la criada le dije; haz traer gran
cantidad de agua para quitar ese fango asqueroso de mi puerta y entonces le dijo a el
retirate, y que el pueblo piense de mi lo que quiera; Alguien quedara que sepa lo que
usted hizo conmigo como padre.

Yoko Yaddi se retiro de palacio y poco tiempo despues murio de tristeza, pagando asi
su mala crianza de sus hijos.

Kaferefun Shango y Kaferefun Eshu.

Nota: En este Ifa se le da de comer a la puerta un Akuko Iti ( Gallo Viejo), Cuando
este Oddun se ve por Ashegun Ota se coge un pedazo de Owunko y se hace el Inshe.

“ El Encuentro de Todos Los Hijos Malignos de Shakuana”

Patakin.
En este camino Shakuana no paraba en domicilio fijo y el llego a casa de un Awo
llamado Oyekun para mirarse y le salio Oyekun Ojuani y le marco Ebbo con: Dos
lechones, 16 Eja, 2 Potes de Epo y un sombrero. Shakuana hizo el Ebbo y el Awo le
mando, Ya que el no-tenia lugar secreto para comer ( Kiti), Que él lo dejara expuesto a
la entrada del pueblo.

El llego al lugar indicado y en el momento de poner el Ebbo sobre la tierra Shakuana

sintio detrás del la voz de Elegba que decia “ El Ebbo que tu pusiste sobre esa tierra
y tu que apartaras si no encontraras, sentado tu aquí, En este lugar dejaras todos los
malos hijos y aquí llamaras cada vez que quieras.”

Tu haras lo siguiente: Abre un hueco, le sacrificas un lechon y un Gallo, se echa ahí,

le pones arena de mar, de rio, Laguna, Momte, Plaza, Calle, de la casa de Iroko, Luego
Azowana, Ogue de todos lo s Orishas, Haciendo una lomita en una encrucijada con
16 hojas de Ifa. Encima se le pone una mata de cordon y una piedra tachonada con
un plato, Iyefa con 16 mejis.

Despues lo consagraras con pollo Jabao echandole a la Eta y colgaras dos paños
blancos, rojos y negros en el carbon, el pollo se cocinara y lo comeras. Desde entonces
es que se instituyo el primer Kiti de Azowano destinado a guardar a los hijos
malvados de Shakuana llamados Yesu.

A este Kiti se le llama Yesu y tembien Votimo.

“ El Cimarron y El Perro”

REZO: Igui Intori Oyo Layo Opa Kofiadeno Aya Arubo Orun Ona Ni Ada
Gbogbo Tenuyen Youro Abiti Lari Lorubo Eku, Ella, Epo, Owunko, Medilogun
Owo.

EBBO: Dos Owunkos Mamones, Osiadie Meta, Una Adie, 6 Gbogbo Tenuyen, Ada,
Hueso de Eggun, Atitan de uan cueva, 3 Muñecos ( Dos Machos y una hembra),
Oyuoro, Una Trampa, Itana, Obi, Oti, Oñi, Ori, Eku, Ella, Epo,Opolopo Owo.

Distribucion: Un Owunko para Elegba, Un Owunko para Oggun, Sarayeye un solo

Gallo que si hay prenda se le da en una cuava o en casa del Aleyo prenda Sarabanda
y despues el animal se entierra t se le echa Eku, Ella, Epo, A wado, Oti, Oñi, Ori,
Efun. La Adie se le da a Eggun.
Se pregunta si el Ebbo va para el monte.

NOTA: En este camino antes de hacer Ebbo se hace Kobori el Awo y se baña con
Jaguey.

NOTA: En este camino si es mujer hay que darle Ikofa rapido y si es hombre tiene que
hacer Ifa rapido; Debe cuidarse porque lo pueden golpear con un madero hasta
matarlo.
No fiarse de nadie, ni en la casa ni en la calle.
Su mejor amigo es su enemigo.

Patakin.
En este camino habia un esclavo que estaba cansado de tanto sufrir y pasar trabajo y
decidido, huyo al monte y se declaro cimarron, El esclavo, cansado de tanto caminar
se echo debajo de un arbol y se quedo profundamente dormido.

Al amanecer un pequeño ruido lo desperto y al mirar a su lado sé encontro un

pequeño perrito, Paso el tiempo y se hicieron buenos amigos, Siempre huyendo de un
lado para otro, cuidandose de la gente para no ser atrapados. Hombre y animal
cazaban juntos y siempre el cimarron compartia las cosas con el animal, Ambos
pasaron dias felices y de tristezas.

Un dia comenzo a llover copiosamente y los amigos que hacian unos dias que no
comian decidieron guarecerse en una cueva que alli encontraron, El perro empezo a
olfatear y a mover la cola y de pronto saco unos huesos pelados y con mucha fetidez,
El cimarron que los habia reconocido le dijo al perro, vamonos que ya escampo esos
huesos son de humano.
Al caminar un trecho el perro vuelve a olfatear y comienza a gruñir, El cimarron le
dice, Que pasa¿, Por que estas asi?. Al instante el cimarron se da cuenta de que a un
metro en la espesura habia una mujer prieta con un porron en la cabeza; Una sonrisa
brillo en el cimarron y sigilosamente echo a andar y cuando estaba cerca de la mujer
le puso las manos en el cuello y le tapo la boca, acto seguido, Brutalmente Ofikale
Trupon y el perro terminan la obra matandola.

El cimarron y el perro siguieron su aventura y en su andar no se dieron cuenta de

que estaban cerca de un Batey y de pronto salieron de la espesura unos hombres que
machete en manos y se lanzaron contra el cimarron, el cual gritaba, no me peguen no
me maten y con la confusion el perro se escabullo y sé perdio en el monte.

Pasaron varios dias y una noche a la luz de la luna que estaba casi en tinieblas,
aullaba el perro extrañando a su amigo el cimarron, unos dias despues cerca de un
camino, un grupo de hombres se acerca al perro y dentro de aquel grupo venia el
cimarron quien al ver al perro lleno de esperanza corrio y exclamo: Perro, mi amigo,
El perro empezo a darle vueltas y a mover la cola, El cimarron euferico de alegria,
puso una rodilla en la tierra y le extiende la mano para pasarsela por la cabeza; El
perro no hacia mas que gruñir y el cimarron cada vez que trataba de pasarle la mano
por la cabeza.

El perro gruñia el cimarron entonces murmuro, pero mi amigo ya no me conoce ven a

mi lado le decia por la alegria que le daba volver a ver a su amigo el perro; y de
pronto al ponerle la mano en la cabeza a su amigo este le mordio la mano y prosiguio
su obra hasta destrozarlo matandolo.

Despues de esto se interno en el monte desapareciendo.

 “ HISTORIAS DE IFA “

OYEKUN BARA.

Patakin: En la tierra Osushe, vivia Oshun, que estaba pérdidamente enamorada de

Olufina a Kak Kamasia, hombre reconocido por todos como mujeriego y adivino, pero
mucho más famoso por su falta de constancia en las relaciones con las mujeres y
Oshun deseaba amarrarlo sólo para ella. Oshun habia tratado de amarrarlo de varias
formas, pero él siempre se le iba con otras mujeres, que tenia en otras tierras y a las
que iva montado en su brioso caballo Fun Fun llamado Shebe Ahintilu.

Un día Oshun, fué a ver al adivino de aquella tierra, Awó Ifá She mi, que hizo un
Osodde y le vió éste Ifá y le dijo: "Solamente en esta tierra, hay una persona capaz de
lograr el aplacamiento y sosiego de Shango, conocido como el jinete desbocado y esa
es usted.

Oshun, Hizo Ebbó Con: Akukó, 1 Copa de Madera, Opolopó Owó, Otí, Canela, Iyobo
Dun Dun, Iyobo Dun Dun , Iyobo Fun Fun, Gbogbo Tenuyen, Oro, Pelo de Su
Persona.

Después Oshun fué a casa de Oluo Ozain, El que junto con Awo Ifa She mi, le preparó
el secreto de la tierra Oyekun Bara, que permitiría lograr la tranquilidad de Shango a
su tierra, este venía galopeando en su caballo y cantando:

"Ka Omo Ka Omo Moforibale Keñiñi a Lado Titi La Eye a Kua Lode Oshun Titi La Aye".

Oshun: Lo invitó a bajarse de Ofikale Trupon con él, lo invitó a tomar en la copa de
abaña que habia preparado Ozain y Awó Ifá She mi, Opolopó Otí y mientras él
tomaba, Oshun cantaba:
"Eshin Kiko Ere Aserele Oni Shango Were Were No To Sun"

Cuando Shangó terminó de tomar aquel preparado, se sintió fuertemente embriagado

con una paz interior, que lo hacia sentirse bién en aquella tierra y después de Ofikale
Trupon con Oshun, se sintió tan feliz y complacido y aplacado, que se quedó viviendo
sólo con Oshun en aquella tierra.

Patakin:
Elegguá, deseaba esclavizar el caballo, pero él era tan pequeño que no podia, porque
el caballo era grande y fuerte. el se fué a casa de Orunmila y le salió éste ifá que le
dijo:"usted desea conseguir una cosa y no podrá obtenerla por la fuerza y para
lograrlo, tiene que ser con habilidad e inteligencia, Elegguá, hizo Ebbó con: Soga,
Awadó, maloja. Orunmila, le dijo: que regara un poco de Awado donde él se paraba a
contemplar los caballos.

Cuando Elegguá llegó debajo de la mata donde se sentaba haber a los caballos, rego
un poco de maíz debajo de la misma, uno de los caballos, en su recorrido, llego a la
mata y le pidio maíz a Elegguá, él le dió un poquito a cambio que lo dejara montar a
su lomo, el caballo aceptó, poco después el caballo le pidió otro poco de maíz, Elegguá
le dijo: Te lo doy a cambio de que te dejes esta soga en la boca para cuando te monte,
poderte conducir por el camino, el caballo aceptó y quedó dominado por Elegguá.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OYEKUN KANA.

Entender Lo Bueno De Lo Malo.

Era un niño muy travieso, malo y cabeza dura, al extremo de que hacia lo que nadie
quería que él hiciera. Al niño lo aconsejaba mucho su madre pero los consejos le
entraban por un oído y le salían por el otro, un día el pilluelo se fue para el monte,
cosa que no podía hacer por el gran peligro que corría y cuando llego le llama la
atención un arbusto que era el mismo dios del monte y lo destrozo y el dios
contemplando semejante acto lo encanto y lo encerró.

Elegua al ver lo que sucedía mando al Ounko a proteger al niño y al llegar al arbusto
el Ounko con sus tarros daño la otra parte del mismo y el dios creyó que era el mismo
muchacho y se enfureció mas aun pero la representación de Odudugua (Allaguna)
hizo sus apariciones y le dijo al dios del monte que no fue el niño si no el Ounko y
Acusaron al mismo.
.
Nota: Esta persona es demasiado intransigente no oye los buenos consejos y por tal
motivo se haya en peligro de caer preso por su poco entender acerca del bien y del
mal.
Maferefun Ochun, Obatala, Oduduwa.

DICE IFA. Que usted se crea presa o encerrada, viene a saber de uno que no es hijo
legitimo de su esposo desagase de todas las cosas que tiene de muerto por que la
muerte sé esta paseando en su casa y quiere bailar con usted.

Hay una criatura que grita mucho de noche y es porque lo ve todo, sus asuntos están
atrasados por las causas anteriores, evite peleas en el matrimonio sus enemigos
tratan de echarle brujería en su casa para desbaratársela.
Usted a tenido tres suertes en lotería y las a perdido por estar discutiendo.

Respete a los mayores, una mujer le a echo una cosa que lo ha perjudicado a usted,
sus amantes han dicho una cosa de usted a su esposo y es otra, si alguien trata de
discutir con usted déjelo y vallase.

Habla de enfermedades en la sangre, tenga cuidado con enfermedades sexuales, no

ingerir bebidas alcohólicas para no tener un mal desenlace. Usted padece de las
piernas o puede llegar a tener algo en una de ellas cuidado con intentar contra su
vida, misa al difunto en el Ile de Olofin.

Usted no esta bien de salud ni de la sangre vaya al medico no tome lo que le brinden,
no discuta donde trabaja, frecuenta o vive.

Ebbo: Akuko Melli, Eru, Ou, Pupua y Fun Fun, Hilo Blanco y Rojo.

Ebbo. Abo, Etu Melli, Akuko, Egue Fa, Opolopo Oguo.

DICE IFA. Lerifo era una niña que desde que nació, había que hacerle una gran
ceremonia de rogacion, pues su nacimiento fue en calidad de prestada aquí en la
tierra, esta ceremonia había que hacercela antes que cumpliera los tres años de edad,
pero los padres no hicieron lo que tenían que hacer y la niña creció así con un
espíritu ya materializado que la celaba como si fuera su padre, aunque en realidad
era de mujer.

La muchacha ya señorita se caso con un hombre de su agrado pero que no era del
gusto del espíritu por lo que en adelante la joven llevo una vida mala al extremo de
que el espíritu la sedujo y ella no se sentía bien al lado de su esposo, comenzaron a
llamarle la atención otros hombres llegando a hacer vida sexual con un amigo de su
esposo del cual quedo embarazada sin embargo el espíritu de Lerfo también le
gustaba este hombre como marido pero en realidad lo que deseaba era que la joven
viviera como ella había vivido, Cuando animaba cuerpo material teniendo hoy un
marido mañana otro y así sucesivamente.

Así el espíritu le indico en sueño que tomara brebajes para abortar para que su
esposo no se enterara de su falta resultando que la criatura era hija de Chukuano y
nació con manchas y granos quedando Lerifo muy mal de su interior declarándose
una enfermedad mala.

Esta enfermedad fue la misma que padeció en vida la persona o materia del espíritu
que tenia Lerifo antes de dar su caída.

Nota: Si es mujer y no se ha casado, tiene que recibir Kofa para casarse, además
coger un guiro de Osain y forrarlo en cuentas.

Ebbo: Akuko, Ocho Capullos de Ou, Ocho Lagartijas, Una Muñequita con las piernas
de Eran Malu. Esta carne se amarra con Ou Fun Fun, Pupua y Dun Dun, la
muñequita se viste de Acho Fun Fun y Dun Dun, Oti y Uno, Tres u Ocho Ekutes.

Nota: Se coge un Osadie, se limpia con el mismo la persona, se lleva a una ceiba por
su pata izquierda y se deja amarrado.

Nota: La rogacion que hay que hacerle a los tres años es un baño de Efun para
quitarle ese espíritu antes de que se materialice pues de lo contrario la perturbara
para siempre haciéndola llevar una vida de inestabilidad matrimonial.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OYEKUN TEKUNDA.

PATAKIN.
Orunmila tenia que ir a un Ifá y sus enemigos lo querian enredar en él: Ataré, Ekrú y
Awadó, el antes de salir, se hizo Osodde y se vió éste ifá: intori Araye, en el que se
hizo Ebbó con: Addié meyi Dun Dun y demás ingredientes, le dió las Addié a su ifá,
las cocinó bien y las hecho en su Apó y salió para el Ita cuando llegó, le brindaron
comida y él dijo: "Gracias, no tengo hambre, ya yo comi".

PATAKIN.
Cierto día un perro, pasó por un matadero y se robó una gandinga y al cruzar por el
rio, como es natural, se reflejó en el agua la gandinga que él llevaba, viéndola más
grande y abrió la boca para coger aquella que veía mayor, y por gandio se quedo sin
ninguno; Pues la que llevaba cayó al agua.

NOTA: No deje lo seguro y cierto por lo dudoso.

Cuidese de espejismos

PATAKIN.
Obatalá, nunca salía a la calle y todo lo que se cocinaba en la casa, era sin sal, un día
Obatalá preparó un viaje y le encomendó a su cocinero de confianza, que podía darle
la comida con sal a todos los demás sirvientes, mientras él se encontraba fuera.
Pero como ya era costumbre, cocinar sin sal, el cocinero se olvidó de hecharle sala la
comida.

Esto fué suficiente, para que los demás criados se reunieron y le preparavan muchos
chismes a Obatalá, para cuando regresara; A cerca de la lealtad del cocinero.
Enterado el cocinero de la traición fraguada por los otros sirvientes, fué a casa de
Orunmila a Osodde y le salió este Ifá y Orunmila le dijo:Estas rodeado de enemigos,
que te desean destruir y tienes que hacer ebbó, con: Akukó Fifeshu, Atitán Ilé,
Iyo,Iobó Fun Fun, Abití.

Y cuando Obatalá regresó de su viaje, eshu se encargó de agregarle lo que le faltaba a

la comida y le echó iyobo al arroz, que el cocinero estaba cocinando, Obatalá, después
de oír las quejas de los otros sirvientes, sé fué a la cocina y probó el arroz y le gusto
tanto, que no oyo ninguno de los chismes.

NOTA:Se le pone arroz con leche a Obatalá.

A usted se le olvidan las cosas.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OYEKUN SA
OYEKUN RIKUSA

PATAKIN
Adun era una mujer muy bonita y muy hermosa de una belleza imcomparable, y
todos los hombres de la ciudad donde ella vivia, la pretendia para casarse, y ella los
rechazaba diciendoles que ella sé casaria con un hombre que tendría la belleza,
parecida a la de ella. Un día una persona, pidió prestada una pierna a uno, un brazo
al otro, hasta que formo un cuerpo excepcional, y fue a la plaza, buscando a Adun,
porque dijo que ella sería para él. su apariencia hizo que Adun se enamorara de él a
simple vista, ya que Adun vendía en la plaza Ekurú, y al verlo a él venir se fué
corriendo y se puso sus mejores ropas, y regresó al mercado y aqui ambos se
pusieron hablar y él le dijo a ella que él era de una tierra lejana y que queria
llevarsela con él.

Adun fué hablar con sus padres y le puso en conocimiento, que sé iva a vivir con ese
hombre que le gustaba, los padres acedieron, y ella sé fué con él de viaje por el
camino que se hizo largo, oyeron una voz que dijo: dilogodo devuelve mi brazo, y el se
quitó el brazo y lo devolvió, ya al final del viaje iva nada más que con la cabeza y
Adun comprendió que él era un fenómeno.

Adun estaba aterrorizada de lo que había visto y ni se atrevía a hablar, cuando

llegaron a la casa, él llamó a la jicotea y le dijo si adun trata de escapar llamame con
esta corneta, y efectivamente Adun trató de escapar y Ajakuá llamó al fenómeno con
la corneta, Cuando adun vió esto se fué a mirar con los Awoses y estos le mandaron a
hacer Ebbó con Ekrú y Epó y cuando Ayakuá fué a tocar, no sonó y escapó.

PATAKIN.
Dariko fué a casa de Orunmila y le salió éste ifá e hizo Ebbó con: Akukó, Eyelé Fun
Fun, Cal, Owó, Atitán Ilé, Gbogbo Ashé; con la cal, blanqueo la casa. Al poco tiempo
Obatalá, para no mojarse con agua de lluvia, (Había salido a pasear) pués de pronto
se presentó una turbonada; entró en la casa de dariko y se puso muy contento, al ver
aquella casa tan blanca y limpia. Al poco rato, llegó Dariko, bajo un torrencial
aguacero y Obatalá le dió ropas secas y Ashé, desde ese momento, Dariko, comenzó a
prosperar en sus negocios y se dedicó a traficar en la compra-venta de caballos,
porque le dejaba una buena ganancia, haciendo su felicidad, pero Dariko se volvió
orgulloso e irrespetuoso. Una vez se encontró con Orunmila en el camino y en vez de
saludarlo con consideración y respeto, le dijo en son de burla, continuando su
camino: "Iboru, Iboya, Iboshishe".

Orunmila, más adelante se encontró con Eshu y le contó la forma irrespetuosa en que
Dariko le habia saludado, entonces Eshu le tranco todos los negocios y este viendo
sus atrasos, volvió a casa Orunmila y este le mandó a limpiarse con: Abó, 1 Akukó,
Eyelé Meyi, Pelos de Eshin, e iña de Eshin y que con esa Iña de Eshin, pintará la casa
y así lo hizo Dariko. volvio a salir Obatalá y al notar que el cielo se poblaba, fué a
entrar en casa de Dariko y como estaba apestosa, no entró.
Y desde entonces, Dariko, vive en la mierda.
 “HISTORIAS DE IFA “

OYEKUN TRUPO.

DICE IFA. Que Olofin una vez iba a hacer un reparto entre las personas necesitadas
e hizo publicar un bando para que las gentes se presentaran libres de culpas y de
penas.

Entre los pobres de aquel lugar había uno que estaba en peores condiciones que los
demás, pues pasaba mucho hambre y muchas necesidades, por ese motivo fue por lo
que pidió primero lo que necesitaba y fue a casa de Oruga para que le hicieran Ebbo:
Akuko, Addie, Eyele, Acho Fun Fun, Bogbo Tenunyen, Icho meta, Opolopo Owo, para
ver si él salía bien de sus males.

Orula le hizo Ebbo, la canasta se la mando a poner a Omo Ogue y que se subiera, que
Olofin lo salvaría, pero cuando Olofin diera el mandato, que no se parara en ningún
lugar ni entrara en ninguna casa porque todo lo perdería.

El hombre al regresar como tenia hambre robo en una casa y como los dueños lo
siguieron detrás, tuvo que dejar la canasta y todo lo perdió.

Nota: Eshu Larufa el Elegua de Oyekun Berdura come Addie. Una Addie amarilla, Un
Akuko dun dun, Eku, Ella, Aguado, Epo, Oti, Itana. Se coge a Elegua, se le unta Epo
y se lleva al monte, se busca un lugar donde donde haya sol, se pone a Elegua en el
suelo y se para a la persona de modo que la sombra de la misma toque a la sombra de
Elegua.

Se limpia a la persona con la Addie y se le da a la sombra y se deja allí con todos los
ingredientes y después en la casa sé él da a Elegua el Akuko Dun Dun.

PATAKIN.
Cuando Orunmila, iva para Yare Oko, se encontró con una mujer enferma y
embarazada, ella lo saludó y le dijo: que tenia hambre y que no tenía dinero.
Orunmila le dijo: sigue conmigo, que pronto llegaremos a Yare Oko y allí hay comida
guardada y comeremos y veras, lo que tengo que hacer para curarte, pero había un
Eiye (Pájaro, oyendo la conversación) voló hacia el pueblo, contó todo lo que había
oído y lo que no había oido, diciendo: que pasarían cosas malas.

Las del pueblo alarmados se pusieron en guardia y cuando Orunmila llegó, lo

recibierón a palos, botándolo del pueblo; a la salida del pueblo Orunmila se encontró
con Oggun que iva para Yare Oko y enterado de lo sucedido a Orunmila, entró en
Yare Oko llevando la guerra, matando a todos los que encontró en su camino.
Haciendo grandes estragos en Yare Oko, cogió a Akampala él pájaro hablador y a toda
su familia y los entregó a Orunmila para que le sirvieran de esclavos.
El Obá de Yare Oko alarmado por lo que sucedía, fué a investigar y Oggún le dijo: a
todo el que no respete y considere a Orunmila yo lo castigare. Entonces la gente se
tuvo que poner de acuerdo con Orunmila.
PATAKIN.
Olofin, decidió hacer un reparto de dinero y comida y ropas entró lo más necesitado e
hizo público un bando, para que los más necesitados se presentaron limpios de
cuerpo y alma a recibir un bien. Limpios de culpas penas: El más necesitado de
aquellos pobres, fué a casa de Orunmila para que este le hiciera la limpieza
correspondiente, Orunmila le vió éste Ifá y le hizo Ebbó con: Akukó, Addié Meyi, Ashó
Fun Fun, Gbogbo Tenuyen, Ishu meta.

La canasta se la mandó a poner en lo alto de una loma, para que Olofin, no te puedes
parar en ningún lugar, ni entrar en ninguna casa ajena, si lo haces; todo lo perderas.
El hombre al regresar con todo lo que Olofin le dió, como tenia hambre, robó en una
casa y los dueños salieron a perseguirlo y él en la huida, para salvarse tuvo que dejar
la canasta con los dones y todo lo perdió.

NOTA: La persona no puede robar, porque además de tener que enfrentarse a la

justicia de los hombres, perdera la suerte.

DICE IFA: Que usted va hacer un negocio con una persona y quier saber si leva a
salir bien, aqui dice que haciendo rogación saldrá bien, usted padece de asfixia, un
hombre mayor de edad la enamora, y esta casado, y usted esta con él, y este hombre
pertenece a otra religión, Aqui también habla de que usted piensa ir a un lugar y de
allí la van a botar, orunmila le anda detrás porque quiere que usted lo reciba.

DICE IFA: Hay alguien en su casa que le duele constantemente él estomago, tenga
cuidado con malos consejos, que usted es penosa y tambien desobediente y por esto
usted pierde, aqui dice que usted está escaso de dinero, motivo por lo cual se ve
atrasado, ayer usted no tenía ni que dar de comer en su casa, y aqui dice que lo van a
despedir de su trabajo, usted tiene un enemigo que lo va a vender, Aqui habla de
herencia y tendrá que hacer Ebbó, para que no lo voten de ese lugar.
 “HISTORIAS DE IFA “

OYEKUN TETURA

OYEKUN TETURA: Llegó a un pueblo por mandato de Olofin y estaba transfigurado

en Shangó y puso su bandera roja (Asía Pupuá) en la puerta de laq casa donde se
alojó.

PATAKIN
Al saberlo el rey, lo mandó a prender y le preguntó: conque autorización usted ha
puesto asía fun fun en su casa, usted no sabe que mi bandera azul es la unica que
puede ondear en este pueblo. Orunmila le contestó: Majestad, la puso por mandato
de Olofin, para anunciarme como adivino, el rey tratando de menospreciarlo, le dijo:
pues adivineme. Oyekun Tetura, le hizo Osodde y le vió este Ifa y le dijo: Como rey, se
encuentra satisfecho de todos sus bienes y cosas materiales, pero en cambio tiene un
gran vació espiritual en su vida, pues su hija, no lo obedece, ni le considera, ella está
muy consentida y hace todo lo que le viene en ganas, al extremo que ingiere bebidas
alcohólicas y anda sola por las calles de día y de noche.

El rey, humillado y lleno de soberbia, lo mandó a matar y lo condujeron para la

prisión, la hija del rey, que andaba por las calles al enterarse de que ivan a ejecutar a
un rey que usaba una valiosa capa roja, se dirigió hacia la prisión y los carceleros al
reconocerla, la dejaron entrar.

Ella se puso a buscar al prisionero de la capa roja y cuando dió con él, se enamoró de
aquella capa y se la pidió a Orunmila y éste sé la dió, diciendole: Conservala como
recuerdo de un inocente ejecutado. La hija del rey, se puso la capa roja y al momento
parecia Shangó en persona, cuando llegaron a la hija del rey sin darse cuenta quien
era y la ejecutaron. al dia siguiente muy temprano, el rey andaba desesperado
buscando a

Su hija, que la noche anterior no habia ido a dormir a su palacio y se dieron cuenta
que era la hija del rey, quien al saberlo, comprendió el alcance de la pérdida del
adivino y ordenó rápidamente que lo llevaran para el palacio. Cuando Oyekun Tetura,
estuvo ante el rey, este destrozado de dolor le entregó su capa roja, lo puso en libertad
y le autorizó a que se quedara en su pueblo y a usar la bandera donde quisiera
ponerla.

PATAKIN
En la boca se pudrieron las muelas por andar ésta con mujeres que realizaban el acto
sexual con la boca, Orunmila les hizo Ebbó, pero ya el mal estaba echo y el estómago
y los intestinos que no hicieron Ebbó, se quedaron afectados y el cuerpo disgustado
por no haber hecho el abbó junto con la boca.

Nota: Usted tiene la costumbre de no hacer nada de lo que le dicen porque se

considera saber más que nadie y ser más Awó que los demás.
PATAKIN.
La Ayapá, quizo una vez gobernar al mundo, para que todos le rindieran pleitesia, ella
se colgó un güiro del cuello y salió para la calle y a todo el que veía, le quitaba el
cerebro y lo hechaba en el güiro. despues fué a esconderlo en lo alto de una Ope
(Palma) y un muchacho la vió que no podia subirla y le dijo: Oiga pongase el güiro
hacia la espalda y vera como puede subir. La Ayapá, al darse cuenta, que el
muchacho tenia razon, dijo: todavia hay quien sepa mas que yo. La ayapá, molesta,
tiro el güiro, el muchacho lo recogio y al ver lo que contenia, se asusto y se lo llevó a
Orunmila, este le dijo al muchacho: ve y dale un cerebro a todo aquel que no tenga
un cerebro.

El muchacho se troncó y al niño le puso el cerebro del hombre, al hombre el de la

mujer, a otro hombre el de niño, y asi sucesivamente, algunos quedaron bien, pero
otros no, por eso es que hay niños que piensan como hombres y hombres que tienen
la mentalidad infantil.

Consagracion Del Añagui

Después de terminar de cargar el muñeco, selleva sin la tinaja a la orilla del mar, ahí
se le da Obi Moi Tutu y se le canta:

Eshu Lona Olokun Eggun, Awona Añagui Eshu Lona.

Despues se mete 3 veces en el agua (Dentro) del mar, amarrado con un cordel largo
para sacarlo, cantando el suyere:

Omo A Lawa Eshu Añagui Omo A Lawa Olokun

Cuando se saca por tercera vez, se para de espalda al mar, se limpia el muñeco con
un Jio jio y se le hace un paraldo, dejando allí el paraldo. El muñeco se lleva a la casa
sin mirar atrás. A los 7 días, se lleva el Awó a un pantanal, se cortan nueve pedazos
de cepas de plátanos, poniendo sobre cada una 1 Itaná y una flor blanca; se
encienden las Itaná, se rezan los Meyis y se procede a llamar a Eshu Añagui con el
suyere:

Eshu Añagui Oba Baba Eshu, Añagui Ofitele Omo Dide A Hon A Hon, Eshu Mashe
Mio, Baba Omo Kishe Omo Mio.

A continuación, Se Cogen 3 Pollitos de 1 a 5 libras, cada uno y se le dan al muñeco

cantando

Eshu Añagui Elupe Oya Ba Eggun, Kobodo Iya Ina Ojo Pa Ebora Jio Jio.
Estos pollitos se entierran rellenos, al pie de una mata de platanos; las Lerí se pone a
secar y van dentro de la tinaja. El mnuñeco duerme esa noche en el platanal. Al dia
siguiente, se le da Obí Omí Tutu, preguntandole, si ya se le puede levantar? Si dice
que si, se lleva para la casa y se lava con Omiero de hierbas de Elegguá y se le da de
comer.
Este Elegguá come: Owunkó y Akukó, pero siempre que se le da de comer, hay que
darle un Addie, pues come Akukó por la cara masculina y Addié por la cara femenina,
además come una Eyelé Fun Fun.

Cuando se le da de comer Eyebalé, se le pone un plato al lado donde sé hecha

Eyebalé, esta se pone a secar y se raspa y se hace Iyé y se guarda para los 6 meses
malos de este Elegguá, para que no traiga lo malo para la casa.

Esteiyé de Eyebale, se mezcla con Efún e iyefá yse reza delante de Añagui, entonces
se va para la puerta y se sopla para la calle, cantando el Suyere:

Eshu Añagui Mashe Mio, Baba Omo Kishe Omo Mioeshu Añagui.

No me hagas daño, un padre no le hace daño a su hijo. Este Elegguá, es bueno los 6
primeros meses del año y malo de julio a diciembre, al entrar julio se le da de comer
de nuevo. Este Eleggua es muy poderoso. Come todos los Adimus, que se le pone a
cualquier Elegguá, y al ponerselo se le reza:

Iba Añagui Mamakeño Eleggua Eshu Ona

En la tinaja, se hace cruz de Osun con: Eyá, Oro, Efún y moruro y se cubre con un
Dilogún de santo, este es el cuarto viento de la cara de Añagui. Cuando se coloca en
la tinaja el muñeco, la cara femenina tiene que quedar a este secreto la cruz, cuando
la persona llama con el suyere:

Eshu Añagui Oba Baba, Eshu Añagui, Ofitele Omo Dide A Hon A Hon, Eshub Añagui
Mashe Mio, Baba Omo Kishe Omo Mio.

Se da cuenta del problema que tiene, lo vuelve a colocar en la tinaja y este le da

vueltas, colocando la parte de la cruz hacia la pared, le enciende Ataná Meyi, se
limpia con una Eyelé Fun Fun y se le da despues, se le pregunta, para donde va esa
Eyelé y cuando se le da camino y se va cantando y tocando el.
Agogo Lokun Eggun Agba Yare Shango, Eggun Agba Ile Eshu Agogo Lokun Agba Yare.

Nota: El muñeco, se confecciona con caras, una de hombre y una de mujer. Una cara
detrás de la otra, cada cara lleva su correspondiente cuchilla y cuentas de Orunmila.
 “HISTORIAS DE IFA”

IWORY MELLI.

El Obo De La Obini.
Cuando el Obo de la Obini no-tenia paradero fijo y se lo ponía en la Eleda y Echichi se
lo cagaba, se fue a mirar con Orula y este le mando a coger un cordón y que se lo
amarrara en la cintura y que cogiera un Eko bien grande y se lo pusiera entre las
piernas y se dejara caer sentada. Así lo hizo y al quedar pegado el Obo entre las
piernas vino la tranquilidad de la Obini.

El Falso Testimonio A Shango.

Aquí coronaron a Shango y le levantaron falsos testimonios diciendo que el estaba
con todas las Obinis y ellas eran las que se le metían por los ojos y el cumplía con su
deber.

Nota: Hay pleitos y falsos testimonios, la persona tiene un pie aquí y otro en Ile de
Yanza.

“ Como Iwori Meyi Sé Convirtio En Un Poderoso Sacerdote De Ifa”

Su riqueza le trajo la envidia de todo el mundo, Fue entonces a consultarse con un

Awo, llamado Atari Ogbigbo bi Ojo ( El pico de la boca de un tickam, es tan fuerte
como el plomo), El Awo le aconsejo que hiciera un sacrificio con un carnero
grande en honor de los ancianos de la noche y con un chivo en honor de Eshu.

Hizo ambos sacrificios.

Despues del sacrificio los ancianos de la noche lo trabajaron durante siete noche
para hacerlo fuerte e invencible, La septima noche le dieron cuatro ojos para que viera
en la oscuridad.

Simultaniamente Eshu invito por su parte a los hombres fuertes del dia, que lo
prepararan durante siete dias, El septimo dia le dieron cuatro ojos a Iwori, para que
viera cuanto sucedia de dia. Por esto se le considera un Olodu fuerte del dia y de la
noche.
Lo que a su debido tiempo lo hizo mas poderoso que los reyes del dia ( Ejiogbe) y de
la noche ( Oyekun).

La Posicion.
La hiena hizo el Ebbo a medias, fue proclamado rey, pero el Elegua lo descrubrio
porque mataba a las ovejas y las cabras, y no se libro de la calumnia, que quitado de
su cargo ( Calabazo dentro de un pescado), pero volvio de nuevo al cargo. Ifa le dejo
que hiciera el Ebbo con un pedazo de carne y lo echara en los potes de los lavaderos
del rio y salieron ellos con sus carnes.
Y ya ante la corte y el Elegua, dijo que no podrian enjuiciar a la hiena porque ellas
tambien se llevaron la carne, le dieron el trono de nuevo.
Ifa dice que la persona debe sacrificar para no perder algo de posicion, habla de
calumnias.

El Camino De Eshu.

En este camino Elegba vivia acompañado de su padre, que era Awo y se llamaba
Omo nifa, el vivia en la tierra preocupado por su hijo, pero entes del morir queria
consagrar al mismo en Ifa, es decir hacerlo Awo igual que el, cierto dia Awo Omo
Nifa llamo a su hijo Elegba y le dijo: Yo estoy enfermo y voy a morir y lo que yo
queria no te lo voy a poder hacer, siempre acuerdate que tu tienes que hacer Ifa para
que puedas salvarte tu y todos los tuyos, el dia que te encuentres con Shango, tu le
dices quien era tu padre, que el te dara un gran secreto para que puedas tener poder,
mando y estabilidad.

Elegba se quedo huerfano y empezo a pasar muchas calamidades y dificultades en

la tierra, siempre andaba de un pueblo en otro sin estabilidad ni control; Cierto dia
Elegba se encontro a Obatala, se le tiro y le dijo; ¡ Padre mio, porque es que todo se
me dificulta y llevo una vida tan inestable, sin tener tranquilidad y felicidad¡; Obatala
que vio a Elegba arridillado ente él diciendole esas cosas, le paso las manos por la
cabeza y le dijo; ¡ Baba Olofin, Omo Elegba, Baba Olofin dide Elegba, Baba Kueleni
Elegba¡.

Elegba se paro y se abrazo Socun a Obatala, tu padre Omo ni Ifa siempre quizo que
tu fueras Awo igual que él, y sin embargo tu no te has preocupado de seguir su
ejemplo, por eso es que no tendras felicidad y tranquilidad, ve a ver a Orunmila de mi
parte, pero cuando llegues tú le dices que digo yo que le de comer real espiritu a tu
padre antes que nada; y despues que te diga que cosa tiene que hacer el contigo.

Elegba asi lo hizo, Orunmila lo recibio y le dio de comer Akuko Fun Fun, al espiritu
del Awo Omo nifa, despues le rogo la cabeza con Obi a Elegba, y le dijo que el tenia
que hacer Ifa urgente si queria salvarse; Se hicieron los preparativos y Orunmila le
hizo Ifa a Elegba, cuando Orunmila consagro a Elegba en Ifa, saco el mismo nombre
que su padre Awo Omo nifa, donde Orunmila dijo; Eso lo hizo el espiritu de tu padre
para que siempre te acuerdes del y lo llames con esta llamada.

“ Eggun Belekun Lona, Belekun Lona Eggun, Baba Mogua Omo Nifa, Balekun
Olona Omo Awo, Omonifa Maraguere Eggun Iku Belekun lona”

NOTA: Llamada de Eggun por este Ifa.

Elegba Awo Omonifa se puso muy contento y le prometio a Orunmila y al espiritu de

su padre, que cumpliria con todo el mundo y que llevaria la religion como lo hizo su
padre y como lo hacia Orunmila.

El volvio a la tierra donde vivia con su padre Inle Eni Ifa y empezo a propagar la
religion, tuvo hijos, pero él notaba que no-tenia el apoyo necesario de los suyos
propios; ni de su pueblo donde abandono su tierra, ocurriendole lo mismo en todas
las tierras que el pisaba, donde el llego a dudar de todo, Estando en estas
circunstancia se acordo de la llamada que le enseño Orunmila para llamar al espiritu
de su padre y arrodillandose la hizo y se le presento el mismo donde este le dijo;
¡ Hijo mio coge 2 codornices y sale a camino que te encontraras a Shango, dasela que
el té dara el poder que tu necesitas, Elegba Awo Omonifa salio cantando:

“Baba Tenifa Shango Omo Nifa Awo, Omo Ni Bawa Olofin”

De pronto sé encontro en un campo donde habia sembrado mucho Orozun y

Calabaza y se le aparecio Shango y le dijo: ¿ Para que me llamas ¿ Elegba Awo Omo
Ifa, el me dijo que cuando yo lo encontrara, que se lo dijera, Shango dijo: Ya yo sabia
de ti por Ozain que me lo dijo, pero nunca té apartes del espiritu de tu padre, ni de
Orunmila para que todo te marche bien y los tuyos te consideren, Elegba Omonifa se
arrodillo delante de Shango y le entrego las codornices, Shango le dijo: Tu ves este
campo lleno de calabazas y Orozun, serviran para hacer su Ashe para que domines y
para que te respeten y te estabilices, yo te entrego este gran secreto mio que lo
consagraras con el espiritu de tu padre, Orunmila y Ozain y despues lo pones a vivir
junto con tu Ifa, donde cada vez que coma tu Ifa come este gran secreto que yo te
entrego; Lo llamaras Oshe Ori Omo Nifa, nunca se lo entregues a nadie, ni le digas
a nadie incluyendo los tuyos, como se llama, cuando tu muera sé ira contigo, lo vistes
de Mariwo y solamente se lo quitas cuando vayas a comer; Llevara en la derecha el
oshe y en la izquierda un Akuko. Too Iban Eshu.
 “HISTORIAS DE IFA “

IWORI BOGBE.

DICE IFA. Aquí nació él porque los Awoses deben de aprender Ifa.
Al principio del mundo no sé sabia de nada y se hizo de todo.

En la tierra de Abeyebi vivía un Aguo Lari Ifa, quien no-tenia conocimiento de nada
pero si una gran ambición por llegar a ser algo en la vida.

Obatala le había dado su Ashe a este Aguo, pero siempre le había aconsejado que
adquiriera conocimientos para que algún día no fuera a perder la suerte que él le
había dado, a casa de este Aguo iban Aleyos de distintas tierras y este les hacia las
cosas y después esos Aleyos no volvían mas a su casa, pero Aguo Larifa no se
preocupaba por ellos porque siempre iban nuevos Aleyos que se los enviaba Abelleni
Lade Ifa.

Esta era una Obini en la que todo el mundo tenia fe porque cantaba muy bonito.
Abeyini lade Ifa era hija de Shango y para llevarle a los Aleyos a Aguo Lari Ifa se ponía
a rezar y a cantar lo siguiente:

Abelele Abelele Aguo Afefe Lorun, Abelele Abelele Aguo Afefe Lorun, Abelele Moyare
Belele, Aguo Afefe Lorun, Aguo Medegua Olofin Biase.

Y a Olofin también le gustaba el canto de Abellini Lade Ifa y le echaba su ache lo que
ella decía, la gente de la tierra Abellini lo hacían. Cuando Abeyeni Lade Ifa hacia su
ceremonia siempre regaba muchas Ju Ju, se las echaba por encima y por todos lados,
estas Ju Ju eran de Abeboaddie Fun Fun.

En esta tierra Abereni Lorun vivía Chango, Elegua y Olofin. Un día, Olofin llamo a
Elegua y a Shango y le dijo que fueran a ver lo que estaba asiendo Aguo Lari Ifa.
Shango disfrazo a Elegua y cuando llegaron a la tierra Abeyeni, le dijo a Elegua que
fuera a ver lo que decía Aguo Lari Ifa.

Este no conoció a Elegua y comenzó a decir cosas y Elegua permanecía callado;

cuando termino de enterarse de todo, Elegua fue para donde estaba Shango y le contó
como era la situación de aguo lari Ifa, quien es ahijado de Orunmila.

Salieron y lo encontraron en casa de Orunmila, Shango y Elegua le dieron Moforibale

a este y después Shango dijo Orunmila, vengo hablar de mi hija Abeyeni Lade Ifa,
porque esta ayudando y protegiendo a Aguo Lari Ifa que no conoce de nada y hay que
buscar la forma de que aprenda Ifa.

Orunmila le contesto a Shango y a Eleguara que Aguo Lari Ifa, tenia Ache de Olorun
a lo que contesto Shango que eso no importaba, porque la suerte que el tenia era por
un tiempo y para todas las cosas de la vida había que buscar la seguridad en la
sabiduría y no en el Ache y por eso hay que aprender.

Después de oírlos Orunmila les dijo.

Es verdad, ustedes tienen la razón. Shango le dijo. Bueno, para que su hijo pueda
aprender Ifa tenemos que tener a mi hija siete años sin salir a la calle. Así lo hizo
Orunmila y mientras tanto Eleguara era quien tenia entretenida a Abeyani Lade Ifa,
haciendole cuentos y hablando con ella.

Shango salió de regreso para tierra Abeyeni y se paro a la entrada de la población, a

todo el que llegaba para ver a Aguo Lari Ifa, le decía que se había enfermado de la leri
y que no podía ocuparse de nada.

Al poco tiempo viendo Aguo Lari Ifa que las cosas no le marchaban como antes, que
todo era interrupción, contratiempos y que no resolvía nada porque ya Abeyani Lade
Ifa no iba a su casa, decidió ir a casa de Orunmila. Cuando salió con el primero que
se encontró fue con Shango y le dijo.

Figúrate mi hija es tu esclava y todo lo que has hecho y tenido es por ella, tienes que
aprender Ifa, en casa de Orunmila té esta esperando Elegua, vamos para allá.

Cuando llegaron se encontraron con Elegua y con Abeyeni Lade Ifa. Chango y Aguo
Lari Ifa le dieron Moforibale a Orunmila y este le dijo a Aguo Lari Ifa, esto te ha
pasado porque tu no aprendiste Ifa, y todo lo que tu has hecho se ha debido al poder
tan grande y el ache que tiene Abeyeni Lade Ifa.

Aguo Lari Ifa se echo a llorar y le dijo a Orunmila yo no me Iré de aquí hasta que no
aprenda Ifa, cuando me vaya lo haré junto con Abeyeni Lade Ifa. Nosotros te
acompañaremos para que todas tus cosas te salgan bien. En esto se formo Afefelorun
mandado por Olofin y le dio el saber y la suerte a Aguo Lari Ifa.

Nota: Este Ifa habla de descontrol en el gran simpático el cual le altera todo el
sistema nervioso y lo hace parecer como loco. También marca un grave problema en
la vesícula. Habla de enfermedades producidas por su gran descontrol nervioso,
ataques de asma, etc.

Esta persona no debe ingerir bebidas alcohólicas porque esta puede ser su perdición.
Padece de una pelota o desarreglo estomacal producto de los nervios o de un daño
que le hicieron hace tiempo. Esta persona tiene que apartarse un Egun de mujer que
se interpone entre usted y su cónyuge y le crea grandes problemas en su vida
matrimonial.

La Persona Tiene Que Recibir Olokun.

Iguori Bogbe estaba pasando una mala vida y olvidado de los santos por su mala
cabeza, decidió embarcarse de polizonte en un barco al que después de mucho
navegar fue abatido por una fuerte tormenta y naufrago, donde casi todos los
tripulantes se lanzaron al mar muriendo, pero Iguori Bogbe para su gran suerte pudo
asirse fuertemente a un gran madero, pues no sabia nadar, el madero fue impulsado
por las olas del mar y ya estaba semi inconsciente y fue arrastrado hacia una Isla.

En aquella isla había muchos gansos y toda clase de animales, uno de aquellos
gansos al verlo nado hacia él y tomando una yagua que había cerca de la costa, lo
deposito en la misma y lo impulso hacia la orilla hasta llegar a la arena de la playa y
después lo arrastro hacia la espesura y al llegar a la misma, le fue dando agua de
coco y frutas como alimento y además lo defendió con su pico de los demás animales
que allí se encontraban.

Cuando Iguori Bogbe volvió en si, el ganso se escondió por temor a la reacción del
hombre y este tuvo una reacción violentisima al comprender que estaba en un lugar
desierto, cuando se sereno su mente se dio a la tarea de construir una casa y
posteriormente exploro aquella tierra y comprendió que era una isla no muy poblada,
entro en relaciones con aquella gente donde con mucho esfuerzo al cabo del tiempo
hubo de reinar.

“Orunmila Y Su Amigo Iré”

Ebbó: Akuko, 8 Pájaros Cazados, Que se le dan a Oshosi y despues se echan en el

Ebbó, 8 Kokoro Addié, Que se ponen a Oggún con el Oddún Pintado Eku, Ella,
Agbado, Epo, Oti, Oñi, Obi, Itana, Pinturas, Opolopo Owó.

NOTA: Cuando es por Iku se le hace Obori con Eya a la persona y los Kokoro Addié
se hace Sarayeye y se rompen dentro del Ebbó.

PATAKIN.
Orunmila tenia un amigo llamado Iré, Que siempre le estaba impartiendo buenos
concejos, Pero Orunmila, no lo escuchaba, poeque pensaba que Iré solo trataba de
demostrar su superioridad. Iré fue a casa de Olofín para pedirle que aconcejara a
Orunmila; Olofín lo llamo y le dijo; Cuando vayas caminando y sientas que te llaman
nunca vuelvas hacia atrás y ademas tienes que escuchar los concejos que te imparte
Iré, Que son buenos.

Orunmila también desoyo las orientaciones de Olofín y entonces solamente con la

ayuda de Eshú, pudo escapar de una trampa que le había tendido el enemigo para
causarle la muerte.
 “HISTORIAS DE IFA”

IGUORI YEKUN.

En Boca Cerrada No Entran Moscas

Historias
En un pueblo había un gran Osainista y a su casa iban muchas personas a mirarse y
a resolver sus problemas. Un día llega una mujer muy linda y hermosa procedente de
otra tribu y el Osainista quedo profundamente enamorado de ella, por lo que se la
presento a su Osain a ver si este la aceptaba como compañera del, pero este dijo que
no debido a que esa mujer no le servia a su hijo.
Todo esto lo hizo el Osainista sin saber si aquella mujer llegaría a fijarse en él.
Pero a pesar de la negativa de Osain, el Osainista enamoro a la mujer pero esta no la
acepto.
Entonces el Osainista prometio enseñarle como funcionaba su Osain a cambio de su
amor, y la mujer picada por la curiosidad de conocer aquello, acepto. En
cumplimiento de este pacto el Osainista llevo a la mujer para su casa y le enseño
como trabajaba con la cazuela.

A partir de este instante, la mujer comenzó a sentirse mal del vientre y el Osainista
estaba desesperado por hacer vida sexual con ella, pero la mujer en cambio no sentía
ningún interés por él, trato de evadirlo porque además desde el momento que conoció
aquel secreto Osain la había convertido de mujer en hombre, retirándole la regla,
comenzando entonces a interesarse por las demás mujeres.

Osain además castigo a su hijo dejandolo impotente y más tarde lo dejo sordo y ciego,
desde entonces la mujer asumió el mando de aquella casa.

Nota: Los secretos de Osain no se enseñan a las mujeres.

Las mujeres sin regla de menstruación pueden tener una guía de Osain.
 “HISTORIAS DE IFA”

IGUORI ODI.

Historias
El buey menos preciaba al pajarito que siempre venia a importunarle revoloteando
sobre su cabeza, donde el buey se incomodaba y lo embestía tratando de matarlo.
Un día cansado de tanto desprecio el pajarito comenzó a mortificarlo como de
costumbre, pero volando esta vez hacia el terreno rocoso a donde logro llevar al buey
y este lo embistió con tanta furia que predio el equilibrio y dio con sus astas en las
rocas desnucándose.

Historias
Encontrándose el gorrión con el toro, lo insto a concertar una apuesta para
determinar cual de ellos dos tenia más valor para atreverse a matar a sus hijos,
donde el toro a duras penas accedió a la pretensión del gorrión. Cuando empieza la
apuesta el gorrión al ver la actitud vacilante del toro le dijo.
Amigo mío, yo voy a comenzar primero. El gorrión se había puesto en combinación
con sus hijos y hacían como si les arrancara la cabeza en el aire y ellos se dejaban
caer uno a uno, entonces el gorrión se viro hacia el toro y le dijo. Bueno, ya yo le
demostré mi valor, ahora te toca a ti, donde el toro comenzó a matar a sus hijos,
cerca de allí pastaba la vaca que al observar aquello penso. Para mí, todo esto es
anormal iré a casa de Orunmila.

Así lo hizo y Orunmila le vio este Ifa y le hizo rogacion.

Entonces la vaca fue a donde estaba su esposo el toro y le dijo.
Parece mentira que usted tan grande y tan fuerte, se deje engañar tan
miserablemente, usted no ve que todo esto es una trampa para exterminarlo, pues
usted representa la fuerza.

El toro comprendió el consejo de la vaca y dejo de matar a sus hijos volviendo a su

vida normal.
 “HISTORIAS DE IFA “

IGUORI KOSO.

Las Dos Palabras

Había un pueblo en el cual dos hombres por sus conocimientos se eligieron reyes y
cada uno de estos personajes decía y hacia lo que les parecía, hasta que un día el
pueblo se reunió y fue a ver al rey mayor para pedirle que pusiera termino a aquella
situación porque ya el pueblo estaba dividiéndose en dos bandos y había comenzado
prácticamente una guerra entre familias.

Cada uno de estos reyes tenia sus seguidores, para diferenciarse un grupo ideo
vestirse de amarillo y otro bando eligió vestirse de azul.

Resulto que el grupo que eligió vestirse de color amarillo comenzó a decir que el sol
era su dios y que la luna era el dios del bando azul. Al principio todo marchaba bien
pero como los que vestían de amarillo eran egoístas comenzaron a decir que el sol era
mas fuerte que la luna por lo tanto ellos eran más poderosos que los que vestían de
azul.

Esto trajo como consecuencia que comenzara de nuevo la guerra entre los habitantes
de aquel pueblo, tornándose tan grave la situación que el pueblo decidió volver a ver
al rey mayor antes mencionado.

Este personaje le dijo. Yo voy a poner dos palabras escritas dentro de un cofre, cada
uno de los grupos tendrá que respetar la palabra que coja.

Cuando se reunieron los dos grupos el Oba mayor convido a los personajes que se
habían elegido reyes y los invito a que cada uno sacara un papelito de los dos que se
encontraban en el cofre, previamente les habían explicado las inquietudes del pueblo
y que se tenían que comprometer a respetar la palabra que cada uno de ellos sacara
del cofre.

Cuando ambos reyes sacaron sus manos del cofre y al enseñar las dos palabras,
unidas decían. Olofin Rey, donde todos abochornados bajaron la cabeza, entonces le
dijeron a Iwori Koso, desde hoy nuestro rey será Olofin y usted como rey mayor será
el único que nos guíe.

Iwori Koso les contesto esta bien, pero cada uno de ustedes se tiene que quitar esa
ropa con la que hasta este momento se distinguían, llevarla al río y dejarla allí,
después vistan con ropas de cualquier color y traigan distintos manjares cuando
regresen del río para festejar solemnemente esta unión que ustedes han hecho en
torno a Olofin.
El Comerciante Y El Loro
Una vez un comerciante coloco a su hermana como encargada de hacer la
propaganda de su comercio, la cual con su trabajo diario se ocupaba de traer al
publico hacia el mismo. Ella hacia su propaganda frente del local. El comerciante
también tenia un lorito que acompañaba y ayudaba a la joven en su diaria labor. Paso
el tiempo y un día el lorito comenzó a hablar imitando al pie de la letra todo lo que
decía la hermana del comerciante en su propaganda.

La gente atraída ante aquella novedad ya casi no se fijaba en la joven. El comerciante

al darse cuenta de esto despidió a su hermana la que se fue muy triste y disgustada.
Un día la joven regresa con la intención de vengarse del loro de su hermano, lo cual
logro envenenando al loro, desde ese momento el negocio el negocio del hombre
comenzó a decaer volviéndose a ver como estaba antes de que el loro comenzara a
hablar.

Camino De Los Tres Eggun Aciere

En la tierra de Ile Yire vivían distintos Aguoses que no se ocupaban del santo porque
creían que había otra regla mas fuerte que Ocha e Ifa. Ante esta situación Chango
mando a Elegua a aquella tierra para que investigara como andaban los aguoses y
que cosa estaban haciendo.

Cuando Eshu llego le cantaba:

Shango Ebo Oba Reku un Olona Oba Yire Aye.

Y todos los aguoses de aquella tierra comenzaron a desacreditar a Eshu y a Chango.

Elegua comenzó a enfermarlos de Oko y Aboñu que se les inflamaban, cuando todos
estaban enfermos se arrodillo en medio del pueblo y rogó a Olofin.

Olofin Baba Aye Alirun Atiti Lekun Oba Olodumare Guamale Elegua Foribale Baba
Yebae Ayana Olorun, y Olofin que lo oyó le dijo a Elegua que fuera a su presencia.

Cuando Elegua llego ante Olofin le contó todo lo sucedido y lo que habían hecho los
aguoses de Ile Yire. Olofin le contesto yo voy contigo a esa tierra y cuando llego los
maldijo. Ustedes hablaran de todo el mundo, serán hipócritas y cobardes, virando la
espalda se fue para donde estaba Chango.

Cuando Olofin llego a donde estaba Chango, este le dio Foribale al padre y después
Olofin le contó a Chango todo lo sucedido, Chango le contesto, padre yo no he
actuado porque usted siempre se pone bravo cuando yo actuó severamente. Olofin le
contesto Elegua no me dijo que tú lo habías mandado a la tierra Ile Yire para saber
como andaban los aguoses, si yo hubiera sabido esto no vengo. Chango al oír esto se
incomodo y comenzó a llamar a Egun.
Egun Losa Baba Mafun Egun Losa Iré Aguo Egun Losa Olona Egun a Un Lo.

Acto seguido se presentaron tres Eguns que Chango había llamado y salieron junto
con este y juntos entraron en la tierra de Ile Yire y volvieron aciere a todos los
Aguoses de allí.

Cuando Shango se retiro de allí dejo a cada Egun vigilando en cada esquina y estos
no hacían mas que maldecir y desde entonces los aguoses de aquella tierra unas
veces hablan bien y otras hablan mal.

Nota: El Ebbo lleva Malaguedi meta de algarrobo y a cada uno se le pone la Leri de un
animal y se hace Oparaldo con cada Osadie y se mandan para tres caminos distintos
para que se quite el Chepe y echarle Ache.

Secreto de Ifa: Se pone a Orunmila en ambas jícara, antes de ponerlo se pone primero
meriguo en cada jícara, Se hace Omiero de Tete Nifa, Atiponla, Boton de Oro, Yanten.
Se dan dos Addie a Ifa, se le saca todo lo de adentro y va adentro de Orunmila.

Al día siguiente se hace Ebbo con una jícara grande y otra mas chica.
Después de terminado el Ebbo la jícara chica tapa la mayor y se cubre con tela
amarilla o blanca y va directo al río para evitar perdida del Aguo, Iyalocha u Omo
Osain.
 “HISTORIAS DE IFA “

IWORI OJUANI.

POR OSOBO: La persona está muy mal, esta muy pelado como una tuza de maíz.

DICE IFA: Para que dios y su angel de su guarda, te ayuden a salir adelante siempre
tiene que estar contento en su casa y cuando más mal y atribulado se vea, pongase a
cantar y a reir, porque usted no puede llorar miserias, ni ponerse triste; porque se
atrasa aún más. Recuerde; a mal tiempo buena cara. No puede usar ropa de óvalos.
Vistase de blanco. No sea porfiado. Dele un Akukó a Elegguá y después un Awunkó.
Orunmila le reclama.
Dele fiestas a los Jimaguas y reciba a Elegguá y a Orunmila para estar bien.

EBBO: Akukó Meta,Eyelé Meyí, Ishu Merin, Atitán Ilé, Abití, Adá Tuza de Maíz, Otí
Kana, Gbogbo Tenuyen, Gbogbo Ashé, Opolopó Owó.

EBBO: Owunkó, Akukó, Bastón, Ashó Araé, su Medida, Gbogbo Ashé.

PATAKIN.
Habla de un rey orgulloso, que menosprecia a los pobres y la hija se le enfermó y para
tratar de salvarla sé vió obligado a ir a casa de Orunmila y como el dintel de la puerta
era bajo, él, al entrar cegado por el orgullo de ser el rey, no-se dió cuenta de estó y la
corona se le cayó y rodó cuesta abajo y sus subditos, como única forma de castigar su
orgullo, se la escondieron y se vió obligado a ir de puerta en puerta, preguntando por
su corona.

Cuando la recuperó, regresó a casa de Orunmila y al entrar, bajó la cabeza y

Orunmila le dijo: Aqui la unica corona que prevalece es la mia. Él le contestó: Hoy
comprendí que mi orgullo y desprecio hacia mis subditos sólo me sirvió para tener
que humillarme ante ellos buscando mi corona; Pues de no haber sido tan
despreciativo y orgulloso, ellos no la hubieran escondido y me hubiera librado del
bochorno de suplicar por ella.

Patakin.
El comerciante que siempre le daba café al viejo y este lo bendecía.
Cuando prosperó se volvió orgulloso y despreciativo y ya no atendía al viejo. Este no
volvió más a su comercio y por tanto, no tenía quién lo bendijera. El comerciante
perdió toda su suerte y perdió todo lo que tenia.

Antipola Ifa Buru, Antipola Ifa Buru, Ifa Omo, Ifa Ile, Ifa Oma Antipola Ifa Buru
 “HISTORIAS DE IFA “

IGUORI OBARA.

Por Tener Buen Corazon Pierde.

En la tierra de Obe Meku gobernaba un rey que era muy bueno y bondadoso con sus
súbditos los cuales hacían del lo que les venia en ganas y así el que robaba el no lo
castigaba porque lo convencía llorándole y diciéndole que esa persona no lo iba a
hacer mas, entonces el se apiadaba, lo soltaba y no lo castigaba, y al que había
robado el le entregaba lo suyo para que quedara conforme, por esta causa en aquella
tierra existía el robo, la corrupción y el vicio en general, nadie era castigado porque se
aprovechaban del buen corazón del monarca.

Un día se celebro una reunión de gobernantes en una tierra cercana a este reino y
este rey también asistió a la misma y los otros monarcas presentes le echaron en cara
a este rey de la tierra de Obe Meku que por ser un hombre de tan buen corazón en su
tierra todos hacían y deshacían y el no castigaba a nadie y que eso era un ejemplo
negativo para los otros vecinos.

Al terminarse la reunión este rey se retiro muy triste, abochornado, al llegar al palacio
reunió a sus ministros y consejeros, les pidió consejos y estos les dijeron lo mismo
que los monarcas de las tierras vecinas, excepto él mas viejo de todos que le dijo.
Majestad, en las afueras de la ciudad junto al monte Oribo Ota, vive un sabio que se
llama Aguo Orunmila, vaya a su presencia y pídale consejos que el se los dará.

Así lo hizo el rey y al llegar a casa de Orunmila le contó su problema este le hizo
Asodde le vio este Ifa y le dijo. Por su buen corazón están abusando de usted, y para
arreglar esta situación tiene que traer un Ella Tuto grande, Addie Melli, Akuko, Epo,
Oñi, Ori, Oti, Distintas clases de bebidas y Opolopo Oguo.

A los pocos días el rey le llevo a Orunmila todo lo que este le había pedido y después
que Orunmila le hizo rogacion le dio el Akuko a Elegua y a Ozun, les dijo que ellos
tenían que ayudar a este buen hombre, las Addie se las comió Orunmila Y el Ella
Tuto grande se lo presento a Obatala y al ponérselo rezo
Iguore Obere Un Barera Un Beroyo on Ebere Loko Ori Adifafun Ella Bomeku Oko
Yoko.

Después de terminar de rezar Orunmila le entrego él Ella Tuto al rey y le dijo. Adóbalo
bien y cocínalo sabroso para que lo repartas en una gran fiesta que darás en tu
palacio. El rey así lo hizo y al poco rato de haber comenzado la fiesta todos los
delincuentes allí presentes estaban aturdidos y borrachos, momento aprovechado por
Ozun y Elegbara para detenerlos y cuando ellos volvieron en si al verse como estaban
comenzaron a pedirle perdón al rey, le rogaron que los soltaran que ellos se harían
personas correctas, pero como Orunmila le había dicho que al bueno lo tratara bien,
pero que con el malo no tuviera compasión, esta vez el monarca no escucho las
rogativas y promesas.
Desde entonces gracias a los sabios consejos de Orunmila la tierra de Obe Meku
comenzó a ser respetada al igual que su rey. Maferefun Orunmila, Elegua, Ozun.

Nota: Las Addie son para Orunmila, él Ella Tuto se le da a Obatala y se pregunta que
cosa se hace con el mismo, el Akuko es para Elegua y Ozun, las distintas bebidas se
echan todas juntas en una botella que se pone delante de Orunmila y después se
entrega al interesado para que se tome un poquito todas las mañanas antes de
desayunar.
 “HISTORIAS DE IFA “

IGUORI KANA.

DICE IFA. Había un hombre que tenia una hija menor que a su vez tenia un
enamorado pero su padre se oponía a estas relaciones por tratarse de un individuo
vicioso y de malos antecedentes sociales. Siempre el padre aconsejaba a su hija para
que dejara esas relaciones y se fijara en cualquier otro joven que no fuera vicioso pero
la hija no lo obedecía.

Un día el padre la encerró en su casa y la vigilaba constantemente para evitar que

llegara a algo afectivo con aquel individuo de malas costumbres. Sucedió que un día
la hija atormentada por la persecución del padre se fue con su enamorado. La madre
disgustada para evitar consecuencias mayores le dijo a su esposo que no la buscara y
que tampoco diera cuenta a las autoridades, el padre después de mucho hablar tomo
el consejo de su esposa.

El marido de la joven al ver que el padre de la misma no reclamo nada, penso que lo
que estaba era tramando la forma de perjudicarlo o hacerle algo malo personalmente,
llegando a ponerse muy nervioso y asustado, cosa que fue detectada por la joven
esposa, un día fue a la casa de juego donde trabajaba o frecuentaba su marido, y lo
noto muy nervioso mirando para todos lados con miedo como si esperara una
agresión de cualquier persona. Cuando estuvieron juntos en su casa ella se lo hizo
saber y él le respondió.

Yo no tengo miedo pero pienso que tu padre puede hacerme algún daño y por eso
siempre estoy al acecho. Algún tiempo después este hombre deja el juego y busco
trabajo, cuando regresaba por la noche a su casa no volvía a salir pasando con su
mujer toda la noche.

Un día la mujer quedo embarazada y dio a luz una hermosa niña, aprovechando esta
oportunidad fue con su mujer y su hija a casa del suegro llevándole algunos regalos.

Este, que ya sabia el cambio operado en el marido de su hija lo recibió como un hijo y
poco después se celebraba la boda.

Aqui nacen las caretas de Olokun,

Es necesario Recibir a Olokun.

La persona sabe que tiene un enemigo oculto que le está haciendo daño, pero no sabe
quien es.
Cuidado no se hiera usted mismo con un cuchillo.

Aqui Yemeya Okute defiende a la persona y solicita la ayuda de Shangó para ese fin.
Aqui Yemaya Okute, se vistió de Fun Fun y Dun Dun y se sentó a la orilla del rio,
para que Ozain no la conociera.

NOTA: Usted tiene que cambiar su vestimenta para que su enemigo no lo reconozca.
Aqui Shangó y Ozain comen Ayapá Keké.
En este Oddun Oggún no come Ayapá, porque estas le salvaron la vida.

La Persona no Agradecera Nada de lo Que le Hagan.

Dice Ifa: Aqui Shangó se vistió con hojas de Ashebata puestas al reves.
Aqui Oggún tuvo que aceptar el poder de Shangó y le dijo: desde hoy en adelante
respetaré. Y el pacto lo sellaron ante Ayagguna con Akukó Fun Fun y Ayapá. El
Akukó Fun Fun lo propició Yemaya Okuté y la Ayapá Ozain se le dió a Oggun, para
que se salvara de la furia de Shangó.

Cuando estaban cerrado el pacto, Obatalá Ayagguna arrodillo a Oggún, le puso su

adá sobre la espalda y la nalga y le dió Eyebalé del Akukó Fun Fun y le dijo: este es tu
asiento. En eso llego Yemaya Okute, se quitó su collar y se lo entregó a Ayagguna y
este se lo puso a Oggún.

Oggún preguntó: ¿Quién es esta mujer?. Ayagguna le dijo: usted tiene que respetar
esa mujer, besela y arrodillese delante de ella y pidale perdón, que esa es su mamá.
Oggún así lo hizo, pero aún dudando le preguntó: Usted quien es?. Ella le dijo: Hijo yo
soy Yemaya Okute, tu mamá. Oggún le dijo: madre, desde éste momento seré el
esclavo de todo el mundo y cuando trabaje para Ozain y para Shangó, lo haré vestido
de negro.

NOTA: Aqui se habla de persona que no conoce a su mamá.

Pataki.Habla del pescador que se pasaba el día pescando y mientras más pescaba
más queria; todo le parecia poco y así le agarraba la noche y cuando regresaba al
pueblo, era tarde y no podia vender la pesca, de esta forma, se le echaba a perder y
tenia que botarlo y el que llegaba a servir, tenía que regalarlo.

Había otro pescador que le enseño la variedad de pescados que habia capturado y
le dijo como los habia pescado, además le dijo: esto no es nada, lo que hay allá abajo
es mucho. como el pescador tenia una mala situación fué a mirarse con Orunmila,
que le vió este Ifá y le dijo: Usted no puede bañarse en el mar, tiene que Orubo y
recibir Olokun.

El pescador no le hizo caso, salió en busca de una careta que le permitiera aguantar
la respiración bajo el agua y con la misma se lanzó al agua. En la bajada sé encontro
con Olokun, que le dijo: Ya has visto muchos secretos y no vas a poder contarselos a
nadie. Olokun le arrancó la careta y el pescador trago agua, hasta que revento.

PATAKIN.
Orunmila llegó a una tierra y se encontró con una mujer, que le contó lo mal que
estaba. Orunmila fué a su casa y comenzó a rogarle la Lerí, en eso llego el esposo y
aquello pareció muy mal, porque ella había gastado en una boberia el unico dinero
que les quedaba y se molestó demasiado y Orunmila tuvo que salir huyendo. Por el
camino, Orunmila se encontró con Oggún, que enterado del problema, le dijo: Tu
siempre quieres arreglar el mundo, dejeme a mí, que yo los voy arreglar.
Oggún llegó en aquel pueblo y acabó con todos.

NOTA: No se puede arreglar el mundo, hay una guerra y hay que hacer Ebbó para
ganarla.Se sufre de intoxicación: por comer un alimento que es Tabú para el Angel de
la guarda.
 “ HISTORIAS DE IFA “

IGUORI OGUNDA.

HISTORIAS.
Aquí habla cuando el tigre y el leon, le robaron a los campesinos al oscurecer llovio
mucho y por el rastro sé descubrio al ladron, El campesino preparo dos flechas y en
dicho sitio sé aposto destras de una mata, vino el tigre a su faena, El campesino le
tiro y le dio hiriendole.

El tigre huye pero luego volvio para atrás para ver quien lo había herido, En esto su
vista alcanzo al cazador, Que salia de atrás de una mata t el tigre le fue encima, Le
hizo presa por la Lerí y le clavo las uñas y le saco le piel hasta los pies y como el tigre
estaba mal herido, Murieron los dos del resultado de la lucha.

“Nacio La Magia De Ozain”

Ozain queria ser un mago ademas de un brujo y él fue a casa de Orunmila para
resolver eso, Pues el que conocia la magia del universo era Orunmila, Y este le vio a
Ozain este Oddún y le marco Ebbó, con Akuko, Un pescado ahumado, Juju de Iwiwi
y Sacu Sacu, esto era para que todas las fuerzas magicas le fueran favorables y
todos sus deseos se convirtieran en una realidad.

Ya realizado todo, Orunmila le entrego a Ozain las Juju de Owiwi y el Sacu Sacu,
para que hiciera uso de eso y le baño con la Eye del Akuko y le puso el Eya
ahumado en la Lerí, Para que su suerte fuera buena y le dijo, Que cigiera las Ju Ju y
el Sacu Sacu y las hiciera Afoche para que usara ese Afoche para que las cosas
fueran rapidas.

Desde ese momento, Ozain quedo con maravillosas fuerzas magicas.

“El Camino Del Susto”

Suyere Del Paraldo Del Eggún Ifá.

A la primera llamada se le pondra la Etu en la frente y se dice:

“ Etu Awayore Baba Oni Baba Otaradi Ika”

Se le pasa a la persona la Etu poe la cabeza y en la parte de atrás del cuello se dice:

“O Beba Gori Eshú Baku Oba Yoku”

“Babawa Ori Eshú Ni Baku Ni Bako Bako Yele Iku Kuekualodo Arun Kuakua Lodo
Ofo Kuakua Lodo Aye Kuakua Lode “
“Iña Kuakua Lodo Inkan Buruku Umpati Omode Unlo Kuakua Lodo”

Se coge la Etu y se le dice ala persona que de media vuelta y se canta:

“ Yenye Yenye Nire Etu Iku Bigbo Araye “
“ Iku Kuakualodo Yenye Yenye Niro “
“Etu Bogbo Oboku Kuakua Lode Lona”

El Awó debe de tener una botella de Oti en la mano regandole por encima de la
persona, la persona tiene que ir dando vueltas y rompiendose algunas ropas de las
que viste, Sé prepera un Omiero de Alacrancillo, Hojas de Peonia, Tibisi, Bleo Blanco,
Campana, Ewe Dudu, Platanillo de Hojas, Chicas.

Cuando la persona haya terminado de romperse parte de su ropa, Sé dara un baño y

poniendose delante de Oggún le echa Ori, Efún, Eku, Eya, Epo, Oñi, Se coge una
Eyele y se limpia bien a la persona, que pida bien lo que desea resolver y no le da la
Eyele a Oggún se mete la cabeza por la cola parada por arriba y se le echa Opolopo,
Oñi, Oti, Ori, y todo eso va al pie de una palma o al rio .

PATAKIN.
En este camino Oggún vivía en le tierra ObaNire y tenia un hijo con Yemayá que se
llamaba Awó Bilorunal que a los 3 años Oggún le hizo Ifá y lo queria hacer jefe de su
tierra para que todo el mundo lo respetara y lo considerara, porque esa tierra Oggún
tenia que abandonarla porque Obatalá lo había mandado a buscar para que junto con
Yemayá tomara el gobierno de la tierra Obanire.

Viendo Oggún que su hijo no-tenia fuerza de mando, lo llevo a donde estaba Orun
por mandato de Eleguá y cuando iba por el camino tomaba un Agogo y cantaba.

“ Obanire Orun, Oba Ni Llore, Obanire Orun Oggun Niyere Obanire Oggún Obanire
Orun Layiro”

Por el camino Oggún iba recopilando llaguas que se las encontraba porque todos los
Oggún salieron para que su hijo no se asustara y cuando llegaron donde Orun todos
los Oggún estaban alli y le dieron Foribale a Eleguá, Oggún, Eggún y Awó Bilorun.

En esos momentos se aproximaba Shangó que por mandato de Obatalá iba a donde
estaba Orun y al verlos sé escondio y vio toda la ceremonia que Orun le hacia al hijo
de Oggún.
Orun le dijo a Oggún “ Yo le voy a dar a tu hijo gran poder y fuerza para que obtenga
el poder del mundo” Le quito las yaguas que no servian y mando a los Oggún que le
buscaran 7 pedazos de Yagua y hoja de Amansa Guapo, 5 Hojas de Quiebra Hacha, 7
Hojas de Yaya, 7 de Jaguey, y 7 de Maravilla. Y tocando con Yaguas:

“ Omaro Orun Coni Bawo Onaro Rogate Orun Korilawo Oggún”

Salcocharon todas las hierbas y lo bañaron con el gra poder de Orun, le hicieron
Obori Eledda con Eyele Meyi Fun fun, Obi, Ori, Efún, Eku, Ella, Eran Malu, lo
fortalecieron bien y mientras le hacian la ceremonia todos los Oggún cantaban:

“Onaro Orun Guaraye Onile Omowa Wao Akako Oni Oldara”

Cuando le hacian esa ceremonia en la Lerí le daban Eyebale a Oggún para poder
darle poder a Oggún y Orun le dijo a Oggún “ Tu mismo tienes que darle e irte y
seguir gobernando la tierra de Obanire para que guardes a tu hijo y sea el susto de
todo el mundo.
Cuando ellos se fueron salio Shangó de su escondite, llego al lado de Orun y le dijo “
Que cosa Uds han hecho que yo no he visto, han hecho muy mal ese gran poder que
Eleguá y Orun le han dado a esa gente va a perjudicar a Obatalá “ Orun le contesto a
Shangó, “ Que tu tienes que ver con esto”.

Shangó saco al momento un poco de azufre que llevaba se echo en la lengua y Bigbo
el terror, Orun se atemorizo y dijo: “ El Terror” y le dio Foribale a Shangó y este le
dijo a Orun “ Hay otros poderes que no sea el susto, pero yo no te voy a dar el recado
que té envia Obatalá que decía que no hicieras esto que hiciste, ahora yo tengo a mi
hijo que es Awó Ifá y se llama Oni Ifá aoe, le voy a mandar a buscar para que le quite
ese gran poder que tiene Oggún y su hijo y ademas le dijo. “ Orun, tu no puedes
hacer más nada en el mundo si no me llamas a mí, que yo con mi poder y mi fuero te
dare fuerzas”.

Oggún llego a la tierra Obanire junto con su hijo y cuando daban las 7sonaban las
Yagua sy la gente de aquella tierra vivian asustadas con todo el poder de los Oggún
y Oggún tuvo un tiempo a la tierra en un susto. Shangó llego donde Obatalá y le
conto todo lo que sucedia y Obatalá consagro al hijo de Shangó con una Etu que se la
entrego y dijo: Vete con tu padre Shangó que té dara el gran poder que tiene y cuando
vaya por el camino canta:

“ Etu Awa Yoro Bawa Omi Baba Obaravi Iku”

Y se iba pasando la Etu por la cabeza y Shangó iba quemando azufre por el camino
hasta llegar a la tierra. Oggún que vio aquello cogio gran terror y todos los Oggún se
fueron y Shangó cantaba.

“ Oggún Alele Alona Shangó Awa Oggún Abebo Iku Olona Ina Bawa Iku”

Todos los muertos se fueron al percibir el olor caracteristico del azufre y de la

candela y la poblacion de aquella tierra desperto con un gran terror y Oggún se
aterrorizo y Shangó le quito a Oggún y a su hijo las Yaguas y les dijo “Ya se acabara
el susto en esta tierra”.

Obatalá que venia detrás le dijo a Shangó y a Awó Oni Ifá, recojan todas la Yagua de
en medio de esta tierra, le hacen a Oggún una casa de Yagua y todos los de esta
tierra que adoren a Oggún, y a su hijo me lo llevo yo para entregarselo a Yemayá para
que lo enseñe y lo eduque en todo lo bueno.

Obatalá, Shangó y Awó Oni Ifá cogieron Eyele y a todas las gentes de aquella tierra y
a Oggún le dieron Eyele.

Asi se termino el susto y el terror en la tierra de Obanire.

 “ HISTORIAS DE IFA “

IGUORI BOSA.
IGUORI OSA.

Maferefun Ayalguna Y Obatala.-

Dice esta historia que en el reparto que hizo Olofin en la tierra cuando distribuyo los
cargos entre sus hijos Ayalguna le toco ser el creador de las pendencias.
Donde llegaba gobernaba con las armas y así lo hizo en una gran parte de África.

Era de espíritu revolucionario y se peleaba con todos sus vecinos.

Un día Olofin le llamo y le pregunto que porque causa él gobernaba de esa forma tan
pendenciera. Yo quiero la paz para todos mis hijos le dijo Olofin a lo que contesto
Alyaguna, Usted Baba siempre esta sentado y la sangre no le corre por sus venas.

A Olofin siempre le daban las quejas de las camorras y pleitos de Ayalguna, que este
siempre lo que buscaba era la lucha y la guerra.

Olofin para ver si Ayalguna se regeneraba le quito el mando de África y lo mando para
el Asia, en donde Ayalguna encontró gente tranquila que nunca se desafiaban y allí
todo era paz y tranquilidad. Ayalguna se dijo en lo adelante tendrán que pelear pues
yo soy guerrero, el jefe de los guerreros.

Entonces se fue a una tribu vecina y los incito a que fueran a dominar la tribu donde
él estaba viviendo, diciéndoles que ellos eran bobos, regreso a su tribu y los arengo,
diciéndoles que venían a invadirlos y que había que combatir a los invasores porque
solo había una alternativa ser vencedores o vencidos, y así siguió sin dejar a nadie en
paz, armando la guerra por donde quiera, metiendo discordia entre la gente pacifica
hasta que prendió la guerra la cual se extendió por todo el mundo entero.

Los pueblos ante las circunstancias evidentes de que era Ayalguna el provocador, el
incitador de las guerras volvieron a donde estaba Olofin a quejarse nuevamente.

Olofin llamo a Ayalguna y le dijo. Por favor hijo mío quiere la paz. Yo soy la paz, yo
soy alamorere, bandera blanca. Ayalguna le contesto. Baba si no hay discordia no hay
progreso, con la discordia avanza el mundo, haciendo que el que tiene dos quiera
tener cuatro, haciendo que triunfe siempre él mas capacitado.

Bien dijo Olofin si es así el mundo durara hasta el día en que le des la espalda a la
guerra y te tumbes a descansar. Ese día aun no a llegado.

Nota: Ebbo con Akuko para Elegua, 2 Gallos Fun Fun para Obatala, Chango con
Ogun al lado, un Machete, Tela blanca y roja, Ori, Efun, Trampa Etc.
HISTORIA.
Un día Ochun vivía con Chango en un pueblo donde ella era el hechizo de los
hombres de aquel lugar. Ella sin necesidad de pedir nada los hombres le ponía todo a
sus pies, pero ella a pesar de aceptar los ofrecimientos nada mas que quería a un
hombre el cual era Chango.
Shango aceptaba todo lo que Oshun le daba y que el sabia que ella lo obtenía a
expensas de su cuerpo con los placeres de la vida.

Andando el tiempo Chango comenzó a maltratarla y lo que ella le daba él lo disfrutaba

con otras mujeres, haciendole así la vida imposible a Ochun pues sufría moral y
espiritualmente pues ella vivía locamente enamorada de Chango y no quería
separarse del pero era tanto el maltrato que decidió vengarse de Shango.
Al tener Chango conocimiento de lo de Ochun con Abeyi.

Fue a rectificarle a su hermano y lucharon, donde Chango salió vencido y Abeyi

entonces le dijo. Lo que tu has hecho con otras mujeres no puedes reclamármelo a
mi, por que tu la tienes abandonada y maltratada y yo en cambio las he atendido lo
mejor que he podido.

DICE IFA. Por no obedecer a Orula el pescado se perdió como el ratón, Al que
persiguen tarde o temprano lo prenden, No permita que nadie se siente en su mesa
sin lavarse las manos porque los enemigos de Orula llevaban en las manos el veneno,
cuando sirvieron la comida falto la sal.

Camino De Los Babalawos

Aconteció una vez que los Awoses estaban disgustados unos con otros y todos se
guardaban reservas metales, pero Orula que se había hecho Asodde por la mañana le
había salido Iwori Bosaso.

Como este era obediente ordeno que todos se lavaran las manos antes de sentarse a
comer porque el sabia que el daño estaba en la sal y el veneno estaba en las uñas.
Cuando se termino la mesa ordeno que todos los Awoses cogieran un ñame, un peso
de plata y se hicieran rogacion. Así se hizo y a partir de ese momento todos lograron
lo mismo.
 “HISTORIAS DE IFA “

IGUORI BIKA.

HISTORIA. Eran dos amigos que trabajaban juntos en el campo pero vivían en
distintos pueblos con sus respectivas esposas, pero uno de ellos no podía tener hijos
por cuanto no engendraba y el tenia pleno conocimiento de esto.

Un día la mujer del hombre que no engendraba fue a visitarlo al campo y allí comenzó
todo pues conoció al amigo de su esposo y se enamoro de este hombre y comenzó a
visitar con frecuencia este lugar e hizo una gran amistad con el amigo de su esposo y
poco después quedo embarazada del mismo y su marido sabiendo que ese engendro
no era suyo la mato.

Este matador también vivía con la mujer de su amigo, pero desconocía que esta fuese
la mujer de aquel, por cuanto la visitaba cuando ella iba a casa de una amiga, la
mujer asesinada estaba advertida por Ifa y tenia una rogacion pendiente la cual
nunca hizo y esto fue lo que decreto su muerte.

El matador como es natural fue preso y un buen día se le ocurrió ir a la cárcel a

visitarlo. Ambos empezaron a hablar y en una de esas el preso le dijo a su amigo,
cuando salga de aquí voy a rehacer mi vida, pues me voy a casar con una amante que
tengo y que vive en tal lugar, esta era la dirección de la casa del que fue a visitarlo,
quien al oír se cayo y al poco rato se marcho de allí para su casa donde espero
pacientemente a que el preso cumpliera su condena.

El día en que a este hombre lo pusieron en libertad se dirigió de inmediato a casa de

su amante y el marido de este su amigo lo estaba esperando con un machete y
cuando el mismo entro lo mato y después mato a su esposa, la amante del muerto. Ya
en prisión este pobre hombre se puso muy triste y poco después murrio de
sentimiento y de trastornos emocionales.

Nota: Este Ifa marca infidelidad conyugal y en el mismo pueden haber dramas
pasionales.

HISTORIA. Una mujer despreciada por Orunmila comenzó a decir que este estaba
con la esposa de Olokun, y fueron tantas las conversaciones que llegaron a oídos de
Orunmila, quien enseguida Asodde y vio este Ifa, que le decía, tiene que hacer
rogacion y darle de comer a Eshu, al gavilán y a los mandaderos para que no te
perjudiques.

Olokun al enterarse de lo que decían de su mujer y de Orunmila, se fue a casa de

Olofin a quejarse.
Olofin entonces mando a buscar a Orunmila por conducto de su mandadero, el que
salió llevando el derecho en la cabeza, pero al poco rato fue visto por el águila, que se
le encimo, se lo quito y lo desbarato y el ruido que el águila hizo Olokun se interno en
el mar y Orunmila quedo en su puesto.
Nota: Hay que hacer una misa a un Aguo, a un pariente, o a un amigo.

Ebbo: Akuko, Ounko, Eku, Ella, Epo, Aguado.

 “ HISTORIAS DE IFA”

IGUORI TRUPON.

HISTORIA. Era un tiempo en que Chango andaba solamente con la prenda, porque
decía que las cosas salían mas pronto, y como a el le gustaba y que con Orunmila las
cosas se demoraban mas, por esa causa el no iba a verlo.

Sucedió que vino una gran sequía sobre la tierra, y las cosechas se estaban perdiendo
a causa del intenso polvo que había, se enfermaron los muchachos y hasta algunos
mayores, de la garganta, a muchos les salieron granos en el cuerpo y granos
interiores, sobre todo en los intestinos, a causa de esto, muchos se murieron, entre
ellos siete hermanos de Odudugua, entre grandes y chicos.

(Los que se llaman caminos son 16 Odudugua).

Entonces Odudugua, desesperado mando a buscar a Chango porque el era el que

mas rápido andaba y le ofreció el cáliz ósea, su virtud, a cambio de que no se
siguieran perdiendo sus hermanos.

Shango acepto la proposición de Odudugua y después le ofreció darle a Yemaya: Etu

Melli, Akuko Melli, Obi Melli, Itana Melli, para que lo ayudara a vencer, pero viendo
que se enfermo otro hermano de Odudugua, no le dio nada a Yemaya y se fue a ver a
Orunmila, que le vio este Ifa y le hizo rogacion con: Etu melli, Akuko melli, Obi melli,
Itana melli, le mando a botar el Ebbo en el mar y que además del Ebbo, le llevara a
Yemaya lo que el le había ofrecido, que le pidiera agua para regarla en el pueblo.

Así lo hizo todo Chango, y Yemaya lo dejo coger toda el agua que necesitara y así
Chango limpio la ciudad del polvo y regó los campos.

Cuando todo se aclaro, Chango fue a buscar lo que Odudugua le había ofrecido y los
hermanos de este se lo negaron, diciéndole que eso era una herencia de ellos.

Entonces Chango se lo comunico a Orunmila quien le dio un poquito de Ache, de este

Ifa, ligado con Iye de tua tua, sensitiva y algarrobo, todo echo iye, le dijo que volviera
de nuevo a reclamar lo que le habían ofrecido y que al llegar allí se hiciera con ese Iye
una raya en su frente hasta la cabeza, se untara un poquito de eso mismo en la
lengua y el resto lo soplara en un lugar a donde iba a pedir lo que buscaba o deseaba,
y así fue como se lo entregaron.

Nota: El Iye también lleva egue Ayo, Guacalote. Se hace Apayeru con la línea de la
casa.

La Tierra Extraña
En este camino los arboles no daban sombra porque las hojas eran verticales y había
pájaros que en lugar de tener plumas, tenían pelos. En esta tierra Orunla paso
mucho trabajo, entonces Orunla buscaba un lugar donde cobijarse del sol, cuando
fue a refugiarse debajo de un árbol y miro para arriba, vio que las hojas eran
verticales también pudo ver que muchos pájaros tenían pelos y hubo de asombrarse,
pudiendo notar la noche larga y rara.

Al pasar esa noche por la mañana temprano, se miro y le salió este Ifa, que le dijo
que tenia que recorrer la Isla pero antes Orugbo, Akuko, Eyele melli, Un bote y Atitan
de las cuatro regiones del lugar donde se encontraba.

Caminando varios días con sus noches por un terreno lleno de montículos de tierra
llego a la entrada de un pueblo, pero cual no seria su sorpresa, que dicho pueblo
estaba deshabitado donde todos los moradores de ese pueblo habían huido.

Pero al caminar Orunla por dentro del pueblo llego hasta la playa donde caminando
hasta la playa por la arena vio escrito el Oddun de Iguori Trupon, al parecer dejado
por el dueño de este Ifa, que se fue junto con los del pueblo, donde dicho Aguo había
dejado marcado el camino a seguir incluso un bote y por este medio pudo salir
Orunla de la tierra extraña.

Nota: En este camino puede verse claramente que un Aguo deba ayudar a otro que
esta necesitado de ayuda y socorrerse mutuamente.

Ebbo: Eyele, Oñi, Eweri Yeye, Eda Loyaunko. Maferefun Olokun, Ala Orunla,
Maferefun Ayeiyo.
 “HISTORIAS DE IFA “

IGUORI OCHE.

HISTORIA. En la tierra de Ifa había un rey que tenia muchos negocios de

importancia y tenia un amigo nombrado Alayeki, que era el que prácticamente
gobernaba. Además este monarca tenia muchos esclavos, pero había uno que no
estaba de acuerdo con lo que estaba haciendo Alayeki con la familia del rey.

El rey un día murrio dejando tres hijos pequeños, una hembra que era la mayor y dos
varones, Alayeki se quedo al frente del reino a la muerte del rey. Al cabo del tiempo
los hijos del difunto rey ya estaban crecidos y un día el esclavo llama a la hembra
contándole que no estaba de acuerdo con la forma de gobierno de Alayeki ya que ella
era la mayor de los tres. Además le dijo en la forma que hacia los negocios junto a su
padre.

El difunto rey y la autoridad que el mismo mantenía sobre él. Sucedió que un día
Alayeki se fijo en la hija del rey y la pretendió pero esta no lo acepto, en venganza no
le daba casi nada para su sostén y la de sus hermanos.

Por la noche el esclavo se consulto con Osain lo que pensaba hacer y le contesto que
si, ya Alayeki estaba extremándose con este esclavo, desde que lo vio un día hablando
con la hija del difunto rey y penso que esta no le había correspondido porque estaba
influenciada por el esclavo, por lo que desde aquel momento los trabajos más fuertes
se los mandaba a realizar a este.

Un día, Alayeki quiso poner su cuarto y su secreto en alto, lo que ordeno hacer al
esclavo. Entonces este esclavo hizo el piso alto de tablas de palma, pero los
travesaños que soportaban las tablas, los hizo de caña brava de la más finita que
encontró, amarradas con bejucos de ñame de los que tenia sembrado donde vivía su
Eshu.

Debajo de este entablado coloco gran cantidad de piedras de las dejadas por el difunto
monarca, quien negociaba con ellas antes de morir.

A los siete días de estar trabajando en esta edificación el esclavo fue a la orilla del río
donde se rogó su Leri y al día siguiente le comunico a Alayeki que la obra estaba
terminada cuando este fue a inspeccionarle que se subió al piso alto este cedió bajo
su peso, cayendo de cabeza sobre las piedras que estaban debajo, muriendo casi
instantáneamente.

Entonces la hija del difunto rey asumió el gobierno del reino y dándole la libertad a
este esclavo, que mientras vivió fue su fiel consejero.

Ebbo: Tablas de palma, Caña brava, Bejuco de Ñame, Piedras, etc.

Nota: Leri Akuko Umbeboro, Obori Eledda con Eyele Melli Fun Fun al lado de Ochun.
Akara, Olele, Eñi Addie y Onigan se ponen a Ochun. Osadie, Acho Fun Fun, Pupua
son para Oparaldo en Ido Ile Iku.

En este camino nació la perdida de la Leri de Iguori Bochenche.

El Aguo dueño de este Ifa tiene que rogar la Leri frecuentemente.

HISTORIA Aguo Obara Ni Bochenche tenia un hijo llamado Aguo Oba Ni Oche, quien
desde niño fue siempre muy inteligente, pero al mismo tiempo muy fuerte de carácter
con sus padres. La madre que se llamaba Oba Leri Oba, había muerto por cuya
razón, Aguo Obara Ni Bochenche entrego a su hijo a una persona de su intima
confianza que vivía en la tierra Leri Inle, llamado Guangua Lodo Nifa, quien lo
termina de criar muy consentido.

Guagua Lodo Nifa le enseño al muchacho la forma de llamar a su difunta madre y

Aguo Oba Ni Oche, la llamaba así:

Egun Bere Lele, Egun Agua Lodeo, Egun Bere Lele, Egun Agua Lodeo,

Y el Egun de su Iyare venia a donde estaba y le daba grandes poderes, por lo que
tenia un gran dominio de la tierra Leri Inle.
Aguo Oba Ni Oche, sabiendo que tenia esos grandes poderes, quiso extenderlos
también a la tierra de su padre Obara Ni Bochenche para dominarla, por cuya razón
este estaba muy disgustado ya que su hijo no oía sus consejos y sabia que por eso se
podía perder.

Sin embargo ya era tanto el conocimiento que poseía Aguo Bi Oche, que esto lo lleno
de ambición e insistía en llevar a cabo sus propósitos.
Su padre Obara ni Bochenche presintiendo la perdida de su hijo, fueron a la tierra de
Abe Yeri Aguo, en donde estaba Orunmila quien ya tenia conocimiento de la llegada
de Aguo Obara Ni Bochenche y los motivos que lo llevaron a hacerle la visita.

Por esto Orunmila estaba disgustado con Aguo Bi Oche y cuando el padre de este
llego a su presencia, Orunmila puso Iguori Boche en su Ekuele y le dijo yo se a lo que
usted viene su hijo estaba al perderse pero haremos algo para lograr que el no pierda
su Leri, vamos a darle Eyele a Ordum y después tenemos que llamar al Egun de su
Iyare para darle Eyele mesan, porque ella también esta disgustada y así pueda
salvarlo.

Así se hizo y cuando Aguo Obara Ni Bochenche le estaba dando las Eyele mesan al
Egun de la Iyare se apareció muy disgustada y dijo si este sigue como va le voy a
quitar el poder tan grande que le he dado y lo volveré aciere (Loco
 “ HISTORIAS DE IFA “

IGUORI BOFUN.

Aquí Nacio El Patibulo.

Cierta ves en un pueblo sus gobernantes estaban desconcertados y alarmados ya que
se estaban cometiendo muchos robos con violencia y muertes, los gobernantes no
daban con los malhechores, ya que eran de una mentalidad muy ágil cosa que tenia
en jaque a las autoridades de ese pueblo.

Orunmila peregrinando en uno de sus viajes llego a ese pueblo y como era forastero le
preguntaron que quien era él, o que se identificara cosa que no pudo lograr, ya que el
pensaba que no conocía a nadie allí.

Entonces le detienen ya que a la sazón habían matado a un hombre en el pueblo y

como ellos no habían encontrado al responsable lo acusaron al condenándolo a morir
degollado después de condenado lo llevan vendado hacia el patíbulo, a su derecha
había un sacerdote que lo iba a confesar puesto que lo iban a matar para que pidiera
su ultima voluntad, ya que si quería morir vendado, a lo que Orunmila pidió que le
quitaran la venda de los ojos ya que el no era el asesino y los que mueren vendados
son los traidores que no
Cumplen con la obligación que tienen al venir a la tierra cuando le quitaron la venda
el verdugo se quedo asombrado y le dijo a Orunmila padrino usted aquí acusado de
robo con violencia y hasta de asesinato y acto seguido el verdugo Se dirigió hacia el
gobernador y le dice asesino soy yo que diariamente me mancho las manos de sangre
pero este señor que es el restaurador de todo lo bueno, la bondad, la caridad este
señor que lo único que hace es el bien, señor gobernador yo no lo puedo matar es a
mi a quien hay que matar y no a el yo soy un asesino.

El gobernador al escuchar estas palabras de confesión y claridad en el verdugo accede

y le dice a Orunmila le perdono la vida y a usted también asesino por su
comportamiento legal.
Maferefun Omo y Orunmila.

Nota: El padrino se salva por el ahijado marca prendicion.

 “ HISTORIAS DE IFA”

ODI MELLI.

Obanla decidió disfrazarse para probar a sus tres hijos que vivían distantes unos de
otros, llego a donde estaba el mayor quien en esos momentos estaba arando la tierra,
Obanla se le acerco y le pidió albergue y comida, este le contesta si usted quiere
comer tiene que trabajar como yo, además le dijo que siguiera su camino.

Entonces Obanla se dirigió a casa de su segundo hijo a quien se encontró dentro de la

casa recostado a la mujer, no prestándole ninguna atención ni haciendole caso a las
solicitudes de Obanla. Obanla siguió su camino dirigiéndose a casa de su hijo menor
y al llegar allí no tuvo necesidad de solicitar albergue puesto que este le encargo
encarecidamente a su mujer que lo atendiera y que le diera albergue y todas las
atenciones posibles.

Obanla estuvo siete días en aquella casa donde todo era alegrías atenciones y amor,
al séptimo día Obanla les dijo que se iba a marchar porque tenia que continuar su
jornada, ellos no querían que Obanla se fuera y le instaban a que se quedara a vivir
con ellos, Obanla aprovechando la madrugada y sin despedirse se marcho.

Ellos al levantarse por la mañana y acudir a la habitación de Obanla se dieron cuenta

de que no estaba y se había marchado dejando una vasija de oro llena de monedas
como recompensa al buen trato que le habían dispensado.

En este camino se mira a ver que cosa quiere Ogun, porque uno de los tres abures le
dijo a Obatala cuando le pregunto por Achame que estaba metido en el monte
borracho, entonces Obatala mando a Ogun a que lo esperara con su ada en la mano y
cuando entrara Otoku, pero Achama había hecho lo que Orula le había prescrito
realizar y Achama se encontró con Elegua y este le pregunto, que buscas.

Achama le dijo mira para aquel lugar lleno de matojos, allí hay un nido de Aikordies.
Achama cogió el Aikordie regreso para su casa y cuando Ogun se estaba paseando,
entro, y Obatala lo vio y le pregunto que por donde había estado.

Achama le dijo Baba estaba buscando Aikordie y se las entrego.

Cuando Oggun lo vio quiso Otoku pero Obatala le dijo coge aquel Akuko y cómetelo,
déjalo en paz al pobrecito, Y así se descubrió la traición que le hicieron los hermanos.

Nota: Soko Vagui Elegua.

Cuando esta la maza antes de amarrarlo se coge Osadie y se le echa Eyebale y la Leri
se machaca y va adentro, también se le echa limallas y a veces lleva Iguin y si quiere
que hable lleva gallareta y hueso de Alakaso.

Aconteció una vez que Orunmila vivía con yemaya en una casa de madera, la que
tenia un traspatio donde Yemaya tenia una prenda con leri meta, Orunmila veía
siempre que ella iba para el patio y que en el traspatio la vegetación era mas alta y
más coposa, le preguntaba a su mujer que había detrás de aquella vegetación, que yo
sepa nada, con estas palabras ocultaba la verdadera razón que era la prenda.

Comprendiendo que cada día que transcurría Orumila desconfiaba mas, ideo sembrar
berro y demás hortalizas. Un día Orumila tuvo que salir y Yemaya aprovecho y se
puso a trabajar con su prenda y estuvo en eso por espacio de media tarde.

Cuando Orunmila regreso a casa noto un mal ambiente dentro de la misma y se hizo
Osodde viéndose este Ifa con Arun Elese Egun Tari Egue, prohibiéndole comer de las
hortalizas que estaban en su propia casa.

Orunmila llamo a su mujer y le dijo mujer dice Ifa que hay un Eggun meta en el Ile.
Yemaya no supo que hacer y vacilante dijo no lo entiendo porque nadie ha venido
hoy. Orunmila le contesto si es así entonces tu eres la que trajinas con Eggun,
Entonces hizo que sacara la prenda que tenia escondida y la llevara al río y le dieron
camino a regañadientes de Yemaya, Después Orunmila le dijo para tu vivir conmigo,
solo necesitas una cosa y eso es Ikofa, que es el verdadero fundamento para la Obini
que viva conmigo.
 “HISTORIAS DE IFA “

ERDIBERE.
ERDIBE.

PATAKI. Cuando del lino de mar, fué a mirarse con Orunmila, Le vió este Ifá y le dijo:
bendigo a dos a uno. Cuando se alargaba hasta el fango, que es el origen de la
creación.

NOTA: Este Oddun indica, que la Obini pronto tendrá un hijo.

DICE IFA: Al hijo de Erdibere que darle Awofakan aún dentro del vientre de la madre,
para que no se pierdan los dos.

Erdibere es el hijo de la suerte. Es el hijo del dinero.

PATAKIN.Aqui Shangó en un camino, se llama: Ogiri Olu, El que vigila al rey.

Nació Ebiri (El Veneno), Que entra por las heridas. Es necesario tener Aroni.

PATAKIN. Aque fué la traición de Ozain a Orishaokó y a Yemayá, Ozain le dijo a

Orishaoko que pusiera un Akukó en su puerta para que descubriera que Yemayá lo
traicionaba. Eso fué por celos de Ozain hacia Yemayá.

Y Orishaokó y Yemayá se separaron para siempre. Aqui se pone el Idefa con el

número e hijos, según el número de hijos que tenga la persona. En este Ifá habla un
Santo que se llama Aina Yogun, Que es el espiritu guia de los Ibeyis.

PATAKIN.Aqui Olofin le iba a dar tres bendiciones a Erdibere y le dijo: Adonde quiera
que tu llegues, di: Tengo Tranquilidad, Tengo Seguridad, Tengo Prosperidad.

Después Olofin le dijo: Escribelo para que no se te olvide. Erdibere le contestó: No que
vá, no hace falta, a mi no se me olvida. Pasó el tiempo y a su tierra llega una guerra y
el Erdibere tuvo que salir huyendo y llego a otra tierra, pero no se acordaba en
realidad de las palabras de Olofin, El decia: No Tengo Tranquilidad, No Tengo
Seguridad, No Tengo Prosperidad. Entonces nadie lo queria ayudar y pasó mucho
trabajo.

Un dia se acordó que Olofin le habia dicho que lo escribiera y que él, por
autosuficiencia no lo hizo y que por ello, Pasaba trabajo. Paso el tiempo y enterado
que en su tierra de origen habia Paz, regresó a la misma y al ver a Olofin, Se arrodilla
y le pidió perdon por haberlo desobedecido, Olofin le dijo: Esta bien, Te perdono, pero
de ahora en adelante, tienes que anotar todo lo que oigas, para que no se te olvide. To
Iban Eshu.
NOTA: Aqui nació que los Babalawos escriban los Patakis de Ifá para estudiarlos en
los momentos propicios.

PATAKIN. La pipa era muy rebelde y no creia en los Santos y hablaba de ellos y de
todo el mundo y en castigo le habrieron un agujero para que se vaciara.

NOTA: Respete los Santos y no hable mal de nadie, que lo pueden matar.

PATAKIN. Erdibere tenia guerra con los congos y recibió Awofakan y ganó la guerra,
después, Se abandono de Orunmila y dejó la Awofakan abandonada y los ratones se
llevaron algunos Ikinis, quedando la misma incompleta. Se le dió el caso de una
repeición de la guerra, pero esta vez la perdió, por el abandono en que tenia a su
Awofakan.

NOTA: Habla de abandono de los Santos.

PATAKIN. Los Lukumíes, fueron a la guerra contra los congos y Erdibere fué el
encargado de dirigir la guerra. El fué a casa de Orunmila y este le marcó Ebbó con
tres tambores y tres botellas de Otí y que el no peleara, que fuera detrás del ejercito
Lukumí, tocando los tambores.
Los congos, al oir la música a bailar y Erdibere los convidó a tomar Otí y los
emborracho.

Y así los congos fueron vencidos.

Nota: Por este camino, el Awó debe tener tres tambores de la rogación y las tres
botellas de Otí y cada vez que tenga una dificultad, le toca a los tambores a Oggún y a
Oshosí y le sopla un poco de Otí de cada botella y vencerá la dificultad.

PATAKIN.
Erdibere descubrió la transmición del sonido, inventando el tambor y desde entonces
es el primer tamborero de Shangó, Erdibere fabricó el tambor con tablas de Opó
(Palma Real) y cuero de Owunkó.

Iyefá de Erdibere Ozainista: Iyé de tablas de Opé y Azufre.

Aqui Erdibere sé vestia con: Taparrabos de cuero de Euré.

PATAKIN.
Orunmila llegó a una tierra y sus enemigos lo botaron atacándole con flechas y tuvo
que salir huyendo rapidamente. Orunmila en un lugar seguro. Se hizo Osodde y sé
vió este Ifá, que lo mandó a darle un tambor a Shangó. orunmila preparó la fiesta y
llegó hasta la entrada de aquella tierra y comenzó a tocar los tambores y la gente al
oir la música se agruparon y abrieron las puertas para ir a bailar. Y por la música,
Orunmila gobernaba aquella tierra.

NOTA: Hay que darle tambor a Shangó, para que gane la guerra.
PATAKIN.
Una vez Orunmila llamó a un sitiero que lo ayudara a la hora de pagarle el sitiero, no
quedó contento y le dijo que no había sido bien pagado. Orunmila le dijo: estas bien
pagado pues usted no sabe Ifá. El sitiero insistió y Orunmila le dió más dinero, pero
al momento de sacarle del bolsillo, se le cayó el Okpelé marcado este Ifá y Orunmila le
dijo: Su mujer está Oboñú y para que pueda dar a la luz sin novedad, tiene que hacer
Ebbó con: Akukó, Eyelé y el derecho.

Al sitiero le pareció mucho dinero y no hizo nada. Cuando la mujer fué a parir, se
agravó y el sitiero salió a buscar a Orunmila, pero cuando regresó con este, ya era
tarde porque la mujer habia muerto.

PATAKIN. El congo pasaba mucho trabajo por lo que fué a ver a orunmila. Este le vió
este Ifá y le dijo: corten todas las ramas de todos los árboles, menos la fresa, apilenlos
en un lado del monte y después me avisan. Cuando le avisaron, Orunmila llegó con
una Igba de sarao de Ekó pronunció una palabra y mandó a tapar las ramas.
Al poco tiempo habia otra generación que no pasó más trabajos ni calamidades y
fueron felices.

PATAKIN. Ozain estaba siempre trabajando su regla de palo de monte, con bebidas
malas, Etubón, etc. Y nunca tenia sosiego y andaba sucio y estropeado y nunca veia
el resultado definitivo de nada, apesar de trabajar sus cosas con mucha rapidez, pero
todo era para malo. Ozain veia que los Lukumies siempre estaban bien, vestidos
decentemente, con dinero y tranquilidad, entonces fué a ver a Shangó para que lo
aconsejara y este le dijo: yo siempre fui palero, pero después que conoci, Ifá estoy
perfectamente, bien vestido de blanco y rojo y soy poderoso. Y shangó tanto le habló
que le hizo una conciencia y lo llevó al pie de Orunmila, rendimiendole.

Ebbo: 1 Owunkó, Con Tarros y que le cuelguen las bolsas de Okó, Un Osí Addié Grifo,
una Etú Fun Fun, Otí Awadó... antes de hacer el Ebbó, Se cuelga el Osiaddié de las
astas del Owunkó y se le echa en la boca Otí y Fula (Café Ingles).

Se comienza a hacer el Ebbó y cuando el Owunkó comienza a estornudar y a hechar

por la boca el Awadó que se comió, Se recoge y va dentro del Ebbó y mientras el
Owunkó estornuda, ayuda a la rogación y lo que hecha por la boca, es Ashede Ozain.

Después se pregunta si el Owunkó se suelta o si se le da a algunos guerreros.

Se pregunta si la Etú y el Osiaddié se le da a Ozain, Si lo tiene el Awó o si se sueltan.

el Osiaddié se le da a ozain, Si no tiene el Awó o si sueltan. El Osiaddié Grifo es para
quitar lo malo. Se hace Ebbó con cuatro Igbá de Ishu Asado con Epó y después se
ponen en un rincón del Ilé y se le dá un Eyé a Oggún y un Akukó a Elegguá y a
Ozain.

Ebbo Clave Para Resolver: Un Akukó Pupuá, Una Jaba de Saco, Ashó, Ará, Otí, 1
Tamborcito, 16 Itaná, 1 Adá Keké, Gbogbo Ewé, Gbogbo Iguí, Gbogbo Ashó.
Todo va al pie de una opé Jimagua y cuando regresa reoge Ewé en la jaba y se baña
con el Ewé.
Después Obori Eledá con Obí Omí Tutu.
Cuando se baña, se canta:

Obalube Aldoso Moni Gare Niye Shango Kowaye Monigere Niye.

Dice ifa: El Awó de esté Signo, Debe poner una Ikokó preparada al lado de Elegguá
con: 7 Otá, 7 Garabatos de 7 matas diferentes Entizados con Ashó de 7 Colores, 7
Ofá, 7 Raices de Palma, 7 Agborán Keké Cargados con Gun Gun de Eggun, Eú, Obí,
Kolá, Osun, Obí Motiwaó Raspadura de los 7 Garabatos y Tierra de 7 Lomas
distintas.

Obra de la Tierra Arara: Se pone una Otá en una Ikokó a la que se le pinta una linea
de Efán con Moruro y otra de Osun con Eyá Oro.

El Otá se pone como Elegguá con un rodillo de Ilá y Ewé Okuyá,

Ilekan, Ewé Tete, 7 Lerí Addié y se tapa con una Igbá y se le dice:

Dibaro Okuya Kiye Rebogdo Kadunilekan Gbogbo Ota Larika Mi Ondie Kamala
Mitere.

Ebbo: 1 Estaca, 1 Escalera. Sembrar matas con Raices en la casa.

Esto es un Ifá de Abikú, Para eso se coge: Ewé Come Cara, Ataré Meyi carapacho de
Ayapá Molido, Idú (Carbonie Ewé Erán Hembra y Macho).

Aqui se prepara Etu Oponyo, que es Ileké de Orunmila, con las cuatro partes de Ikinis
Meyi partidos al medio. Se pasa por el tablero.
 “ HISTORIAS DE IFA “

ODI OYEKU.

Refranes. Nadie Muere Cuando Nadie Quiere Sino Cuando Le Toca

El Perro Que Tiene Hueso En La Boca No Puede Aullar
Todo Aquel Que Encuentra La Belleza Y No La Mira Pronto Sera Pobre.
Donde Un Perro Mea Tambien Mea Su Hermano.
Aquí Lo Chiquito Se Hace Grande.

PATAKIN.
Orunmila le pidió permiso a olofin para venir arreglar el mundo y olofin se lo concedió
a condición de que después regresara al cielo. Cuando Orunmila llegó a la tierra,
abrió las fuentes de las aguas. Y los rios se llenaron y las mujeres, animales y plantas
comenzaron a parir. Después vino la riqueza y con ella el comercio entre los hombres.

PATAKIN.
Una vez los muchachos se reunieron para que todo el que tuviera canas no gobernara
más. Entonces Orunmila se hizo Osodde y sé vió este ifá e hizo Ebbó con: cabo Fun
Fun, Owunkó, Akukó Meta, comidas y bebidas. Después le dió el Abo a Shangó y
convidó a los muchachos a comer. Después del Ebbó, Orunmila corto en tiritas el
aboreo y las amarró a un cordel y les puso en la entrada de la casa.El dia de la
comida, según ivan llegando los muchachos, al entrar sus Lerí tropezaban con
lastiras del aboreo y los pelos Fun Fun de las mismas les caian en sus Lerí y sus
cabezas se les ponian blancas.

Concluida la fiesta, Orunmila les dijo: Todos los que tenemos canas tenemos que
morir y entonces no habra quien gobierne al mundo.antes esta sentencia, los
muchachos se miraron asombrados unos a otros y todos tenian canas, entonces revo-
caron el acuerdo, aceptando que cada cual muriera cuando le tocara. Y asi Orunmila
continuó gobernando el mundo.

PATAKIN.
Los vientos le declararon la guerra al monte y a los arboles y digeron que
arrasarian a todos los arboles entonces los arboles se fueron a casa de
Orunmila y este les dijo que hicieran Ebbo y lo llevaran para la loma pero los
troncos pensando que ellos eran mas fuertes que el viento no hicieron la
rogacion menos el jobo que hizo todo lo que Orunmila le marco y puso el
Ebbo en la loma cuando los vientos llegaron empezaron a azotar a los arboles y
cada ve los vientos eran mas fuertes los arboles se iban cayendo solo que aba
el jobo en pie los vientos atacaron nuevamente con mayor fuerza el jobo se
tambaleaba para todos los lados pero como habia hecho Ebbo los vientos fueron
perdiendo fuerza y no pudieron tumbarlo
Nota. Este ifa habla de enviacion

Nota. El que renuncia a sus amigos y traba amistad con los extraños morira
como Abiniku el chacal

Nota No se puede renunciar a su especie y menos a su familia pues el cazo

tarde o temprano se ve.

La Lechuza Y El Gallo Y La Traicion.

 “ HISTORIAS DE IFA “

ODI GUORI.

El Brazo Del Mar.

En la tierra de Ifon, había un brazo de mar, y había un Ocha que nadie se ocupa de
el, este era Olocun, todo el mundo pasaba por allí y nunca echaban nada en el mar,
hasta que un día Olocun se molesto y a todos los que se aventuraban a pasar por allí,
las olas se lo tragaban. Un día Obatala se dio cuenta de la falta de algunos de sus
Omo y se fue a ver con Orula que le vio este Ifa, y le dijo.

Tiene que hacer Ebbo con Bogbo Tenunyen y botarlo en el mar para darle un yean a
esto, al hacer esto Olocun se ira retirando. Orula además le dijo a Obatala, que todos
tenían que Lloco Ocha. Al efectuarse todo esto, dicho brazo de mar se fue retirando,
hasta secarse y desaparecer, después la gente pudo pasar por allí otra vez.

Nota: Este Ifa habla de postración, reuma y enfermedad de los huesos.

PATAKIN.
Ela fué quien salvó al mundo cuando el mundo de obalufé estaba confuso. El fué
quien restableció el orden nuevamente, y la tranquilidad. Cuando el sagrado pacto de
Akilá fué roto, y las legiones de Eshu volvió a atacar la tierra, ela se puso al mando de
sus seguidores y lo bloqueo para que este no pudiera arruinar y virar el mundo entero
al revéz.

Hubo una vez un tiempo, en que elegbara, y ela habian hecho un pacto, el cual se
conoce como el pacto de Akilá, donde eshu, sé comprometia a no invadir la tierra con
sus seguidores, ya que esto viene desde el tiempo remoto del comienzo del mundo,
este pacto fue hecho para equilibrar las fuerzas del mal y las fuerzas del bien, donde
cada parte iva a reinar la tierra a ciertas horas.

Eshu como siempre, estuvo a bien con el pacto que hizo con ela, pero paso un tiempo
bastante largo, y él se decidió a romper el pacto, y ya sé disponia a bajar a la tierra, a
un lugar que se llama Okerekeshe, cuando la gente y el rey en persona de esa tierra,
fueron a ver ifá, y este anunció que algo grande y malo se cernía sobre el pueblo, de
Okerekeshe, y sobre la tierra en general. El rey de esa tierra, cuando oyó esto le
pregunto A Ifá, que cosa el podia hacer para contra arrestar eso e Ifá le dijo que ya él
sé iva a encargar de esa cuestión.

Efectivamente, Ifá se encargó de llamar a Ela, y este citó a sus legiones para salirle al
paso Obalufé y fué de esta manera que se pudo contrarestar el peligro que sé cernia
sobre la tierra.
Notas Importantes
Hizo al océano rey de las aguas del mundo.
Ela fué quien hizo a Oloso rey de las lagunas, su sacerdote.
Ela en fin ela es quien realmente da la vejéz.
Ela es quien da la larga vida.
Ela fué quien coronó a Odudun rey de los Ewes.
Ela es quien hizo a irosun su sacerdote.
Ela fué quien es el salvador.
Ela es en realidad el jesucristo de la Religión Yoruba, como dice

El Rezo: Ela Omo Oluorogbo In A Olordumare, Olugbo, Akó Ajalaiye, Iko Ajalorun.

PATAKIN.. oro era un aguo que estaba yvendia en una tina la flor de agua para
curar la vista y le pagaron porcada una 50 centavos y tenia la costubre de tener el
dinero al lado de su tina y se lo robaran oro fue a casa de orunla e hizo ebbo con (
Bagazo de eco gallo paloma)
Y cuando termino la rogacion puso el lazo y el eco cuando vino el ladron a sacar el
dinero dentro del bagazo del Eco oro tiro el laso y cojio la mano del ladron.

PATAKIN.
Olofin llamo a Echu Orgun y Chango para que le tragera del monte un raton
Elegua y Oggún se comieron lo que habian encontrado Shango encontro
dos y sé los metio en la boca cuando regresaron para casa de Orunmila
Oggun y Elegua le dijeron que no habian encontrado nada Shango saco lo que
tenia en la boca y se lo entrego a Olofin y desde entonces Chango grita en el
cielo y en la tierra.

PATAKIN.
Ordi Oro vendria en una tina la flor de agua, para curar la ceguera y cobrada
cincuenta centavos por cada una, tenia la costumbre de dejar su dinero al lado de la
tina y se lo robaban. Odi Oro se hizo un Osodde y se vio este ifá, su Signo e hizo Ebbó
con: Akukó, un lazo, bagazo de Ekó y Eyelé. Cuando terminó la rogación, puso el lazo
y el Ekó.
Cuando llegó el ladrón a meter la mano en el bagazo del Ekó, para robarle el dinero.
Odi Oro tiró del lazo y lo cogió. Hay un Eggun que le roba la suerte y salud.
Olofin y Olokun se tuvieron que tirar.

Nota: Habla de ras de mar de levas, etc.

PATAKIN.
Era un hombre que tenia que sacar una cosa de un pozo y sus enemigos le dieron
una canasta y no pudo resolver. fué a casa de Orunmila, que le hizo Osodde y le vio
este Ifá y este hizo Ebbó con una vasija de cuero. El hombre pudo vencer su
problema.
 “ HISTORIAS DE IFA “

ODI IROSO.

PATAKIN.
El camino cuando Orunmila tenia que vivir en una tierra donde no-tenia amigos y
cuando llegó allí, el mayombero puso una lerí de Eggun y causaron a Orunmila de
haberle puesto, lo llevaron preso ante el rey. Él dijo: lo que se ve no se dice. El rey le
dió permiso e hizo Ebbó con la Lerí y le dijo al rey: Mandela a poner en un lugar
visible y el que vaya a cambiarla, ese es el culpable. Los vigilantes, cogieron al
mayombero cuando trataba de cambiar la Lerí de lugar y orunmila le dijo al
mayombero: Todo lo que se ve no se habla.
El mayombero respondió:

PATAKIN.
Habia un hombre que tenia mucha fama y sus enemigos, para perjudicarlo, le
hicieron una brujeria. Ese hombre resucitaba a los muertos y curaba a los enfermos
por graves que estuvieran. Suvirtud era un güiro de Ozain y en una expedición lo
perdió y desde entonces comenzó a pasar trabajos en la vida.

PATAKIN.
Okoriko era un pajaro y le pidio a Olofin ser su mensajero. Olofin le dijo: Ve alla abajo
y dime si aquel que esta tirado alli está vivo o muerto. Entonces Okoriko llegó a la
tierra y le introdujo por el ano su pico, su cabeza y después su cuello y el que dormia,
al darse cuenta del problema, en vez de protestar o incorporarse, apretó el ano y
Okoriko comenzó a forcejar por sacar la cabeza y el cuello y perdió todas sus plumas
de los lugares.

Okoriko regresó al cielo y le dijo a Olofin: Papá, mire lo que me ha sucedido, he

perdido las plumas de la cabeza y del cuello y aquello tenia una peste irrespirable.
Olofin, le contesto: Tu no sabes, ya tu no puedes ser mi mensajero. Entonces Olofin
mandó a Eribote y cuando este llegó, revoloteó sobre la nariz de la persona y si esta sé
movia, se retiraba y si no-se movia, le picaba los ojos porque estaba muerto.

Nota: Cuando el cuerpo duerme, la nariz (Inu) vela.

Ella fué la que hizo Ebbó y siempre está despierta.

PATAKIN.
Habia un hombre que trabajaba sin descanso en ocasiones tenia que llevar
cierta cantidad de leña a una gran distancia. Este hombre en ocasiones
anteriores a esta, al encontrarse disgustado por exceso de trabajo exclamaba
porque no vendra la muerte a llevarme, pero la muerte no se le aparecia en cierta
ocasión fatigado por el peso hizo la misma exclamacion de siempre pero en esta
ocasión la muerte se le aparecio y le pregunto por que motivos me llamas,. El hombre
le respondio asustado para que me ayudes a levantar la leña.
Nota: Por este camino el hombre le tiene apego a la vida en el infortunio y en la
soledad.

PATAKIN. Osain triunfaba en el mundo con mucha dificultad porque le faltaba Ewe
Yosun. Cada ve que sé ponia a trabajar no podia sé dormia y sé ponia
desesperado soño que tenia que salir a caminar se levanto por la mañana al
llegar la noche se puso a cantar: Boroquiti Lava Tarepo:
Cuando llegan las nueve de la noche sintio una voz que le decia o cantaba:

Ewe Orisa Ewe Borco Ewe Orisa Borco:

Y vio en una mata grande la forma de un osun se formo un viento y osain cojio fuerza
y la mata soplaba y era de Ewe y empezo a cantar: Oromini Osain
Awodimuro: Y todos aque llos quiros empezaron hablar con Osain y le
dijeron trae tu Ikoko de Ogu para que consagres con nosotros para que
tengas fuerza y yo te aviso y sacas tu guardian en el mundo. Tienes que darme
el secreto de tu cabeza Osaín salio corriendo y trajo su Ikoko al pies de Ewe y
Osun sacando el secreto de su Ikoko y dandoselo a Ewe y Osun y estos
sacaron el suyo y se lo dieron a Osain y cantaron todos:
Abero Abero Ama Baba Niñuo Eru Erue Osain Abero Abero Oma :

Este Ifa proibe cortarse el pelo ya que la tijera y la navaja no van a la cabeza.

Que ud. lo van a mandar a buscar para un negocio antes de ir haga rogacion para
que salga en bien y tenga suerte y ud esta asustado por las noches y no puede
dormir

Que ud tiene muchos Aralles y todos le estan haciendo cosas para trastornale la
cabeza ud sueña cosas malas.
 “ HISTORIAS DE IFA “

ODI JUANI.
ORDI MONI.

HISTORIA.
En este camino había un Aguo llamado Aguo Foche Iku, que vivía en la tierra Obara
Leleko Iku, a la cual gobernaba con una gran ambición y tenia dominio del Oguo,
pues el daba el Oguo a los Omo que allí vivían para que pudieran subsistir, además
tenia un Iche que se llamaba Obara Yeye Iku, mediante el cual cuando los Omo no
quedaban bien con el Iche el Otoku a ellos.

En esa tierra también vivía un aguo llamado Koyiyeku, que tenia un gran poder
otorgado por Shango y que el nunca empleaba, Un día Aguo Fache Iku fue a donde
estaba Aguo Koyiyeku porque este tenia deudas con el y no podía pagarla y Aguo
Koyiyeku cuando le exigieron el pago de las mismas se disgusto mucho y se puso a
llorar (Sok-u) pero en esto se acordó del poder de Shango que le había otorgado y se
puso a cantar:

Aguo Bayeku Lele Orun Bayeku Lele Omoni Chango Ladeo Bayeku Lele Iku...

Y le vino toda la influencia que Shango le había dado y la fuerza. Aguo Koyiyeku dijo:
Voy a darle de comer a Shango al pie de la puerta para que me ayude, así lo hizo, a
las doce de la noche le encendió una Itana melli y se acostó junto a Chilekun Ile.

Shango vino a Unyen y cuando Aguo Koyiyeku estaba durmiendo le hablo llamándolo
tres veces tocando en la puerta.
Shango traía en la mano una Addie Dun Dun y un pedazo de Acho Dun Dun, cuando
termino de comer lo llevo para nigbe donde abrió un joro joro y le hizo Oparaldo
rezando.

Para Yeye Iku Olorun, Para Yeye Egun Iku Olorun, Addie Parayeye Egun Iku Olorun.

Echo la Addie y el paño negro en el joro joro y enseguida Aguo Koyiyeku se sintió
fuerte y le dijo a Chango estoy Oddara, écheme la bendición porque usted me ha
quitado el gobierno y el dominio que tenia encima, por lo que había hecho Aguo Fache
Iku, Chango le dijo, ya tienes mi bendición y con esta Addie que te dejo ve a la tierra
Obara Leleko Iku y haz de encontrarte en tu camino con una Obini que se llama
Abere Nilaye, quien es la representación de Oya y de Obatala, déjate hacer lo que ella
quiera en tu Eleda.

Aguo Yiyekun iba por el camino pensando en lo que Chango le había dicho y de
pronto se le presento Abere Nilaye, esta traía una Eyele, Ichu y un Ebbo preparado y
le dijo a Aguo Koyiyeku arrodíllate, puso el Ebbo en el suelo y le dio Eyebale de Eyele
a Ichu en la Leri de Eyele umbeboro, le dijo: Cuando tu triunfes tienes que ir
enseguida a casa de Orunmila a Orugbo para que no te vayas a ver después en malas.
Así Aguo Koyiyeku salió a camino pero antes Oya le dijo que por el camino fuera
llamando a Olorun, este lo iba haciendo y pidiéndole que lo acompañara en todo, llego
a la tierra de Obara Leleko Iku, hizo a Shango lo que tenia que hacerle y le quito a
todo el mundo el daño que Aguo Fache Iku les había hecho.

Aguo Fache Iku que no sabia lo que estaba sucediendo al enterarse cogió Ebe y Okua
a mayeru Buku, por lo que cayo en manos de Owilu.
Aguo Fache Iku todos los días imploraba por Aguo Koyiyeku, un día paso por allí
Elegua y llorando le imploraba sálvame, perdóname, búscame a Aguo Koyiyeku que
es le único que junto con Shango y tu me pueden sacar de aquí.

Elegua le cogió lastima y fue a buscar a Shango y a Aguo Koyiyeku. Shango le dijo,
bueno Elegua, ya esta pagado todo el daño que el le hizo a Aguo Koyiyeku y el único
que lo puede salvar es Orunmila.
Elegua salió para casa de Orunmila y le contó la situación que tenia Aguo Fache Iku,
Orunmila le dijo tienes que traerme a Chango y a Aguo Koyiyeku.

Cuando salieron Aguo Koyiyeku llevaba todo lo del Ebbo para que Orunmila se lo
hiciera así salvar a Aguo Fache Iku.

Nota: Paraldo Joro Joro. El Paraldo se hace a las doce de la noche y a las seis de la
mañana. Un Akuko que se le da a Elegua y a Changoal Chilekun Ile, Dos Akuko que
se le dan a Egun.

Ebbo: Akuko meta, Eran meta, Ofa meta, Aggada meta, Obi meta, Obe meta, Eku,
Ella, Epo, Oñi, Bogbo Ere, Eyele, Ori Efun, Efun, Egue, Addie Dun Dun, Acho Fun
Fun, Dun Dun y Pupua, Oti, Itana, Opolopo Oguo.

Orunmila: Vivia solo porque no-tenia mujer (Apetelbi) y pasaba mucho trabajo porque
tenia que cocinarse, limpiar la casa y atender a sus ahijados y a los Aleyos.
Una ahijada de Orunmila comenzó a ayudarlo en los quehaceres de la casa y cada dia
que pasaba, se estaba más tiempo en la misma y se fué enamorando de Orunmila y
como este siempre la respetaba.

Cuando ella terminada, se bañaba y se iba. Pero un dia se baño y se quedó desnuda
en el cuarto y cuando Orunmila terminó de consulta a los Aleyos, que se quedó solo,
ella lo llamó, él entro en el cuarto y al verla desnuda, perdió la cabeza y vivió con ella.
dandosé cuenta Orunmila de la falta que habia cometido.

Se hizo Osodde y sé vió este ifá e hizo Ebbó, sacó el Obí del Ebbó y lo puso detras de
la puerta.

Al otro día, cuando la ahijada se marchaba por la noche, Orunmila rompió en la

puerta de la casa y el Ebbó lo botó muy lejos de la casa, y así, Orunmila resolvió su
problema, porque la ahijada no volvió más a su casa.
NOTA: Cuidado con las ahijadas y con las mujeres que van a su casa porque alguna
se enamorará de usted.

OLOFIN: Celebrada la fiesta del año y todos los Oshas fueron bién vestidos, menos
Orunmila, que por estar trabajando la tierra sembrando ñames y maiz, para que no le
faltara la comida, asistió sucio.

Los demás se rieron de Orunmila y comentaron: miren de quien dependemos. Esos

Oshas, se pasaron el año en fiestas y diversiones y Orunmila lo pasó atendiendo sus
siembras. Cuando el año se terminaba, la comida faltaba en la tierra y los que se
rieron de Orunmila, tuvieron que ir a sus pies a rogarle que les vendiera un poco de
comida y se la pagaron como el quizo cobrarselas.

PATAKIN.
Era una Obiní que fué a casa de Orunmila a un Osodde. Orunmila le vió este Ifá y le
dijo: usted no tiene suerte para los hombres y para que pueda casarce, tiene que
recibir Ikofa. La Obini no hizo caso y se retiró. Al poco tiempo la Obiní, se enamoro
de un hombre que la embarazó y después la abandonó y a consecuencia del
abandono, la hija que tuvo se le murió.

Poco después la mujer tuvo otro marido, que tambien la abandonó y casada ya de
andar sin suerte por la vida, volvió a casa de Orunmila, Se enamoró de él y tuvieron
una hija. poco después, la mujer se enfermó y él, para poder curarla, tuvo que darle
el Ikofa a la mujer y a la hija, como ya él no podia seguir siendo el marido de aquella
mujer, la mudó con la hija para otro pueblo.

Poco después, el Obá de aquel pueblo, al ver aquella mujer tan hermosa, se enamoró
de ella y se casó y fueron muy felices.
Cuando la hija de Orunmila creció, era una hermosa doncella y se casó con el rey de
aquella tierra. Y aquella mujer y su hija, mas nunca se acordaron de Orunmila.

NOTA: Usted se sacrifica por sus enemigos. La mujer de este Signo no tiene suerte
para casarse y si tiene hijas, serán como ella, (Reciba Ikofa.

PATAKIN.
Una vez Orunmila recibió en su casa a tres Omofa que no tenian para ellos lo más
imprescindible. Orunmila les dió de todo y al poco tiempo les hizo ifá. Ellos saludaron
a su padrino ceremoniosamente y según fueron aprendiendo y teniendo dinero,
comenzaron a saludar a Orunmila con falsedad y faltas de respecto.

Orunmila al ver la cantidad de sus hijos, Se hizo Osodde y se vió este ifá y mandó a
Elegguá a que le recogieran mierda de todas las clases de animales, La hizo iye y la
pasó por el tablero y mando a Elegguá a que lo soplara sobre la casa de sus tres
ahijados.
Entonces todo, en poco tiempo, volvieron a ser lo que eran antes.

NOTA: Dice ifá que por donde se sube, se baja.

Orunmila: Tenia muchos ahijados a los cuales enseño y se regaron por el mundo
ocupandose de arreglarlo, al extremo que siendo Orunmila el jefé, no-tenia que hacer.
un dia su Apetebi le dijo: Usted ve, que todo aquel a quien usted enseña, gana dinero
y usted no gana nada.

Orunmila sé dió cuenta de esa realidad y se hizo Osodde y se vió este Ifá y se hizo
Ebbó con: Akukó, Eyelé Merin, 88 Okan, Ekú, Eyá.Y Desde ese dia, todos los ahijados
Cuando van a trabajar Ifá llaman a su padrino.

PATAKIN. Orunmila estaba muy pobre junto a su mujer y alejado de todos sus
ahijados. Ellos ganaban mucho dinero y fama, pero no se acordaban de su padrino.
Un dia los ahijados de Orunmila vieron que se les enfermaron sus mujeres y no
encontrando a nadie que les resolviera fueron a casa de su padrino.

Orunmila les mandó a hacer Ebbó con: Owunkó, Prendas, Owó, Akukó. A otro le
marcó: Ebbó con: Abó, Prendas, Cherlón, Akukó, Ishu Merin, Asiá Pupuá y Opolopo
Owó.
Orunmila les Cobró caro, Por la falta de respecto hacia él.

PATAKIN. Aqui Eshu Laribode: Le dijo a Odí Omoni: Sepa Shashará Merin y el
Quinto lo lleva el Awó en la mano.
Se le da el Owunkó y el Akukó a Eshu junto con Oggún.
Los otros cuatro Akukó Shashará, Se les dan a los puntos cardinales de la casa y se
pone corona a Elegguá con 16 JuJú de Ikordié y una plaza a los siete días.

Se le Pone a Orunmila Amuleyeye Merin: Se pela Ishu, Se muele crudo se le echa

sal y se moldean bolas que se envuelven una a una en Ewé Oguede, se ponen a hervir
como si fueran tamales y después se le ponen a Orunmila cubiertas de Epó y se le
deja los días que marque.

NOTA: La cabeza y el cuello hablaron, pero Ordi, que eso Orunmila, se sento sobre el
Owo.

DICE IFA: En este Ifá, Se coge un Ishu y se corta en cuatro pedazos y se les echa sal
y Epó, Cebollas, Tomate, Frijoles de Carita, Arroz, Cuatro Pesetas, Cuatro monedas de
Cinco Centavos, Un Pedazo de Erán Eledé y uno de Erán Malú. Todo se pone crudo y
se le mata Akukó, Eyelé, Ekuekueyé.
Todos los presentes tienen que pasar sus lenguas por los cuatro pedazos de Ishu
crudos, Untados de Iyó, Epó y Oñí. los hijos de Obatalá.

Lo prueban con Orí. se hace Shekete.

NOTA: El manuscrito no dice porque se hace esta obra ni delante de que Oshá u
Orisha. Se le pone racimos de Oguede a Shangó.

El Ebbó lleva un bote se le da Akukó a Shangó y a Elegguá en Shilekun.

Se le da Akukó Meyi a Eggun.
Se hace paraldo a las seis de la mañana o a las doce del día en el monte, con una
Addié

Dun Dun y Ashó Fun Fun en un Joro Joro. Se hace Ebbó, Se le pone Ishu y se le da
una Eyelé a Shangó cantando:
Awo Kofi Yeku Awo Fashe Ika Idin Mayekun Olorun Iwa Ladeo Oyakalorun Ojuano
Iso Oro.

En Este Oddun Orunmila Comio Chivo.

Resulto que Orunmila y Odudua decidieron poner sus hijos en la tierra Amosun y
Akala, Amosun era agricultor y ademas era adivino y Akala era principe y tenia por
oficio el trasmitir los mensajes del palacio de Olofin con su gran tambor ( iña ilu )
pasaron muchos años Akala y sus hijos vivian una vida maelle los de Amosun
trabajaban mucho pero eran ricos y poderosos. Entonces un dia hubo un mal año y el
hambre cundio por toda Yoruba.

Entonces Akala y sus hijos hambrientos fueron donde Amosun el cual menos
preciaron para mirarse y le salio Odi Moni donde Amosun el cual les marco.

Ebbo Amu Yale Merin Akuko Eyele Ere Epo Ecu Ella Melli Owo.

Entonces Akala le dijo donde yo conseguire Ichu para hacer amuyale a lo que el dijo
yo tengo ahora te lo doy a una condicion que me entregues tus ordenanzas de
trasmitir los mensajes de Olofin este acepto le hizo Ebbo salvandose todo y
volviendo la prosperidad a Yoroba.

Desde entonces Amosun y sus hijos son los mensajeros de Olofin por el poder de Odi
Moni.

NOTA ... Se le pone tambor a Orumila , el Adimu de Orunla es ( Amulaye Meri

este se prepara asi sepela el ñame se muele fresco se machaca con un poguito de sal
sé mordean cuatro pelotas esta se pone envuelta en hojas platanos y se ponen a
hervir como tamales se ponen a Orunmila . Cubrirlo de Epo y se les da los dias que
margue.

NOTA : Nuestro personaje central o sea el Aguo de aquí fue Aguo iniciado por sus
padre como ofrecimiento para que no se pierda.

NOTA : El Awo tiene la necesidad de estar casado para evitar muchas dificultades
con las mujeres que van a su casa a buscar los servicios de Orunla.

Suyere : Odi Moni Elegba Omo Achowo:

PATAKIN : En la ciudad de meta vivia Odi Moni que era hijo de Orumila y ademas
vivia Echu Laberinde que era tambien Awo de Orumila y su Oddun era tambien Odi
Moni, ambos sé pusiron de acuerdo por vivir mejor Echu Laberinde seria el portero
y Orunmila y Odi Moni los adivinos la fama llego a ser tan grande que la casa se
llenaba de gente y de regalos odi moni decia a la gente los regalos no se los den a
mis criados sino a mi directamente.

Laberinde que oyo esto se disgusto pero no le dijo nada a Odi moni sino que hablo
con Oggun su compadre y planearon arrunar a Odi Moni Laberinde se plantaba
en el camino y le ..decia a los Aleyos Odi Moni se fue de viaje no se sabe cuando
vuelve asi iban las cosas los Aleyos no iban acasa de Odi Moni y este fue perdiendo
las riguezas un dia llamo a Laberinde y le pregunto y este le dijo lo que hacia y
porgue entonces Odi Moni le fue a dar un Gallo y el le dijo no yo tambien soy Awo y
ademas soy principe vamos a resorverlo donde Olofin .

Ambos fueron y laberinde le conto a Olofin todo entonces Olofin le dijo a Odi moni
que hablara Ifa este hizo Osorde y le salio Odi Moni donde le recarco ponele una
corona a Elegua con 16 Akodie Abori Aunko darle Akuko Keke a igual a los 4 pilares
de la casa y ademas Bogbo Tenuyen de todo lo que come la boca y de todo lo que
recibiera Odi moni .

Entonces laberinde le dijo que yo sepa yo no soy mas su criado sino su amigo
hermano y custodio y ademas tiene que darle de comer a mi compadre Oggun.
Desde entonces asi lo hizo Odimoni y su rigueza fue entonces enorme y constante.

NOTA : Al Aunko se le cuelga de cada tarro meyi. Akuko y el otro lo lleva el Awo de
la mano entonces le da ese Aunko a Elegua los otros meri a los 4 pilares de la casa
despues le pone la corona a Elegua y a la plaza por 4 dias.
 “HISTORIAS DE IFA “

ODI BARA

HISTORIA.
En este camino se dio lugar a la aparición de Shango en la tierra, el que nació de los
senos de Obatala por obra y gracia de Olofin y Olodumare. Olofin hablo: Este es mi
hijo y se lo entrego a Santa Rita de Acacia, Abañare Orisha, esta mujer fue quien lo
crío y Olofin le sufragaba los gastos que ocasionaba la crianza del niño.

El niño creció y su padre Olofin le comunicaba todos los secretos, debido a que el
quería tener un hijo aquí en la tierra, Olofin lo iba a ver cada seis meses. Sucedió que
cuando Shango se hizo hombre se marcho, un día al enterarse Olofin, desesperado
porque ya no-tenia a su hijo se dirigió a casa de Orunmila quien le hizo Asodde y le
vio este Ifa Odi Bara y le dijo.

Usted esta desesperado por la desaparición de su hijo y para que lo pueda encontrar
tiene que hacer rogacion y después de hacercela mando a que la depositara en un
joro joro y después regara la voz de que daría un premio o una virtud a la persona
que encontrara a su hijo quien conocía todos sus secretos en la vida. Sucedió que
Orishaoko estaba cavando la tierra con su arado y cantaba así:

Yonibo Misere Yonibo Misere y escucho una voz que salía de las entrañas de la tierra
que le contestaba el suyere, esa era la voz de Chango. Orishaoko al oír esto
profundizo mas con su arado y acto seguido apareció una Ota en la superficie de la
tierra y al instante esa Ota se transformo en un hombre, ese era Chango, al instante
el hombre se volvió a transformar otra vez en una Ota, Orishaoko la recogió la guardo
en su bolsillo y salió para casa de Olofin, al llegar a la misma le hizo a Olofin la
historia de su hallazgo mientras araba la tierra, Olofin le contesto.

Ese es el hombre que me hacia falta el único que conoce mi secreto en este mundo,
Olofin entonces bendijo a Orishaoko diciéndole.

Desde hoy tu será el rey de la tierra para siempre. Orishaoko es el hombre que
después de Olofin es el segundo amigo intimo de Shango y por esa razón la persona
que tenga que recibir Orishaoko y por el momento no pueda hacerlo se le manda que
pinte una teja de fun fun y pupua para diseñar en su casa.

Nota: Cuídese todas las partes húmedas del cuerpo que no estén expuestas al sol.

Si es mujer cuidarse mucho los senos.

PATAKIN.
Nace el matrimonio por orden de Olofin, ya que antiguamente los hombres vivian
aparte de las mujeres, y las cojian nada más cuando las necesitaban, las mujeres
hicieron Ebbó y los hombres no, y olofin mandó a los hombres que se casaran.
PATAKIN..
En este ifá apareció Shangó en la tierra, que nació de los senos de Obatalá por obra y
gracia de Olofin y de Olodumare. Olofin se lo entregó a bañere Orisha (Santa rita de
acacia) para que lo criara. Shangó creció y conocia todos los secretos de Olofin y un
día sé fué de la casa. Pasó el tiempo y Shangó no regresaba y Olofin ofreció un premio
al que le entregara a su hijo Shangó.

Orishaoko: Que estaba arando la tierra, cantaba:

Yonibo Nisere, Yonibo Niserere,

Oyó una vez que saliendo de las entrañas de la tierra le respondió: esa era la voz de
Shangó Orishaoko al oir esto, profundizo mas la tierra con el Arado y encontró una
Otá que al instante se transformó en hombre: esé era Shangó. Al instante el hombre
se volvió a transformar en Ota Orishaoko la recogió y se la llevó a Olofin y le contó lo
ocurrido. Olofin, le contesto: ese era el hombre que me hacia falta. El unico que
conoce todos mis secretos en el mundo. Olofin bendijo a Orishaoko: Desde hoy tú
serás el rey de la tierra para siempre.

Nota: La persona que tenga que recibir a orishaoko y por el momento no puede hacer-
lo, se le entrega una teja de rojo y blanco, para que la tenga en su inlé.
Cuidarse de las partes blandas y húmedas del cuerpo, que no estan expuestas al sol.

Si es mujer: Cuidarse mucho los senos.

PATAKIN.
Nacimiento del matrimonio: después de la guerra, cuando se encontraron de nuevo,
los hombres y las mujeres, Obatalá que los habia seguido, llegó ante ellos y les dijo:
Antes de Ofikale Trupon, tienen ustedes que (Casarce). Él sacó las Eyelé de su Apó y
los Eñí, Eyelé, arrodillo a las parejas y les hizo jurarse delante de él amor eterno.

Les entregó las Eyelé para ellos, digo para que ellas las rezaran, entonces ellos se las
dieron a comer a él. Obatalá, los bendijo, uniendo para siempre al hombre y la mujer.

Es un Ifá de conciencia de lo hecho en la vida: bueno y malo.

Idena Borobosile: Es el Eggun que acompaña este Signo.

Señala Ebbó pendiente. Ordi fué a la guerra y cuando llegó ya ésta sé habia
terminado y solo pudo coger una mujer bonita.
Habla el jardin de flores.
Se descubrió el secreto de Shangó.
Maferefún Orishaoko.

PATAKIN.
Un Awó tenia tres abures simulándole amistad y ellos querian Otokú a su Obiní.
Cuide a su mujer, solo ella le puede ganar. Ponga al sereno un poco de Ewé:
Jaboncillo y deje que le dé los primeros rayos del sol de la mañana, para que se lave
la Lerí que la tiene muy caliente y le falta, la memoria; Con este se pone bien. Dese 8
baños con Ewé Verdolaga, Ewé Gburé, Estropajo, Orí, Aceite de almendra y una yema
de huevo de Addié.
Este ifá dice que Oshún es de la tierra Yesa y usted es Omó Oshún. Hay que Yoko
Oshún o Yoko Osha para tener a Oshún, para que le dé suerte y todo lo que usted
desea en la vida. Usted es poco cobarde.
Debe de casarse. Nació para ser esclavo.
 “HISTORIAS DE IFA “

ODI KANA

EL MAL AGRADECIDO.
Oba kete estaba bien colocado, pero no estaba contento pues deseaba tener mas de lo
que tenia y no hacia mas que estarse fijando en todo para ver si lo ponían de
superior, hasta que un día el jefe se dio cuenta de esto y lo despidió viéndose desde
entonces muy mal.
Un día Oba Kete fue a casa de un Aguo llamado Aguo inchola que era de muy buen
corazón y le dijo a Oba Kete.

Usted es muy mal agradecido pues usted cuando esta bien no se acuerda ni le
agradece nada a los que lo ayudan a levantarse y usted tampoco se va a acordar mas
de mí, pero aun así dado su buen corazón le marco rogacion.

Oba Kete lo hizo y desde ese momento comenzó a hacer muy buenos negocios,
llegando en poco tiempo a estar muy orgulloso de los sacos de Oguo que poseía y
sobre los cuales se sentaba para satisfacción sin acordarse para nada de Aguo
Inchola.

Después de mucho tiempo Oba Kete se acordó de las palabras que le había dicho
Aguo Inchola y penso. Que razón tenia pero yo voy a demostrarle mi agradecimiento.

Entonces Oba Kete fue a casa de Aguo Inchola y le prendió fuego por los cuatro
costados al verse Aguo Inchola rodeado por la candela, apurado se asomo y vio a Oba
Kete que se iba. Aguo Inchola rogó a Olorun que lo salvara y Olorun mando un fuerte
y copioso Aguacero que apago la candela antes de que Aguo Inchola sufriera
quemaduras, Aguo Inchola se salvo y cuando Oba Kete se entero de lo sucedido se
volvió aciere de la sorpresa.
 “HISTORIAS DE IFA “

ODI OGUNDA.

HISTORIA.
Shango tenia un hijo con Ochanla y este hijo les habían hecho grandes
consagraciones, además Ochanla a espaldas de Chango le había hecho un gran
juramento para que el hijo viviera bien e hiciera todo lo que el quisiera de los demás.
Un día Ochanla, escondida de Shango lo llevo a la tierra de Obara Nile en donde iban
por el camino cantando,

Omo Ladeo Obara Nile Aguo Ifa Omo Ladeo (Ifa Yeri Ladeo).

Shango que estaba por aquellos lugares, se escondió y no dijo nada, volvió para su
casa y llego donde estaban los secretos, descubriendo dentro de los mismos el que le
había hecho Ochanla a su hijo a espaldas suyas.

Esto puso muy molesto a Chango y estaba esperando a que estos regresaran mientras
tanto Ochanla llegaba a donde estaba Orunmila para que le hiciera Ifa a su hijo.
Orunmila viendo que este era Omo de Shango se puso muy contento y enseguida
reunió a todos los Aguoses. Shango viendo lo que se demoraban Ochanla y su hijo,
salió para la tierra Obara Nile mientras que aquí se preparaban para hacerle Ifa a su
hijo, por el camino Shango iba rezando:
Obara Nile Aguo Kullu Loye Aguo Abiti.
Le hicieron Ifa al hijo de Shango y Ochanla.

Pero al venir el Oddum era Odi Ogunda los Aguoses que estaban allí se disgustaron y
le dijeron a Orunmila este será legal contigo, en algunas ocasiones pero en otras
tratara de hacerte trampas, en este momento entro Shango en casa de Orunmila y
dijo: Yo lo salvare, pero este que es mi hijo será la trampa del mundo y se llamara
Aguo Abiti.

Todos los Aguoses se quedaron asombrados y azorados mirando a Shango. Shango

dirigiéndose a Ochanla le dijo, yo lo se todo y no Quería jurar a nuestro hijo en este
otro secreto, en que tu haz jurado a nuestro hijo en el secreto de Abiti y desde este
momento con el perdón de Orunmila a acabado de nacer la trampa en el mundo, este
para poder vivir tiene que decirte mentiras a ti, a mi y a todo el mundo.

Termino Shango diciendo To Aban Echo Ifa Odara. De esta forma nació en el mundo,
la trampa y la mentira.

Nota: Al hijo de Shango que se le vea este Oddun no se le hace Ifa pues Shango no
quiere.
La persona es tramposa y mentirosa con todo el mundo.
 “HISTORIAS DE IFA “

ODI OSA.

La Mujer Difunta.
Había un hombre que estaba muy enamorado de su mujer al extremo que esta era la
única en su vida, pero el no se daba cuenta que ella no lo amaba que solo estaba a su
lado por el desenvolvimiento económico que tenia un día la mujer murrio y su esposo
muy apesadumbrado la sepulto en su propia casa, haciendole una valiosa tumba en
forma de caballete.

El hombre se lamentaba de su mala suerte por haberla perdido y como era imposible
vivir sin ella decidió morirse también y para lograr esto solamente se alimentaba de la
raíz de la yuca, a todas horas la llamaba y le imploraba a Iku que viniera a buscarlo a
el para unirse con la difunta. Tanto llamo a Iku que un día esta se le presento y le
dijo.
Esa mujer por la que tanto sufres y lloras nunca te quiso déjala tranquila.
Pero el insistió que deseaba verla y hablarle y siguió llorando.

Ante esta situación Iku le dijo, coge un rabo de Ishin Fun Fun y otro Dun Dun y
Egues y llámala a las doce de la noche para que hables con ella, este así lo hizo
presentándose de inmediato la mujer que le dijo.
Yo nunca te quise, y te ruego que me dejes descansar tranquila y que trates de
rehacer tu vida buscándote una mujer que te quiera, yo te pido perdón por haberte
engañado por tanto tiempo pero en recompensa te dejare una fortuna.

Después de este dialogo la mujer le señalo un lugar de aquella mansión

recomendándole que buscara bien allí, desapareciéndose al instante, al siguiente día
el hombre se puso a buscar encontrando un gran tesoro.

Nota: Este es el Ifa de la resurrección donde Orunmila entraba en su cuarto con un

individuo cargando un saco y con los rabos de egues resucitaba al difunto.

Sucedió que su esposa Yemaya veía que el entraba a su habitación con otro individuo
y al poco rato veía salir a tres personas a Orunmila, al hombre que lo ayudaba a
cargar el saco y a otra persona, o sea que veía entrar a dos y observaba que salían
tres, donde se puso a vigilarlo y después quiso hacer lo mismo siendo sorprendida por
Orunmila quien de inmediato se separo de ella.

Ebbo: Akuko melli, Eyele melli, Addie melli, Omi ile de Olokun, Ewo, Oñi, Leke, Bogbo
Ache, Eku, Ella, Epo, Omi de laguna, Ilu, Okan, Atitan Ile, Oti, Ewe Orangun, Ewe
dun dun, Boton de oro, Romerillo, Imo de Ochun, Opolopo Owo.

En este camino nació el egoísmo de la madre con los hijos y donde estos pasan
trabajos pues los botan de la casa a causa de su conducta.
HISTORIA.
Ochun tenia una hija que se llamaba Ochun guere la cual tenia un carácter muy
alegre y divertido, ella trataba con todo el mundo y a consecuencia de su conducta
Ochun la boto, cuando Ochun Guere se marcho iba llorando por la perdida de su
Iyare y de su casa y por el bochorno que le habían hecho pasar y en su llanto
cantaba.

Yemaya Omo Ibolode Yemaya, Ochun Iya Ochun Guere, Yemaya ni Olona, Inasaku
Yemaya.

Yemaya que la oyó salió corriendo al camino viendo como lloraba y lo que decía en su
canto, Yemaya le dijo ven para acá, la llevo a su casa. Yemaya vivía en una casita de
piedras al lado de una laguna donde todo el pueblo iba a buscar agua bendita
(bendecida por ella).
Cuando llegaron a la casita llamo a Ochun Guere y le dijo de ti se esta hablando de la
cabeza a los pies, eso me causa pena y bochorno por lo que te vas a dar Ebomisi
marun (cinco) de Ewe buye, abre camino, Oñi, Oti.

Pasado unos días Yemaya le dijo a Ochun guere que ella tenia que irse unos días a la
tierra Ife, Ewade que se quedara cuidando la casa y cuando oyera decir Iya,
respondiera modupue, que era alguien que venia a buscar agua de la laguna.

Yemaya se marcho pero en lugar de unos días fueron cinco años los que tardo en su
viaje.
Le hicieron un gran recibimiento en su regreso, acompañándola una gran
manifestación hasta la puerta de su casa donde le esperaba Shango, Shango empezó
a toca agolona siendo la primera ves que Yemaya bailo su zapateo y cuando termino
de bailar se abrazaron viendo entonces una Ochun buena, distinta a la que habían
dejado cinco años atrás, ya que mientras ella bailaba Ochun guere estaba de rodillas,
ahora tenia el pelo largo y suelto y estaba mas hermosa y seductora mas atractiva
que nunca pero convertida en una señora de respeto que había sabido ganarse la
distancia del pueblo.

Al ver este cambio y con la tranquilidad que vivía Ochun guere Yemaya le dijo hija
toma posesión de mi casa para toda la vida yo viviré en el pueblo y mientras el mundo
sea mundo tu serás la reina de las aguas dulces.

Acto seguido cogió Addie melli y se las llevo a Ochun, estas al recibir las Addie le
pregunto porque ese obsequio, Yemaya le respondió por las faltas que cometió tu hija
contigo para que la perdones, ten en cuenta que los hijos no salen a los padres.

Nota: Antes de darle las dos Addie a Yalorde se pone una jícara con miel de abeja y
corojo para recoger un poco de sangre y luego con las cabezas de las Addie se llevan
al río
PATAKIN.
Ordí Sá tenía la virtud de resucitar a los muertos, por un pacto que tenia con Ikú y el
secreto consistia en dos rabos de Eshin, uno Fun Fun y otro Dun Dun. Un dia de la
mujer de Ordi Sá Sé Otokú y el no pudo resucitarla, le imploró a Ikú, este la resucito
y le dijo: si ella descubre el secreto, pagarás con tu vida. La mujer obtuvo el secreto y
en la ausencia de Ordi Sá, resucito a un muerto, cuando Ordí Sá llegó a la casa, Ikú
lo estaba esperando y se lo llevó.
 “HISTORIAS DE IFA”

ODI IKA.

HISTORIA.
Había un pueblo en donde todos los años se celebraba una fiesta tradicional, donde
sus moradores participaban de ella unos bailando, otros bebiendo bebidas alcohólicas
otros disfrazándose etc., y en la cual participaban todos los habitantes del pueblo
además de los que ya venían de tierras cercanas a consecuencias de dichas fiestas
todos los años, había muertos y heridos productos de los problemas que surgían
entre algunos de sus participantes y era que Iku.

Se paraba en medio de la misma para ver a quien o a quienes se podía llevar en una
de esas celebraciones un hombre de aquella tierra fue a casa de Orumila a Osode,
pues creían que sus negocios no iban bien y Orumila le vio este Ifa y le dijo, que si
sus negocios no iban bien tampoco iban mal,

Y la recesión en lo mismo era momentánea toda vez que la gente se estaba

preparando para la tradicional fiesta y que tenia que Orubo con Akuko, su medida,
un malaguidi, Asho ara, etc., para que se quitara la Iku de arriba, pues esta lo estaba
siguiendo además no podía participar en ningunos de aquellos próximos festejos.

El hombre no quedo conforme pues creyó que la causa de la crisis que por esos días
que pasaba su negocio era obra de sus enemigos y que Orumila se había equivocado y
no hizo el Ebbo, el día de la fiesta fue a participar en la misma como era de
costumbre.

Estando bailando en medio de la misma, Iku que venia persiguiendo a otro enemigo lo
ve y al verlo va a llevárselo, en ese momento un hombre que estaba persiguiendo a
otro se confundió con este hombre y lo mato por la espalda.
La fiesta continua y este hombre quedo en el suelo sin vida, por no haber creído en la
predica de Orumila.

HISTORIA.
El murciélago le robo a Olofin el ade y el collar se lo robo el maja, su mesa se la robo
el caracol, Olofin cito a una junta y mando al murciélago a que se pusiera su ade,
cuando se lo puso se le callo y quedo mal, Olofin le dijo. Tu no sirves mas que para
ese y para volar de noche.

Después Olofin mando al maja que se pusiera su collar pero este no pudo porque se
le corría, Olofin le dijo. Tu no sirves mas que para eso, para andar por el suelo y
debajo de las hierbas. Entonces le ordeno al caracol que se sentara en su mesa, pero
este no pudo y se cayo, Olofin le dijo.
Tu no tienes nalgas y sirve nada mas que para Osha. Olofin mando a buscar a Ogun
y este con Chepeiguin que encendió con el humo callo el murciélago, el maja, y el
caracol.
NOTA: El Ordun dice que hay ole y no se puede comprobar.

HISTORIA.
Este era un hombre hijo de Shango, que Shango no lo pudo aguantar mas porque
sabia mucho y quería saber mas aun. Entonces Shango se lo entrego a Ifa para que
recibiera un buen consejo en lo referente de que para toda tenia que contar con el que
es su padreo de lo contrario daría las queja a Eshu y Oggun. A este hombre le
gustaban mucho las mujeres ajenas, y un día se metió muy groseramente con una
hija de Ochun.

Esta a su vez se lo dijo a su marido Oggun, este empezó a velarla, la mujer fue un día
a la plaza a comprar Ichu, Oguede y Eleguede, en donde llega el hijo de Shango a
meterse con ella de nuevo y la agarro por los brazos, en eso llega Oggun y este se
identifica con un collar de Shango y dijo mi Shango es Rey y yo soy Príncipe.
Oggun penso este fue el que Shango me dijo y le pregunto.

Porque usted se mete con esta mujer indefensa, contestándole. Y usted por que la
defiende viejo sucio acto seguido Oggun saco su machete y al verlo el hombre, corrió
delante de la mujer como en venado hasta llegar al monte, donde se enredó con el
bejuco de la Eleguede que allí estaba sembrada, callendose en el suelo y gritando.

Hay, no me mate que no lo volveré a hacer, desde hoy yo respetare a todas las
mujeres y hombres del camino.

PATAKIN.
En este Ifá, Orisaye es un Obatalá muy antiguo que ya casi nadie conoce, vive en el
mar y es hembra. Ordí ká se metió en el mar y vió una cabeza que salia y él la cogio y
era Oduduwa. Entonces oyó una voz que le dijo: Oiga, aqui con ese estoy yo. Y salió
otra cabeza que era Oddun. Y Ordi Ká fué el unico que pudo ver las Lerí de Oduduwa
y de Oddun. Cuando sale este ifá en un Atefá el Awó tiene que cocinarle sin más
animales, mucho Oshinshin a Orunmila y la persona tiene que salir ya de ese Bodue
con Oduduwa recibido.

PATAKIN.
Oduduwa: era el Obá de Ifá que queria saber, de que forma podia dominar a los reyes
rivales. Una era Opá, que era Obá Eggun oyoba y el segundo Awaunyegun que era
Obá de Egungun de oyó. Oduduwa consultó a Orishaye, que era quien conservaba
todos los mitos de Ayalorrun y que era Oba de Ifá y le salió este Ifá, que marco Ebbó y
que le diera gracias a Shangó que lo iva a proteger.

Oduduwa se cubrió con la capa roja de Shangó y así disfrazado, pudo llegar ante los
otros Obá de Eggun, los que al verlo se asustaron y pactaron con él. Desde entonces
este Oduduwa lleva como guardianes dos Eggun y se le pone el cuerpo desmembrado,
para simbolizar ese pacto.
Patakin.
Olofin mandó a Ordí Ká a dirigir religiosamente la tierra de Orishaoko y comenzaron
la gente a hacer lo que les venia en gana y se formo el desbarate, por lo que
Orishaoko maldijo a Odi Ká a estar enfermo en su tierra. Por eso es que Odi Ká, cada
vez que da a Orishaoko, tiene que hacerse paraldo y ceremonia para quitarse las
maldiciones y no se afecte su salud.

PATAKIN.
Orunmila un dia tuvo un sueño, donde veia a todos sus familiares Eggun y le
preguntó a Ifá y sé vió Ordi Ká, donde ifá le dijo: No hay mujer preñada que no pueda
parir a un Babalawo.

No hay mujer preñada que no pueda parir a Orunmila mismo.

Si un padre se ha olvidado de un hijo, por mucho que sea el tiempo que lleve, el hijo
todavia puede implorarle al padre.

Si una madre parió a un niño, puede todavia volver a ser engrendada por su hijo.
entonces Orunmila dijo:
Traeré el cielo a la tierra y llevaré la tierra al cielo.
Donde Ifá le dijo: Que hiciera Ebbó con Abó y Agután, Owunko y Euré; Akukó y Addié
y cuando lo hizo, Odí Ká fué el rey de los misterios.
 “HISTORIAS DE IFA “

ODI TRUPO.

Cuando Yemaya Crio A Yobolo.

En este Ifa fue donde Yemaya crío a Yobolo y cuando este fue grande no se ocupo de
ella. Una vez Yobolo se enfermo de las piernas, de la barriga y se atrasó mucho en sus
cosas porque no-tenia a nadie que lo ayudara, fue a ver a Orunmila y este le hizo
Ebbo, le dijo que le rogara a Yemaya con Akuko y Addie para que lo dejara bañarse en
el ile de Olokun y así se le iría todo el mal y le volvería la suerte.

Así lo hizo y Yemaya después de regañarlo por su desobediencia y despreocupación lo

dejo bañarse en su ile y le mando a que le diera Unyen a Chango, de esa forma todo
se arreglo.
 “HISTORIAS DE IFA “

ODI TAURO.

PATAKIN.
Obatala: le dió Owó a Otorgo para que comprara lo necesario para la comida que
deseaba comer, porque Otorgo, era su cocinero. Otorgo hizo Ebbó, lo llevo a una
calzada y al ponerlo, se apareció Eshu Ni y encontró alli lo que necesitaba para la
comida de Obatalá, porque Eshu Ni, en cambio, le dió Eñi Aparó que era lo que
Obatalá queria comer.

PATAKIN.
El mejor amigo de Orunmila, le llevó a un joven para que le hiciera Ifá y él no le pudo
decir que no y lo consagró en ifá. El ahijado, todos los dias le pedia a Orunmila que le
hiciera el Ebbó: Para poder irse a vivir a otro pueblo lejano. Por fin, él se lo hizo y
después del Osoddé (El Osodde se lo hizo Orunmila a sí mismo) donde sé vió este Ifá
Intori Ofo y asombrado le dijo al ahijado: Vayase para donde usted se quiera ir, pero
tiene que salir de noche.

Cuando el ahijado salió, Orunmila, se dirigió hacia aquel mismo pueblo pero por otro
camino y al llegar al mismo, se encontró con una joven y hermosa mujer, que se
enamoró de Orunmila. Ambos se pusieron a vivir y Orunmila esa noche la poseyó con
lujuria. Al dia siguiente le preguntó por su nombre, ella le dijo: Me llamo Omi Logbe,
mi madre es Oshun y mi padre Erinle y nacimos en la tierra Iyesa.
Esta Omi Logbe era el mismo Logun Ede.

Al que Orunmila le habia hecho ifá, al que en una tierra conocian como hombre y en
otras tierras como mujer; Pues cada seis meses cambiaba de sexo, habiendo
adquirido esta magia de su padre Erinle, y que la gente desconocia, porque sus
padres, para evitar el bochorno, cada seis meses se mudaba de tierra.

Así Orunmila, vivió embriagado de amor cerca de seis meses y un dia por la mañana,
después de haberla poseído otra vez con lujuria, al comenzar a salir el sol, se cumplió
la etapa de seis meses de mujer y de Omi Logbe y comenzó a transformarse en
hombre y cuando Orunmila se despertó, se sorprendió al ver durmiendo a su lado a
su ahijado Logun cede, en lugar de su mujer Omi Logbe.

La confusión reinó en la mente de Orunmila (Ologbo judo) y horrorizado fue al pié de

Ela (Ifá) saludó e hizo Osoddé y sé vió Ordi Tauro, que le marcaba Ikú por
desobediencia, vivió en corrupción e Iku venia a buscarlo. Solo Faun, que vivia en él
corazón de la selva, conocia el secreto de Ordi Tauro para salvarlo de Lokpa Eri, pero
Solo Abankue (Eleggua) conocia el camino de la casa de Faun y este llevarlo.
Orunmila llevaba Akukó para Agba Abankue, Eyelé Meyi para Faun, 101 Otá Keké,
Ikordié Meyi, Marfil Ekó Fiffo (Ekó Clarito) Ataré Meni. Cuando llegaron a casa de
Faun y enterado del problema, le enseño a Orunmila la mata de Akikalé (Seso
Vegetal) para Oborí Eledá y salvarse de Ikú.
PATAKIN.
Oshun y Obatalá tenian dos hijos: Obanala y Obashele, que eran viciosas a Adasile y
por ultimo desearon vivir con su padre y para ello esperaron a que Oshun saliera para
otra tierra, le dieron a tomar a Babá, Oti lo emborra charon y vivieron con él.

Nota: Aqui nació del desenfreno sexual y la profanación del sagrado respeto. Filial,
hijo que vivió con la madre, hijas que han vivido con su padre, hermanos que han
vivido el acto sexual entre ellos.

Ebbo: Hueso de Res, Hueso de Eledé, Eyelé, Aparó, un trapo para secarse el sudor de
todo el cuerpo, carne de res.
Con todo limpiarse desnudo y ponerselos a la tinosa.

Aqui fué donde el gallo quiso ser jefe de ejercito, y el chivo rey supremo.
Aqui el Eggun de la persona mandó a ella a que se fuera a mirar con Ifá.
Hay que rogar la Elerdá de la persona, con seso vegetal, y huevos de Etú.
Es un Oddun de vicios.
Nació el que los hombres cahabiten sexualmente con Euré y Addié.

Aberraciones Sexuales.
Nació el derrumbe de las cosas. Se pueden derrumbar todos los planes.

Las Cosas Vienen De Abajo.

Usted cambió a Orunmila de casa, pongale en su antigua casa.
 “ HISTORIAS DE IFA “

ODI FUN.

HISTORIA.
Este Ifa le salió a una persona llamada Oleguere, que vivía en la tierra Eguado,
haciendo toda clase de trabajos, lo mismo cargaba leña, como una canasta de coco o
cualquier otro trabajo que se le presentara para ganar su sustento y el de sus
familiares.

Él ayudaba a hacer de todo, pero un día se vio muy mal de todo por la mala influencia
que recibía y por las maldades de los enemigos que hacían los mismos trabajos que
el. Un día fue a casa del Aguo del pueblo porque ya no quería sufrir mas miserias la
mujer y el chiquito que vivían con él. Él Awó le hizo Ebbo y lo mando a llevar al Ile de
Oque.

El hombre hizo lo que le indicaron y Eshu mandado por Obatala lo puso a hacer los
mandados del Santo y de Orula, le ordeno que reuniera algo del dinero que ganaba en
esos menesteres para que recibiera el ángel de su guarda y a Orula después.

El hombre lo hizo todo bien y al poco tiempo le vino el estado de tranquilidad y

prosperidad y tuvo sus propiedades, entonces dijo el muchacho que ya tenia
conocimientos en el mismo empleo, este muchacho corrió la misma suerte porque
desobedeció todos los consejos que le daban.

Cuando Obatala Quizo Que Orula Le Secara El Mar.

Cierta vez el pueblo no hacia mas que comentar de Orunmila, que era adivino y
milagroso. Todos estos comentarios llegaron a oídos de Obatala, como este ya estaba
cansado de oír a todas horas lo mismo, mando a buscar a Orula y reunió a todos a su
alrededor, a todos los Santos, y delante de ellos le dijo a Orula, quiero que me
demuestres la verdad, lo que todo el mundo comenta de sus milagros.

Orula le contesto, yo humildemente cumplo las orientaciones de Olofin y hago lo que

él me ordena. Entonces Obatala le dijo. Yo quiero que usted me demuestre su poder
secando el mar, donde Orula después de meditar un instante le contesto si yo acepto,
pero con la condición de que usted me cocine, pues según yo vaya trabajando, iré
comiendo. Obatala le contesto.

Yo también acepto, yo le preparare la comida. Orula le manifiesta es que la comida te

la doy yo para que usted me cocine. Baba acepto, entonces Orula saco de una bolsa
cinco piedras y se las dio para que las cocinara, además le dio tres abanicos para que
soplara la candela.
Orula comenzó a sacar agua del mar con un cubo y Obatala comenzó a preparar la
comida con las piedras que Orula le había dado. Habiendo pasado varias horas, ya
Baba estaba cansado de estar agachado echándole fresco a la candela para poder
cocinar las piedras que Orula le había dado, donde Baba le dice a Orunmila.
Compadre es imposible preparar la comida porque estas piedras no se ablandan.
Este es el momento que Orunmila esperaba para decirle a Obatala que el mar no se
podía secar y le respondió también es imposible secar el mar. Obatala le respondió To
Aban Echo.

HISTORIA.
En una fértil llanura al lado oriente, Olodumare planto un huerto, universalmente
conocido como el jardín de Ewe de Osain y en él puso a Obatala el hombre para que
la labrara y le cuidara aquel huerto. Olodumare había hecho nacer todo árbol
delicioso a la vista y bueno para comer, también el árbol de la vida eterna en medio
del huerto.

( El árbol de la ciencia del bien y del mal) y pasaba por allí un caudaloso río para
regar el huerto y de allí se repartía en cuatro brazos, el primer brazo el Pisón que
rodeaba toda la tierra de Avila, donde hay oro bueno, berilio y ónices. El segundo
brazo es el Gion que rodea la tierra de Cus.

El tercero es el Idekel que va al oriente de Asiria y el cuarto brazo el Eufrates, y puso

a Olofin para gobernar la tierra y este le dijo al hombre, para alimentarte comerás de
todo árbol que aquí hay, excepto del árbol de la ciencia del bien y del mal porque el
día que de el comieras morirás.

Después Olodumare dijo no es bueno que el hombre este solo sobre la tierra, pues
debe tener compañía para que de nombre a todas las plantas, a todas las bestias y a
todas las aves del cielo.

Entonces Olofin por mandato de Olodumare, Hizo caer en sueño profundo al hombre
Obatala, y tomando una de sus costillas formo a la mujer.

Entonces Obatala dijo. Esta se llamara varonatala, porque del varón fue tomada y por
tanto en el futuro dejara el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer
para formar una sola carne, Obatala y su Obini estaban desnudos y no se
avergonzaron.
Sucedió que un día llega la serpiente a donde estaba la Obini y le dijo.

Para que ustedes nunca mueran tienen que comer del fruto del árbol de la vida, del
que Olofin les ha prohibido comer, se acerco la mujer al árbol picada por la
curiosidad y tomo una de aquellas frutas, comió de ellas y le dio de comer a su
Okuni, enseguida se le abrieron a ambos los ojos y se avergonzaron porque estaban
desnudos y ambos tomaron hojas de la higuera poniéndose tapa rabos.

Cuando apareció por allí Obatala y su Obini varonatala se escondieron lejos de la

vista de este entre los ramales del bosque. Mas Olofin llamo al hombre donde estas
tu, el le respondió estaba en el huerto y tuve miedo porque estoy desnudo y me
escondí.
Olofin le dijo quien te enseño que estabas desnudo, has comido del árbol que te
enseñe que no comieras y Obatala cargando la culpa fue condenado por cuanto Olofin
le dijo. Higos y espinas recogerás, tendrás que trabajar y serás mortal.
A la mujer le dijo por haber oído a la serpiente que te convido a comer ese fruto
prohibido parirás con dolor, vivirás en la incesante lucha con el hombre y después
permanecerás siempre bajo su imperio y dominio. To Aban Echo.
 “HISTORIAS DE IFA”

IROSO MELLI.

HISTORIA.
Había una persona que no hacia rogación cuando Orunmila se lo ordenaba y un día
volvió a casa de Orunmila el que le vio este Ifa y le dijo, sus enemigos van creciendo
día a día y tiene que hacer rogación con un Akuko, Eyele Meyi Fun Fun, cuatro papas
y Opolopo Oguo. Resulto esta vez que la persona no-tenia el dinero y tuvo que pedirlo
prestado para hacer la Obra.

Después de hecha la obra, la persona fue venciendo sus enemigos y poco a poco fue
saliendo de todas sus dificultades, atrasos y deudas. Había un pescador que estaba
atravesando un tiempo malo y no pescaba nada y un día se le rompió la embarcación
y fue desesperado para su casa sin saber que hacer ni a donde ir y por consejos de su
mujer fue a duras fuerzas a verse con Orumila, quien le vio este Ifa y le marco
rogación con todo lo que pescara y comida y que después echara todo al mar.

Así lo hizo y cuando menos lo esperaba, saco dentro del mar a un muerto, que llevo
de regreso al pueblo costero donde vivía y muy triste y abatido dio cuenta a las
autoridades. El muerto resulta ser el jefe de una tribu vecina que habían secuestrado
en una guerra y lo habían lanzado al mar y la familia y la tribu del difunto,
premiaban con casa y dinero al que lo encontrara. El rey del pueblo del pescador
comunica el hallazgo del difunto rey a su tribu, haciendo constar que había sido
hallado en el mar por uno de sus súbditos.

Entonces los familiares y demás miembros del gobierno de aquella tribu le otorgaron
al pescador el premio ofrecido, donde este hombre muy asustado decía que el no
sabia nada de lo sucedido ni de la recompensa ofrecida por el cadáver del rey.
Obatala se hizo el enfermo y mando a buscar a todos los Awoses, estos fueron menos
Iroso Meyi y cada Awo presente dio su opinión acerca de la enfermedad de Obatala.

Cuando llego Iroso Meyi dijo que Obatala no-tenia nada y que lo que había en la casa
era un racimo de plátanos, entonces Obatala salió de la cama y dijo este si ve. Había
un hombre que no había modo de que saludara a nadie ni que se quitara su Ekete,
pero un Edun Inagui fue a donde Orunmila a Osodde, porque deseaba que Orumila lo
Ochiche para que dicho hombre lo saludara.

Orunmila le vio este Ifa y le marco Rogación con Oso Igui y que el mismo lo llevara y
que se subiera en Eti Igui y se pusiera a Eunyen. Así lo hizo y al pasar dicho Okuni
y al ver a Ina Igui, le dijo; porque me tiras Oso Igui, Ina Igui le contesto; porque usted
no me quiere saludar. Entonces el Okuni asombrado le pregunto la causa por la que
él lo saludara.
Ina Igui le dijo porque viene ello para encima de usted y yo soy el único que lo puede
salvar, porque lo va a Otoku. En esto venia Eyo y el Okuni asustado se arrodillo
delante de Ina Igui y se quito su Akete, saludándole y suplicándole que lo salvara.
Entonces Ina Igui llama a todos los Iworos para decirle que dicho Okuni lo había
saludado y se había quitado su Akete. Bogbo Iworos se quedaron asombrados viendo
como Ina Igui fue saludado por dicho Okuni y de ese modo se salvo el Okuni.

Dice Ifa: Que quieren tumbar a uno para poner a otro, hay que contentar a Obatala y
refrescarlo.

Esta era una Obini doncella, o lo que sea, que tenia Okuni Meyi que la pretendía, al
bueno ella lo rechazaba y al malo era al que quería. El Okuni bueno fue a ver a Orula
e hizo rogación con un pilón virado boca abajo, le dio Akuko al fondo del pilón y otro a
Alafia (A los dos juntos) y un Iguere Fun Fun al que después se le pasa por la cara
con disimulo a la Obini. Iguere-Pañuelo, Oso Igui-Ciruela, Akete-Sombrero.

“El Camino Del Cargo”

Historia
Había una madre que estaba muy triste, porque a dos de sus hijos les había
mandado el rey a ocupar cargo de gobernadores en lejanas provincias y ni el primero
que mando ni el segundo llegó a su destino. El rey nombra al tercero de los hijos de
dicha señora para que fuera y ocupara el cargo y se vengara por la desaparición de
sus dos hermanos.

La madre en esa ocasión no quería que su hijo fuera, porque era el único que le
quedaba, pero este le dijo, no se desespere madre, que no me sucederá nada pues
antes de partir iré a casa de Orunmila, para que me indique lo que debo hacer.
Orunmila le vio este Ifa y le marco rogación y que lo llevara al mar, para que así
pudiera libarse de sus enemigos, el hombre así lo hiciese y después partió en unión
del sé quito que lo acompañaba, el cual fue designado por el rey.

Cuando llegaron a un intrincado lugar en que había que cruzar por una cueva, sin
darse cuenta entro el primero, oportunidad aprovechada por sus acompañantes para
taparle la entrada a la cueva, pues ya de antemano tenía cerrada la salida de la
misma, dejándolo solo allí adentro con la seguridad que se moriría de hambre y de
sed.

Por la noche se formo una gran tempestad y como el mar quedaba muy cerca de la
cueva, las grandes olas formadas dieron contra la entrada de la cueva removiendo la
pesada roca que la cerraba, pudiendo así nuestro personaje salir de allí y después de
mucho caminar orientado por los vecinos de aquellos parajes llega a su destino,
haciéndose cargo del gobierno de aquella provincia.

Historia.
Igunnukun mira aquí, Igunnukun mira allá, fue el que tiro el que tiro el Ifa para el
Orisha cuando este iba a casarse con Ida Apara la hija del dios del rayo. Ifa le dijo que
tenía que hacer Ebbo con Akuko, Tela negra la cual había usado y Opolopo Owo.
Orisha hizo lo que Ifa le dijo e hizo el Ebbo.

Ifa también le dijo que cuando fuera a tomar a esta mujer por esposa se atemorizara y
siguiera adelante que de esta manera triunfaría. Orisha fue a buscarla y se caso con
ella, al poco tiempo de haberse casado el empezó a temer que alguien se la pudiera
llevar o quitar. Fabrico la casa en el patio en la parte de atrás pero cuando una
persona pasaba por el lugar él temblaba de miedo pensando que se la podían quitar.
Las gentes del lugar viendo esto le sacaron una canción que decía así: Brillo del calor
del camino aquel que busca problemas encontrara problemas.

HISTORIA.
Había un Babalawo que le era indiferente la hija del rey. Ella despechada se queja a
su padre que cuando ella iba a mirarse él apenas la atendía y como esta era la única
hija que tenia el rey para complacerla creyendo que la hija odiaba al Babalawo trato
de buscar la solución para deshacerse del. Lo mando a buscar con unos de sus
guardias y cuando este llega le dijo. Te mande a buscar para que me guardes esto, y
le entrego una prenda, el Babalawo le extraño esta situación pero nunca pensando
que la hija del rey era la que había provocado esa situación se marcho a su casa.

Esa misma noche el rey manda a que fueran a la casa del Babalawo a que le robaran
la prenda que él le había dado a guardar. A los tres días el rey manda a buscar al
Babalawo y le dijo que le devolviera la prenda que él le había dado.

El Awo le dijo que alguien se la había robado y que él lo encontraría, a lo cual el rey le
dijo que si no aparecía la prenda lo iba a mandar a matar. Cuando el Awo regreso por
segunda vez a ver al rey ya el se había visto con Ifa y le había dicho que volviera al
palacio regando Eko por todo el camino que él resolvería esa situación. Cuando llego
al pie del rey le dijo que necesitaba un poco mas de tiempo pero que él le aseguraba
que la prenda aparecería. El rey sabiendo que esto era imposible y para tratar de
ridiculizarlo más le dijo que le daba de plazo tres días más.

Cuando se disponía a salir la hija del rey lo llamo a escondidas y le dijo que ella tenía
que confesarle algo y le contó lo que ella había visto hacer a su padre y dándole la
prenda le dijo que ella nunca había pensado que su padre hiciera tal cosa y que la
perdonara. El Awo le dijo que el no-tenia nada en contra de ella, que al contrario y se
despidió de ella. Al día siguiente sé apareció en el palacio y le dijo al rey ya apareció la
prenda y se la entrego.

El rey no salía de su asombro a lo cual la hija aprovecho para decirle que ella quería
casarse con ese hombre tan milagroso, a lo cual el rey accedió. Entonces ellos se
casaron y el Awo vino a ser el segundo del reino, posteriormente a la muerte de este lo
coronaron rey.

HISTORIA.
Había una vez una nación en la cual los miembros de la corte se habían puesto de
acuerdo y cada vez que el pueblo elegía un rey, ellos lo asesinaban de una forma muy
especial. Era que cuando el rey era coronado ellos pues como súbditos de el le hacían
ver que estaban con el y lo llevaban a enseñarle el nuevo palacio, mientras hacían
esto le preparaban la trampa que consistía en hueco tapado en el piso el cual daba a
un pozo donde el nuevo rey moría sin ninguna ayuda. Así pues seguían gobernando
este grupo mientras la gente no reclamaba por un nuevo rey.
Hasta que un día llego a esa tierra un famoso Babalawo el cual era Orunmila en
persona.

Este pues sé empezó a granjear la amistad de ese pueblo con sus buenas acciones y a
través de Ifa curando, ayudando al desvalido etc. Por lo cual las gentes de esa nación
empezaron a rumorar entre ellos que Orunmila seria un gran rey. Un día las gentes
del pueblo se reunieron y mandaron a buscar a Orunmila, este fue a la reunión y las
gentes del pueblo le pidieron que él fuera el nuevo rey a lo cual Orunmila muy
complacido por el ofrecimiento de las gentes les dijo que si que el estaba muy
complacido en que se le nombrara rey pero también quería saber que había pasado
con los otros reyes anteriores a lo cual las gentes le dijeron que cada vez que ellos
nombraban un rey al poco tiempo no-se sabia como pero se moría.

Orunmila al oí esto les pregunto que si ellos sabían eso como era que ellos lo querían
nombrar rey, sabiendo que entonces él iría también a la muerte. La gente contesto
que ellos ahora si estaban seguros de que él con su poder resolvería esa situación, lo
cual hicieron que Orunmila se riera diciéndoles que mañana les daría la respuesta.
Orunmila regreso a su casa e inmediatamente se consulto con Ifa Ifa le dijo que allí
había trampa porque le salió el Signo Iroso Meyi diciéndole que tratara de llegar
ultimo a todos los lugares que fuera dentro del palacio. Orunmila hizo el Ebbo del
Signo con: Ounko, Soga, Escalera, Epo y que echara el Ebbo dentro de un hoyo.

Por el cual Orunmila sabía que había una trampa de hueco para él. Al día siguiente
pidió los planos del palacio y sin que ellos se dieran cuenta fue revisando
cuidadosamente todos los cuartos hasta que encontró la trampa, al día siguiente
mando a buscar a los consejeros y les dijo que ya estaba listo para recorrer el palacio
en compañía de ellos pero que antes de eso quería que su pueblo viera también el
palacio por dentro. Ellos oyeron esto palidecieron pero racionando le dijeron que si
esa era la orden pues ellos la acataban y salieron de allí planeando lo que iban hacer.

Entonces acordaron que como el palacio era tan grande no enseñaran el cuarto de la
trampa y estuvieron de acuerdo en que nadie iba a enseñar ese cuarto. Llamaron al
heraldo y las gentes del pueblo concurrieron, ellos le hicieron saber a la gente que el
rey quería hacerles la invitación de que vinieran al palacio por dentro y con las
mismas mandaron abrir las puertas del palacio.

Cuando las gentes entraron todos saludaron a Orunmila muy contentos y Orula les
dijo que fueran con el para que vieran las habitaciones del palacio y ellos le
enseñaron a Orunmila y al pueblo todas las habitaciones menos la del hueco a la cual
Orunmila les dijo falta una habitación y los hizo seguir, cuando llegaron al cuarto
Orula les dijo que pasaran ellos primero, cuando ellos se negaron Orunmila se viro
para el pueblo y les dijo que ellos los consejeros eran unos asesinos que habían
matado con la trampa del cuarto a todos los reyes anteriores y los conmino a que
entraran.

Al estos negarse el pueblo el pueblo se abalanzo entre ellos, los agarraron y los
echaron dentro del cuarto, la trampa se abrió y cayeron al fondo matándose. Echo
esto Orunmila le dijo al pueblo que ya los reyes anteriores estaban vengados y que de
ahora en adelante ellos se ocuparan de nombrar un nuevo rey ya que el tenia que
seguir camino predicando Ifa. Dicho esto se marcha nuevamente.

HISTORIA.
Había un hombre que era pescador y vino una tempestad y le rompió la embarcación
y el hombre comenzó a pasar trabajos y su mujer le decía: "'Vé a mirarte a casa de
Orunmila" pero él no lo hacia y la mujer tanto insistió que un día el hombre fue y le
salió éste Ifá, que le marco Ebbó con: Akuko, Adié, Eyelé, Anzuelo y pita y que lo
llevara al Mar. El hombre así lo hizo.

Sucedió que para aquel tiempo, se había perdido el rey de aquella tierra y su familia
daba una fortuna al que le encontrará vivo o Muerto. El pescador, días después, salió
a pescar y encontró una cosa extraña y resulto ser el cadáver del Rey perdido y eso
fue su felicidad.
"Kaferefún Orunmila, Obini, Eggun, Iyalorde, Yemayá".
 “HISTORIAS DE IFA “
IROSO UMBO.

HISTORIA.
Había un Aguo que tenia un ahijado de criado. Un día el muchacho se puso a jugar
en el suelo y marco este Ifa, el padrino muy bravo le pregunto que porque había
hecho eso. El muchacho borro la letra y el padrino lo boto de la casa. El muchacho
muy triste porque no-tenia casa ni dinero ni donde estar se fue para la esquina de la
casa llorando. En esto se le presento Eshu y le pregunto lo que le pasaba, el
muchacho le contó lo sucedido. Eshu le dijo. Enséñame el Oddun que pusiste.

Entonces Eshu al ver el Signo marcado le mando a que regresara a casa de su

padrino y que le dijera que tenia que hacer Ifa gratis. El padrino volvió a botarlo y al
regresar el muchacho a donde estaba Eshu este le dijo al joven. Vuelve a donde este
tu padrino y dile que dice Eshu que tiene que hacerte Ifa.

Entonces él Awó que era el rey de aquel pueblo le hizo Ifa de mala gana y terminado
el Ifa se murió el padrino y el muchacho se hizo Aguo de aquel pueblo.

Nota: Elegua mata al Aguo por desobediente. Hay muerto oscuro hacer Oparaldo.

Ebbo. Akuko, Acho Fun Fun y Dun Dun, Atitan de las cuatro esquinas, Eku, Ella,
Aguado, Etc.

Nota: Se hace Ebbo se da el Akuko a Elegua y se lleva a las cuatro esquinas o nigbe,
en la forma que lo pida. Después se le devuelve el dinero al Aleyo y se le pregunta a
Orunmila sí esta conforme.

Elegua El Pedigueño

HISTORIA.
Un día Elegua le pidió un medio a Orula para comprar Eku, Ella, Aguaddo, Epo.
Orunmila se lo dio pero Elegua siguió la maña de pedirle todos los días Algo diferente,
hasta que un día se le antojo pedirle un chivo para comer.

Orula no quiso a pesar de que su Apetervi le aconsejo que se lo diera, entonces

Elegua como Orunmila le había negado el chivo se paro en la esquina y a todas las
personas que llegaban allí preguntando por Orunmila les decía que este se había
mudado y no sabia para donde, viendo Orunmila que sus Alellos no iban salió a
buscar a Elegua, lo registro y lo vio con este Signo diciéndole que tenia que hacerle Ifa
gratis.

Cuando termino de hacérselo Elegua se marcho muy contento vestido de blanco, muy
figurín fue a la playa para que sus amigos lo vieran, en eso se encuentra con un hijo
de Yemayá y Elegua le dijo Okun, hasta que tuvo que saludarlo como Awo.
El hijo de Yemayá le fue a dar las quejas a esta, Elegua le dijo a Orula que le llegaría
un hijo de Yemayá para que le hiciera Ifa y que le pidiera la casa por canasta para así
pagarle el Ifa que el le había hecho gratis. Recibiendo Orula una gran riqueza.
El Camino De La Tiñosa.

HISTORIA.
Olofin mando a buscar al Aya para darle un cargo pero el perro no hizo Ebbo a pesar
de que se levanto muy temprano para ir a casa de Olofin. Cuando iba por el camino
sé encontró con un hueso y se puso a comérselo pero se tardo tanto que en eso llego
la tiñosa primero, que se había levantado tarde. Olofin le concedió el cargo a la tiñosa
y cuando el perro llega ya era tarde, quedándose sin nada.
La tiñosa es la mandadera de Olofin.

HISTORIA.
Aquí la cucaracha era reina y era muy buena por lo que tenia gran parte de aquel
reino a su favor. Por otra parte había quienes no estaban de acuerdo con su forma de
ser y fueron a donde estaba el león y el tigre y les dijeron que la cucaracha estaba
hablando mal de ellos. Cuando el león y el tigre llegaron a donde estaba la cucaracha,
esta cuando los vio sé subió a una mata, ellos le dijeron no te preocupes que tu vas a
tener que bajar.

En descuido de ellos la cucaracha se les fue y al darse cuenta de esto, comenzaron a

decirle a la gente, Ya ven ustedes como ella los abandona. El león y el tigre se
aburrieron y se fueron, seguidamente las gentes comenzaron a buscar a la cucaracha
para que volviera a gobernarlos pero ella les dijo que no.

Pero tanto insistieron que ella les dijo, bueno pero primero iré a ver a Orunmila quien
le vio este Ifa y le marco rogación con: Cucaracha jíbara, una trampa tapada con
plumas y que después fueran a su palacio, la pusiera allí y mandara a buscar sus
Arayes.

Estos al enterarse que la cucaracha estaba en palacio, fueron por la noche con el
propósito de cogerla pero al entrar en el palacio se quedaron presos en la trampa, así
se perdieron mientras que ella siguió gobernando tranquilamente.
 “HISTORIAS DE IFA “
+
IROSO YEKUN

Aquí Amossun Venció A Iku, Que Vencía A Los Omo De Ifa

HISTORIA.
Había un Aguo llamado Alakuan Ganga Orun, que era muy anciano, había hecho
mucho bien en la vida, ya estaba cumplido y la muerte estaba metida en su casa para
llevárselo.
Al levantarse por la mañana se hizo Osodde viendo este Ifa que le decía que Iku venia
a buscarlo, el único que podía hacer algo por él era un Aguo llamado Amossun que
vivía en el otro pueblo.

Aguo Akakan Ganga Orun, fue a ver entonces a este famoso Amossun quien le hizo
Osodde y le vio este Ifa pero con Iré y Amossun le marco rogación con: Ache, Eyele,
Meyo meridilogun, Iguere Yeye Moni, Platos Fun Fun, Bogbo tenunyen, Una cajita.

Después de echo el Ebbo cogió un gajo de Igui Irozun Osun Leri del tamaño del Aguo,
le clavo la cajita encima, le echo lo del Ebbo y de cada viento colgó una Eyele y que
así lo llevara a su casa y que allí le diera una Eyele a las siete de la noche, otra a las
doce de la noche y que al otro día le diera las cuatro Eyele restantes a Obatala con los
ocho cocos en los cuatro platos blancos.

Que también le preparara a Iku una comida en una estera pintada con los colores de
ella que son Amarillo, Rojo, Blanco, Negro, Verde, Azul. Una teja pintada con Iroso
Yekun, Abo, Akuko, Bogbo Teunyen. Así lo hizo Akakuan y le gano la batalla a Iku
gracias a Amossum.

Nota: Este es el secreto de cómo espantar a Iku.

HISTORIA.
En la tierra Koyerenifa Inle, vivía Aguo Oba Koloye, quien tenia el gran poder de la
sombra para salvar de Iku a todos sus hijos que vivían en aquella tierra, Aguo Oba
Koloye los juraba en su gran secreto que el tenia para que Iku no los viera, este
secreto se lo había entregado su padre que se llamaba Oba Yeibo Iku, lo hacia con
una Addie Dun Dun, a todo el que se iba a jurar Aguo Oba Koloye lo sentaba en una
Apoti (Silla) y cantaba.

Akuada Oba Yeibeye Iku Akuada Oba Teibaye Iku Leyeo Akuada Oba Yeibaiye Iku.

Mataba la Addie Dun Dun detrás de la Apoti y se desaparecía lo que dejaba en la silla.
Iku a cada rato iba a visitar la tierra Koyeranifa Inle, y al llegar allí no encontraba
nada mas que la Apoti y la Addie Dun Dun, Iku se ponía roñosa, soberbia y se
apretaba la cabeza ella misma porque tampoco encontraba a Aguo Oba Koloye, quien
por la virtud que tenia se volvía una sombra negra que Iku confundía con la noche y
así Iku no encontraba a sus omos.
Iku salió de allí muy disgustada y muy preocupada porque la única tierra en la que
ella no encontraba a nadie era la tierra de Aguo Oba Koloye. Un día fue a visitar a
Olofin y tampoco lo encontró, saliendo de allí muy disgustada y por el camino iba
cantando.

Elegua Manire Elegua Manire Iku Iru Loguao.

Elegua que venia por el camino vio y se le presento preguntándole que cosa le sucedía
e Iku le contó lo que pasaba. Elegua que estaba disgustado con Aguo Oba Koloye
porque en cierta ocasión le había pedido un Osadie que tenia y no quiso dárselo, le
dijo a Iku. Ven conmigo que vamos a reunir a varios Awoses para que manden a
buscar a Aguo Oba Koleye.

Elegua e Iku salieron a camino para la tierra Belele Aguo Makuada y allí se reunieron
con los otros Awoses. En esta tierra era donde vivía el padre de Aguo Oba Koleye
quien enterado de lo sucedido mando enseguida a buscar a su hijo Oba Aguo Koleye
con Elegua. Aguo Oba Koloye salió de su tierra junto con Elegua, pero iba inconforme.

Cuando llego a la tierra Belole se encontró allí a su padre Aguo Oba Yebiyeiku quien
llama a su hijo a un lado, hablando con él lo regaño y le dijo. Tu tenias que haberle
dado el Osadie a Elegua y cada vez que hacías Oparaldo de tu secreto que yo te
enseñe tenias enseguida que haber enterrado la Addie Dun Dun en el Joro Joro para
que Iku no cogiera nunca rastro de nada y no supiera nunca nada de tu secreto.

Ahora tú tendrás que ser esclavo de Iku porque no has hecho las cosas como yo te
enseñe, tú quisieras saber y ser más que yo, Ahora recibirás el castigo y tendrás que
hacer un juramento con Iku. Entonces Aguo Oba Yebeiyeku arrodilla a Iku y a su
hijo Aguo Oba Koleye delante de los otros Awoses y les dijo. Ustedes juran que van a
cumplir este pacto por siempre, y ellos juraron.

Aguo Oba Yebiyeiku, dijo a su hijo Aguo Oba Koloye, tu tendrás poder grande sobre
Iku, y cada vez que entierres una Addie en el Joro Joro y salves así a alguno de tus
hijos, tienes que salir antes que Iku, para indicarle a esta lo que tu quieres que Iku
Eunyen. Iku contesto, bueno pero tu le echas la tierra encima así juraron los dos Iku
y Aguo Oba Koloye, delante de Aguo Oba Yebiyeiku y los demás Awoses.

Entonces para hacer una comprobación del juramento, Aguo Oba Koloye trajo al
momento Eyele y Addie. Iku que nunca había comido animales se los comió, cuando
Aguo Oba Koloye dijo Iku comete eso. Iku le contesto. Ya me los comí y ahora tú las
tapas y así se hizo.
Cuando Aguo Oba Koloye estaba echando la tierra cantaba:

Iba Koloye Iba Koloye Igua Inle Iba Koloye.

Nota: En este camino nació el cambio de vida y por primera vez Iku comió animales.
El Awo que haga este Ebbo, se limpia primero con nueve pedazos de Obi, después se
limpia con una Eyele, Limpia al Aleyo y mata la Eyele y le da Eyebale al Ebbo.
La Eyele va dentro del Ebbo.
Por este camino cuando se llama a la sombra (Aguo Oba Koloye) que sé mayubba
para darle la Addie se hace con esta llamada
Iba Iku Oreo Bayare Iku Unlo Bayebeiku Iku Balaye Beiku Iku Olorun Bayebeiku
Olorun.

SUYERE: "Awada Obaye".

El Awo Tacaño.

Historia.
Había un Awo que era muy tacaño y el ángel de su guarda le pidió un Agbo y este se
hizo el loco y no le dio nada. El se jactaba de que el sabia lo que hacia, hasta decía
que el cuando fuera a morirse el lo iba a saber. El ángel de su guarda le había pedido
un Agbo porque quería hacer un cambio ya que la muerte le había dicho que tenia
que pasar por el Ile del Awo y el ángel de la guarda le había dicho a la Iku que le diera
un chance y que se llevara el Agbo en el cambio. Cuando la Iku vino a reclamarle el
Agbo al ángel de la guarda del Awo este le dijo que no podía dárselo ya que se lo había
pedido al Awo y este se lo había negado.

La Iku fue a ver a Eshu y este le dijo que el no sé metía en nada ya que el Awo había
desobedecido al ángel de su guarda y la iku le dijo que ella se lo iba a llevar pero
necesitaba su ayuda para engañarlo y así este no pidiera ayuda a los demás Santos y
se puso de acuerdo con Eshu. Eshu fue donde el Awo y le dijo que el tenia que hacer
una caja ya que se había enterado que la muerte venia a buscarlo que cogiera un
carnero y se metiera en la caja que cuando la muerte lo viera allí lo dejaría, después
el saldría y Mesina al Agbo. Cuando el Awo se metió en la caja vino la Iku la cerro y se
lo llevo.

La Capa De Iku.

SECRETOS.
La persona mientras no haga Ebbo, no debe abrir ninguna puerta cuando toquen en
la calle. El Awo como recurso puede limpiar al enfermo con una Addie prieta, por
dicho camino y llamarle tres veces su nombre al oído diciendo cada vez.
Konaguo fia 3 veces mientras esta limpiando.

Suyere " Kule Eude Asho Odduduwa Afe Oyu Asho Qui Guofi.

NOTA: Este Ifa dice, lo que Orunmila dice resulta.

HISTORIA.
En este camino había una persona que estaba bien al extremo de que todos los
envidiaban, tenia muy buena ropa para su uso. La muerte no hacia mas que mirar la
capa que dicha persona tenia puesta. Una noche vino Iku y le toco preguntando por
ella y se dio a conocer, la mujer contesto que estaba durmiendo y no quería
despertarlo.
El marido contesta y la mujer lo mandan a callar el se opuso diciendole que Iku era
su amiga. Cuando salió, Iku le quita la vida, le quita la capa y se tapa con ella y fue a
sentarse a la plaza de Obatala. Según iban llegando los arrieros y compradores se
alejaban dando gritos despavoridos.

Tal fue el pánico que Orunmila pregunto la causa de ello. Se lo contaron y el se

proyecto de un Oruque y Abebo prieta, fue donde Iku y le dijo, Iku que haces aquí,
vete a tu destino y le dio la Abebo a Iku y se fue.
 “ HISTORIAS DE IFA “

IROSO ODI.

Historia.
Orunmila mando a sancochar Ishu, abrió el día y después se puso a pilar Ishu en la
estera, pero Oka el maja se había metido debajo de la estera sin que Orunmila se
diera cuenta y por no descubrir a sus demás compinches murió aplastado por el
pilón. Al poco rato vino la Afitana la pulga, para que Orunmila la examinara y este
viendo que era uno de sus Arayes le dijo tome asiento.
Al poco tiempo volvieron a tocar la puerta y era ñamu el mosquito, y viendo Orunmila
que era otro de sus Arayes lo mando a tomar asiento. Fitane quería ir a donde estaba
Orunmila pilando Ishu, pero este le decía que si se le acercaba le tiraba Omi Tuto a
chorros.

Orunmila sé arrecosto de la pared y se quedo medio dormido y fitane quiso

aprovechar la situación y fue a tirársele encima, pero como Orunmila había hecho
rogacion y se había rogado su Leri con ojo de magalli que estaba enfrente de donde se
encontraba Orunmila en lugar alto. Ñamu Ñamu se puso a llamar a Orunmila para
que cogiera una cosa y Orunmila le dijo que su brazo era muy corto y no lo
alcanzaba.
Así Orunmila venció a todos sus Arayes.
Este Ifa carga muchas Obinis. Aquí nació Alaba Foguede. La mano esta corta y no
llega abajo.

HISTORIA.
Un día Olofin mando a buscar a todas las aves pero Alakaso se fue a mirar con
Orunmila y le pregunto a este: que sucede que Olofin me mando a buscar. Orunmila
lo miro, le vio este Ifa y le marco rogacion con Acuco, Addie Melli Fun Fun , Obi meyi,
y demás ingredientes.

Alakaso hizo la rogacion y después que Orunmila termino le dijo. Lleva el ebbo a
donde te citaron, al llegar a la cita se limpio con el Ebbo antes de ponerlo, entonces
Olofin mando a todas las aves a retirarse y le echo Ache a Alakaso y le dio permiso
para comer toda clase de animales. Esta era la envidia de todos los animales en
contra de Alakaso. La tojosita que era la Obini de Alakaso, llevaba un guiro se lo
entrego un día a Alakaso.

Sucedió que había un Oba que tenia un omo muy enfermo, mando a buscar a
Alakaso, pero cuando Alakaso llego el Oba al verlo le dijo. Usted curara a todo el
mundo menos a mi Omo.
Entonces Alakaso tiro el guiro, este se rompió, el guiro contenía Ñari ata, entonces
Alakaso renuncio a regresar a la ciudad.
Nota: El dueño de este Ifa no vive en la ciudad.
HISTORIA.
Era un hombre muy pobre que no-tenia su mujer pero eran tan pobres que muchas
veces tenían que comer yerbas comestibles, recogía Ewe para venderlo. Este hombre
siempre estaba peleando y renegando de su suerte, no así su mujer que siempre se
conformaba, lo alentaba y lo mandaba a que fuera a verse con Orunmila.

El marido se ponía más bravo con su mujer y se negaba a hacer lo que ella le decía.
Alegance que no disponía de dinero para tales cosas. Pero tanto le aconseja su mujer
que este hombre se decidió a ir un día a Asodde y le salió este Ifa que le marco Ebbo
con Akuko, Addie, Eyele, Ori, Oguo la mello. Dicho Okuni se fue y no quería hacer el
Ebbo, pero la Obini tanto le dio que al fin lo hizo, la Obini que estaba Oloñu y había
una hija del rey que también lo estaba.

Coincidieron que las dos señoras dieron a luz el mismo día pero la princesa murió del
parto.
Al saber el rey que una señora pobre había dado a luz ese mismo día, mando a
buscar al marido de esta y se puso dé acuerdo con él, para que su señora también le
criara a su nieto. Le puso criados, casa y al marido lo hizo oficial del ejercito donde
llego a ser general y así le vino la felicidad.

Ebbo. Akuko, Addie melli, Tijera, Piloncito, Pedazo de estera, Ichu sancochado, Eku,
Ella, Epo, Aguado, Etc.

Distribución del Ebbo: Akuko para Elegua y Addie melli para Ochun. La estera para
su uso, la tijera para ponerla abierta sobre el pilón, hay que lavarlo con Egue y
preguntar si lleva Eyebale.

HISTORIA.
En este camino Orunmila tenía muchos enemigos que se pusieron de acuerdo para
matarlo y fueron a hablar con la serpiente para ellos ir a casa de Orunmila y matarlo.
Ellos aceptaron, se fueron para la casa de aquel y la serpiente se escondió debajo de
la estera.

Orunmila sabiendo que se encontraba en peligro se hizo Asodde y se vio este Ifa se
marco el Ebbo antes descrito dándole enseguida un Akuko a Elegua y dos Addie
amarillas a Ochun, después tendió la estera y mando a sancochar Ichu, puso el pilón
sobre la estera y se puso a pilar Ichu, después puso la tijera abierta con el filo para
afuera con los golpes que dio Orunmila pilando Ichu mato a la serpiente que se había
escondido debajo de la estera, al darse cuenta de esto repartió iñales de la misma a
todos los Santos, después se acostó en la misma estera para dormir.

Otro de los enemigos que estaba vigilando a Orunmila entro para matarlo pero
tropezó con la estera y con la tijera se corto la cabeza y así fue como Orunmila salió
victorioso de sus potentes enemigos.
Nota: Cuando sale este Ifa y coge camino hay que hacer rogacion a la carrera y así
destruirán a dos fuertes enemigos. Casi siempre hay Araye fuerte en el trabajo, este
Ifa también marca chismes, intrigas, confabulaciones de los enemigos contra uno.

Madulein Y Wintoche

Historia.
Mandulein era un emperador que tenia una hija llamada Wintoche, en aquellas
tierras no podía gobernar mas Okuni, sino Obini, por él titulo que tenia mandulein y
este quería Obellagu a su hija con hombre con titulo o príncipe, para no degenerar su
jerarquía no le permitía otra cosa y entonces mando a buscar un Aguo y le dijo quiero
que usted me consulte a mi hija para que Obellague con uno de mi rango.

El Aguo la examino vio esta letra y le dijo. Su hija tiene que Obellague con Orula y
con Aguo después, de lo contrario no será feliz. Madulain asombrado le dijo al Aguo
mi hija no recibirá cofa y no Obellague con ningún Aguo, así que recoja y no diga mas
nada que eso no compete con mi hija.

Entonces el Aguo le contesto espere un momento que tengo que seguir hablando su
hija va a tener tres Okuni diferentes, con el primero cuando tenga un hijo este morirá
y el Okuni sé ira, con el segundo como ya sabe su situación la enamorara tendrá otro
hijo que también morirá y el Okuni también se ira, el tercer Okuni la maltratara
mucho, le dará golpes y también se ira.

Después de oír esto madulein le dijo al Aguo que podía marcharse. Al poco tiempo se
presento un Okuni como príncipe de otra nación y pidió la mano de Omo de
mandulein, este muy contento se la dio anunciando el Obellague de su Omo y sucedió
lo que había dicho el Aguo.

Tiempo después se presento otro Okuni y como sabia que esta no era de estado, la
enamoro sucediendo también lo que había dicho el Aguo. Mandulein viendo estos
contratiempos y abochornado llamo a Wintoche al orden y le dijo que eso no podía
suceder mas y que no podía seguir de esa manera, pues desdecía mucho del titulo y
la posición que ocupaba en la corte mandándola a vivir en otra tierra lejos de allí pero
aquí estuvo muy mal y se echo otro Okuni el cual la maltrato como lo había dicho el
Aguo.

Luego Wintoche fue de pueblo en pueblo y por ultimo se interno en el monte, pasando
mucha hambre, estaba casi desnuda y muy delgada. Un día el Aguo que la había
examinado antes en casa de su padre la vio y le pregunto por su papa, ella le contesto
hace mucho tiempo que no sé del, entonces el Aguo le dijo a Wintoche vamos a
examinar a Orunmila a ver si Ifa afirma lo que dijo la primera vez.

Saco el Ekuele y se lo puso en al Leri a Wintoche y salió este Ifa y Orunmila lo afirmo,
entonces el Aguo se enamoro de Wintoche y ella lo quiso y salió Oboñu, volvió a
Osodde y vio que Omotintun era hembra y salieron después para la casa del padre de
Wintoche, llegaron y el padre sorprendido dijo. Que es esto.
El Aguo le explico, esta es su Omo que es mi Obini, esta Obulu de hembra y esta es
su felicidad, la de su omo y la mía. Madulein dijo si usted no prueba lo que dice
perderá su Leri, Nació la niña probándose lo que dijo el Aguo, por lo que Madulein
puso a Orunmila al frente de su gobierno y a la nieta la nombra princesa.
 “HISTORIAS DE IFA “

IROSO JUANI.

Un Rey Puede Perder Su Corona.

HISTORIA.
El rey tenía a su pueblo pasando hambre y miserias, pues solo se ocupaba de vivir su
vida entre fiestas y orgías y por esto, el descontento del pueblo era muy grande y el
rey se asustó y fué a ver a Orunmila, quien le vio éste Ifá y le dijo: A Usted le viene
una guerra muy grande y puede perderla cuando se desencadene, para evitarla,
tiene que hacer rogación y dar una comida muy grande y a la misma tiene que invitar
a todo el pueblo.

El día de la comida, llegó Shangó al pueblo junto con Oggún, con dos tambores.
Shangó fué a la plaza y se puso a tocarlos, después que se amarró un pañuelo rojo en
el cuello, que le caía de atrás para que se le viera la cara, la gente del pueblo comenzó
a bailar, a beber y al ver el rey, que nadie iva a su comida, le ordenó a un criado que
tocara la corneta, para reunir a la gente, el criado le dijo: "Su majestad, lo que sucede
es que hay un hombre en la plaza tocando dos tambores; lo que toca no se entiende y
la gente sin saber bailar, bailan, ese hombre está loco". El rey le dijo: Esta bien, Yo
voy a ver eso".

Elegguá estaba al lado de Shangó, cuidándole y cuando el rey llegó al lado de Shangó,
trató de verle la cara y se cayó la corona. Shangó la cogió y se la puso en su propia
cabeza y le dijo al rey: Usted ve, el rey soy yo". "Esa comida que le dá Usted hoy al
pueblo, no es por el hambre y la miseria que el mismo sufre, sino porque usted sabe
que le viene una gran guerra y cuando se desencadene, la va a perder".

EBBO: Akukó meyi, Keké meyi, Ashó Pupuá, Adé (una corona) Bogbo tenuyén, Bogbo
ashé..
Akukó meyi, para Shangó y Elegguá. Los tamborcitos se cargan y viven con Shangó.

Historia.
Había un herrero que se lamentaba de su mala suerte pues estaba atrasado
económicamente, fué a casa de Orunmila y éste le dijo: "Usted tiene que hacer Ebbó".
El herrero se puso muy triste, porque no tenía dinero para hacerlo. Al día siguiente,
cuando el herrero fué a encender la fragua, se encontró un ñame dentro de las
cenizas y se dijo: "Menos mal que tengo algo para comer". Y cuando fué a partir el
ñame para cocinarlo, encontró dinero en el interior del mismo. Así pudo el herrero
hacer Ebbó y pagar sus deudas.
Obatala fue el que le puso esa riqueza para que no penara más.

HISTORIA.
Obatalá estaba enfermo y fué a ver a Orunmila e hizo Ebbó con manillas, se las puso
de nuevo y se curo completamente. Siempre habrá alguien que sepa el verdadero
alcance de las intenciones por lo que Usted hace las cosas.
HISTORIA.
En este camino Chango tenia un ayudante que se llamaba Alebueli, el cual aprendia
con Chango como se dominaba el fuego y la luz, un día fue a visitar a su cuñado y a
su yerno en un pueblo llamado Loso Oyo Inle, quemo 200 casa y todo el mundo le
cogio miedo, como este era discípulo de Chango toda las gentes dijeron Yo no le doy
mis hijos a Chango para que los enseñe porque todo lo desbarata y lo quema.

Así enseño a Alebueli.

Chango que se llamaba Oba Leyo se entero y fue a casa de Orunmila que lo miro y le
vio este Ifa, le hizo Ebbo y salió para la tierra Eyigbemekun Inle donde vivian unos
discípulos suyos y este quedaba después de Ife.

Allí lo recibieron bien con un convite muy grande pero Oba Leyo llevaba en un Apo
200 Ekeses y Opolopo Epo hecho de heno, cuando concluyo el convite el lo echo a la
puerta y dijo: Bueno yo tengo que irme a recoger todos los muchachos que sus
familiares me van a entregar para que los enseñe, para irme a Leso Oyo.

Cuando llego de casa en casa de los familiares estos no le entregaban los hijos porque
le prendia 200 casas y nadie quería a Chango y todos huian.

Chango fue a casa de Orunmila y le vio este Ifa diciendole que hiciera Ebbo de Abo,
Etu melli, Akuko melli, Opolopo Owo, que hiciera un convite con Bogbo Tenuyen,
cuando estuvo el banquete todos vinieron a comer pero nadie quería a Shango, sino lo
que querian era matarlo.

Chango empezo a bailar y a cantar cuando menos se lo esperaban Chango dio una
patada en el suelo y le salieron llamas por la boca y se encendió todo aquello con una
luz que parecía de día. Todos quedaron azorados de miedo que le cogieron y lo
pusieron de Oba de la tierra Lose Oyo.

Así fue como aquella luz sirvió para darle luz a ese pueblo y a toda la tierra, así nació
la bombilla eléctrica.
 “ HISTORIAS DE IFA “

IROSO BARA.

HISTORIA.
Orunmila le concedió permiso a su mujer para que visitara varios lugares. Ella llegó a
casa de la Eyelé, que le dió albergue y comida y la trató con gran respeto. Al día
siguiente, ella se despidió de la eyelé y se dirigió hacia la casa de Shamiko, quien al
verla tan hermosa y bonita, le echó unos polvos encima para poder poseerla sin que
ella se diera cuenta.

Al día siguiente, la mujer de Orunmila se despidió de Shamiko y este ni siquiera le

regalo un centavo, para regresar a su casa. Pasó nuevamente por la casa de la Eyelé
y de allí regresó a su casa. Orunmila la registro y vio todo lo que había sucedido y le
dió de comer a la Montaña (Aquí la Eyelé representa la montaña) y desde entonces él
no come Eyelé y a Shamiko lo maldijo.

NOTA: Un viejo lo va a maldecir por no respetar a su mujer.

HISTORIA. En el reinado de Okantomi existia un lago donde se dice había un pez

encantado mitad hombre y mitad pez. Pero con una bella cabeza de ser humano que
en los días de lluvia las gotas al caer sobre él sé descomponian y daban lugar a los
colores del Arco Iris.
Alrededor de este joven se tejian diversas leyendas sobre su origen y causa de su
estado.

Este joven era en realidad hijo del rey de los mares y su reinado sub acuático había
sido destruido y él por las virtudes que poseía había podido subsistir en condiciones
anfibias, dada las condiciones de su cuerpo no recordaba nada de su anterior mundo
ni sabia como vivir en este mundo terrestre pues sufria un estado de amnesia que
llegaba a la demencia. Acontece que en ese lugar llega a establecerse una tribu
nómada de cazadores que se asientan a las orillas del lago por la pesca, la caza y el
agua del lugar.

La hija del rey de la tribu era una bella leyenda del hombre encantado y acompañada
de sus criados recorre el lago hasta dar con él. Al verlo quedo hondamente
impresionada y se enamora del pero no puede ver realizados sus sueños por el estado
de demencia que el hombre presenta y por la forma de su cuerpo. La hija desesperada
y abatida enferma por lo que el padre el rey de la tribu llama al sacerdote de la tribu y
le ordena salvar al joven para salvar a su hija.

Este le dice al rey que hay que consultar a Ifa que hay que enviar a Ife por un
sacerdote.
Así se hizo y Orunmila llego a ese pueblo consulto el caso con Ifa y salió este Signo
Iroso Bara, explorando Orunmila que era un caso de encantamiento por la impresión
recibida al destruirse su pueblo.
Orunmila marco Ebbo y dio sangre del gallo al rey de los mares, baño al joven con las
hojas de don cayo y el cuerpo de pescado se transformo en cuerpo humano, con las
telas de color del arco iris hizo un gorro y le rogo la cabeza en tres ocasiones con las
tres palomas y la hierba de higuereta, yanten e higo, formaba un gorro debajo del
gorro de los colores del Arco iris.

Se ofrendo a Obatala cacao, cascarilla, aguardiente para que este aceptara al joven
hijo del mar, este agradecido por lo que había hecho con su hijo lleno aquel lago de
abundante pesca, perlas y corales que hicieron rico a Orunmila y a los habitantes del
pueblo.

El hombre agradecido adopta por nombre el del lugar y se caso con la princesa.
Okunque (Pequeño sol) Okantomi (Corazon de agua)

HISTORIA.
Aquí el Awó Oleirekoiré Olorun Korun le vio éste Ifá las Matas de Ikinis y les dijo:
"Tienen que hacer Ebbó para que sus hijos no sean robados". Ellas no lo hicieron y
llegaron los pájaros y comenzaron a comerse sus frutos y los dispersaron y después
llegaron los Ekuté a comerse los frutos dispersados.

NOTA: Sus hijos se dispersaran por el mundo y muchos morirán lejos de Usted.
 “ HISTORIAS DE IFA “

IROSO KANA.
IROSO KALU.

HISTORIA.
Un joven visitaba una casa y se enamoró de una de las doncellas y al poco tiempo,
entraba oculto en la habitación de la joven, pero un envidioso que lo vio, se lo dijo al
padre de la joven. El padre se puso en vela, pero fué detectado por la joven y ella para
salvar a su amante, fué a casa de Orunmila, que le vio éste Ifá y le hizo ebbó con: Su
ropa, un perrito, almagre, Ishu.. Después Orunmila le dijo”:Tiñerá el Ñame picado en
ruedas, con el almagre y haces un collar con el mismo y cuando tu padre salga de la
casa, se lo pones al perro y lo paras en la ventana y esa es la señal para que tu novio
pueda ir a verte sin problemas.

Ebbo: Un perro, Almagre, Ñame, Eyele, Eku, Ella, Epo, derecho.

Ebbo: Genero Punzo, Almagre, Ori, Eku, Ella, Ñame peludo, Trampa, Un perro,
Derecho.

HISTORIA.
Hubo un tiempo en que Shangó y Oggún tenían sus respectivos Ejércitos y un día
Oggún le declaró la Guerra a Shangó, porque éste se encontraba en una Tierra de
Vagos. Shangó comenzó a recoger los vagos para que estos no lo traicionaran y
cuando llegó a la Loma, se encontró con un vago, que era el que mejor de ellos vivia,
este era Osun y comprendiendo a Shangó que este era el Jefe de los Magos, habló con
él y le pidió que le ayudara a ganarle la Guerra a Oggún. Osun, aceptó, pero en
realidad Shangó no confiaba en él y no lo consideraba y cuando la Guerra se
recrudeció, lo tuvo que llamar y así le pudo ganar la Guerra a Oggún.

Cuando Oggún se vio derrotado, le dijo a Shangó: "Tu no eres el Vencedor, el

Vencedor es Osun, pero fijate con quien te aliaste, que es más fuerte que tú y después
te exigirás y no te lo podrás quitar de encima, pues él se considera con derecho
porque sabe que te ayudó a vencerme.

HISTORIA.
Aquí es donde Shangó era pobre y se empleó en él ejercito y Osun le cogió envidia y lo
mandaba a las Guerras más difíciles, pero Shangó las ganaba y en poco tiempo logró
ponerse a la altura de Osun y desde entonces ambos salían juntos a pelear.

NOTA: Se le da una Eyelé a Osun junto con Shangó.

HISTORIA.
Era el tiempo en que los Awoses, después de Consagrados, se iban a la plaza a
consultar a la gente. Olofin se enteró de eso y fué para la Plaza y se Consultó con un
Awó, que le vio este Ifá y le dijo: "Sr. Usted tiene que hacer Ebbó para que se libre de
una cosa mala que le viene" Olofin le preguntó: Pero yo quisiera saber que cosa mala
me librará ese Ebbó?.

El Awó no supo contestarle y Olofin se registró con 5 Awoses más, los que le
marcaron Ebbó, pero ninguno supo decirle a lo que él iba. Olofin salió en busca de
Orunmila y regresó con éste ante los Awoses y los acusó de no saber nada. Orunmila
consultó a Olofin y le vio éste ifá y le dijo: "Una de sus mujeres tiene un desdeño que
atender.

" Olofin le dijo”:Ibora Iboya Iboshiché, pero a tus Omó tienes que quitarles el Gang y
llevartelos a tu casa para que aprenda Ifá. To Iban Eshu.
 “ HISTORIAS DE IFA “
IROSO OGUNDA.
IROSO TOLDA.

Los Tres Secretarios De Olofin.

HISTORIA.
Aquí El Perro Pago Con Su Vida.
Olofin tenia tres secretarios Ogun, Iroso Tolda, y el Perro. Iroso Tolda era el encargado
de hacer las rogaciones, resulto que el Aya velaba a Iroso Tolda para ver donde este
botaba los Eboses, entonces desbarataba con sus patas para comérselos, pero la
lombriz que vivía en el basurero también se alimentaba de lo que el perro dejaba.
Un día Iroso fue a botar el Ebbo y vio a la lombriz comiéndose uno anterior, esta al
ser descubierta dijo.

Yo solo me alimento el que me los desbarata es el perro con sus patas. Iroso tolda le
dio las quejas con Olofin, quien de inmediato mando a Oggun a investigar, Oggun
salió en busca del perro y al pasar por el basurero la lombriz se asusto y le señalo el
perro gritando ese fue, ese mismo es el que desbarata los Ebboses, y Oggun
precipitadamente se comió el perro, así el perro por su envidia fracaso y pago con su
vida el daño que le había hecho a Iroso Tolda.

Nota: Por este camino se le da Aya (Perro) a Oggun en el patio de su casa y hasta
después de ocho días no se puede volver a entrar.

HISTORIA.
Ocurrió una vez que Obatala sembraba uvas con la idea de alegrar el corazón de sus
hijos, pero de improviso se le presento el diablo que le pregunto. Que haces. Obatala
le contesto sembrando un árbol que alegre el corazón de mis hijos. Yo también lo
ayudare le dijo el diablo, espere un momento que regreso enseguida.

El diablo desapareció por un agujero en la tierra regresando a poco rato con un Abo
Keke Leson y sacrifico estos animales junto a los nuevos arboles de modo que la
sangre empapara bien la tierra, llegando a las tiernas raíces de los viñedos.

Luego contento de su obra volvió a desaparecer.

Obatala se asusto y casi con miedo dijo. Ahora que estoy mirando a los arboles que
sucederá a los hombres que ingieran él liquido de estos frutos, pronto podré saberlo.
Los animales sacrificados por el diablo en aquella ocasión mostraron su carácter en la
consecuencia del vino si lo bebían los hombres.

Si bebían poco se volvían dulces y mansos como el ternero, si tomaban un poco mas
se volvían fuertes y valientes como el león, si continuaban bebiendo un poco mas,
sentían al principio un instinto feroz como el tigre, mas tarde se revolcaban en el
suelo como los cerdos, por ultimo ridículos y vergonzosos como los monos.
EL SUSTITUTO.

HISTORIA.
En una aldea tuvo ligar el nacimiento de un niño y en ese lugar vivia un adivino que
dijo a este niño que nacía hoy cuando sea grande se casara con la hija del rey y sera
adivino. En aquellos días llega el rey a aquellos lugares y pregunto que era lo que
pasaba que había tanta gente reunida y una persona le contesta lo que había
sucedido y lo que había contado el adivino. Como el rey era tan malo mando a
secuestrar al niño, lo metio dentro de una caja y lo echo al río pero la caja no-se
hundio y se la llevo la corriente.

Al rato tropezó en un lugar quedandose estacionada en este y el molinero que vivia

cerca de allí al ver que su molino no funcionaba se asomo al río y vio la caja, la
recogio y al ver que adentro había un niño salió corriendo y se lo llevo a su mujer
poniendose esta muy contenta y ambos criaron al niño.

Cuando este tenia diecisiete años ya tenia edad apropiada para el matrimonio, por
aquel entonces la hija del rey también era una muchacha, entonces el rey al andar el
tiempo volvió a la aldea, vio al muchacho y le llamo la atención preguntandole
quienes eran sus padres y el viejo molinero dijo que el y conto la historia al rey
enseñandole la caja, dandose cuenta el rey lo llamo y le dijo: Toma esta carta y ve a la
ciudad para que te cases con mi hija.

En el camino el muchacho sé encontro con Eshu preguntandole que hacia y donde

Iba, el muchacho le enseño la carta viendola Elegua se dio cuenta que esta era una
trampa que el rey le había tendido al muchacho pues al entregar la carta los guardias
del palacio lo iban a matar. Elegua modifico el escrito y dijo ahora vete, el muchacho
siguió su camino encontrandose con Oggun y le paso lo mismo que con Elegua.

Oggun al leer la carta le dijo a esta le falta algo y puso tan pronto llegue el muchacho
al palacio lo casaran con la hija del rey, tan pronto llega el joven empezaron los
preparativos de la boda, pero faltaba el rey el cual fue mandado a buscar y este fue
enseguida para el palacio pero en el camino sé encontro con Elegua y Oggun
preguntandole el rey cual sera el camino mas corto al palacio y le dijeron vaya por
este camino, encontrara un río y un hombre dentro de la balsa y dígale que lo lleve.

Este hombre que se encontraba en la balsa estaba cumpliendo una misión que
solamente podia abandonarla si aparecia otro hombre, Tan pronto el rey sé metio el
otro salió de la balsa, así el rey quedo cumpliendo esa misión hasta que viniera otro.

En el palacio pasaba el tiempo y como el rey no llegaba casaron al muchacho y lo

coronó rey.

Ebbo: Abo Funfun,Etu Melli, ( para chango),1 Pollito para paraldo a los pies de
Olokun, 2 Eyele para Obatala, Malaguidi Melli, Bogbo Eye, Omi Okun, Itana, Eku,
Ella, Epo, Awado, Oñi, Oti, Ori Efun, Asho Funfun, Asho DunDun, 16 Addimuses.
Aquí fué la Guerra entre el Perro y el Conejo y ambos vivían en casa de Obatalá.
Obatalá le preguntó al Conejo que cuál era la causa del desorden que había en su
casa.
El conejo le dijo: "Es Oggún, que hay que aplacarle". Obatalá le preguntó: "Y que come
Oggún?, Y el Conejo le dijo: Obatalá le dió el Ayá a Oggún.

HISTORIA.
Obatala estaba terminando de hacer la creación del mundo y se quedaron varios
Santos tales como Olokun Inle Etc. Sin crear sus condiciones. Obatala cuando
termino de hacer la gran creación Olokun se presento y le dijo y le dijo a
Obatala que lo definiera en la vida a lo que Obatala le dijo que ya él había
terminado su obra pero Olokun le dijo que el no podia quedarse así, diciendo a
Obatala que el tenia que definirlo. Obatala le dijo que el no podia retrasarse
mas pues deberia terminar así su obra. Olokun estaba furioso y Obatala le
dijo ahora te quedaras así. To Iban Eshu.

Olokun comando su ejercito y le declaro la guerra a Obatala que también contaba con
su ejercito más numeroso y poderoso que el de Olokun, la lucha fue terrible por
ambas partes pero Obatala fue venciendo a Olokun, llego el momento en que Olokun
se ve perdido pues el ejercito de Obatala lo arrollaba sin compasión, Olokun se acordo
que tenia un amigo que se llamaba Chango, donde le mando un emisario pidiendole
ayuda.

En él ejercito de Olokun estaba Ashaba la cual mandaba su ejercito de los Osha

Odonu Yanta, los cuales eran dragones, estas eran bestias de otro mundo ya perdido
pero en aquel tiempo no poseían la candela y Olokun los mando a casa de Shango el
cual por su brujería los doto de candela y cuando estos llegaron de nuevo al lado de
Olokun con ellos embistió el ejercito de Obatala el cual empezo a retroceder sin antes
librar grandes batallas porque el era muy poderoso en materia de hombres.

El estrago de los dragones era tal que él ejercito de Obatala no le quedo mas remedio
que capitularse frente a Olokun y le dijo haz ganado porque hiciste trampa.
Utilizastes estas bestias del otro mundo a lo que Olokun respondio tuve que hacerlo
pues usted era más poderoso que yo y por culpa suya mire como he quedado.

Nota: Hay que recibir Olokun.

 ” HISTORIAS DE IFA “

IROSO SA.

HISTORIA.
En un pueblo vivían Elegua, Oggun, Obatala, Ochun, pero Elegua estaba disgustado
con Oggun y no-tenia armas ni pueblo para ganarle la guerra a Oggun. Ante esta
situación Elegua fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifa y le dijo. Tus enemigos
son muchos y están bien armados pero si tu haces rogacion con tres guadañas, Otas,
etc.

Y las pones en lo alto de la loma de modo que papadas por la manigua los filos de la
guadaña queden interrumpiendo el sendero de ascenso y detrás colocas gran
cantidad de otas, de modo que al empujarlas rueden camino abajo cuando tus
enemigos vayan a buscarte, poco a poco iras consiguiendo armas y cuando la gente
vea que tu eres el que las tienes se irán pasando a tu lado.

Así lo hizo Elegua y cuando sus enemigos salieron en su busca los primeros que
subían se hirieron con las guadañas y despeñaron las piedras, después cogió las
armas de estos, primero los muertos y los heridos, internándose con ellas en lo
profundo del monte.
Así siguió Elegua con esta practica y cuando tuvo gran cantidad de armas, la gente al
percatarse de esto comenzaron a pasarse a su lado llegando a tener bastantes armas
y pueblo.
Dice Ifa ármese para que tenga con que defenderse.
Si es Awo reciba Oba para que funde un pueblo.

HISTORIA.
Oshun vivía en una casa en lo profundo del bosque donde acostumbraba a recibir a
sus amigos. Una vez Oggun se puso a vivir con Oshun y celoso de Shango tapo con
álamo el camino o senda que conducía a la casa de Oshun, donde Shango no pudo
dar con el camino mencionado. Entonces Shango se busco a Eshu a Quien dio un
Ounko y este le encontró el camino que estaba cerrado.

HISTORIA. Una vez le debían en una casa un carnero a Shango. En dicha casa hacia
varios días que se encontraba Orula de visita. Ese día Orunmila al abrir el mismo se
vio este Ifa que le advertía que habría fuego en el Ile. Sucedió que Shango queriendo
cobrar la deuda a los mercaderes de aquella casa, preparo un arco con flecha y
después de darle candela al inmueble se paro frente a la salida del mismo con el arco
preparado para dispararlo dispuesto a matar a los que de allí salieran.

Orunmila cuando iba a salir lo vio y rápidamente se puso la careta de Obatala, salió
conminando a Shango a que soltara el arco y las flechas.
Shango le obedeció creyendo que era Obatala, pero al serenarse y ver que era Orula le
dice. Me engañaste. Lo hice porque en esa casa me debían un Abo. Orunmila le
respondió yo no tengo que ver con eso pues solo estoy aquí de visita y también mi
vida corría peligro.
Nota: Obatala es el único santo que calma a los demás cuando estos están
enfurecidos.

HISTORIA.
Una vez vivían en una casa, Shango, Oshun, Oggun, Orula. Ochun era mujer de
Shango pero también estaba viviendo con Oggun y además fuera de aquella casa
tenia tres amantes. Orunmila estaba baldado de las piernas, se le imposibilitaba
caminar, un día Orula al abrir el día se vio este Ifa donde tuvo que hacer Ebbo, siendo
Ochun la única persona que se preocupo por esto y le consiguió a Orunmila todo lo
necesario para la rogacion.

En el registro le salió que estuviera alerta pues habría fuego en la casa. Shango
enterado de la traición de Oggun aprovecho un instante en que todos estaban dentro
de la casa y le dio candela a la misma en venganza, todos al ver el fuego salieron
corriendo de la casa. Orunmila a consecuencia del susto se pudo incorporar y
también salió de allí.

Una vez afuera Oshun se acordó de Orunmila y regreso corriendo hacia adentro de la
casa con la intención de socorrerlo, pero una vez adentro no lo encontró, saliendo por
la puerta trasera y al verlo afuera se le abrazo al cuello llorando, contándole lo que
había hecho para tratar de salvarlo. Orunmila le contesto.

Yo pude incorporarme y salir caminando pero nunca olvidare que tu siendo la

pecadora fuiste la única que se acerco a mí y te acordaste de mí en todos los
momentos difíciles, desde hoy, es decir desde este momento todos tus pecados serán
perdonados y desde hoy eres la única que tiene la potestad de comer conmigo.

Nota: Por esta razón Oshun come Eure, Apuani, Addie Dun Dun y todo lo que come
Orunmila, cuando lo hace convidada junto a el, pues come esa misma comida.
 “ HISTORIAS DE IFA “

IROSO KA.

HISTORIA.
Olofin, estaba muy preocupado porque en la Tierra sólo había Guerras y no las podía
controlar. Un día Oshún llegó de visita a la casa de Olofin y le encontró muy
pensativo y le preguntó Padre, que cosa le sucede a Usted que está preocupado y
pensativo?. Olofin le contestó; "Que he mandado a varios Santos a La Tierra para que
controlen la Guerra, pero allá todo sigue Igual" Oshún, le respondió: "Si Usted me lo
permite, yo le acabaré con esa Guerra". Oshún llegó a la Tierra y se quitó toda su
ropa y con una bandera blanca cruzó por delante de los dos grupos en pugna.

Aquellos guerreros, al ver a aquella Mujer tan hermosa, hicieron un alto al combate.
Oshún, aprovechando el impacto que había causado entre aquellos guerreros,
comenzó a Ofikale Trupon con uno de los grupos y después con la otra parte y así fué
como vino la reconciliación entre los dos Bandos y sé dió por terminada la Guerra.
Oshún jadeante se tiró en la hierba a la orilla del río que había cerca del lugar de los
hechos y Orunmila que lo había observado todo y compadeciendose de lo que había
hecho por el bien de la Humanidad, se le acercó, la enamoró y casó con ella en
Premiación por la Obra que había realizado.

NOTA.
La mujer que tenga éste Oddun en Ikofa Fun y sea hija de Oshún "Ololodi", tiene que
dar en una euré a Oshún junto con Orunmila, para poder ser feliz en sus relaciones
conyugales. Si es Mujer, tiene que vivir con un Awó y si es Hombre con una Omó
Oshún y hacerle Santo si no lo tiene.

La Addié Fun fun del Ebbó es para el Ilé. Cuando hay problemas de Matrimonio, se
ponen a comer juntos a Oshún y Orunmila. A Oshún se le dá Addié Aperí y a
Orunmila, Addié Dun Dun ambos comen de la dos Addié, pero a cada uno se cubre
con sus respectivas plumas, es decir a Oshún se le cubrirá con Juju de la Addié y a
Orunmila con las de la Dun Dun.

"SI ES OBINI": Ha tenido que vivir con muchos Okuní o su éxito radica en ellos.

La Abundancia.

HISTORIA.
Hubo un tiempo en que había mucha escasez, las plantas no nacían, los ríos se
secaron, las mujeres no parian, entonces Orunmila pidió un cesto con bastantes
bollos, Huevos, Hilo prieto y blanco, agujas, 1 gallo y que la caridad se encargara de
llevar el cesto. Ella salió con su cesto y al poco andar sé encontro con Eshu que le
pidió el hilo y la aguja, ella se los dio, entonces Eshu le dijo que siguiera mas adelante
que se encontraria con una mujer que era Obatala y que le diera los huevos para que
Obatala le diera la ultima dirección. Oshun sé encontro con Obatala y le dio los
huevos, entonces Obatala la dirigio a la puerta del cielo y que allí sé encontraria con
muchos muchachos y que le repartiera los bollos. Cuando ella se marchaba la
siguieron y Olofin que los vio abrio las llaves y vino toda la abundancia.

El Que Más Mira Menos Ve.

HISTORIA.
Aconteció una vez que había dos amigos compañeros de fechorías que llegaron a un
pueblo y se pusieron a estudiar todos los movimientos del mismo notando que en ese
pueblo todos eran muy curiosos y al menor movimiento todas las personas salían a
ver lo que pasaba. Entonces le echaron la vista a una ferretería que había allí, uno de
aquellos fue y compro una caña de pescar y viendo que en el pueblo había un charco
que estaba seco empezaron a rogar para que lloviera.

Un día porfin llovió largo rato y pasado el aguacero uno de ellos se sentó junto al
charco con la caña de pescar y allí paso largo rato.

Las personas del pueblo se fueron congregando allí y empezaron a hacerle grupo al
muchacho, el otro escondido estaba dando tiempo a que saliera el ferretero y las
personas le preguntaban al que estaba pescando. Oiga usted esta loco, ahí no va a
pescar nada y el no le contestaba hasta que llega el ferretero que era lo que él quería y
después de estar allí un largo rato y al calcular que su amigo ya había robado en la
ferretería les dijo: No me preguntes mas, esta bueno ya de preguntas que si yo no
pesco pescara mi compañero.
 “ HISTORIAS DE IFA “

IROSO TRUPA.
IROSO BATUTO.

HISTORIA.
En este camino nació el camino del oído que se lo dio Alorun por mano de Orun al
hijo de Oggue y al hijo de Osain. En la tierra de Agua Yeifa, vivía Oggue que tenia un
hijo llamado Aguo Alara, al que había consagrado al pie de Orun y de Osain, según
este fue creciendo tenia una gran suerte pues atendía muy bien su secreto.

Cuando lo consagraron le hicieron un gran secreto a Osain y a Orun, le

recomendaron que no lo podía divulgar para que no perdiera su suerte que seria más
grande que la de su padre, después de esto todo lo que hacia lo resolvía
favorablemente porque algunas veces Eggun le hablaba en el oído y otras veces Osain.

Un día su padre Oggue tuvo un gran problema con el hijo de Yeyekun que vivía en la
tierra de Abooron que era la tierra del padre de este y tenia casi destruido a Oggue,
pero Aguo Alara estaba dándole de comer a su secreto que le había entregado Orun y
escucho hablándole en su oído que le contaba todo el problema que estaba
afrontando su padre Oggue.

Esa voz le dijo a Aguo Alara para que le ganes la guerra a tu padre tienes que coger
una Ota Dun Dun, Macaos meta, Babosa meta, ella pequeño, Atares, Peonias, Una
Araña peluda, Un cangrejo chiquito, Siete clases de Iki, Pierde Rumbo, Yaya, Graya,
Jocuma, Jiqui, Moruro, agua, Sal en grano.

Con la Ota se golpea la tierra invocando el nombre del enemigo, también lleva una leri
de camaleón, Una cabeza de Aguila, raíz de Aroma, Pica Pica, Araba, mala cara, Bleo
rojo, semillas de piñón de botija, raíz de cualquier mata del Ile de Yewa y su tierra.

En un caldero pones el nombre del enemigo de tu padre por dentro y por fuera con
yeso y al Ota. Además este trabajo tiene que hacerlo al pie de Oggun con un pollo
grifo Dun Dun, lo limpiaras para que venza la guerra que tiene con Aguo Oyeyekun.
Además le dijo cuando tus vayas para allá llevas el pollo grifo en la mano y vas
llamando.

Baba Iku Orun, Baba Iku Olona Yeyekun, Baba Anaire Iku Arere Ogun.

Así lo hizo Aguo Alara y según iba por el camino cantando cuando llego a donde
estaba su padre Oggue, lo limpio le presento el Osaddie a Oggun y le hizo a
continuación el trabajo, le dio Eyebale a Oggun y al trabajo, después le dio candela al
trabajo. Cuando termino enterró el caldero en Nibe, le dio un baño a su padre Oggue
con ene, Orin, añil, roguele leguele espanta muerto, le dio Eyele y Obori Eleda Obi
Omi Tuto, Ori, Efun.
A los pocos días vino Olokun a donde estaba Oggue y le dijo venciste la obra que
tenias por la obra de tu hijo, que tu hijo te hizo, y ahora que tu piensas hacer.
Oggue le contesto ya yo le he dado a mi hijo los secretos que tenia pero el no lo puede
atender bien por causa de su trabajo. Olokun le contesto yo le voy a dar un poquito
de todas mis riquezas para que el viva bien, porque él es un buen hijo. Así le vino la
prosperidad a Awo Alara.

Ifa Del Caminante Que Buscaba Seguridad Y Tranquilidad

HISTORIA.
Este caminante paso por tres tierras o lugares y al llegar a la ultima encontró en la
misma la seguridad que buscaba. Así como la tranquilidad, este ultimo lugar era de
aspecto desolado, pues habían muy pocas gentes en el mismo, solo tres o cinco
personas y allí se fue levantando y amplio aquel lugar y puede decirce que formo un
pueblo mayor en todo.

A esto contribuyeron las acciones de Obatala, Chango y Eggun, que ayudaron a este
Aguo.
La ultima tierra era prácticamente la de Eggun, o sea donde se adoraban a los
Egguns.

Este Ifa habla de los envidiosos, que a pesar de recibir ayuda pagan con el
malagradecimiento, y el interesado a pesar de recibir de la gente decepciones y
malagradecimiento, debe continuar haciendo todo el bien posible, pues así recibe su
grandeza y su pureza de corazón.

No obstante, tiene que cuidarse de trampas y de personas que traten de llevarlo por el
mal camino o le den malos consejos. Debe cuidarse la sangre, él estomago, los
órganos internos pues en un descuido puede traerle fatales consecuencias. Tiene que
cuidarse de tragedias, disparidad de criterios, discusiones etc.

Una cosa muy importante para él, es aprender a dominar su genio, las cosas se van
haciendo poco a poco para que tengan su efecto positivo.

Nota. Este Ifa es de injusticias, de lucha, de falta de agradecimiento de quien recibe

beneficios o ayuda de las personas.

Ochinche Paraldo

HISTORIA.
A Eggun en manigua o monte, una Ikoko de maíz finado con nueve pelotas de Ichu,
nueve pedazos de Eko, Eyebale si lo pide y del animal que sea. También puede variar
el contenido de la Ikoko preguntando. A veces se hace una obra con 16 Eñi Addie,
Obi, Ori, Efun etc.
Se le ruega a Obatala y se lleva a una loma.

Baldee su puerta de ves en cuando con Atipomla, bañarse con laurel de la india.
 “ HISTORIAS DE IFA “

IROSO TURARA

El Vendedor De Gandingas.

HISTORIA.
En la plaza había un vendedor de gandingas que tenia acaparado todo el negocio de
tal manera que solamente el tenia este articulo, pero Elegua se encargo de propagar
que esa mercancía estaba mala y hacia daño, la gente al enterarse ya no le
compraban gandingas, viendo el vendedor que sus negocios andaban muy mal y que
su mercancía se le podria, muy desesperado fue a ver a Orunmila, le salió este Ifa
teniendo que hacer Ebbo con una bandera blanca, Akuko, chivo, gandinga.

El chivo para Elegua.

Cuando acabo de hacer el Ebbo fue para su establecimiento, puso el paño blanco y lo
cerro anunciandole a los muchachos que les iba a hacer un regalo a cada uno con las
gandingas que le quedaban, todos los muchachos acudieron, entonces abrio su
establecimiento y se puso a repartir gandingas con las que había hecho rogación, se
las llevaron las cocinaron bien, no haciendole daño a nadie, comprobandose que todo
se debia a una difamación, desde entonces todo el mundo empezo a comprar
gandinga de nuevo, viniendole la prosperidad.

Elegua se encargo de hacerle propaganda al comerciante.

La Guerra Y La Discordia En El Mar.

En este camino le hicieron ifa a Oggun y Obatala los obligo a que devolvieran el
Ekuele y recogieran sus herramientas.

REZO. Irosun Tura Algorongoro Adifafun Oggun Wakaguka Umba Tinle Eyo Alailuo
Meye Kodenu Orititi Meye Kodoku Adifafun Adoye Oroko.

EBBO. 1 Akuko, 1 Eyele, 1 Addie, 3 Ota, 4 Itana, Mariwo, Asho funfun, opolopo owo.
HISTORIA.
Nació un sabio que por su inteligencia era el mayor pues se dice que era el primer
Obatala que nació en un amo que contenía liquido una pierna desconocida. Este Awo
lo cuidado un Akuko, donde el Akuko no podia tomar él liquido que contenía el Awo.
Un día el Akuko tomo de este liquido surgiendo en el una transformación.

Aquí Odudua recibio el cuidado del Awo, pues el Akuko no hacia mas que dormir
pues él liquido era una droga donde resulto la multiplicación de las especies y razas
de la tierra.
Oduduwa sé unio a Olokun, donde hizo el mar, en una hizo las veces de varón, el mas
valioso de los hijos de Oduduwa era Oggun, pues le gustaba las pendencias y era
revolucionario pues era completamente Okuni, se vestia de Oye a la vez que le tomaba
donde Oggun le hizo falta modificar su modo de vivir y se hizo Ifa.
El se hizo un Ekuele de su tamaño de hierro y cuando llegaba a los lugares tirando el
Ekuele la tierra y todo el mundo se asustaba. Oggun asusto a Obatala que lo maldijo.

La Ingratitud Es La Hija De La Soberbia.

HISTORIA.
En la tierra Iyebu había un río muy grande de aguas limpias que era muy soberbio y
orgulloso, Odo decía ningún río ningún río es tan hondo ni tiene tanta agua como yo.
Las mejores plantas crecen en mis orillas, los mejores peces nadan en mis aguas, mi
fondo es de arena fina y el mar me recibe con placer por que le endulzo sus aguas
saladas. El sol. La luna y las estrellas se miran en mis aguas, esa era la vanidad de
Odo que era el Oba de la tierra Iyebu.

Cuando en aquella tierra le fueron a dar el dominio los sabios en su arena vieron
Irosun tuni lara y le dijeron la ingratitud es la hija de la soberbia.

En eso en la tierra Iyebu llego la primavera y con ella Oyouro y de pronto comenzaron
a enturbiarse sus aguas, que es esto quien es el atrevido que me revuelve la arena y el
fango del fondo. Quien me ha hecho crecer así y salirme de mí cause, esto no puede
ser. Odo como era soberbio no-se acordo lo que los viejos le dijeron cuando nació y le
vieron Irosun tuni lara y en ves de ir a ver a orunmila salió haber quien era el que
causaba aquello.

En eso vio que un arrollo que venia creciendo con la lluvia entraba en él por su
entronque y llevaba gran cantidad de agua amarillenta, revuelta, llena de hojas y
ramas de arboles y enfrentandose con él arrollo le dijo: Ni tu ni ninguno de tu familia
esta autorizado para traer sus aguas sucias, vienen a perturbarme y a robarme mi
dicha, váyanse lejos de mi, a las ciénagas y a los pantanos, los desprecio.

Entonces los arroyos que eran hijos de Ochun Iyun como estaban ofendidos por la
soberbia ciega de aquel río, fueron a darle las quejas a su Iyatobi Oshun Iyumu y esta
se sintio herida por Irosun Tuni Lara, que era el nombre del Oba Odo en la tierra
Iyebu y ella le mando a todos sus hijos los arroyos a correr todos por otro lugar y
como los arroyos eran Abure Okanani ( Los manantiales) estos también se sintieron
ofendidos por Oba Odo.

Se fueron con los arroyos y Oba Odo se queda sin alimento y fue quedandose pobre
hasta convertirse en un hilo miserable de agua. Aquí y allá en su cause seco se vieron
algunos charcos de agua hasta que el sol los seco.

Desapareciendo el Oba Odo por su soberbia y su ingratitud. Entonces Olokun se

preguntaba, que habrá sido de Oba Odo aquel río que me traía por aquí aguas en otro
tiempo y le dijeron a Oba Odo le perdió su soberbia y su ingratitud, porque no-se
acordo que cuando nació era Irosun Tuni Lara.
HISTORIA.
Olofin había creado en el mundo un Igui para que le sirviera de descanso y regocijo y
fuera su felicidad a través del tiempo y este Igui era la palma Ope. Esta
cuando era Erek, Olofin le echaba su bendición y la palma le rendia Moforibale
y Olofin siempre estaba muy contento con la palma por la salud que esta tenia
y por su corona que era verde y abundante.

Pero Oggun que tenia celos de la palma pues el hubiera deseado que Olofin le hubiera
concedido a el la confianza y el Ashe que le había dado a la palma, Que corona mas
linda y que cuerpo tan esbelto tienes, tienen todas las virtudes y todo el ashe de la
inteligencia que en el mundo existe.

Tu vas a hacer mas que Olofin le decía Oggun a la palma. Así la palma comenzó a
ponerse orgullosa y erguida, al verse y al verse muy crecida un día le dijo a Olofin no
te voy a rendir mas Foribale porque yo voy a ser mas que tu y te voy a pasar por
encima y tu seras el que tengas que venir a rendir foribale a mi, porque ya no habrá
nadie.

Olofin lloraba y tenia mucha pena cuando veía a la palma hablando con esa soberbia
y cada vez crecia mas y mas y cada día se portaba mas agresiva con Olofin y ya era
tanta la soberbia y el orgullo de Ope que no se dio cuenta que todo no era mas que
chismes y veneno de Oggun para que Olofin no le diera mas el Ashe.
 “ HISTORIAS DE IFA “

IROSO IRETE.

HISTORIA.
Iroso Irete era un rey muy orgulloso que no permitía visita de sus súbditos ni que
nadie del pueblo se mezclara con sus sirvientes. El rey tenia una hija enferma desde
hacia mucho tiempo y ya se había gastado mucho dinero tratando de curarla, según
los curanderos del reino la hija tenia encima mal de ojos de la otra encarnación.

Un día uno de los criados le dijo al rey que fuera a casa de Orunmila pero como este
orgulloso monarca no permitía consejos ni mucho menos de sus inferiores, amenazo
con matarlo si osaba divulgar tal conversación.
La hija del rey siguió mal y se agravaba por momentos.

Este dominado por el amor a su hija manda a buscar a Orunmila quien le manda a
decir que por estar muy atareado le era imposible ir al palacio, y que en cambio
cuando él fuera a cazar al bosque podía entrar en su casa toda vez que tenia que
pasar por allá.

El rey al recibir esta contesta se indigno contra Orunmila y dijo. No iré pues un rey no
puede rebajarse ante un adivino, pero como su hija continuo mal se decidió ir a casa
de Orula pero sucedió que la puerta de la casa de Orula era un poco bajita y al entrar
tropezó con el umbral de la puerta y se le cayo la corona que salió rodando cuesta
abajo y sus súbditos al verla la recogieron y la escondieron donde el rey se vio
obligado a ir preguntando de puerta en puerta por su corona hasta que se la
devolvieron.

Se la puso de nuevo y regreso a casa de Orunmila pero esta vez al entrar bajo su
cabeza para no tropezar otra vez con el umbral de la puerta donde Orunmila le dijo.
Majestad aquí la única corona que prevalece es la mía.

El rey le contesta hoy comprendo que el orgullo no me ha servido de nada mas que
para humillarme, pues de no haber sido tan orgulloso mis súbditos no me hubieran
escondido la corona y no hubiera pasado el bochorno de tener que ir preguntando por
ella de puerta en puerta.

HISTORIA.
A la Babosa le iban a hacer Santo y los Arayes le hicieron una trampa y le pusieron
ina (Candela) debajo de la batea para que el agua estuviera caliente, para que cuando
le fueran a dar el baño se muriera.

Pero como la Babosa había hecho su Ebbo de entrada Orunmila le vio este Ifa y
descubrió la trampa. El día que la babosa se hizo Santo llovió, el agua entra al cuarto
y apago la candela que estaba debajo de la batea.
Nota: Maferefun Orunmila, Yemaya. Forubo un carbón encendido y se apaga con
agua y el carbón va en el Ebbo. Juan Chiquito y Bernardo Rojas pusieron un carbón y
una salvia, con la salvia todos se limpiaron y se fue en el Ebbo.

HISTORIA.
Aguo Mayerifa vivía en la tierra de Aguo Aguantara Ifa y este le había entregado todo
el mando a Aguo Mayerifa para que resolviera todos los problemas de su tierra, pero
Aguo Mayerifa no sabia hacer nada, por lo que los problemas en la tierra de Aguo
Aguantara Ifa cada día eran peores, los trastornos eran de mal en peor y nada
resolvía Aguo Mayerifa en aquella tierra a pesar del compromiso que había contraído
con Aguo Aguantara Ifa.

Lo primero que Aguo Aguantara Ifa le advirtió fue que cada vez que le diera Unyen a
Ifa tenia que darle Unyen a Eshu y a Orita Meni. Pero como Aguo Mayerifa no sabia
hacer nada, nada hizo, por lo que se pasaba la vida muy triste.

Un día desesperado ya al ver que todas sus cosas le iban de mal en peor y que los
caminos en aquella tierra estaban cerrados debido a que el no se ocupaba de cumplir
los reglamentos, cogió su Ifa lo echo en dos jícara, se las amarro en la cintura y se tiro
al río.
La gente de aquella tierra ante tales circunstancias comenzó a llorar a cantar y a
rezar.

Aguantara Ifa Aguantara Ifa, Moyeku Yire, Aguo Mayerifa Ifa Lodo Ibu,

Comenzaron a tocar campanas.

En esto Aguo Aguantara Ifa que venia con su apetervi al oír aquello salió corriendo,
pregunto que cosa sucedía y el pueblo le contó lo que había hecho Aguo Mayeri Ifa,
entonces Aguo Aguantara Ifa cogió dos Abebo addie y se las presento al río
comenzando a cantar.

Alado Ruyu gumi Eshu Oro, Iku ruyo gumi Eshu Oro, Iku Tuyu gumi Eshu Oro.

Mato enseguida las Addie melli y dio Eyebale de las mismas a Ile Ibu, inmediatamente
mando a la apetervi a que cocinara las addie y después se las llevara, mando a llamar
a todas las gentes de aquel pueblo y les ordeno que se pusieran de rodillas, empezó a
rezar y a presentar la comida dentro del río, preparo cinco papelitos y los puso al lado
del río, entonces comenzó a darle a probar a todos los presentes la comida y a rezar.

Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha mari Ebbo Leri Addie Bagua Ifa Mota Eye.

Salió el primer Ikin del río, le puso un pedacito de la Leri de la Addie al inkin, le dio a
probar a la gente y también puso un pedacito en cada uno de los cinco papelitos.

Después de lo anterior Aguo Aguantara Ifa continuo cantando

Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha Mari Ebbo Okokan Addie Melli Kinchiru Ifa Magueye
Lerun Akacha Mari Ebbo.

Salió el segundo Inkin del río, le puso un pedacito del corazón de las Addie, les dio a
probar a los presentes y también puso un pedacito de cada uno de los corazones de
las Addie en los papelitos.

Nota: En lo sucesivo de este relato cada vez que sale un Inkin del río, Aguo Aguantara
Ifa le pondrá un pedacito de la parte de la addie o comida que le corresponda, dará a
probar a la gente y echara en los cinco papelitos.

Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha Mari Ebbo Arun Beye Meta Adele Nifa Akacha Mari
Ebbo.

Salió el tercer Inkin del río y se le dio a comer la molleja. Mari Ebbo Mari Ebbo
Akacha
Mari Ebbo Adele Meni Kinchiru Ifa Bogbo Aye Leri Ile Mari Ebbo.

Salió el cuarto Inkin del río y se le dio de comer el cuello de la Addie.

Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha Mari Ebbo Adele Marun Kinchiru Ifa Mogua Yeri Teniye
Adele Orunmila Akacha Mari Ebbo.

Salió el quinto Inkin del río se le dio de comer del hígado de la Addie.
Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha Mari Ebbo Adele Mefa Kinchiru Ifa Adele Mefa Guagua
Yeni Aguadayesi Ifa Mefa Nincheri Orunmila Aguo Elerinpin Adele Mefa Akacha Mari
Ebbo.

Salió el Sexto Inkin del río se le dio de comer la pechuga de la Addie.

Adele Eyi

Séptimo Inkin se le dio de comer las alas de la Addie.

Adele Meyo

Octavo Inkin se le dio de comer del lomo de la Addie.

Adele mesan

Noveno Inkin se le dio de comer de la huevera de la Addie.

Adele Megua

Decimo Inkin se le dio de comer de la madre de la Addie.

Adele mokanla

Onceno Inkin se le dio de comer comió la pelota de Efun e Ichu.

Adele marayale

Decimo segundo Inkin comió Eko.

Adele metanla
Decimo tercer Inkin comió Ochinchin.
Adele meinla

Decimo cuarto Inkin comió Arroz.

Adele marunla

Decimo quinto inkin comió harina.

Luego salió Aguo Mayerifa del río sosteniendo entre sus dedos el inkin numero
dieciséis y se le dio de comer a este inkin dieciséis pedazos de Akara.

NOTA: Cuando se va hacer esta obra hay que poner dos jícara de agua y si el que va
hacerla es dueño de este Ifa tiene que meter la Leri Addie dentro del agua y decir.

Ala de Tuyu Gumi Eshu Oro Iku Tuyu Guni Eshu Oro.

Entonces se le presentan las addie a Orunmila, después dicho Aguo tiene la

obligación de llevar esta jícara con agua al río y echarle de todas las comidas. Una vez
terminada la ceremonia anterior hay que salir a llevar los cinco papelitos en la forma
siguiente,.
El primer papelito se echa en la puerta de la calle cantando

Aguo Chonile Odara Iku Unlo, Ofo Unlo. Achelu Unlo, Bogbo Obsorbo Unlo.

El segundo papelito se echa en la esquina de la izquierda de la casa.

Eshu Bayeku Nigue Moguanille Elegua Eshu Odara.

El tercer papelito en la próxima esquina.

Eshu Otaniku Otani Arun, Ofo, etc.

El cuarto papelito en la siguiente esquina.

Baralayiki Aguo Teniyu Aguo Elegbara mokue Obi Eunyen Tingue Elegua.

El quinto papelito se echa en la esquina numero cuatro que es la que esta a la

derecha de la casa y se dice.
Orita Meni Meni Ni Laye Eshu Bayiyeku Egun Malagua Lode Elegua Oddara.

El Aguo regresa a la casa le da foribale a Orunmila y come un poquito de los cuatro

puntos del tablero, toma agua y después dice.
Nudi Eyo Kudu Epo Siregun.

Cuando la comida de Orunmila no sea en Eni Bodu, tiene que estar presente la
Apetervi que cocino la comida.

El dueño de este Ifa tiene que recibir a Orishaoco a Inle y a Olba.

 “ HISTORIAS DE IFA “

IROSO OCHE.

Aquí Nacieron Las Imperfecciones.

HISTORIA.
Chango era el dueño del tablero, donde Orunmila era el que Asodde y Shango era el
que hacia todos los trabajos y Eboses en el tablero, tenia dos ayudantes Elegua y
Osain, pero Shango por dedicarse a las mujeres y a las fiestas cada día tenia menos
tiempo para dedicarse a sus menesteres, donde un día le dijo a sus dos ayudantes
que iba a buscar un sustituto a quien entregarle el Tablero.

Elegua era el mandadero, o sea el que botaba todos los Eboses y Osain era el que le
confiaba los secretos de los Egues, como es lógico los dos aspiraban quedarse con el
tablero.

Sucedió que Chango hizo entrega del mismo a Orunmila diciéndole Orunmila
hermano mío, yo no puedo seguir con esta responsabilidad del tablero pues casi todo
mi tiempo lo necesito para ir a las fiestas, estar con mis mujeres, por esta
circunstancia se acumulan los trabajos y no puedo quedar bien con la gente, como tú
eres el máximo adivino eres el único llamado a quedarte con el mismo.

Orunmila le respondió no hermano mío la manipulación de este es muy complicada.

Shango insistió dejándoselo y le dijo. Yo tengo dos criados, Elegua que es el
mandadero el que tiene que llevar las cosas a su destino y Osain que es el encargado
de traer los Egues necesarios.

Entonces le enseño a Orunmila la manipulación del tablero y le dijo. Si tienes algún

inconveniente en este asunto me llamas que enseguida vendré en tu ayuda, pero me
tienes que llamar poniendo dieciséis Odduns Ara en el suelo, en un circulo de fula
que darás candela.

Orunmila se hizo cargo del tablero, pero al hacer los trabajos estos no daban
resultado por cuanto Elegua y Osain, se sentían molestos por no haber sido ninguno
de ellos designados por Shango para quedarse con el tablero, no cooperaban con
Orunmila.

Elegua no llevaba los trabajos a sus destinos, si no que los ponían donde les venia en
gana, y Osain se interno en el monte para trabajar su regla, convirtiéndose todo en
una gran desorganización. Orunmila se vio precisado a llamar a Chango en la forma
indicada por él, presentándose Chango de inmediato y al saber lo que sucedió salió a
buscar a Osain y a Elegua, se encontró a Osain dentro del monte trabajando su regla,
donde desato sobre el mismo una gran tempestad de rayos, en donde el monte se
incendio y Osain que era un hombre perfecto, perdió un ojo, una oreja, un brazo, una
pierna. Arrastrándose logro llegar a casa de Orunmila donde perdió el conocimiento,
al volver en si después de varios días vio con asombro que Orunmila, lejos de
abandonarlo lo atendió, lo curo, donde arrepentido de su actitud le pidió perdón y le
prometio ser su esclavo.

Elegua cuando vio lo sucedido a Osain se escondió huyendo de la ira de Shango, pero
al enterarse de lo que Shango había hecho con Osain, fue a su casa y le dijo.
Orunmila, yo también lo engañaba, por cuanto no llevaba los trabajos al lugar
indicado por usted, le pido perdón y desde hoy usted es el único que tiene poder
sobre mí aquí en la tierra, desde entonces Orunmila tiene a sus dos servidores y ve el
resultado de sus obras.

HISTORIA.
Aquí fue donde la tiñosa tenia dos Arayes muy fuertes que le tenían envidia y mala
voluntad porque ella vivía en todas partes sin pagar, sobre todo donde vivía Obatala a
quien ella le presentaba muchos servicios, los enemigos de la tiñosa eran el Buitre y
el Aguila, la tiñosa le dio las quejas a Obatala y este la mando a casa de Orunmila,
Quien le vio este Ifa y le hizo Ebbo con: Akuko melli, Addie, Eyele, Abiti, y un pedazo
de Eran malu fresca.

El Ebbo se lo mando a poner primero delante de Elegua. Elegua por la noche mando a
Eshu a que lo llevara al pie de la loma, donde la tiñosa vivía y le ordeno a Eshu que
pusiera la Eran al lado de Abiti, entonces Eshu le aviso al Aguila y al Buitre, que en
casa de la tiñosa había carne, estos fueron a llevarse la Eran de casa de la tiñosa y
murieron en la trampa.

Nota: Esta rogacion se hace delante de Elegua, después de coger un Akuko y se da a

Elegua, y el otro Akuko, la Addie, las Eyele y lo demás se pregunta.
En este Ifa para vencer los arayes se coge una brocha cargada y tres brazas de
candela.

HISTORIA.
Aquí Oggun y Oshosi deseaban vivir con Aina, la mujer de Obalube y ellos fueron a
ver a Orunmila y este les vio este Ifá y les dijo: "Tienen que hacer Ebbó con una
Addié, retama y Ewefá". Oshosi dijo: "Cómo yo, señor de la caza y de las Sabanas voy
a hacer Ebbó solo por vivir con una mujer?. "No tengo acaso un ejercito de ñames
venenosos y arbustos de espinas para protegerme? Oggún hizo Ebbó y dió de comer a
Ozain. Llegó el día en que Aina se fue para casa de Oshosi y el fuego corria abrazador
hacia Oshosi, que gritaba:
"AINA, AINA, AINA".

Se quemaron los ñames venenosos y los arbustos espinosos y toda la sabana ardió.
Cuando Aina llegó a casa de Oggún, Ozain le echó a Oggún Omiero sobre el cuerpo y
se le apagó el fuego.

HISTORIA.
Akiní fue a mirarse a casa de Orunmila y le salió éste Ifá, marcandolé Ebbó con:
Akukó meta, Yarakó, porrón, Abiti... como Akini era Ologun, no hizo el Ebbó.
Orunmila le había dicho que tenía que hacer el Ebbó para que no fuera a toparse con
cosas malas en el camino. Akini, como era cazador, se fue para el monte y puso sus
trampas con Yarakó, para coger algunos animales. Aroni, que también era Ologu, fue
a casa de Orunmila y también le salió éste Ifá, que le marco el mismo Ebbó que a
Akini, para que no se tropezara con cosas malas en el camino.

ARONI, tampoco hizo el Ebbó, se fue para el monte en busca de Ewe y metió uno de
sus píes en una trampa de Akini y no pudo zafarse.

Cuando AKINI fue a sus trampas, se encontró con ARONI, prisionero en una de ellas,
se increparon duramente y comprendieron que lo sucedido, Orunmila se los había
dicho. Como los dos eran Omologu (Brujos) tan pronto llegaron a sus respectivas
casas, se pusieron a trabajar su OGU y ambos se enfermaron y tuvieron que volver a
casa de Orunmila, para que éste les hiciera los ebboses.

HISTORIA.
Koko Ito fue quien mira con Ifa a la persona cuando esta era esclava del ángel de la
guarda o Eledda. Los Babalawos le dijeron a la persona que tenia que hacer Ebbo con
Akuko, Eyele, Abebo Addie, Eku, Ella, Igbin, Owo. Ellos le dijeron que si el no hacia
Ebbo el espíritu o ángel guardián de el vendría a llevarselo de la tierra.

La persona no quiso hacer Ebbo. Las 400 deidades o Irunmoles mandaron al espíritu
de la materia a la tierra para que esta le trajera a la persona al cielo porque el no les
Servia bien. Cuando el espíritu llega a la tierra agarro a la persona y fue
arrastrandola cuando paso por la puerta de atrás del dios del hierro la persona
empezo a gritar dios del hierro Oggun salvame por favor el espíritu guardián me esta
llevando arrastrado por los pies.

Cuando Oggun oyó esto salió y le pregunto al espíritu que porque el hacia eso, el
espíritu guardián le explico el porque y Oggun se froto las manos como si estuviera
lavando y el espíritu continuo su marcha. Así fue pasando delante de todos los Santos
de la tierra y en todos sucedió lo mismo. Cuando estaba pasando delante de la casa
de Orunmila este volvió a pedir socorro.

Orunmila salió le pregunto al espíritu guardián de la persona y este le explico.

Orunmila dijo entonces que lo soltara que el se iba a encargar de todos los Eboses y
comidas al ángel de la guarda de todas las personas desde ese día en adelante que le
llegaran a ellos.

El ángel guardián de la persona al oír esto les dijo que estaba bien que así seria, solto
a la persona y esta así se salvo. Aquí Orunmila se comprometio con los ángeles
guardianes de las personas del mundo a colectar los sacrificios, las comidas y
rogaciones desde ese día Orunmila marcan los Eboses para ellos y se los manda con
Eshu.
 “ HISTORIAS DE IFA “

IROSO FUN.

HISTORIA.
Aquí Obatala gastaba el dinero que la gente le daba para hacer Ocha, lo perdía todo
porque la gente le hacia trampa en el juego. Por esta causa Obatala comenzó a tener
muchos enemigos, los cuales comenzaron a divulgarlos y la gente al enterarse se
pararon en la puerta de Obatala. Al día siguiente bien temprano Obatala mando a
hacer una trampa consistente de hueco tapado con hierbas y una estera, al pisar la
gente la estera se caían.

Entonces uno de aquella gente fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifa y le dijo.
Usted no puede brincar huecos y le marco rogacion. Cuando este Omo de Obatala fue
a poner el Ebbo, Obatala al verlo se asusto brinco y descubrió el mismo la trampa
que con tanto disimulo mando a construir.

Aquí un hombre vivía del juego, se veía muy mal y atrasado, San lázaro lo vio, le
recomendó que fuera a casa de Orunmila y lo recibiera a el.
La persona esta cogiendo terminales en fin, vive del juego.

HISTORIA.
Aganyu sostenía una guerra con Obatala, porque quería evitar que Olofin le
concediera el poder de ser dueño de todas las cabezas, la condición impuesta a
Obatala por Olofin era la búsqueda de un Ashe (Algo muy estimado ) que consistía en
unas palomas que tenían sus nidos en el tejado de una casa, entonces Obatala se
dirigió a Yemaya y le dice quiero que me ayudes a atrapar las palomas, porque
quieres mi ayuda ?. Le contesto Yemaya a Obatala. Le contesta. Porque Agayu a
llenado los caminos de serpientes. Yemaya le responde.

No puedo ayudarte pero ve donde esta Orunmila el te sacara del aprieto. Obatala se
despide de Yemaya, va donde Orula que le dice es preciso que veas a Shango, el se
subirá en el tejado donde están las palomas y las cogió.
Obatala abandona la casa de Orula y va donde Shango, le dice.

Orula dice que tu puedes coger las palomas, cierto dice Shango y emprende el viaje
hacia la casa donde están las palomas, pero no puede seguir porque el camino esta
lleno de serpientes, entonces se encarama en una mata y divisa a Agayu en otro árbol
y vuelve a donde esta Obatala y le dice.

No es posible coger las palomas porque esta vigilado el camino, es mejor que te
busques a Elegua y el te sacara del apuro. Obatala se despide de Shango y va donde
Elegua y le dice, No me podrías ayudar a conseguir las palomas. Elegua le responde
con mucho gusto, entonces Elegua tomando un saco con Eku, Ella, Aguado va
depositando por el camino estas tres cosas, hasta que ahuyenta a todas las serpientes
y puede marcharse sin ser molestado y mientras va caminando canta un suyere:
Eshu Barago Ago Moyubara

Y así pudo acercarse a la mata donde esta Aganyu y le dice. Aganyu me he enterado
que quieres hacerle una trampa a Obatala y vengo a ponerme de tu parte.
Aganyu sin bajarse le dice.

Que clase de ayuda me puedes dar, y Elegua le responde. Le puedo cerrar los
caminos a Obatala, entonces Angayu desciende del árbol y le dice, me gusta tu ayuda
seremos socios. Elegua saca una botella de Oti y le responde bien tomemos un poco
para celebrar la alianza, ambos comienzan a beber hasta que Aganyu queda
completamente ebrio, Elegua lo deja abandonado corre a la casa tratando de escalar
el tejado pero no puede, entonces escucha la voz de Shango que venia cantando

Ile Mi Ile Maso Sakuta A Ile Kundi Akuko.

Elegua le grita Chango por aquí, entonces Chango se acerca a la casa y le pregunta a
Elegua que haces, nada que no puedo atrapar a las palomas, entonces Chango
fácilmente escala la pared, sube el tejado, coge las palomas. Por el camino venia
Obatala, los tres van donde Olofin, cuando llegan Olofin dice.
Obatala le hago dueño de todas las Leri.
Elegua te doy el poder para abrir los caminos.

Maferefun Elegua, Obatala, Lodafun Orula y Shango.

HISTORIA LA EPIDEMIA.

HISTORIA.
En este camino había un Awo que padecia de la sangre, del pecho y de las vías
respiratorias. Donde se sentia muy decaído. Resulto que mientras estuvo bien la
gente lo quería mucho, pero cuando se puso mal le empezaron a huir.

Este Awo adoraba mucho a Oluo Popo y este a su vez lo quería mucho, lo llamo y le
pregunto que le pasaba y este se lo conto todo y Asonjuano dijo esta bien. El Awo
cumplio lo que le indico y al otro día cuando el sol empezo a calentar el ajonjolí, este
empezo a estallar y se presento una gran epidemia en aquella tierra donde botaron al
hijo de Oluo Popo.

La gente viendo lo que pasaba fueron a casa de Orunmila el cual le vio este Ifa y le
mando hacer
Ebbo: Mondongo y que comprara Ella chico, Carne, ajonjolí, Frijoles Negros y
Colorados, Bogbo ashe y así fueron como se salvaron de aquel mal.

Ebbo: 1 Pollo Jabao, 1 Pollon, Mondongo De Ella Tuto Keke, Ajengibre, Frijoles Negros
Y Colorados, Bogbo Ashe, Ekun Ella, Epo, Awado, Oti, Eran Malu, Opolopo Owo.

Distribución: 1 pollo jabao para popo haciendo Sarayenye antes y enviarlo cargado
con sus ingredientes para la manigua.
Para destruir al enemigo un Inshe Lese Ozain con Osadie y Ajonjolí, Bogbo Igui a
nombre de la persona entizado con hilo rojo y negro, este inshe se envía junto con el
Ebbo y el pollo de Oluo Popo.
Chango Y Ogun Limpian A Awo Lode.

Rezos: Ifa Ni Kaferefun Chango Ati Ogun Lodafun Orunmila Adifafun Obatala.

Ebbo: Akuko Melli, Addie Melli Fun Fun, Jio Jio, Asho Ara, Ewe Fa, Rompe Saraguey
(Macho Y Hembra), Atiponla, Toton, Albahaca Morada Y Blanca, Piñon Verde Y
Blanco, Agua De Coco, Ori, Efun, Eku, Ella, Awado, Opolopo Owo.

Distribución: Un gallo con sus ingredientes para Chango y Ogun.

Nota: Antes de comenzar se da un baño de Efun con jio jio y los ewes todos se
empaquetan y queman, se viste al interesado con Asho Fun Fun, se le hace el ebbo y
finaliza con Obori con Addie meyi Fun fun. Todo se envía al pie de una loma.

HISTORIA.
En la tierra Ñaña Biarabike había un Babalawo llamado Awo Lode el cual andaba
siempre muy andrajoso y con peste, pues siempre estaba rodeado de perros a los que
pretendía enseñarlos a hablar. Por esta razón, Chango lo tenia Maldecido, por lo que
vivia sin suerte y pasando hambre.

Un día decidio quejarse a Obatala por la existencia de ese Awo. Entonces Obatala le
dijo a Chango que fuera a buscar a Oggun para que le ayudara a limpiar aquello pero
que no le dijera nada a Oggun y así lo hizo Chango. Cuando cogieron camino para
dirigirse a casa de Obatala Ogun sé encontro con Orunmila y este ele hizo Osodde
diciendole que cuando hablara con Obatala no lo contradijera en nada pero que le
pidiera tierra de su tierra, le dijera que para eso tenia que ver a Chango, cuando
Oggun llego a casa de Obatala empezo a cantar un canto relacionado con Awo lode y
su estado por lo que Obatala le pregunto el porque le cantaba eso, contestandole
Oggun que porque el conocía a Awo Lode y cantandole además la forma en que vivia.
Ogun y Chango partieron para la casa de Awo Lode y cuando llegaron este se asusto
al verlo y trato de esconderse, pero Chango lo agarro y le quemo las ropas andrajosas
que tenia puesta y lo agarraron y lo amarraron durante siete días.

Awo Batafunroso vivia al lado de Awo lode y noto que ya no había peste en aquella
casa por lo que se dirigio a la misma a investigar que pasaba y allí se encontro con
Chango y Oggun y les pregunto que era lo que pasaba, a lo que contestaron lo que
habían hecho allí. Entonces Awo Batunfuroso le dijo que lo soltaran y le regalo dos
gallinas para que le rogaran la cabeza, las personas de las tierras vecinas enteradas
de lo que allí había pasado vinieron a la tierra ñaña biarabike y al verla tan limpia y
tan bonita quedaron maravillados por lo que muchos quisieron venir a vivir allí.

Pasados unos días Obatala cogio camino para ir a casa de Awo Lode y casi llegando a
la casa de Awo Batafunroso que lo vio le salió al encuentro y después de darle
moforibale informo a Obatala la forma en que había vivido Awo lode.
Diciendole Obatala que el no podia llegar a ese lugar pues el ni podia estar en un
lugar donde hubiera peste, porquería, suciedad, abandono, que por lo tanto ella
regresaba a su casa. Awo Batafunroso al oirlo le aclaro enseguida que ya todo había
pasado pues Chango y Oggun lo habían cambiado todo y que la limpieza y pulcredad
reinaba en casa de Awo Lode. Obatala se dirigio a la casa y al ver como había
quedado todo, felicito a Chango y a Ogun y le dijo a Awo Lode.

Esta es la forma como tu tienes que vivir para que te sientas bien y te venga la
prosperidad.
 “HISTORIAS DE IFA”

OJUANI MELLI.

En este camino el Ounko tenia muchos clientes y por ese motivo el tigre se junto con
iku para acabar con el. El Ounko tenia muchos clientes y el tigre lo envidiaba mucho
y se puso de acuerdo con iku para seguir al Ounko día y noche a donde quiera que
este fuera y por tal motivo lo tenían muy sofocado porque no lo dejaban tranquilo,
donde ya el Ounko no tenia paradero fijo.

Un día el Ounko después de mucho huir, entro en casa de Orunmila quien le vio este
Ifa quedándose Orunmila asombrado de lo que le sucedía al Ounko. Orunmila le dijo
que los Arayes lo estaban esperando alrededor de la casa y que no podría huir,
entonces Orunmila le hizo rogación con un Osadie, Jio Jio, 21 Atares, Hojas de
Oguede, dos objetos redondos y brillantes, Una canasta, Viruta, Ecu, Ella, Opolopo
Oguo.

Después Orunmila le dio el osadie a Elegua y cuando este termino de comer cogió el
Ounko, lo metió en la canasta y lo tapo con la viruta sacándolo así delante de sus
enemigos. Los enemigos del Ounko que querían agarrarlo de todas formas tenían
rodeada la casa de Orula, pero Eshu salió con la canasta y no se dieron cuenta que el
Ounko iba dentro de la misma.

Después que el Ounko había sido sacado por Eshu Orunmila le dijo a los reyes que
entraran a registrar su casa para que se cercioraran de que el ounko no estaba en la
misma. Los reyes entraron y no lo encontraron, así fue como con la ayuda de Eshu el
Ounko le gano la guerra a sus Arayes.

Nota: El Osadie se da a Elegua después se envuelve todo en las hojas de Oguede y las
21 Atares, se quema todo y se reduce a iye, se sopla y los arayeses de la persona no
vuelven a molestarlo.

Había dos Arayes que querían Otoku a Olobo y este era aguo de aquel pueblo y el rey
del mismo y por esa envidia nació Intori Iña. Olobo Osodde y se vio este Ifa que le
marco rogacion, Olobo la hizo y cuando los arayes vinieron por la noche vieron en la
oscuridad los Oyu (Ojos de Olobo) y se atolondraron y se fajaron ellos mismos y así
Olobo se salvo.

Había dos Arayes que querían Otoku a Olobo y este era aguo de aquel pueblo y el rey
del mismo y por esa envidia nació Intori Iña. Olobo Osodde y se vio este Ifa que le
marco rogacion, Olobo la hizo y cuando los arayes vinieron por la noche vieron en la
oscuridad los Oyu (Ojos de Olobo) y se atolondraron y se fajaron ellos mismos y así
Olobo se salvo.

HISTORIA
Ojuani Meyi era un Awo que tenia por nombre Awo Mayere y vivia en la tierra
Narokun Orun la cual era la tierra de los Iku Elegba, los que eran recogidos por Eshu
Alaguana y estos vivian en forma de ratones. Awo Mayere no era de la tierra sino del
cielo y a el nadie lo comprendia, por eso siempre tenia un enemigo distinto que
trataba de eliminarlo, un día tuvo una guerra muy grande en la tierra Erin Yeye,
donde comenzaron a hacerles enviaciones de Eggun para que el muriera, donde el se
miro y se vio su Ifa, donde el llamo a sus secretos que eran Eshu Alawana y Oba
Yokun que era el Eggun tan poderoso que tenia, que habia sido rey hechicero para
que lo protegiera, donde el preparo un ajiaco y junto con la guinea se hizo Inshe que
le permitio sobrevivir a las enviaciones de sus enemigos.

Awo Mayere era además un flautista magistral que poseia el arte con su boca de sacar
arreglos melodiosos a la flauta y con ello dominar a todos cuando lo oian, Awo Mayere
con su flauta dirigia a todos los Egguns de Elegba y con ellos él llegaba a dominar
todas las situaciones, pero a veces ellos lo llevaban a vivir en la soledad mas absoluta
pues estos Egguns eran celosos de que alguien viviera en la tierra de Awo Mayere.

Awo Mayere llego a sentirse tan solo que él lloraba de día y de noche. Un día tuvo un
sueño con su Baba Tobi Que eran Egguns de Oba Yokun y vivia en la tierra Baba
Lodo Lorun Inle el cual le dijo. Siempre que tu me llame estare a tu lado pues yo soy
tu padre y le dijo que se levantara a las 4 cuatro de la mañana y a esa hora le pasara
la mano a su Ifa, cogiera dos Eyele Fun Fun, se las diera a su leri y las llevara al rio y
ahí las tirara para que su enfermedad se fuera alejando. Awo Mayere sé desperto
sobresaltado e hizo Asodde y al verse Ojuani Meyi dijo.

Esto es un aviso de Eggun, entonces el cogio y se dio las Eyele y cuando fue a votarlas
en el rio se encontro con Ozain el cual le dijo. Te voy a jurar en mi secreto y cogio una
Ayacua y la mato echandole Eyebale en el omiero de las hierbas Ewefa y se las dio a
tomar curandole su garganta que estaba enferma de tanto sufrir y llorar.

Seguidamente le enseño la caña de limon y le dijo que con eso la tenia que hacer
enjuagues en su garganta para que todo el Arun se le fuera. Cuando Awo Mayere
regreso a su casa él hizo todo lo que le indicaron y asi el logro curarse de todas sus
dolencias y vencer sus enemigos gracias a Ifa, Ozain, y su gran Eggun.

Nota: Ojuani Meyi tiene que recibir a Ozain, montarse Eshu Alaguana, Además darle
de comer a Eggun junto con el angel de la guarda para fortalecimiento.

Nota: Este es el Ifa del Anima Sola que es Eshu Alaguana.

Historia Los Tres Brujos

HISTORIA.
En este camino en una region de africa llamada Abidjan Inle cerca del mar vivia un
Rey el cual estaba muy mal de salud y gobernaba con mucha dificultad y por cuya
razon su pueblo se encontraba atrasado y enfermizo. En el territorio dominado por
dicho rey estaba prohibido el paso por aquella region por tres personajes que eran los
consejeros del Rey y a su vez practicaban la hechiceria. Resultado de tal practica de
hechiceria que tenian al Rey atemorizado y sugestionado, a la poblacion la mantenian
en un constante temor de que pudieran filtrarse en sus tierras algun enemigo
mandado por sus vecinos para sembrar la muerte y la desolacion.
Todas las fronteras estaban fuertemente vigiladas y lo unico que quedaba fuera de
vigilancia era la parte que daba al mar por estar en esa parte el mar siempre
enfurecido con grandes Olas siendo imposible la entrada por el mar. Una noche el
mar se enfurecio de tal manera que etnia toda la poblacion aterrada porque nunca
habían visto al mar molesto de esa forma, al otro día la mar se calmo y la poblacion
se dirigio hacia la playa para ver lo que la furia del mar habia hecho.

Al estar todos en la orilla se quedaron todos paralizados al ver caminando en

direccion a ellos un hombre con vestimenta rara para ellos y envuelto en una piel de
felino que jamas en su vida habían visto. Al ir acercandose a ellos fueron notando
algo sobre lo normal en aquella persona que se presentaba en una forma tan
misteriosa. Al llegar a ellos le hablo en una lengua completamente desconocida, por lo
cual tuvo que entenderse por señas lo cual fue trabajoso para ellos, dicha persona
dijo llamarse (Abami) y acordaron llevarlo a presencia del rey y de sus tres consejeros.

Cuando el personaje llega ante el Rey le fue imposible hablar con el por estar el rey
pasando por fuertes dolores de estomago que el padecia con frecuencia y que no
habia sentido alivio a pesar que los tres brujos lo atendian constantemente. Los tres
brujos al enterarse de la forma que habia llegado aquel personaje envuelto en la piel
de felino comprendieron que habia llegado un enemigo poderoso para ellos, por el
cual trataron de matarlo envenenandole la comida, pero aquel personaje sé comia la
comida pero no le pasaba nada.

Por lo cual los brujos se atemorizaron y no echaron mas nada en la comida, pero
empezaron a hacerle una campaña mala en contra de dicho personaje, Pero esto no
dio resultado pues desde que habia aparecido este hombre de la piel de felino por el
mar, este se calmo dé tal manera que la poblacion empezo a disfrutar de las ventajas
del mar y sus riquezas, se respiraba paz y tranquilidad cambiandose en general la
vida en aquella poblacion. Situacion que noto el rey y mando a buscar a dicho
personaje el cual vivia en el bosque donde era visitado por muchas personas del
pueblo, él las curaba mandandole remedios con Eweses (Hierbas.

Abami se gano la gran fama, cariño y respeto de todos, porque Abami era un famoso
Awo Ozainista mandado por Orunmila para arreglar esa tierra Abidjan. Cuando llega
este a presencia del rey le hizo asodde y le salio este Ifa y le dijo al rey que tenia que
hacer Ebbo y que en su corte estaban sus peores enemigos. Que tenia que sacarlos
del palacio y que tenia que abrir las fronteras para darle paso a los demas pueblos
para que existiera el comercio entre los pueblos y el progreso, además que para
curarse de esos dolores de estomago que padecia que eran tumores benignos tomase
Ewe Hierbas.

Dicho rey manda a matar a los tres brujos y abrio las fronteras y el comercio con
todos los pueblos vecinos. Empezo a tomar Ewe, se curo y goberno por muchos años
feliz con su pueblo el cual prospera mucho con el comercio con los demas pueblos.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OJUANI CHOBI

HISTORIA.
En un pueblo Obeshabanisan, vivía un hombre nombrado Ojuani Chobe y era amigo
de Eyiogbe. Ojuani tenia a su Obini en estado y esta le dio a luz un niño muy lindo y
hermoso. Ojuani fue a ver a su amigo Eyiogbe para que este le bautizara a su hijo,
aquel acepto ya que ellos se llevaban muy bien y en prenda de dicha amistad le puso
una cadena al pequeño.

Ojuani al ver ese acto de su amigo, le regalo a este una casuela quien en el acto
sembró una mata de plátanos en la misma diciendo que según ella fuera creciendo
así iría progresando su ahijado.

Al cabo del tiempo el pequeño Omo de Ojuani estaba de lo más grande y la amistad
entre estos amigos era intachable, pero a ciertas gentes no le convenía la amistad de
estos amigos, comenzaron a decirle a Ojuani chismes de Eyiogbe.

Enterado Eyiogbe de lo que estaba sucediendo se hizo Asodde y Orunmila lo mando a

hacer rogacion con un Akuko y que se lo diera a Elegua. Ojuani un día cansado ya de
lo que decían de Eyogbe decidió romper esa amistad, al llegar a casa de aquel amigo
discutió con él y le dijo que le devolviera su cazuela sin romperla, este accedió y con
mucho cuidado corto las raíces de la mata y le entrego la cazuela sana, pero a su vez
le dijo que le entregara sin romper la cadeneta que el le había regalado a su hijo.

Ojuani furioso partió de regreso para su casa y trato de sacarle la cadeneta del cuello
a su hijo pero esto era imposible ya que su hijo había crecido mucho, encolerizado
cogió un Ada y le corto la cabeza a su hijo, después de esto se volvió loco.

Nota: El dueño de este Ifa no puede bautizar ningún niño. Obra, se coge una cazuela
se le echan distintos palos, se le da un Akuko Grifo alrededor de los palos, se coge
Ewe Yamao, Tres Otas, Una como este, otra pintada de Rojo, otra pintada de Negro,
tapándola con un Asho Pupua se entierra.

Las Tres Dificultades

HISTORIA.
Orunmila vivía con Yemaya, un día se presentaron en su Ile Eleguara, Oggun,
Chango, pidiéndole que los hiciera Aguoses Orunmila les dijo.

Eso cuesta mucho dinero, Ustedes lo tienen?. Ellos le contestaron negativamente y se

marcharon, pero Eleguara se dijo mentalmente a este no le gusta nada mas que el
dinero, vamos a ver si me hace Ifa o no.
Entonces Eleguara separándose de Oggun y Chango se dirigió hacia el cementerio y
allí prepararon tres carretas en una puso a Ilu, en la otra los tiestos de las fosas, en la
tercera el dinero, salió de regreso para la casa de Orunmila y al llegar a esta Yemaya
la Apetervi le dijo a su esposo.

Ahí viene Eleguara para que le hagas Ifa, pero trae tres carretas y junto a el viene Iku.
Orunmila mando a cerrar las puertas de su casa y dijo.

No, no lo dejen entrar, pero Iku se le coló por una rendija que había en la parte
trasera de la casa. Al otro día, Orunmila estaba enfermo de gravedad y Yemaya le dijo.
Esto es Obra de Eleguara, porque tu no lo llamas y le haces Ifa. Orunmila mando a
buscar a Eleguara y cuando este llego le dijo, Si te llevas a la muerte de aquí, te hago
Ifa.

Después que Eleguara fue Aguo le dijo a Orunmila aquí te dejo estas dos carretas,
una con los tiestos y la otra con dinero. Enterado Oggun de lo de Eleguara, se dijo yo
también seré Aguo. Dirigiéndose a los caminos que conducían a casa de Orunmila los
cerro con talanqueras por lo que los Aleyos no podían llegar a casa del mismo,
cuando comenzó a pasar hambre y necesidad Yemaya le dijo.

Tu no te acuerdas que aquí estuvieron Eleguara, Oggun, Chango y tu solamente

hiciste Aguo al primero, pues bien, esto es Obra de Oggun. Entonces Orunmila dijo.
Tráiganme a Oggun, le hizo Ifa, después Oggun quito todas las talanqueras del
camino.

Enterado Chango de que Eleguara y Oggun eran Aguoses, fue a verlos y les pregunto.
Como es que ustedes son Aguoses. Ellos le contaron sus respectivas historias.
Shango dijo yo también voy hacerme adivino.

Shango se subió en lo alto de una palma y desde ese momento comenzó a llover
torrencialmente, a tronar, y a caer rayos, Así estuvo durante meses y Orunmila
comenzó a pasar necesidades de nuevo porque la lluvia impedía que pudieran ir a su
casa y Yemaya le dijo esto es Obra de Shango.

Orunmila le respondió manda a buscar a Shango para hacerle Ifa y así cesen las
Lluvias, los Truenos y los Rayos.

Nota: Aquí tuvieron su origen los cristales para los espejuelos, estos fueron creados
por Oya para castigo y prender a Elegua. El dueño de este Ifa debe usar espejuelos
oscuros aunque sean naturales.

Ebbo: Se le da Akuko a Elegua, se le sacan los Oyu que van para el Ebbo, Se cogen
dos Oyu de Ella Tuto, se envuelven haciendo una masa de Arena, Eku, Ella, Epo,
Aguado, Clara de huevos y dos pedacitos de Cristales, todo se mete en el Ebbo.
Después se dan las Addie Mellis a Oya, Las Eye de estas al Ebbo, las Leri van dentro
del Ebbo.
También en el Ebbo Otan Mesan.
HISTORIA.
En este camino, Elegua vivía en la tierra Ban Keke Kele, no tenia voz ni mando, él
vivía una vida triste y disgustado porque el no representaba nada en el mundo ni era
nada ni nadie, por eso se pasaba la vida Sekun. Un día Oya que vivía en la tierra
Obari Oda, en donde todo el mundo estaba bien y desde la misma podía divisar todas
las otras tierras vecinas fue a visitar a Elegua encontrándolo muy triste.

Entonces Oya cogió un Akuko, limpio a Elegua y se lo dio, el secreto de esto que eran
nueve Otas, le saco los Oyus al Akuko y los puso encima de Elegua.
Cuando Oya estaba haciendo esta ceremonia cantaba

Elegua mi Kodeo Ojuani Chobe Felu Bau Ba Eleguara ni ladeo Ojuani Chobe Feso
Ban Mayoba Adore Elegua ni Ota Adore Ojuani Chobe ni Ladeo.

Elegua le pidió la bendición a Oya pero por dentro él estaba roñoso al ver la vista tan
grande que tenia Oya. Elegua dijo voy a casa de Olofin porque ya no puedo seguir así,
yo tengo que tener mando y hacer lo que quiera o lo que a mí me dé la gana, porque
mas que yo nadie.

El mundo tiene que vivir ciego y hacer lo que yo mande. Elegua llego a casa de Olofin
haciéndose el muy humilde y muy triste lloraba y decía, Baba Olofin écheme la
bendición porque yo no soy nadie en el mundo.
Olofin lo sentó a su lado y le dijo, si tu quieres ser algo, lo serás mas por Intori Unkan
Araye que para Ire.

No Baba le contesto Elegua mándeme para un lugar en donde pueda tener mando.
Olofin que lo conocía bien y sabia de lo que Elegua era capaz, porque nunca había
sido nadie, lo tuvo tres días con él dándole consejos, pero Elegua solamente pensaba
en lo que iba a hacer.

Olofin le pregunto si lo estaba pensando y Elegua le decía a Olofin que si, Olofin le
decía, si no haces lo que te digo al momento, podrías perder la vista y la razón, al
cabo de tres días, Olofin lo mando para la tierra Obai Nile, Elegua penso que en esa
tierra el no iba a poder triunfar y le dijo, yo para triunfar en el mundo a donde tengo
que ir primero es para la tierra Obari Oda, Elegua sabia que en esos momentos, Oya
estaba visitando aquella tierra Obari Oda, porque allí hay mucha arena y con mi
virtud y esta hierba que yo llevo, dejara a todos Intori Arun Oyu, y mandare y seré el
dueño de todo el mundo, porque esta enfermedad será como una epidemia que se
Regara en el mundo entero.

Elegua llego a la tierra Obari Oda, llamo a todas las gentes de aquel lugar y empezó a
lavarles la cabeza y hacer ceremonias para que se pusieran Leri Ofo Oyu Ofo.

Sin embargo, había un Aguo en aquella tierra llamado Aguo Oyu Obari Oda Ojuani
Chobe, quien era Omo de Orunla, quien salió corriendo en busca de Oya, por el
camino iba tocando un cencerro y echando una vaina de frambollan que llevaba y
cantaba
Oya mi Ile Unlo Obara Boda Oyan de Umbo Obara Obara Bode Ojuani Chobi Eshu
Bao.
Oya escucho aquel canto y salió corriendo enseguida de la tierra Obari Inle, cuando
se encontró con Aguo Oyu Obari Oda Ojuani Chobi, le pregunto lo que pasaba y este
le contó lo que Elegua había hecho con todo el mundo, que todos estaban ciegos y
habían perdido la memoria.

Oya salió corriendo y en la bolsa que llevaba, empezó a echar Eñi Addie, llego a su
tierra Obari Oda y comenzó a recoger arena y a embolberla en las claras de los huevos
que llevaba, restregando bien la masa, después llamo a sus hijos todos para que se
lavaran con aquello que había preparado.

Olofin en eso mando una centella, salieron los Rayos del sol y aquella masa que había
hecho Oya se calcino y surgieron los cristales para los espejuelos, devolviéndoles la
vista y la memoria a todo el mundo, hasta el propio Elegua se había quedado falta de
Oyu, de esta manera, tuvo su momento el cristal con que se fabricaban los
espejuelos. Oya entonces dijo aquí tienes el gran poder que tu querías, tu no tenias
necesidad de hacer lo que hiciste, solamente necesitabas hablar conmigo, ahora
aunque eres joven tendrás que usar espejuelos para poder ver.

Así todos mayores y pequeños llegara un momento que tendrán que usar cristales
para poder ver, esto es una maldad o maldición por lo que tu has hecho, de esta
forma Elegua cogió el mando de lo que el quería.

Nota: Los espejuelos de Elegua están representados por los caracoles que se le ponen
a Elegua como ojos y que significa que Elegua ve todo lo que pasa en el mundo para
contárselo a Olofin y Orunmila.

PATAKIN.
Ojuani, tenia un hijo, OGBE le regaló una cadena y Ojuani en cambio, le regaló una
cazuela de barro. Ojuani, le puso a su hijo la cadena en el cuello, Ogbe sembró una
mata de plátanos en la cazuela de barro que Ojuani le regaló y se dedicó a cuidarla
diariamente.

Pasó el tiempo y el hijo de Ojuani creció y los compadres se disgustaron en forma

violenta y ojuani le reclamó a Ogbe la cazuela; este fué a su casa y con un machete
cortó la mata de Oguede que ya estaba parida y le devolvió la cazuela, pero le exigió a
Ojuani que le devolviera la cadena.

Ojuani, no le pedía sacar la cadena por la cabeza al hijo porque éste había crecido y la
cadena no salía y se lleno de soberbia y de violencia, cogió un machete y le cortó la
cabeza a su hijo, para devolver la cadena. Y así los dos compadres se perjudicaron,
porque Ojuani fué preso por la justicia y Ogbe perdió el tiempo y en trabajo empleado
en cultivar la mata de Oguede.

NOTA: Marca un compromiso contraído que se desea terminar, y si no se activa con

sabiduria y moderación se va a perjudicar grandemente.
HISTORIA
Habia un pueblo donde no se podian hacer muebles porque las maderas no se
secaban porque habia mucha humedad y germen que alli habia, pero un carpintero
que alli habia ideo la forma de construir un sotano debajo de su casa y con un
procedimiento y mucho cuidado lograba secar las maderas y con ella fabricar los
mejores muebles de la comarca. Esto motivo la envidia de los demas carpinteros de la
comarca al extremo que dos de ellos fueron a casa de Orula a mirarse para ver que
podian hacer para tambien poder tener suerte. Orula les marco Ebbo y que lo botaran
al pie de un arbol y que se fijaran hacia donde rodaba.

Asi fue al poner el Ebbo este fue rodando hacia la parte mas baja del terreno hasta
donde habia una casa precisamente donde vivia el carpintero y tambien el
procedimiento que usaba para secarla. Ellos fueron para sus casas hicieron lo mismo
prosperando de esa manera pero el otro tuvo que ir a casa de orula porque ya le
habían cogido su secreto.

Ebbo: Akuko, Madera podrida, Tierra Humeda, Eku, Ella, Epo, Oti, Oñi, Owo.

HISTORIA
Olofin tenia en el patio de su casa tres matas que no queria que nadie las conociera
que eran Igui Obi Kola, Igui Ou, Igui Atare, que se la habia traido su Omo Adi Atawo.
Esos tres Iguis tenian el poder de la salud de sus 16 hijos. Eshu siempre estaba
cuidando el patio de Olofin para que nadie se acercara, Shango decia que no era justo
lo que Olofin estaba haciendo. Un día se puso camino a casa de Orunmila E iba
rezando:

Shango Lolo Ire Igui Meta Lalabashe Ashe Lobi Lolo Ire Ashe Ata Lolo Ire
Ashe Ou Lolo Ire Oniyo Ara Iku Orunmila Erotoba Ire.

En eso se encontro con Oya que estaba muy brava y estaba con mucho Afefe y
Chango le conto lo que pasaba en la casa de Olofin. Ellos llegaron a la casa de
orunmila este les vio Ojuani Shogbe y les dijo que habia mucho eyo, arun, porque
Olofin tenia el secreto y solo lo queria para sus 16 hijos. Entonces Chango le dijo a
Orunmila nosotros debemos hacer que todos los Omo Oshas y Omofa conozcan los
secretos de esos Iguis para que venga la salud a todos y puedan vivir con menos
enfermedad en la tierra. Entonces les dijo que habia que darle Agutan a Bogbo Eggun
y cogio un Akuko y dijo este se lo damos a Eshu para que se entretenga y asi nosotros
podamos lograr lo que queremos.

Entonces Orunmila empezo a llamar a Elegua. Kodashe Olashe Ero Ero Olosun Eshu
Inle. Le dieron el Akuko y Eshu se quedo tranquilo, entonces Chango cogio guataca y
empezo a escabar alrededor de los tres Iguis y empezo a cantar.

Okori Sodo Chango Oya Okori Sodo Oya Oranshe Afefe Lele Fufu Lele Awo Orun.

Oya llego batiendo mucho Afefe junto con Orun y empezaron a mover los tres Iguis
hasta que los sacaron y se los llevaron, empezaron a repartirlos a todos los Omo
Oshas y Omofa enseñandoles las virtudes y el poder que tenian. Olofin cuando vio
que faltaban los tres Iguis mando a Eshu a que buscara a Orunmila y este se puso a
camino donde Orunmila y Orunmila a camino donde Olofin y cuando llego le vio
Ojuani Shogbe y le dijo que habia mucha guerra en la tierra.

Entonces Eshu se transformo salio corriendo y acababa con todo el que se

encontraba, en eso tropezo con Oya y esta le tiro su Ileke por encima y este se quedo
tranquilo y vio que era su mama y le dio foribale y dejo tranquilo a todos los Omo
Osha y Omofa.

En eso llego Chango donde estaban orunmila, Olofin. Chango traia mucho Obi Kola,
Atare y estaba vestido de Ou y Olofin se dio cuenta que todo lo que habia pasado era
por Chango y como el lo queria mucho le dijo que le perdonaba aquello y que estaba
de acuerdo que todos los Omofa Omoosha sembraran eso para que siempre tuvieran
estos Iguis, pero que le devolvieran los tres Iguis y los volvio Olofin a sembrar en su
casa. Chango cogio el Ileke de Chango y se lo puso a Olofin y este le dijo a Chango.

Chango Iñale Oduoo Olofin Bokale Olofin Chango Ashe we Otan Otori Oyo Meta
Kola Alafi Ifa Kueun Todanishe Okorile Orunmila.

Esto es para que vean que tu insignia es la mia y asi se respetara por todo el mundo y
desde hoy autorizo que se use el poder de Obi Kola, Atare y Ou. Donde todos se
pusieron Ou en la Leri y empezaron a comer Obikola y Atare volviendo la salud y la
tranquilidad en la tierra.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OJUANI YEKUN.

HISTORIA.
Olofin estaba tratando de perjudicar a Orunmila y cogió de su deposito, una gran
cantidad de maíz y después de tostarlos los sembró, después mando a buscar a
Orunmila para Asodde viéndole este Ifa.

Olofin le pregunto acerca de su siembra de maíz y Orunmila le dijo que iba a nacer
toda la siembra, entonces Olofin le contesto si no nace toda, después me las arreglo
contigo.

Orunmila se fue para su casa encontrándose con Eshu quien le pregunto que donde
venia. Orunmila le contó todo y Eshu le dijo. Olofin te ha puesto una trampa para
perjudicarte pues tostó maíz antes de sembrarlo para que no nazca y por lo tanto
tiene que hacer limpieza y después rogacion con un Akuko que después me darás.

Eshu llamo a Chango para comer y trabajar, entonces fue a donde Olodumare, en el
camino se encontró con Oggun que le pregunto lo que quería y Elegua le dijo llevo
este Ebbo, donde Oggun lo dejo pasar.
Elegua entrego el Abo y dijo que Orunmila había hecho la limpieza porque necesitaba
maíz, donde llenaron el saco. Por la noche Elegua y Chango fueron a la finca de
Olofin.

Chango comenzó a guataquear y Elegua sacaba los granos tostados y colocaba uno
crudo, cuando terminaron Chango desato una tempestad de agua y truenos para que
Olofin no se percatara de lo que ellos habían hecho, al tercer día el maíz sembrado
por Orula nació y Orula se presento ante Olofin para cobrar su trabajo.

Olofin se quedo admirado y tuvo que hacer rogacion con Ounko, Akuko, Addie y
después una limpieza.

PATAKIN.
Habia una mujer que estaba ambarazada y queria abortar y su esposo no queria,
pues el queria tener un hijo, Ella queria abortar a pesar que la barriga era de su
esposo, pero ella no queria tener responsabilidades en la vida y tanto hizo logro su
deseo.

Su marido al saberlo dio parte y como en aquella tierra era condenado el aborto
porque el rey queria que la poblacion creciera para poder tener mas soldados para su
ejercito.
Cogieron presa a la mujer y vino la separacion de aquella mujer y de su marido.
En la prision la mujer se pasaba los dias cantando suyeres de Osha y por cierto ella
tenia un pecho muy lindo.

El jefe del persidio se puso a enamorarlay despues de cierto tiempo consiguio su

proposito y Ofikale con ella, Entonces el jefe del presidio que era Omo de Elegba, le
consiguio con sus poderes que le rebajaran la condena y le dieron la libertad, Donde
ellos fueron a casa de Orunmila, que les vio este Ifa y le dijo que ella tenia que tener
Elegba de Aye para resolver todas sus situaciones y ella lo hizo.
Donde ella y el jefe de la prision vivieron bien gracias a Elegba y a Orunmila.

NOTA. Aquí Eshu Aye es la suerte de la persona.

HISTORIA.
Es Igginla ( Arbol Grande) de Shango Onile.
A ciete hora de la noche el Frambollan arde, quema como si tuviese candela dentro
de su tronco, si nos acercamos o si nos sentamos sobre sus raices, lo oiremos
crepitar el porque? Porque a esa hora Shango y Oya hicieron un pacto, trataron un
asunto.

El año que el Frambollan tiene muchas bainas o florese hantes de tiempo predice o
avecina, mortandad infantil en oesoectiva, hay por lo tanto que tomar precauciones y
hacerse rogacion, se hacen rogaciones y se reza en el tronco, y se le unta manteca de
cacao.

Ebbo de fruta para los muchachos.

Bababluaye queria ir a reposarse en su sombra, y por eso tiene guerra con Shango,
que este para que el viejo no vaya al Frambollan, como sabe que por sus yagas no
puede andar por el barro ( Fango ), le forma un lodazal con lluvia. Baba se molesta
echa a andar la epidemia, y es el punto que padecen los muchachos.

Las vaina del Frambollan pintadas de rojo, sirven de maruga o Achere y se emplean
ritualmente, para llamar a Oya.
El Frambollan es bueno para el reumatismo, y una forma excelente es esta;
machacado con jenjibre y aguardiente de caña, en fricciones, y simultaneamente,
tomarlo en cocimiento.

NOTA. En este Oddun hay que darle de comer a su cabeza y a un difunto, derle una
jutia o jicotea.
Hay una persona con una llaga en la pierna que es la que lo salvara.
Aquí Shango le hace un hijo a Oya y nace la maruga o Ashere de Oya.

HISTORIA.
Habia un individuo que decia tener cualidades de comerciante y grandes deseos de
cerlo pero, sus asuntos no marchaban bien y asi el iba de mal en peor, en estas
condiciones lo recomendaron que viera a Orunmila, mas por necesidad que por
obediencia, el va y se consulta con Ifa, Orunmila le vio este Ifa y le indico, Ebbo con
Akuko, dos Adie, comida de varias clases, Asho Ara y Timbelara, una escalerita,
caramelos y Owo.

Despues de hacer el Ebbo el personaje empieza a desembolberse y prosperar, y como

era su deseo, se establece y pone una tienda de vender collares, que en ese tiempo
resultaba un buen negocio.
El Awo tenia la Santeria como negocio, pero resulto que despues de algun tiempo
empezo a escasear el dinero y la gente aunque tenia necesidad de los collares no
podian comprarlos, y el comerciante sin consultar con Orunmila, comenzo a fiar los
collares, y como es natural, los que recibian lo collares prosperaban, y el comerciante
quebro, y al visitar a Orunmila nuevamente Orunmila le dijo; como no fuiste
obediente, y no sirve para administrar un comercio, busca otro trabajo.
Pero por su estado economico, se vio obligado a trabajar duro, dependiendo de otro.

“Ifa de desobediencia y comprobacion...... comida a Eshu”.

 “ HISTORIAS DE IFA “

OJUANI IWORI.

HISTORIA.
En la tierra de Ayani Ni Ifa, vivia Orunmila con Elegwa y lo llevaba a todas las
consagraciones y Elegwa llego a ser, por su inteligencia y buena conducta, la
confianza de Orunmila. Un dia emprendiendo Orunmila la capacidad de Elegwa para
interpretar los secretos de Ifa, lo quizo probar y lo mando a gobernar una tierra
distinta, llamada Adada Nile. Alli Elegwa comenzo hacer el bien y por mucho que se
esforzaba, noto que existia una extrema desconfianza hacia su persona y regreso a la
tierra Ayani Ni Ifa a quejarse a Orunmila.

Orunmila le hizo un Osode y le vio este Ifa que le decia que el habia cometido una
falta muy grave al no consultar con Shango, Ozain, Orun y Oduduwa antes de enviar
a Elegwa a la tierra Adada Nile, la que necesitaba gobierno. Orunmila no oyo a Ifa y
retiro el Okpele y le dijo a Elegwa: Todo se debe a la envidia y lo voy a enviar a varias
tierras para que imparta sus conocimientos y no siga las mentiras, las calumnias ni
las intrigas de esos pobladores. Elegwa llego a una de esas tierras, comenzo a dar
consejos y a enseñar, pero ellos sé reian en su cara y no le daban valor a sus
enseñanzas.

Elegwa abochornado se traslado a otra tierra y le sucedio lo mismo. Elegwa

decepcionado, continuo pero comenzo a decir las cosas al reves de como Orunmila se
las habia enseñado y la gente comenzo a respetarlo y a considerarlo y la confusion
entro en su mente y se decia: Mientras hice el bien y actuaba legalmente, nadie me
creia ni me consideraba y ahora que he cambiado, la humanidad me cree.

Esa era la accion de Shango, Ozain, Orun y Oduduwa por la falta de respeto de
Orunmila de haberle enseñado esos secretos sin haber estado consagrado en los
mismos. Asi Elegwa se transformo en un ser destrutivo y la gente se le quejo a
Orunmila. El se hizo un Osodde y se vio este Ifa y Shango, Ozain, Orun y Oduduwa le
dijeron que hiciera ebbo por su irresponsabilidad tan grande de mandar a Elegwa a
gobernar sin estar consagrado a los Santos poderosos.

Orunmila se abochorno y salio en busca de Elegwa y cuando lo encontro, le condujo a

Onika y alli lo enterro siete dias para que no destruyera al mundo.
Despues Orunmila junto con Shango, Oduduwa, Orun y Ozain, juraron a Elegwa en
esos poderes, para que solo hiciera el bien.

OBRA: Orunmila abrio un Joro Joro en Onika, metio a Elegwa, le dio Eyebale de
Eyele Meta sobre su Leri y canto:

"Layere Awani Lode Yanlae Eshu Mowani Lorun Eyele Dun Dun Layere Awani Lode
Yanla O Eshu Mowani Lorun".
Encendio siete itena alrededor del joro joro y la tapo con añari ekun. Los are de las
eyele las tiro al mar y se llevo las leri de las mismas para junto con Shango,
Oduduwa, Ozain y Orun prepararle un Inshe Ozain a Eshu Mowani Lorun para que lo
llevara encima. A los siete dias regreso al lugar, saco a Elegwa, lo baño con Omi
Okun, Ewe y Eyebale Osiaddie.

Despues junto con Elegwa, se arrodillo delante de Shango, Oduduwa, Ozain y Orun y
les pidio perdon y les dio de comer. Orun le dijo: "Pero la comida mia tiene que ser
haciendole Paraldo a Elegwa". Despues Orunmila junto con Shango, Oduduwa, Ozain
y Orun juraron a Elegwa en esos secretos, para que solo hiciera el bien.

NOTA: El Awo de este Oddun debe de hacer las anteriores Obras.

Se le hace Ebbo al mar con: un Akuko, y el Awo se hace ebbo con Ikordie Meye Y
Opolopo Owo. Debe tener un Elegua consagrado por un Oluo que tenga los siguientes
poderes ser hijo de Chango, tener recibido a Ozain, Odduwa y estar consagrado en
Orun.

HISTORIA
Olokun ayila era un hombre que vivia en la tierra tole, el cual siempre vivia entre sus
semejantes indicandoles las cosas que tenia que hacer, donde siempre habia un Awo
que se llamaba Afonya Awo el cual siempre le decia que tenia que consagrarse en Ifa
para que pudiera tener el poder de ser creido en sus indicacionesque eran las que
Eggun les inspiraba en su mente pues su mente siempre trabajaba con Egun y Orun.

Ologun Ayila se decidio a seguir los concejos que Afonya Awo le daba por motivo que
estaba consagrado de hacer el bien y vivir solo entre traiciones, a lo cual un día
despues de hacer las obras destructivas con lo que tuvo que defenderse de sus
enemigos la cual le fue indicada por Orun en sueños, se decidio ir a la casa de Afonya
Awo para que este le hiciera Ifa.

Afonya Awo le dijo que para hacerle Ifa a el tenia que renunciar a todas sus cosas
anteriores a lo cual AlogunAyila le dijo: Como voy a renunciar a aquello que siempre
me ha protegido contra las traiciones de mis semejantes, a lo cual Afonya le dijo no
los votes pero no los uses.

Ologun Ayila quedo algo conforme con esto y volvio con todo lo necesario para que el
Awo le hiciera Ifa, en el Untefa Ologun Ayila se convirtio en Ojuani Tanshela y
comenzo a pasar trabajos donde cada vez que iba a ver a su padrino este le marcaba
cosas y le enseñaba cosas que practicamente en ves del bien le atrasaba mas,
entonces Ologun Ayila Ojuani tanshela sintio nacer el odio destructivo en su corazon
y un gran deseo de venganza se apodero de el.

Un día el sé habia Obori Eleda con Eyele Meyi y en el sueño se le presento Eggun que
era su protector y habia sido Oni Chango y Orun veian que el era su enemigo que le
envidiaba en el fondo de su corazon donde le dijo que tenia que buscar la tierra de
Eshu Dokun para poder vivir sin que su padrino tuviera que intervenir en su vida.
Entonces cuando iba rumbo a la tierra se encontro una proteccion de Abuba Eggun
que iba a llevar a Odo Okuta de Ituto de un Oba que habia sido Oni Chango en la
tierra, ahí el vio una piedra negra que brillaba y cuando se fue la proteccion de
Aboban Egun el fue y recogio aquel Ota preguntandole si le acompañaba donde este
respondio que si.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OJUANI NI CHIDI.

HISTORIA.
En la tierra lodeni todos le debían a Oluopopo, no le pagaban y se burlaban de el, por
este motivo Oluopopo fue al Ile de Iku e hizo un trato con esta para acabar con la
tierra de los doni en un termino de nueve días. Enterada la gente fueron a ver a Orula
para saber como liberarse de ese mal.

Orula les vio este Ifa y les dijo, Iku Elesse Oluopopo Oni Chosi Ebo con todas clases
de animales Iku, podridos que después se colgarían fuera de la ciudad, Ewe Eyeni,
Owo la mello y Eran malu.
Los habitantes lo hicieron, después colgaron los animales muertos alrededor de la
ciudad y de sus casas. A los tres o cuatro días, no había quien pudiera soportar la
peste, Iku ya se dirigía para aquella ciudad a cumplir su pacto con Oluopopo. Iku iba
cantando

Odebiya Ayo Kua Umpre Lini Cun Checho Chara Enile Lodeni.

Cuando Iku llego a la tierra Lodeni al ver los continuos movimientos de las bandadas
de gunugun, se puso muy contenta por esto, por que percibió el mal olor reinante y
riéndose dijo. Mira que soy poderoso, que tan solo por el miedo que me tienen todas
las gentes de este pueblo se han muerto.

Dicho a este alarde viro para atrás a darle cuenta a Oluopopo de lo sucedido
diciéndole que había Otoku a todos.
Oluopopo fue a la tierra de Lodeni a ver si Iku había dicho verdad, se sorprendió al
llegar y ver a todas las gentes de allí muy bien, molesto por la mentira de Iku, viro y le
dijo a esta que era una mentirosa y que Orula tenia mas poderes que ella pues este
les había hecho Ebbo a los habitantes de aquel pueblo para que se salvaran de Iku.

Así había sucedido, ante esta situación Oluopopo rompió el pacto con Iku.

Intori Arun: Habla Oluopopo, hay granos, infección, flujo, Mal en el Utero, No anda
bien.

HISTORIA
Orunmila estaba buscando una Obini. Un día vino a verse Ochun y le salio este
Oddum y Orunmila le dijo que ella estaba buscando un Okuni y era el el que tenia
que ser. Ochun tenia mucho dinero y el era pobre, donde Ochun aspiraba a un
hombre grande, Ochun no le contesto nada y se fue, al llegar al pueblo Ochun
pregunto que quien gobernaba alli y le dijeron que Orunmila. Asi anduvo otros
pueblos pero en todos le dijeron lo mismo. Ochun comprendio que con el unico que
ella podia vivir era con Orunmila.

Nota: El Ochun de Ojuani Chidi vive sobre una fuente con tierras de distintos
pueblos, ciudades o paises. El Ikofa de Ojuani Chidi lleva cuatro addeleses y una
manilla de Ochun. El Ifa del Awo lleva dentro cinco manillas de Ochun. El Ileke lleva
cuentas ambar y verdes una a una.

HISTORIA
La hija de Olofin vivia entristecida nada le llamaba la atencion, un día salio con su
padre y de lejos vio un mono de nueve colas que le llamo la atencion, al extremo que
le dijo al padre que la ofreciera en matrimonio al que lograra cazarlo sin dañarlo.
Salieron todos los cazadores de la comarca pero ninguno pudo verlo, pero el menos
considerado fue a ver a Orunla e hizo Ebbo con hueso de jamon, ecencia de valeriana,
flores, pan, cordel, Orubo y despues del Ebbo se bañara con el Eye y el hueso,
vinieron todos incluso el mono deseado y en el momento en que estaba entretenido
alo el cordel y lo enlazo y se lo llevo a Olofin y este el concedio la mano de su hija.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OJUANI IROSO.

HISTORIA.
Aquí fue donde Osun estaba perseguido por sus enemigos y se enfermo de locura,
ante esta situación Osun fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifa y le marco
rogacion de cabeza, pero Osun se despreocupo sin saber que sus enemigos le habían
preparado una trampa.

Un día que Osun salió al pasar por una vereda le pusieron cuatro estacas. Osun se
entretuvo entre las estacas y sus enemigos le marcaron con hilo blanco y negro,
después de marcado le entraron a golpes siendo oídos sus gritos por Shango que
pasaba por allí cerca, lo saco de adentro de sus enemigos y lo llevo a casa de
Orunmila, quien le hizo Ebbo.

Así fue como Osun pudo salvarse. Maferefun Orunmila, Maferefun Shango.

REFRAN : Si usted no se quiere no puede querer a los demás.

HISTORIA. Aquí fue donde había un Awo que se dedicaba a los trabajos de quitarle
las cosas malas a la gente, sin preguntarle a Orula, si podía o no hacer tal o cual
limpieza, a las tantas personas que el se dedicaba a quitarles el mal.

Esto le trajo como consecuencia a este Awo, muchos quebrantos, al punto que estaba
padeciendo males que el no se explicaba y lo que resultaba era que este Awo recogía
todos los arrastres de la gente y esta situación ya lo abatía demasiado, a pesar de esto
el Awo siempre tenia tiempo para ocuparse de las situaciones ajenas.

Pero resulta que este Awo tenia un hermano ya muerto, que había sido Awo también
y desde el mas allá se fijaba en el desenvolvimiento de su hermano en la tierra, por lo
tanto, sufría las mismas calamidades que sufría el que quedo en la tierra, entonces el
Eggun ayudo tanto a su hermano que su situación cambio por completo, paso el
tiempo y ya el Awo no se acordaba de lo que había pasado y como este tenia buen
corazón, de nuevo empezó a atender a todas las personas que llegaban hasta el.

Hasta que se vio en las mismas circunstancias anteriores, pasando los mismos
trabajos, situación esta que empezó a molestar a Eggun.

Un día se le apareció al Awo un hombre que nadie lo quería atender, porque el

hombre traía un arrastre muy malo y tenia fe en este Awo. Le contó su situación al
Awo y decidió ayudarle.
Entonces el Awo muerto se le apareció al hermano, diciéndole que no le hiciera nada
a ese hombre, que el no estaba bien y necesitaba atenderse primero el.
El Awo, llevado por su corazón no oyó las palabras del Eggun e iba a hacer lo que el
pensaba al hombre. Entonces el Eggun dijo: Bueno, pues entonces me lo llevo para
que no pase mas trabajos en la tierra.
Se lo llevo a descansar, es la única forma en que se acaba su sufrimiento, por ultimo
dijo el Eggun. Maferefun Eggun.

SECRETO DEL OBE

HISTORIA.
En este camino Oggun y Elegua eran Awoses, pero Olofin los tenia a sus pies para
que lo atendieran a el nada más. Orunmila y Chango estaban en la tierra haciendo
por salvar a la humanidad, los hijos de Olofin pero todo era inútil.

Orunmila se enfermo de tristeza y vergüenza, la humanidad se perdía Chango estaba

triste de ver a Orunmila en esas condiciones, las plantas y los animales estaban
iguales, es decir, en iguales condiciones.
Iku era el único que vivía en la humanidad seguía perdiéndose.
Olofin se pasaba el tiempo rezando y tenia a Oggun y a Elegua hincados de rodillas.

Un día, Oya miro hacia abajo y vio como la gente se moría y comenzó a relampaguear
y gritaban. Oyekun Nilogbe. Orunmila y Shango se despertaron a los gritos de Oya,
salieron corriendo y Shango comenzó a tirar fuego a la tierra y Olofin se asusto y
pregunto a Ojuani Amenso que pasaba, después llamo a Oya, le pregunto y ella
comenzó a cantar.

Shango continuo echando candela y los animales se mordían unos a los otros, las
Yerbas peleaban unas contra otras, los humanos se morían e Iku continuaba
comiendo.

Donde Oya llamo a Olofin para que viera lo que estaba sucediendo y este le dijo a
Oggun y a Eleguare que ni siguieran arrodillados y mando a Oya a que bajara un
momento y le dio tres vueltas y esta comenzó a echar candela por los ojos y por la
boca, las manos le comenzaron a temblar.
Oya bajo y le dijo a Shango: Ven para arriba conmigo. Shango subió y corriendo entro
en la casa de Olofin y le dijo:

Para que el mundo pueda salvarse, tiene que echar su Ashe.

Olofin mando a buscar entonces a Orunmila y Shango al ver esto, dio tres vueltas de
carnera y llego a donde estaba el secreto de Olofin, cogió a Obe que Olofin tenia
escondido y se lo presento a Olofin.

Este se asusto y dijo: Que cosa es esto. Shango contesto: Esto es la salvación del
mundo y hay que mandar a buscar a Orunmila, enseguida.

Olofin le dijo a Oya prepara todas las cosas para que salgas al instante en busca de
Orunmila.
Orunmila se encontraba haciendo Omiero para todas las cosas, bañarse en el río,
tenia un pescado delante con Ekru, Olele, Atare, para comer.
De pronto se sintió una cosa que se caía y era Shango que le había tirado el Obe y
este callo dentro de la cazuela del Omiero.
Shango le dijo no te asustes, esto es para que acabes todos los males que hay en el
mundo y la humanidad pueda vivir.
Cuando llego Olofin con Oggun y Elegua, enseguida Orunmila le ordeno a Shango que
pusieran Maribo en todos aquellos lugares.

Oggun y Elegua venían asustados y Oggun con lo que tenia en la mano, comenzó a
matar animales, fajándose con ellos... el único animal que no pudo matar fue el Abo.

Elegua iba limpiando el camino, Olofin estaba asustado y Orunmila al verlo así le
dijo:
Usted tiene a mis hijos hincados de rodillas castigados.
Olofin comenzó a cantar:

Agada Moso Arae, Agada Moso Arae Orunmila Lodde Obe Agada Moso Arae.

Olofin y Ogun comenzaron a lavar el Obe.

Orunmila mando a Shango a que buscara a Eleguara y este iba cantando:

Mayuba Lorisa Mayuba Lorisa Ase Mayuba Lorisa.

Olofin dijo ya están aquí, se pararon en la puerta... Olofin tenia Dilogun Itanas en sus
manos y comenzó.

Ifa Oddara, Eni Odara Oyukayo Mama Yangerepo...

Oggun y Elegua estaban hincados junto a Orunmila y entonces Orunmila comenzó a

abrir las manos a Elegua y le decía este Ewe sirve para bañarse y salvar a la
humanidad, le pregunto a Elegua que si él iba a cumplir los juramentos y este a todo
dijo que si.

HISTORIA.
Aquí fue donde Osun estaba perseguido por sus enemigos y se enfermo de locura,
ante esta situación Osun fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifa y le marco
rogacion de cabeza, pero Osun se despreocupo sin saber que sus enemigos le habían
preparado una trampa.

Un día que Osun salió al pasar por una vereda le pusieron cuatro estacas.
Osun se entretuvo entre las estacas y sus enemigos le marcaron con hilo blanco y
negro, después de marcado le entraron a golpes siendo oídos sus gritos por Chango
que pasaba por allí cerca, lo saco de adentro de sus enemigos y lo llevo a casa de
Orunmila, quien le hizo Ebbo.

Así fue como Osun pudo salvarse.

Maferefun Orunmila, Maferefun Chango.
La Venganza Y La Estafa De Ifa

HISTORIA.
En la tierra de Okan Nile habían muchos Awoses que presumian de sus
conocimientos pero en realidad lo que hacian era estafar a todos los habitantes de
aquella tierra, pues ellos se habían separado del mayor de aquella tierra y todo lo
hacian enganñando a la gente pero ya estas habían despertado y no sabiendo que ese
grupo de awoses eran unos renegados habían comenzado a dejar de creer en Ifa y
hablaban mal de todos los Awoses.

Sucedió que los Awoses que mantenian su reputacion asi como los que se habían
separado de sus mayores ya no ganaban el dinero necesario para su subsistencia y
los Awoses renegados decidieron hacer algo para ver como recuperaban el dominio de
la gente y prepararon un banquete donde invitaron a Gunugu que era la mensajera
de Olofin, cuando esta estaba borracha la cogieron y se la dieron a Ifa lo taparon con
sus plumas, pero resulto que ellos no sabían que hacer para hacer el Ita pues lo
desconocian y se fueron a buscar a Kana Kona (El Gavilan) para que hiciera el Ita y
como este estaba escaso de dinero acepto y cuando llego pregunto que cosa habia
comido Ifa, ellos no le podian mentir y le dijeron Ifa comio Gunugu y el le dijo
Barbaros le han dado a Ifa la mensajera de Olofin que es mi compañera.
Este Ita yo no lo hago.

Ellos entonces decidieron ir a ver a Awo Kananile. El Oba Ifa de aquella tierra del cual
ellos hacia mucho tiempo se habían separado y cuando llegaron el Oba les dijo: Ya yo
estoy muy viejo hablen con mi ahijado. Este que como su padrino sabia que este Ifa lo
decidia Olofin les dijo: Vayan a ver a Olofin.
Ellos estaban en presencia de Olofin y enterado este de sus pretenciones les
pregunto, ya ustedes se hicieron Ebbo, ellos le contestaron negativamente donde
Olofin les dijo vayan y haganse Ebbo, despues me lo traen para ver que Oddun salio.

Ellos se hicieron Asodde y se vieron este Ifa Ojuani Hermoso se hicieron el Ebbo y se
lo llevaron a Olofin que al ver el signo les dijo Ustedes son unos renegados y la
vergüenza los perseguira mientras vivan por coger a Ifa para estafar a mis hijos,
entonces estaba presente Agba Eggun el mayor de los que atendian a los espíritus, el
cayo en trance espiritual y fue el que intercedio ante Olofin pues su espiritu guia era
Agba Eggun el mayor de los muertos del cielo y ese espiritu era el cabeza del Mediun
fue el que les hizo el Ita salvandolos de una vergüenza mayor.

Desde entonces Agba Eggun proteje con su influencia la mente del Babalawo. Ponerle
un vaso de agua con perfume al guia protector. Ojuani Hermoso tiene mas influencia
de Eggun que Ifa. Cuando sale en Awofaka no se le debe hacer Ifa al individuo porque
existe la posibilidad de que este pase un espiritu por su cabeza. Este Oddun es el que
marca consulta de los espíritus, si le sale a una mujer tiene que trabajar el muerto y
consultar con el.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OJUANI BARA.

HISTORIA.
En la tierra Boso que estaba al norte de Nigeria había un Aguo muy distinguido,
llamado Agbombo, el cual tenia tres hijos que eran Aguoses como el, a los cuales les
enseña Ifa y además eran Osainistas igual que el padre y todos eran hijos de Ojuani
Bara.

Un día Agbombo se sintió enfermo y Orunmila y Osain le habían avisado que su

partida de este mundo estaba cerca, entonces llamo a sus hijos y les dijo: Hijos míos
yo les he enseñado Ifa y Osain, Ahora les diré el secreto de Ojuani Bara.
El Ashe de este Ifa esta en Eure.

Ahora cuando yo muera ustedes no se dividan, vivan mas unidos que antes y
quiéranse para que su patrimonio y Ashe sea mayor, pero cuídense que entre los que
hay que repartir hay uno que es bastardo, pero por eso no dividan mi patrimonio.

Awo Agbombo murió y resulto que contrario a su deseo sus hijos pleitearon entre si y
se recriminaban echándose en cara que uno de ellos era bastardo.

Las cosas estaban así de guerra en guerra, hasta que el mayor de los tres que se
llamaba Akueti dijo: Así no podemos seguir viviendo, pues somos Aguoses y esto es
un descrédito para Ifa, lo que tenemos que hacer es ir a casa del Oba, que el sea el
juez el que decida y diga la verdad.

Poco después los tres hermanos cargaron sus Ifas, salieron rumbo a Ilarin, donde
vivía el Oba de aquella región.

El camino era una gran calzada empedrada y como los tres hermanos estaban
disgustados viajaban separados y sin hablarse. A varios días de camino el hermano
que iba adelante se encontró con un viejo vestido de blanco, el cual usaba un baston
y le pregunto: Hijito usted no ha visto una Eure?. El hijo de Agbombo observa al
anciano y le contesto: Si ha pasado una Eure.

El viejito entonces le pregunta: Tenia alguna seña particular?. Akueti que era este
hermano respondió: Si, es tuerta. El anciano continuo su marcha en busca de su
Eure y al poco rato se encontró con el segundo hijo de Agbombo a quien pregunto:
Señor, usted ha visto una Eure?. El le respondió: Si ha pasado una Eure. El viejo
indago que sí la misma tenia una seña en particular. El Aguo le contesto: Sí, tenia
una herida en el lomo.

El viejo continuo su camino por la calzada en busca de su Eure, poco después se

encontró con el tercer hijo de Agbombo a quien le pregunto: Hijo, has visto por aquí
una Eure?. El le contesto: De seguro que por este camino ha pasado una Eure.
Entonces el anciano se puso a indagar si la misma tenia alguna seña particular y
este Aguo le contesto: Si, iba cargado con una gran jaba.

Al oír esta contesta el viejo dijo: Los tres han visto mi Eure, pues me dan sus señas
pero ninguno dice saber donde esta la misma, por lo tanto ustedes se la han robado,
así que vayamos delante del Oba para que juzgue esto. Los hijos de Agbombo le
contestaron al viejo: Pues bien nosotros vamos para allá. Llegaron los tres ancianos y
delante del Oba, le contó todo y este le pidió explicaciones a los tres hermanos.

Entonces ellos le dijeron que no habían visto ninguna Eure por el camino. Nosotros
solo le dijimos al anciano que por aquel camino había pasado una Eure. El Oba le
pidió explicaciones acerca de cómo ellos sabían que por el camino había pasado una
Eure y le pregunto al mayor de los hermanos, si usted no vio la Eure como supiste
que la misma era tuerta?.

Este Aguo le contesto muy fácil señor Oba pues la hierba del camino estaba comida
por un solo lado, por lo tanto era tuerta. Al segundo hermano le pregunto y si tu no la
viste como sabias que tenia una herida en el lomo?.Este le contesto porque vi gotas de
sangre en la hierba en que ella se había posado por el camino. Al tercero le pregunto y
tu viste una Eure por la calzada?. Este le contesto no señor no vi ninguna.

Entonces como supiste que la Eure iba cargada con una gran jaba?. Este Aguo le dijo:
Porque las huellas de sus pisadas en el camino eran profundas a un lado y al otro,
por lo tanto este tenia que ser el peso de la carga. Después de esto el Oba se hizo
Asodde, viéndose este Ifa los tres hermanos dijeron Iboru, Iboya, Ibochiche.

Al oír esto el Oba le dijo al anciano que ellos no le habían robado la Eure, que la
buscara en la calzada y cuando la encontrara del dinero que tenia en la jaba, que le
diera a partes iguales a los tres hermanos.

Entonces los tres hermanos le dijeron al Oba que ellos habían ido a verlo por un
problema que estaban confrontando. El Oba le contesto: Ya hoy es tarde, vamos a
retirarnos a descansar y mañana los atenderé. Ordeno alojarlos en una habitación y
les mando un sirviente a llevarles arroz y carne, pero que después se escondiera para
que le informara lo que hablaban los tres hermanos.

Akueti el mayor destapo la comida y dijo: El arroz esta a punto pero esta sucio.
El segundo se acerco y dijo: El arroz se puede comer pero la carne huele a perro.

El tercero dijo: El arroz y la carne se pueden comer pero el Oba es un bastardo.

El sirviente fue corriendo y le contó todo al Oba, pero el Oba mando a buscar a la
criada y la interrogo: Porque has hecho el arroz sucio?. Ella lloro y dijo el arroz estaba
bueno, lo que paso es que yo estuve con mi marido y no me lave las manos y el arroz
se mancilló.
El Oba llamo al cocinero y le pregunto: Tu mataste un cordero o un perro?. Este le
contesto: Yo mate un corderito pero sucedió que a la carnera la había matado un
perro antes de parir, por eso olía a perro la carne del corderito.
Por ultimo el Oba llamo a su madre y le pregunto: Yo soy bastardo?.

La madre lloro y contesto: Si, es verdad hace muchos años que tu padre fue a una
guerra y yo creí que lo habían matado en la misma, como no habían hombres en el
pueblo fui mujer de un esclavo y a los dos días regreso mi esposo, después naciste tu,
pero tu eres hijo del esclavo, de esto hace setenta años y nadie en el mundo lo sabe.

El Oba dijo: Iboru, Iboya, Ibochiche, los tres hermanos son Aguoses. Al día siguiente,
antes de entrevistarse con ellos se hizo Asodde y se vio este Ifa Ojuani Bara. Cuando
los tres hermanos llegaron le contaron su problema diciéndoles a lo que ellos iban, y
lo que les había dicho el padre.

El Oba le contesto: Vuestro padre era un Aguo sabio, lo de la Eure y el Ashe ya lo

visteis con la Eure del viejo Ochalufon, lo segundo no es hacia ustedes, ni paliéis
entre vosotros, pues vuestro padre como era Aguo, sabia que ha su muerte Ustedes,
acudirían a mi, les dijo así porque yo soy el bastardo, hijo de esclavo de la dotación
del que yo creía era mi padre como por lo tanto ustedes tienen que vivir unidos para
que seáis grande como quería vuestro sabio padre. Iboru, Iboya, Ibochiche.

Ojuani Losure Losure Ifa Oddara Lo Ide Ifa, Ifa Omo Lekese Le Ire Ifa Omo Levisa Ifa
Oddara.

Historia De Aguo Ifa Ague

EBBO: Ague (serpiente), Ella Tuto, Eku, Ella, Epo, Aguado, Egue, Omi Ile Iba,
Opolopo Oguo.

HISTORIA.
Aguo Ife Ague, vivía en una pequeña casa de Yaguas y otras ramas vegetales a la
orilla del río. Este Aguo lo que tenia allí sembrado era solo una maga de guira, la cual
adoraba pero nunca le hacia nada. En aquella mata vivía su Ifa. Aguo Ifa Ague vivía
pobre y desconcertado porque los demás Aguoses no lo querían considerar, por lo
tanto no tenia ambiente de vida de ninguna clase.

Este Aguo a cada rato se bañaba con Egue Eri Yeye y Oguma, en cuyas Egues tenia
mucha fe porque le aclaraban la mente y se la refrescaba. Aguo Ifa Ague un día bien
temprano se miro y le salió este Ifa que era su signo, marcándole Obori Eledda, Darle
de comer a Bogbo Egun Eyebale, Eyele meta, Eku, Ella, Epo, Aguado, Oti, Oñi, Itana,
Obi. Al anochecer el Aguo cumplió con todo, cuando se quedo dormido comenzó a
soñar con todos los Egguns y estos le dijeron que tenia que ir a la tierra de Omo Olo
Oggun, en el sueño le dijeron que por el camino fuera cantando:

Aye Ni Ifa Guara Guara Abeye Nile Ifa Guara Guara Omo Olo Oggun.
Aguo Ifa Ague se levanto por la mañana muy asustado y enseguida pregunto a su Ifa
si tenia que hacer lo que había soñado y Orunmila le dijo que si. Sin embargo el Aguo
salió caminando e Iba cantando el suyere indicado por los Egguns.

Pero se le olvido llevar alimentos, después de mucho andar, le entro hambre y penso
que no podría resistir lo que le faltaba por caminar, pues no llevaba alimentos y ya las
frutas y el valor lo abandonaban, así un poco mas adelante se encontró con un
anciano que estaba comiendo Akuko al pie de Araba, el anciano era Obatala, el que al
ver al Aguo lo llamo y le dio de comer, le brindo agua, lo limpio con su paño blanco,
después le dijo:

Hijo mío, tu vas a triunfar, mas adelante te has de encontrar con un individuo que es
muy majadero y travieso, ese es Elegua, toma este pollo pequeño y cuando llegues a
donde esta el, se lo das y te quedas un rato acompañándolo a comer, así lo hizo el
aguo y cuando llego a donde estaba Elegua lo encontró comiendo Eku, Ella, Epo,
Aguado.

Entonces Aguo Ifa le dio el pollo a Elegua y este en cambio le dio al Aguo de lo que el
estaba comiendo, después Elegua también le brindo del pollo pero Aguo Ifa Ague, le
dijo: Muchas gracias con lo que usted me dio me siento satisfecho. Elegua le dijo: Te
voy acompañar hasta donde tu vas. Al poco rato, Elegua emprendió el camino con
Aguo Ifa Ague y al rato de estar caminando el Aguo se puso a cantar:

Ojuani Lozure Lozure Ifa Oddara La Ide Ifa Ifa Omo Lokolo lo Ire Ifa Omo Loriza Ifa
Oddara.

Siguieron caminando y cuando ya estaban cerca de la casa de Omo Olo Oggun,

Elegua le dijo: Mira, ahí es donde tu tienes que ir y el te dirá lo que tienes que hacer,
además te dará un bien para toda tu vida.

Cuando tu llegues a el, te adivinara y te dirá lo que tienes que hacer para que todo el
mundo te respete, te considere y seas grande al igual que los demás Aguoses. Aguo
Ifa Ague, llego a casa de Omo Olo Oggun y efectivamente cuando este lo vio se echo a
reír y enseguida le dijo todo lo que le sucedía, le dio un gran secreto para cuando
regresara a su casa lo hiciera al pie de la letra. Eki Egue, una vez llevada a cabo esta
ceremonia le metiera un Ella Tuto adentro.

Aguo Ifa Ague salió de regreso para su casa e hizo todo lo que Omo Olo Oggun le
había dicho. En ese momento se cayo un gajo de guira en el rio, el cual tenia un guijo.
Los peces del rio enseguida se pusieron a dar vueltas alrededor de la rama, entonces
brinco Aguo Ifa Ague, cogió un Ella Tuto, lo metió dentro del guiro como le habían
dicho.

Después de esto, los Aguoses del pueblo comenzaron a visitarlo y a contar con el, de
todas las tierras le venían los aleyos al Aguo quien estaba azorado de todas sus
mejoras.
Sucedió que un día se le apareció Omo Olo Oggun y le dijo: Yo también vengo a vivir
contigo al pie de Iki, para ayudarte, para que salgas adelante y sigas prosperando en
tu vida.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OJUANI OKANA.

REFRAN: Aquí una persona quiere tumbar a otra, tiene que andar pronto.
Kaferefun Eshu y Ochosi.

DICE IFA: Que no dejes que tu mujer vaya a la plaza en termino de siete días, porque
se va a formar una revolución y si la encuentran allí puede peligrar. Hay tres
personas que lo están engañando y le están haciendo mucho daño. Hay trampas,
haga ebbo Eku, Ella, Akuko a Elegua y a la puerta de la casa lo que pida.

HISTORIA. Un hombre tenia una situación pésima, le aconsejaron que fuera a

Asodde con Orula, le salió este Ifa que le aconsejaba hacer Ebbo con Leri de Ounko
Cornudo, Cencerro, Eguin, Akuko, Eku, Ella, Aguardo y Ebebolo Egue sigue, pero
como era hombre de fiestas no obedeció a Orula y mando a su hijo con el Ebbo. Ese
día era víspera de una gran fiesta de circo y este traía muchos animales, como
propaganda las fieras eran exhibidas por toda la ciudad.

Coincidió que al pasar el Omo del hombre que hizo el Ebbo por una calle, el Elefante
y el Tigre olieron el Ebbo que llevaba el muchacho y lo siguieron, el muchacho que ya
estaba cansado de caminar por el pueblo, penso que lo mismo era ponerlo en un
lugar que en otro y algunos curiosos vieron que cuando el muchacho puso el paquete
en un techo se acercaron las fieras.

Al día siguiente las fieras estaban en su apogeo y el hijo del rey acompañado se
paseaba de un lugar a otro viendo las fieras y demás atractivos, entonces se para
frente a una jaula a ver los tigres en el techo donde estaba el Ebbo, de repente se le
encajo en su cabeza la leri del Ounko cornudo.

El Oba se asusta por el respeto que tiene a estas cosas, manda a investigar y le dicen
quien era el que lo había colocado allí, que le había caído encima porque una
gunugun fue a comérsela y la tumbo. El Oba mando a llevar a su presencia al padre
del muchacho y le dijo:

Le tengo a su Omo preso, sí

Omode ni Iku Omi Toku a su Omode.

El padre del muchacho preso fue de nuevo a ver a Orula y con mucha pena
entristecido y medroso expuso su caso alegando que el Ebbo había producido aquella
desgracia. Orula le mando hacer otra vez el mismo Ebbo, pero ahora tiene que llevarlo
usted mismo al pie de un árbol. El hombre así lo hizo y el hijo del rey se mejoro de
una manera sorprendente.

Cuando el hombre fue a ver a su hijo le dijo que como había conseguido que el
enfermo mejorara tanto y este le contesto: Ha sido con el Ebbo. Como el Oba tenia
otro hijo enfermo le pidió que también se lo curara que lo iba a recompensar con una
fortuna. El fue de nuevo a ver a Orula y le pidió consejo, Orula le dijo:

Con Ebbo al efecto y también soluciono el caso y el otro Omode del rey se puso bien y
fue feliz.

HISTORIA
Habia una ves un Isleño que tenia dinero y una Isleña muy bonita, este vivia solo y
temia que lo robaran, al dar su caida antes enterro su dinero y su prenda al pie de
una mata de ceiba. El Isleño dejo tres encomiendas, una que le dieran una misa por
la iglesia, otra que en sueños les iba a dar una revelacion para decir donde estaba
enterrada la prenda y el dinero y lo que habia que hacerle a la prenda que era darle
un gallo al pie de la mata de ceiba. Este espiritu tenia que darle el dinero a alguna
persona para que su espiritu descansara y evolucionara porque necesitaba ayuda no-
tenia luz ni conocimientos y perturbaba y el lo que queria era ayudar pero tenia que
evolucionar primero.

EBBO: Ristra de Ajo se quema alrededor de la cama, luego cuando el espiritu en

sueño diga que porque se queman el dira las tres encomiendas, para liberarlo hay que
ir a los lugares con el polvo de ajo y se riega en los lugares de las tres encomiendas.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OJUANI OGUNDA.

HISTORIAS.
El tigre estaba vestido de pupua y fue a casa de Orunmila, que le vio este Ifa y le dijo:
Tienes que hacer ebbo y cambiarte de ropas para que tus enemigos no te reconozcan
y no puedes salir a la calle sin antes hacer el cambio de ropas. Cuando el tigre fue a
salir, su mujer le recordo lo que le habia dicho Orunmila.
El no salio y sus enemigos que le estaban esperando cerca de la casa, no lo pudieron
coger.

"Omako Ibumu Ibo Kondayemi Ekun Inle Ni Igi Inkin Yareko Obini Adi Ina Opa
Ekun".

HISTORIA
A una aldea llego un inmenso y feroz tigre que comenzo a merondearla y destrozaba
los sembrados a su paso. El terror se apodero de sus pobladores que decidieron ir a
refugiarse a unos islotes que estaban llenos de Ope de Ikinis. Todos se reunieron para
la partida, pero tuvieron que dejar en la aldea a una anciana, que por tener su cuerpo
cubierto de llagas, no la podian trasladar en ese momento, por no disponer de los
medios adecuados para ello, por lo que decidieron dejarla en su choza, en la que
pusieron comida y agua y le ataron fuertemente la puerta con bejucos, para que el
tigre no pudiera entrar en caso de que esa noche fuera al poblado.

La anciana, al quedarse sola y comprendiendo el peligro que corria, comenzo a hervir

aceite y se puso al acecho.

El tigre llego a la aldea y olfateando llego hasta el bohio donde estaba la anciana y no
pudiendo entrar en el mismo, y como estaba hambriento, se paro sobre una de las
paredes de guano y con sus patas abrio un agujero por donde introdujo la cabeza y la
anciana al verlo, cogio el recipiente de aceite hirviente y se lo lanzo por la cabeza,
cegandole.

Cuando al dia siguiente sus familiares regresaron para recogerla, se enteraron de lo

sucedido y por las huellas siguieron al tigre y lo mataron.

HISTORIA
Eran tres jicoteas que salieron a recorrer el mundo, pero cuando llevaban tres días
caminando dice una de ellas que bobas somos no llevamos nada de comer para el
viaje, entonces mandaron a una de las tres para atrás a buscar la comida.

Antes de salir para atrás a buscar la comida la que habían designado dijo a las dos
jicoteas que quedaban. Ustedes tienen que esperarme juren que me van a esperar y
las dos jicoteas que se iban a quedar juraron que las esperarian.
Pasaron los días sin que regresara la que fue a buscar la comida, entonces dice una
de las jicoteas que se quedo con la otra voy a dar una vuelta a ver si comemos algo y
cuando salieron a dar la vuelta para buscar algo de comer les salio detrás de una
piedra la jicotea que se habia ido en busca de comida y les dijo: Asi cumplen ustedes
lo prometido, Ya sabia yo que me iban a dejar. Lo que paso fue que la jicotea se habia
escondido y no habia ido a ninguna parte a buscar comida porque desconfio de sus
compañeras y queria sorprenderlas.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OJUANI OSA.
Aqui Obatala maldijo la tierra Obara Ni Laye.

HISTORIA.
En una ocasion, Obatala llevaba un Apo lleno de hormigas locas y Elegwa se lo
arrebato y se regreso por la tierra. Obatala le reclamo a Elegwa y este le contesto:
Mira, asi como estan esas hormigas, asi mismo está esta tierra porqque usted la
maldijo, nunca tendra tranquilidad porque yo siempre estare aqui para componer y
descomponer.

Obatala abochornado se retiro de alli para rogarse la leri con obi meyi. Al dia
siguiente el fue a mirarse a casa de Orunmila y este en el Osodde le vio Ojuani
Bosaso y Orunmila le dijo: Baba, en la tierra Obari Ni Laye existira siempre todo
genero de cosas mals; enfermedades, intranquilidad, ambiciones, odios, intrigas, etc.,
en mayor cantidad que las cosas buenas. Obatala no le contesto nada y salio para su
casa pensando: Tengo que conformarme con lo que pasa en la tierra Obari Ni Laye,
porque yo la maldije y mi maldicion la ha alcanzado.

NOTA: Cuidese no lo maldiga un viejo y mas nunca levanta cabeza.

HISTORIA
Eran dos hermanos que eran hijos de Yemaya, el mayor le tenia envidia al mas chico
y lo mando a que se fuera de alli, y el se fue a casa de Orunmila y es le vio este Ifa
mandandole que Orugbo con Abo, Eku, Ella, Agbado, Akuko, Mandarria, Maseta y
Owo Mellila Tonti Melli. Orunmila le dijo que tenia los Oshas detrás y que Olokun
estaba trabajando para su suerte y que le diera el Abo.

El mas chico se fue para casa de su mama y empezo a ayudarla en todo, empezo a
luchar y hacer negocios, fue tanta la suerte que el encontro que el fue el que mas
terrenos tuvo y lo cultivo obteniendo mas ganancias que su hermano.

El hermano no le gustaba trabajar todo lo queria encontrar hecho y vino la guerra y

tuvo que ir alla, el hermano mayor lloraba y decia todo lo he perdido y mira tú lo rico
que estas entonces el menor lo mando a casa de Orula y este lo vio con Ojuani Bosa,
y el mayor no quiso hacer el Ebbo que Orunmila le marco y las hormigas bravas le
acabaron con todo y el de pena se Otoku del corazon.

HISTORIA
En la tierra Obara Ni Laye gobernaba Oba Orun Eggun, que se llamaba Oba Ñara
Ñara, este se pasaba la vida rezando por lo que tenia a dicha tierra dominada
completamente, donde todos vivian con gran miseria y a causa de esto tenian mucha
intranquilidad pues casi todos tenian afectados su sistema nervioso, Obatala a cada
rato pensaba que aquella tierra estaba gobernada por la maldad, pues la misma no
prosperaba y un día para saber que cosa estaba pasando en la misma se vistio de
Dun Dun y a las doce de la noche salio para aquella tierra teniendo mucho cuidado
de que nadie lo viera y protegido por la oscuridad de la noche llego a la misma sin ser
visto y comprobo que la misma estaba gobernada por Oba Orun Eggun y vio todo lo
que el mismo hacia para mantener el dominio, Obatala comenzo hacer Shepe y a
pedir la prosperidad de aquella tierra y de madrugada abandono la misma y por el
camino iba cantando:

Eshu Baralayiki Elegbara Eshu Baralayiki Mayara Alaroye Obari Ni Laye Elegbara
Tiye Teri Elegbara Laroye.

Elegbara que venia por el mismo camino se le presento enseguida y le dio Moforibale,
despues le dijo a Obatala que el iba a la tierra Obara Ni Laye enviado por Orunmila,
que ya sabia lo que estaba sucediendo en la misma y que le habia hecho a el un Ebbo
y le habia entregado el mismo asi como los animales y demas ingredientes para que
los llevara aquella tierra y que por eso lo llevaba asi como los Ekute, Jio Jio meta y
los Pashanes, Además de una Eku que se habia encontrado por el camino y que habia
logrado capturar.

Obatala al oir esto se puso muy contento al saber de la preocupacion de Orunmila, le

dijo lo que alli habia y lo que estaba sucediendo y le entrego un Apo con Bogbo
Tenuyen Isogui y Bogbo Ewe para que lo regaran en la entrada de aquella tierra.
Elegua le contesto bueno Baba yo cumplire su encargo pero tambien hare lo que
tenga en la mente, Obatala no quedo muy conforme con esa contesta de Elegua pero
penso que como iba mandado por Orunmila los pensamientos de Elegua serian
buenos y que todo iria bien, sin embargo Elegua se despidio de Obatala para
continuar su camino y le dijo: Baba recuerde que usted a maldecido la tierra de
Obara Ni Laye.

Sucedio que en la tierra Obara Ni Laye nunca habían visto Eku Ni Ekute y Elegua
llego a la misma cantando:

Elegbara Ti Olona Elegbara Mayeku Eggun Aguanile Soku Moyowa Iku Inle Mawao
Soku Mayawua Iku Inle Mawao Obara ni Laye Elegua Tio Olona Iku Obara Ni Inle
Elegbara Tio Olona Eshu Mawao.

Y toda la gente que alli vivia empezo a despertarse conjuntamente con los Egguns y
Elegbara desobedeciendo las instrucciones de Orunmila ideo hacer las cosas a su
manera y solto la Eku que llevaba en la mano y se hizo una gran confusion entre los
Eggun y los Omo de la tierra Obara Ni Laye.
Algunos quedaro aciere y asi continuo la intranquilad y la tragedia en la tierra Obara
Ni Laye.

Elegbara con el Osadie que llevaba y los pachanes comenzo a limpiar a los omo y a los
Eggun les daba ona con los pashanes, despues le dio a Eggun el Osadie y Eggun se
fue de la tierra Obara Ni Laye cogiendo a Elegbara en la mano el mando de la misma,
rego entonces lo que Obatala le habia dado con el Apo y enseguida todo comenzo a
nacer y a crecer y vino la prosperidad y junto con esta tambien llego la ambicion entre
los omo de la tierra Obara Ni Laye.
Un día Elegbara tenia hambre cogio la Eku y sé la comio dandole la Eye a todo el
mundo comenzando la intranquilidad entre los Omo de aquella tierra, asi como las
demas tierras por ambicion, cuando Obatala llevaba en la mano un Apo lleno de
hormigas locas y Elegbara se lo arrebato y se regaron por toda la tierra, cuando
Obatala reclamo a Elegua, este le dijo asi como esas hormigas asi mismo estara la
tierra porque usted la maldijo, nunca tendra tranquilidad porque yo siempre estare
aquí para componer y descomponer. Obatala se retiro y fue a rogarse la Leri con Omi
Obi Melli.

Al día siguiente Obatala fue a casa de orunmila para mirarse y este le hizo osodde y le
vio este Ifa Ojuani Bosa Orunmila le dijo: Baba en la tierra Obara Ni Laye existira
siempre todo genero de cosas malsa Enfermedad, Intranquilidad, Ambicion, Odio,
Intriga Etc.

En mayor cantidad que las cosas buenas Obatala no le contesto y Obatala salio para
su casa pensando: Tengo que conformarme con lo que sucede en la tierra Obara Ni
Laye porque yo la maldige y mi maldicion la ha alcanzado.
Aquí nacio la intranquilidad de la tierra y la alteracion del sistema nervioso.

HISTORIA
Habia un hombre una vez que se dedicaba a la pesca de caracoles (Ostras) El siempre
se pasaba mucho tiempo debajo del agua sin salir a coger aire. Esto lo realizaba
porque Yemaya a traves de un Osain que el usaba y que escondia en la arena
mientras realizaba su labor pero habia otro pescador de caracoles, que le preocupaba
como el otro podia estar tanto tiempo debajo del agua sin salir a coger aire y se puso
a velarlo. Hasta que un día lo vio sacar algo de su pecho y esconderlo y vio que tenia
forma de corazon ( Un Osain ) este otro penso cuando el se meta en el mar lo
desenterrare.

Un día estando el pescador debajo del agua buscando ostras, empezo a sentir la falta
de aire, donde tuvo que salir rapido viendo a su enemigo con su Osain en la mano,
entablaron una gran lucha donde tuvo que matarlo para poder recuperar su Osain
todo esto le paso porque nunca le daba ningun tributo a Yemaya ni comida a Osain.

Nota: Hay que recibir Olokun y Osain. Si tiene la madre muerta hay que darle de
comer a su espiritu.

Aquí fue donde Aroni consagro el Oluo Osain y Orula tuvo que ayudarlo para que no
pasara mas trabajo y miseria.

HISTORIA
En la ciudad Ketu vivia un Awo famoso llamado Ebenia, el cual era hijo de Ojuani
Osa, este Awo le gustaba mucho prepararlos y con ellos resolvia todas las cosas de
Oba.
Un día fue llamado por un Oba lejano para que le salvase a su hijo enfermo y el salio
para alli pero a la mitad del camino se interno en el monte para recoger hierbas y sé
encontro con el deforme Aroni y al ver este que Ebenia no le tenia miedo, le invito a
visitar a su casa una cueva (Coto) en lo profundo del bosque.

Ebenia le dijo: que tenia que ir a curar al hijo de Oba de otra ciudad a lo que Aroni le
dijo: Yo te voy a enseñar secretos poderosos para eso.

Hay le inicio en los secretos de Osain, en prueba de ello le dio un palo de su cola,
pues Aroni tenia cola de perro. Ebenia con la posecion de nuevos poderes curo al
Omo del Oba e hizo numerosos milagros, pero cogio una obsecion tan grande que se
pasaba los días en el monte con Aroni en la cueva y habia abandonado su oficio de
Awo y sus riquezas comenzaron a mermar.

Un día al verse pobre sé acordo de su Ifa y se hizo Asodde saliendole su signo Ojuani
Osa, marcandole Ebbo y ponerle el amuleto de Aroni a comer Abo con Chango y la
cachimba. Cofibori Eledda con las Eyele y lo demas para la cueva, el Eco Fifo a Orula
y despues Ebomisi con el eco de Orunmila.

Nota: Al darle Abo a Chango tambien se pone a comer a Osain.

Cuando el Awo trabaja con Osain en este Signo debe fumar cachimba y además
cuando trabaja malo con Aroni debe bañarse con Eko que le haya puesto a Orula.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OJUANI NI BORI.
OJUANI IKA.

ORDUN DE AWO.

HISTORIA.
El elefante era un animal muy orgulloso, vivía en el palacio real, era el mayor amigo
del rey que era soberbio, de mal carácter y de malos sentimientos.

El elefante era el único al que el rey consideraba merecedor de todas sus

consideraciones, siendo por esta causa el elefante muy poderoso, valiéndose de esto
tenia acosado a los demás animales y soldados del palacio pues los cogía por los pies
y los tiraba en el estanque del palacio, rompía los pisos, robaba las frutas a los
vendedores, mataba los caballos, en fin tenia al pueblo en constante zozobra, donde
ya la gente no lo podía ver pues lo odiaban, pero nadie se atrevía a hacerle nada pues
el rey lo respaldaba y gozaba con los abusos que el Elefante cometía diariamente.

Ante tales circunstancias y cansados de aguantar vejaciones y maltratos por parte del
Elefante, se reunieron todos los habitantes del reino para buscar una solución, que
era darle muerte sin que el rey sospechara nada.

Todos los animales explicaron su plan, pero ninguno era realizable pues en todos se
corría el riesgo de que el rey en represalia mandara a los soldados contra el pueblo.
Llego la hormiga a exponer su idea, hubo una gran parte que no quiso escucharla y
hasta llegaron a decirle, vete enana tu eres la que menos puedes hacer.

En eso el ratón propuso que se oyera a la hormiga y ella explica su plan el cual fue
discutido y después de algunas modificaciones, acordaron que el ratón como miembro
de la familia de los roedores, roerá la corteza de los arboles y los depósitos de miel
para que la resina por una parte y los depósitos de mieles por otra, se rieguen
alrededor del palacio y por todo el reino se abalanzaran las hormigas para comerse las
mieles y las resinas.

Hicieran un túnel alrededor del palacio para destruirlo en sus cimientos, cosa que
cuando los soldados fueran a atacar al pueblo creyéndose fuertes el palacio les cayera
encima. Cuando ya las hormigas habían acudido a todas partes para acometer el
plan, se conoció que en una tierra cercana se celebraría un certamen de resistencia
propuesto por los reyes de las tierras cercanas.
El rey de este pueblo prometio asistir montado en su Elefante blanco pues todos los
reyes asistirían vistiendo sus mejores galas, para ver cual de ellos triunfaba en las
competencias que se celebrarían en los montes de Obi y Epo.

Cuando el rey salió de su palacio montando su Elefante blanco, las hormigas al verlo
se encaramaron en sus patas comenzando a picarle las mismas, el Elefante se caía
tanto que la escolta del rey tenia que ayudarlo a pararse y al celebrarse la
competencia, todos los demás reyes salieron airosos, siendo el único perdedor,
teniendo que pasar este gran bochorno, donde este rey tuvo que alquilar camellos
para poder regresar con su séquito a su reino, esto causo que el rey le cogiera un
gran odio al Elefante al que puso de esclavo y lo maltrataba diariamente mientras le
conseguían los camellos para irse de aquella tierra.

Cuando este rey recibió los camellos, decidió dejar abandonado al Elefante al que
dejaron encadenado trabajando los montes de Obi y Epo.
El rey regreso abochornado por el papel que hizo su amigo el Elefante.
Este Ifa señala disgustos entre Aguoses.

HISTORIA
El burro y el tigre eran amigos y tenian que cruzar un caudaloso rio, donde tenian
que llevar una carga de sal y de esponjas el otro. Donde hicieron un pacto, el tigre con
su inteligencia maligna le dijo al burro, tu me cargas hasta la mitad del rio y después
yo te cargare a ti.

El burro acepto y se echo al tigre encima con su saco lleno de esponjas y el tigre se
sujetaba del burro con sus uñas, el burro a la vez que la sal se mojo se fue
disminuyendo, a la llegada de la mitad del rio el burro le dijo al tigre a ti te toca
llevarme ahora a mi.

Donde el tigre se echo encima al burro pero el tigre duplica su peso pues las espomjas
se mojaron y pesaban mas, el burro con sus cascos trataba de agarrarse del tigre pero
en ese baiben se le altera el miembro y lo intodujo en el Idi del tigre y este al sentir
eso dijo ese no es el pacto que nosotros hicimos y el burro le contesto cada cual se
agarra como pueda con lo que tenga pues yo no tengo uñas.

HISTORIA
En este camino el Elefante vivia engreído porque era muy fuerte y creia que con su
trompa lo derribaba y lo destruia todo. Además que todo el mundo le tenia miedo.
Orunmila le mando a decir que tenia que hacer Ebbo, el Elefante al recibir la noticia o
el recado se burlo de Orunmila diciendo para que voy hacer Ebbo si yo soy muy fuerte
y no hay quien me pueda vencer.

A los pocos días fue una persona a la casa de Orunmila el cual era Eshu y este se
examino con Ifa saliéndole este signo diciéndole Orunmila que tenia que hacer Ebbo
con Gallo, Aunko, Agujon, Yaroco Ashe, Eggue Tetebora y el gallo desnucado.
Después del Ebbo Orunmila le preparo unos polvos para que se los soplara al
Elefante y como este no puede mirar hacia atrás, lo amarraron y lo desnucaron.
 “ HISTORIAS DE IFA “
OJUANI TURA.
OJUANI ALAKENTO

El Disociador Kaferefun Olokun Y Babalu Aye

Había un padre que tenia varios hijos y el mayor de ellos se llamaba Oluora, quien
era muy desobediente, porfiado y pendenciero, por cuyo motivo el padre le dijo un día
que se fuera a recorrer mundo. Oluora se fue a la tierra de Ileyeran y no lo recibieron.

El tenia el habito de creerse sabiente de las religiones, por tal motivo discutía y
porfiaba con todo el mundo, trayendo como consecuencias discusiones y
enemistades.
Al no sentirse bien en esta tierra de Iluyeran, porque le salieron unos granos en las
piernas y en los pies además de ciertas descomposiciones en él estomago, se marcho
de allí para la tierra de Dahomey.
Al dirigirse a esta tierra tuvo que atravesar un gran estrecho de mar.

Durante el viaje por mar se le presento Olokun quien le dijo: Usted tiene que cambiar
su modo de ser para que en el futuro no sea un trotamundos y se vea aislado.
Oluora siguió los consejos de Olokun y al llegar a la tierra de Dahomey se hizo el
humilde y fue acogido allí como había sido recibido con anterioridad Babaluaye.

En los primeros días Oluora se portaba bien, pero muy pronto se olvido de los
consejos que le habían dado, fue cogiendo confianza y comenzó de nuevo con sus
andanzas, queriendo ser mas que los nativos de allí, por tal motivo se ganan el odio y
la enemistad de los que lo habían acogido bien, por esa causa tuvo que marcharse de
aquella tierra, pero antes fue a ver a Babaluaye con respecto a su enfermedad de la
piel.

Oluo Popo le aconsejo que cambiara de manera de ser, que para curarse lo recibiera a
el y a su compañero Afra, que no comiera granos ni nada del interior de los animales.

EBBO: Akuko, Addie, Abo, Eure, Ñari, Ota, Seis mandarrias que después se le ponen
a Chango, Abo es para Chango o Yemaya y la Eran se reparte a la gente.

HISTORIA.
Había dos hermanos que tenían madre y padre, el mayor estaba bien pero no se
llevaba con el mas chico, siempre lo tenia acosado y lo maltrataba mucho, el padre
ayudaba al mayor y la madre hacia por el mas chico, lo defendía y lo escondía a veces
para evitar que el mayor lo maltratara, pero llego un día que la madre no pudo hacer
mas nada por el mas chico, fue con el a casa de Orula que le vio este Ifa y le hizo
Ebbo (El que esta arriba indicado), este Ebbo lo llevo al Ile de Olokun.

El mas chico tuvo que irse con la madre al otro lado del mar, a un cayo muy pequeño,
pero la mar fue botando arena hasta que se formo una Isla muy grande. Allí fueron a
vivir, fueron fabricando y mejorando su situación al extremo que la gente del pueblo
de su hermano fueron a vivir allí, también otras naciones y el mas chico fue el jefe de
aquel pueblo.

Al poco tiempo se le formo una guerra al hermano mayor y tuvo que ir a refugiarse en
la isla de su hermano más pequeño porque no-tenia gente para pelear. Al llegar le
contó a su Iyare lo sucedido y ella le dijo que vería a su hijo más pequeño a ver si lo
admitía, porque ella estaba muy resentida y el también.

La madre y el hermano mayor le contaron al mas pequeño lo sucedido y este le dijo al

mayor que si no se acordaba de lo que le había hecho sufrir, que hasta quisieron
matarlo, entonces el hermano mayor se arrodillo ante el mas pequeño y le pidió
perdón, este le dijo: Levántate que estas perdonado y le dio hospitalidad.

El hermano más pequeño le dijo a su gente que se armaran, todos obedecieron y

salieron los dos hermanos con la gente, el mas chico le declaro la guerra al Oba que le
había ganado a su hermano mayor. Gano la guerra y pidió una tierra de
indemnización y dejo a su hermano en sus tierras, de esta manera se llevaron bien.

HISTORIA
Hay un territorio cerca de Abe Okuta, que habia un Rey que tenia dos hijos, donde el
mayor se creia con mas derecho que el mas chico, el rey tenia un embarcadero que se
llamaba Ibu Niku donde todo el mundo para pasar por la antigua capital tenia que
pagarle tributo, ya en contrandose viejo encargo al hijo mayor para que atendiera su
negocio pero este un día empezo a maltratar a los esclavos de su padre que son los
que trasportaban en un Oko Ibaja Iqui ya que ese lugar para los nativos era muy
sagrado, pues tenian sus días señalados para llevarles las ofrendas a sus
antepasados, donde un día sin autorización de su padre amarro a tres esclavos
dándole un barbaro azote donde uno de ellos murio, a otro se le infecto un pie, y El
mas chico le dijo tu me azotaste pero tu castigo viene detrás, tu eres hijo de un rey
pero tu no sabes de quienes somos hijos nosotros, en eso llego el hijo mas chico del
rey que evito que corriera la misma suerte de los otros dos diciendo ahora se lo dire
todo a mi padre, donde ellos no sabien que el padre era Awo.

El viejo bajo su Ifa para registrar el caso y le salio esta letra que le decia que ya era
tarde para su hijo mayor porque no cogia ninguna rogación, maltrato a un hijo de
Oggun, Shokuono y de Eshu donde al padre le llama la atención lo sucedido. Pero
este no creia en eso, el padre mando al mas chico a que hiciera Ebbo con soga, un
Oko Ibaja Igui, Akuko, Efa meta, asi lo hizo y fue para el lugar que tenia el hermano,
como más inteligente se gano la simpatia del pueblo y el hermano al enterarse empezo
a meterles chismes al padre para que lo votara, cosa que no accedio el padre el se
violento y se le escapo al padre y cuando se iba se formo una gran nube y vientos y
cayo un aguacero el mar crecio y se desbordo el rio, paso cerca de un arbol sin
acordarse de que tenia el mismo nombre que el utilizo para la ejecución cayendole un
cjo encima, perdiendo el conocimiento siendo arrastrado por la fuerza del agua y del
viento donde su Padre se entero y desde ese día dejo de cobrar tributos por el paso del
mismo, pasando a ser el principe el mas chico al cual su padre lo consagro en Abe
Okuta como Awo, mas tarde el propio padre quizo destruirlo pero no pudo porque el
habia nacido de su propio Ifa y vino al mundo para destruirlo a el, para ser en el
mundo para lo que habia nacido trabajar Ifa.

HISTORIA.
Aqui Olokun gobernaba la tierra Yere Yere. La vida de los pobladores era deplorable,
pues estaba llena de trastornos y deficultades de todas las clases. Otolo, que vivia alli,
no prosperaba y lo unico que hacia era Maldecir a Olokun. Viendo las dificultades con
que sé vivia y preocupado por este Olokun un dia, a las 12 del dia, sorprendio a Otolo
maldiciendo y le requirio. Otolo se abochorno y le pidio que lo matara y Olokun
encendio Itana Meyi y llamo a Olorun con el siguiente Suyere:

"Olorun Yere Awo Baba Loreo".

Los Omo Ojuani Alakeniu, para tener seguridad, tiene que recibir a Olokun y asi
seran respetados por todos los demas. Ode era cazador y muy pobre y les dio un
Akuko a Olokun y este le concedio suerte y dinero. En este Ifa, el Awo en Apayeru
siempre tiene que echarle Gungun de Akuko y sus Juju y tres centavos.

HISTORIA
Habia un capataz que lo querian todos los trabajadores, pero tenia un enemigo que le
hacia la contra diciendo que él estaba ya muy viejo para ese trabajo y que habia que
sustituirlo ya, cosa que se hizo asi. El nuevo capataz al tomar el mando mando a
hacer una fiesta para celebrar el cargo que tenia, asi lo hicieron, estando el trabajo
parado por espacio de tres días entretanto el otro que era hijo de Yemaya fue donde
orula que le mando hacer Ebbo con gallo y lingote y que se lo pusiera a Yemaya
cogiendo Yemaya el lingote y amarrandolo en la parte de abajo del barco, como los
trabajadores estaban de fiesta con su capataz nuevo no lo vieron pero después de tres
días que empezo el trabajo, cuando fueron a mover el barco no pudieron porque tenia
el lingote, parándose el trabajo, entonces decidieron mandar a buscar al capataz
antiguo porque consideraron que tenia mas experiencia que el nuevo y que esa era la
causa del paro; Entonces Yemaya con su virtud solto los lingotes y este pudo moverlo
quedando otra ves en su puesto de jefe.

El capataz nuevo tenia una hermana que era hija de Ochun que le daba consejos pero
como el estaba borracho le dio un golpe y la mato cayendo ella en la bodega del barco,
cuando se reanudo el trabajo encontraron el cadáver y se supo que habia sido el
hermano por las huellas digitales que el habia dejado en el cadáver de su hermana.

Nota: Este Ifa señala que debe cuidar las huellas pues las puede dejar y traerle
trastornos.

El Principe Loco

HISTORIA.
En la tierra Odo vivia un Awo llamado Awo Odo que era muy caprichoso y amigo de
que todos hicieran lo que el queria y cuando no lo lograba le entraban ataques de
locura y ordenaba dar muerte a los que no lo obedecian.
El gobernaba el poder del rio y resulto que en medio del rio habia una roca donde
vivia Awo Okuta el cual no-tenia el poder del reino pero si era muy bien mirado por
Olofin por su obediencia y fortaleza. Todos los días cuando el agua chocaba contra
aquella roca Awo Odo le decia a Awo Kuta, algun día te quitare de mi camino ya que
por tu casa tengo que desviar mis poderes y no logro dominar todo lo que quiero. Awo
Kuta le contesto si por mi fuera yo me quitaria pero Olofin me puso Aquí para que
supieras que tenemos que vivir juntos y llevarnos bien.

Tu con tu corona de la tierra y Yo con mi humildad de Ifa, pero como tu eres mayor
en la tierra te crees con mas derecho que yo y esa es la razon por la que Olofin no te
permite que me destruyas ni me abasalles.... Sino que seria de los mas pequeños si el
grande utiliza su poder para pisotearlos.

Awo Odo no oia lo que le decia Awo Okuta y cada vez era más insistente en su afan de
dominacion y destruccion donde habia entronizado en su tierra la envidia y el odio
entre todos. Cuando Awo Okuta tenia lucha fue a casa de Orunmila a pedirle consejo
y el le dijo acuerdate que esa es la tierra de Ojuani Alakentu donde los enemigos viven
siempre luchando unos contra otros y cada día sera mas fuerte su odio y su envidia
pero no-te podra vencer siempre que estes dentro de los preceptos de Ifa porque
Olofin te ha creado como Ejemplo que hay que cuidar por todo lo de la vida y para
ayudar a todos los semejantes en esa tierra de envidia y destruccion porque cuando
vea que es imposible por la idea recurrira a la fuerza. Le marco Ebbo.

Cuando termino le dijo Acuerdate que tu tierra es la gobernada por un rey que esta
loco y siempre que llames a Orunmila, Orun, y Olofin, no-te podran vencer porque
junto contigo vive Igi Amugara que es el poder invencible de Orun Salekun. Ahora
solo una vez sucedera, Una vez, un día, una hora al año pasara por encima de ti y eso
ocurrira cuando Olofin permita que su poder crezca y se endurezca. Pero tu figura
humilde en tu puesto y llamas con una Eyele Dundun el poder de Igui Amugara con
este rezo:

Igui Amugara Efe Mogbe ni Soku Afeo Mogbo ni Sokun.

Después de ese tiempo cuando el llegue aquí tendra que amansarse y desviara el
curso de sus poderes pues al poder de Ifa no hay corona en la tierra que pueda
vencerlo. Awo Okuta realizo al pie de la tierra todo lo que Orunmila le habia mandado
y asi toda la gente de aquella tierra comenzaron a darse cuenta poco a poco de que
Awo Odo era un Awo Siwere al igual que Ode era al principio heredero y los que antes
lo seguian lo fueron dejando solo hasta que al fin al ver que se desviaban sus poderes
por la misma rabia y locura el mismo se Otoku al constatar que el mismo se estaba
quedando solo. Asi sé cumplio la palabra de este Ifa.

HISTORIA
En este camino nacio la tierra de Alakentu que era gobernada por Elegua pero este
tenia un Agbo ( Pavo Real) que era su secretaria y Elegua le habia dado mando y le
decia todas sus cosas pero Egboyemi era complejista todo lo que Elegua resolvia se lo
entregaba a Alakentu y a este no le faltaba nada, vivia muy bien pero Elegua tenia un
hijo que se llamaba Ome Yebi Ifa y este siempre le decia a su padre que Agbe no era
legal con el pero Elegua no le hacia caso porque decia que era muy chiquito.

Agbe tenia un gran poder y levantaba siempre su cola tan bonita y Elegua se ponia a
cantar cuando la veía asi y toda la gente de la tierra Alakento venian a ver aquello.
Elegua empezaba a adivinar y todo el mundo respetaba lo que Elegua decia, Ozain
que sabia que Agbe era mala y que iba a traicionar a Elegua, le llamo la atencion a
este pero Elegua no hizo caso, pasaron los tiempos y siempre Elegua hacia la misma
ceremonia pero Agbe de ves en cuando se desaparecia e iba donde estaba su secreto a
hacer su ceremonia y empezaba a cantar.

Cogia su porqueria la preparaba y las plumas las regaba en la tierra Alakentu para
que Elegua no viera las cosas que el hacia. Omo Yelu Ifa que es hijo de Elegua la oyo
y empezo a llorar y salio llorando por todo el camino. Este cuando estaba llegando a
donde estaba Olokun que lo escucho empezo a cantar y Elegua que estaba por los
alrededores junto con Osain que le estaba dando consejos a Elegua oyeron y salieron
corriendo y vio a su hijo incado delante de Olokun dandole las quejas de lo que hacia
Agbe.

Elegua tambien se inco delante de Olokun y le juro a olokun que el iba a oir a su hijo
y que habia que buscar a Obatala y a Oddua pero que antes habia que quitarle el
poder a Agbe porque yo le he dado un gran secreto a Agbe. Olokun le dijo a Osain tú
eres el que tienes que ir donde esta el secreto de Agbe romperlo y coger todas sus
plumas que tu tienes guardada en la tierra Alakentu para que todo el mundo viera lo
que iba a pasar, pero que habia que dar una fiesta en la tierra de Alakentu para que
todo el mundo viera lo que iba a pasar pero que habia que buscar a Oddua y a
Obatala para que en ese mismo momento consagraran a Omo Yelu Ifa. Asi lo hizo
Elegua y Olokun empezo a cantar con los demas Orishas.

El pavo Real empezo a bailar con sus plumas levantadas, Osain aprovecho para
quemarle las plumas de la cola, este sintio el calor y empezo a dar vueltas, se miro las
patas y empezo a dar vueltas otra vez. Elegua le arranco la corona y este abochornado
bajo las plumas y la cola y se Otoku, le hicieron Ituto Oddua y Obatala, ensartaron
un collar negro y blanco, cogieron las plumas de Agbe y consagraron a Omo Yebi Ifa,
cuando estaba haciendo la consagracion Osain le entrego un baston y le dijo aquí
esta tu gran secreto para que tu seas el Oba de esta tierra.

Elegua se puso muy contento y le dio moforibale a todos los Orichas y los que estaban
alli empezaron a cantar: Omo Dire Bewtes Elewa Leri Leseche Ire Bawa Oma
Alakentu.

NOTA: Este suyere se canta en este camino al primer santo que se puso la corona en
el mundo que fue a Eshu Alakentu y fue Agbe. Aquí nacio el gran secreto de Eshu
Alakentu, nace el porque Agbe se mira las patas y se abochorna, el porque hay que
hacerle Ituto cuando muere. Ifa complejo, se vive bien si hace lo que marca el Oddun
sino no-sera nadie.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OJUANI IRETE

REFRAN: El pollon pica el gallo por causa de la gallina. El joven le pega al viejo.

Ifa ni Yalorde Kaferefun Eshu.

HISTORIA.
Había tres hombres que se pedían la cabeza, un día se citaron para fajarse pero uno
de ellos se fue a ver con Orunmila quien le vio este Ifa y le hizo rogacion. Cuando este
hombre se encontró con uno de sus enemigos le salió huyendo al que había hecho el
Ebbo y se metió en una cueva.

Cuando se presento el otro araye, al verse solo también salió huyendo, se cayo y se
fracturo una pierna.
Comenzó a llover y la cueva se lleno de agua y el que se había metido en la misma se
ahogo, el que se había fracturado la pierna también se ahogo con la lluvia, después
los familiares de los difuntos le echaron la culpa de todo a Orunmila y se
confabularon para ir a terminar con él.

Cuando llegó a casa de Orunmila este les dice: Los que deseen salvarse de sus
enemigos y vencer siempre, tienen que hacer Ebbo y los demás del pueblo también,
Así se acabo la guerra y Orunmila gano mucho dinero.

EBBO: Aikordie, Addie, Abo, Aguado, Oguede, Opolopo Oguo.

El Joven Le Pega Al Viejo

HISTORIA.
En la tierra Itako, que es la capital de los Ewados, había una familia real que tenia un
hijo llamado Osabeyi. Allí todos los que nacían se les ponía el mismo nombre pero
distinto titulo y números. Dichos príncipes no hacían nada ni hacían caso de sus
mayores, por consiguiente estos le dieron la espalda.

El príncipe se creyó que porque el era grande y tenia nombre podía vivir feliz, se fue
de su casa para otro lugar cerca del campo, allí mientras tuvo algún dinero tuvo
adulones, pero Chango y Elegua le trastornaron sus asuntos, los amigos se separaron
de el, llego el día en que los que antes le rendían homenaje eran ahora sus peores
Arayes. Viéndose en tal estado y con poco Oguo se enfermo de tristeza y del cerebro,
se quedo sin Ile porque se le desbarato.
Un día se decidió ir a ver a Orunmila el cual le vio este Ifa y le dijo lo que le pasaba y
le dio muchos consejos, le hizo Ebbo con un poco de Oguo que le quedaba y que
pusiera el Ebbo en leri de Oko. Este Ebbo va en saquito o en una jícara.

Cuando el príncipe llega a Leri de Oko estaba cansado y Alakaso lo alcanzo y le dijo
que le esperara allí que ella le entregaría el Ebbo a Oddua, y así lo hizo.
Oddua saco el Ebbo del saquito y le dio el Eran a Alakaso y dentro del saquito coloco
la riqueza que le iba a dar al hombre y le dijo a Alakaso, dile que yo se lo devuelvo y
que se vaya para donde están sus padres a pedirles perdón y que después les hiciera
un regalo o les diera una fiesta para alegrarlos, que siempre obedeciera a sus mayores
para que no peligrara, porque era la ultima vez que lo iban a perdonar.

Alakaso le dio el saco al joven y el recado de Oddua y Obatala. El joven así lo hizo y de
esta manera llego a ser feliz.

NOTA: En este Ifa se le da fiesta al Santo que lo pida.

EBBO: Akuko, eyele melli, Una Igba, Ilu, Un saquito, Cuatro pelotas de Ishu, Oguede
manzanos, Ori, Efun, Eran Malu, Owo la meta.

Intori arun: Ewes para vientre, cerebro, piernas. Cogollos de Apauro, Alacrancillo,
Malva Te, Verbena en cocimiento, Machacados en Alcohol con Romero y Vino seco.

Ire alle: Baños con Romero, Colonia, hojas de higos, Owu.

Dos Gallos No Pueden Beber Agua Juntos

Usted le hace cosquillas especiales a su marido, cuidado con desbarate para evitarlo
Ounko a Elegua.

HISTORIA
A los peces le dijeron que hicieran Ebbo para que no murieran en una creciente, ellos
no hicieron caso, solo el camarón lo hizo, cuando vino la creciente se metió en la
cueva y se salvo.

HISTORIA
En este camino en la tierra de Itaco ( Que es la capital de la tierra de Ewado ) vivia
una familia real que tenia un hijo que se llamaba Osabeyi. Alli todos los que nacian
les ponian el mismo nombre para distintos titales numeros, dicho principe no hacia
nada ni hacia caso a sus mayores, sino lo que queria, por cuya causa sus mayores le
dieron la espalda, el principe se creyo que como el era grande y tenia un gran nombre
podia vivir feliz y se fue de su casa para un lugar cerca de alli que era un campo.

Alli mientras tuvo dinero, tuvo amigos y aludones, pero cuando Chango y Elegua
trastornaron sus asuntos los amigos se separaron de el y sus adulones se
convirtieron en sus Arayes que eran aquellos que le rendían homenaje, viéndose el
muchacho con tan poco Owo y en tal situación se enfermo de tristeza y del cerebro y
se quedo sin Ile porque Iña se lo desbarato.

Se decide ir a casa de Orunmila, el cual le vio esta letra y después de decirle lo que le
pasaba y por lo que era y darle muchos consejos le hizo Ebbo con el poco Owo que le
quedaba le dijo que pusiera el Ebbo en Leri Oke, el Ebbo va en un saquito. El principe
llego a Leri Oke, estaba cansado. Alakasa le cogio el Ebbo. Y le dijo que esperara que
ella le entregaria el Ebbo a Odua y asi lo hizo.
Oddudua saco el Ebbo del saquito y vio que eran Alakases y dentro del saquito metio
la riqueza que le iba a dar al muchacho y le dijo a Alakasa que le envolviera y que
fuera donde estaban sus padres, que les pidiera perdon y que les hiciera un regalo y
diera una fiesta para alegrarles, Que obedeciera a sus mayores para que no peligrara
ya que era la ultima ves que lo iba a perdonar. Alakase le dio el saco al muchacho y el
recado de Oddudua y de Obatala, el muchacho asi lo hizo y de esta manera volvio su
felicidad.

Nota: Por este Ifa se le da una fiesta a un Santo que la pida.

HISTORIA
Olofin mando a buscar al akuko, para que la mirara porque el Akuko era Awo y
cuando el Akuko tire el Okpele, vio este Ifa y le dijo a Olofin: Usted tiene una afeccion
en el pecho y este le duele. Como esto era verdad, Olofin penso coronar Al Akuko y al
quitarse el gorro para coronarlo, el Akuko vio que Olofin era calvo (Cosa Que Nadie
Sabia).

Por cuanto que nadie habia visto a Olofin con la cabeza descubierta. El Akuko
envalentenado por ser el unico que habia tenido ese privilegio, vivia muy orgulloso,
pero Elegwa lo tentaba para que le dijera el secreto, con el proposito de perderlo.

Y tanto insistio ante el Akuko, que este canto y en su canto dijo: Olofin es calvo, Kua
Kua Kua.

Enterado Olofin de que el Akuko habia revelado el secreto, lo cogio y se lo entrego a

Elegwa para que se lo comiera.

HISTORIA
Orunmila tenia un hermano Abaranife que era Adodi ashokoshobo (Maricon), y vivian
juntos en la tierra Adonile. Abaranife, el hermano de Orunmila, sobresalto por sus
dotes de clarividente, que le acrecento gran fama en esa tierra y todos deseaban
consultarse con el antes que con Orula y este Abaranife que queria y respetaba a
Orula de todo corazon para no restarle poder y prestancia a su hermano Orunmila, le
propuso que le consagrara en Ifa. Orunmila abochornado le dio una bofetada y
Abaranife lloro delante de Olofin y de Obatala.

Elegwa, que tambien tenia ese defecto, y Orunmila lo ignoraba, decidio vengarse de
Orunmila y con Ogu de Ewe Lawara (Hierba Lechera) logro que Orunmila perdiera el
poder en una de sus manos y desde entonces Orunmila quedo manco.

Al quedarse Orunmila manco, no podia atender a sus semejantes ni hacer las grandes
consagraciones y acudio al jefe de aquella tierra awo Ojuani Boshe (Ojuani Sherere)
que con addie meyi dun dun, intercedio por el ante Olofin y Obatala, para que
Orunmila lograra de nuevo usar sus dos manos; pero para castigo de Orunmila, tuvo
este que con la anuencia de Olofin y de Obatala, que entregarle Awofakan a
Obaranifo, su hermano Adodi, con lo cual Juro ante Olofin, atender a cualquiera que
con cualquier defecto llegara a su puerta, haciendole todo, menos la consagracion de
Ifa.

Y asi Orunmila pudo trabajar de nuevo con sus dos manos, gracias a Ojuani Sherero.

NOTA: Aqui es donde los Awoses pueden y deben de atender a los Adodis y personas
con defectos que lleguen a su casa y salvarlos; personalmente con Ikofa y Awofakan.

El secreto de este Ifa es que las dos manos de Ifa del dueño viven juntas, no
separadas y siempre debe de darles Addie Meyi Dun Dun al principio de año y
atender mucho a Obatala.
Coger Oddun es vital en este Signo.
 “HISTORIAS DE IFA “

OJUANI OFUN.

EL ÑAME.

HISTORIA.
Cuenta la historia que un hombre tenia una siembra de Ishus, pasaban los días y las
semanas y el ñame no progresaba. Entonces el hombre fue a ver a Orula y este le
marco Ebbo pues por la noche había alguien que le pasaba la mano para que no
creciera y el dueño de la siembra se arruinase.

En este Ifa Elegua defiende la causa. Al hacer Ebbo el dueño de la siembra por la
noche oyó unos gritos y era que su enemigo se pincho la mano al pasarla por el
Ñame. Elegua le había hecho una trampa con unos pinchos y así supo el dueño de la
siembra quien era su enemigo.

NOTA: Si es mujer esta embarazada y le hacen hechicerías para que no prospere.

HISTORIA
Aquí habia un hombre de la raza negra, este hombre era esclavo y era muy avaricioso
y acostumbraba a decirles las verdades a todo el mundo y las claridades, por esta
razon se creaba muchos problemas y enemigos. Lo denunciaron ante el rey y los
gendarmes lo llevaron para ajusticiarlo, pero la princesa por mediación de un sueño
con sus muertos tenia que salvar al reo, entonces se compromete ante su padre de
reivindicar al reo y quitarle esos defectos que le llevaron a tan complicada situación.

Su padre se lo entrego. La princesa todos los días le daba clases y consejos y todo lo
malo se le fue quitando al reo a travez de los consejos, pero en medio de todo esto la
princesa se fue enamorando del reo hasta que llego un día que fue junto a su padre y
le dijo. Padre ya el reo a cambiado por completo y no tiene defectos alguno, por lo
tanto le pido el permiso para casarme con el, entonces el rey le dio el permiso a su
hija y fueron muy felices.

El Rey era Obatala.

El Reo era Chango.
La Princesa era Ochun.

HISTORIA
En un pueblo habia un hombre que se dedicaba a vender cosas de uso, donde las
cosas le salieron muy mal, mudándose para otro pueblo, pero ese otro pueblo lo
gobernaba Elegua el cual vivia en una loma y todos los habitantes de ese pueblo se
dedicaban al negocio y le pagaban tributos. Este hombre llego alli y puso su negocio
por la libre sin pagar impuesto ni darle tributos a nadie.
Resulto que un día Elegua decidio bajar de la loma para recorrer el pueblo y vio alli a
Ojuani Bofun y llego a su comercio a comprarle la mercancía mas valiosa y dentro de
las mercancías habia un collar de Oddua, cuando Elegua le adquirio todas las
mercancías viro su espalda y se fue sin pagarle ni un centavo, porque Elegua
entendia que ese hombre habia llegado alli estableciendo su comercio sin contar con
nadie ni tampoco pagaba derechos.

El comerciante quiso hacerle la guerra a Elegua pero los demas comerciantes que
tenian el mismo negocio que el le dijeron que Elegua era el jefe de aquella tierra.
Entonces al hombre le cayo una gran tristeza y las cosas le empezaron a salir mal y
se fue para su pueblo todo destruido. Al poco tiempo de estar en su pueblo sumido en
una gran miseria se le aparecio Elegua, devolviéndole todas las mercancías y
poniéndole el collar de Oddua Elegua le dijo. En vista de que fuiste muy obediente,
aceptastes mis leyes humildemente, yo te devuelvo todo y mientras el mundo sea
mundo Tu seras el rey de esta tierra.

EBBO: Akuko, Articulos de comercio, Atitan Ile, Eku, Ella, Awado, Epo, Oñi, Opolopo
Owo.

Nota: Coger los Guerreros, Ponerse el collar de Oddua y un collar de bandera.

HISTORIA
Un hombre tenia una siembre de Ishu y pasaban los dias y las semanas y esta no
prosperaba. El agricultor se fue a mirar con Orunmila y le salio este Ifa que le dijo:
"Un envidioso todas las noches va a la siembra y le pasa las manos por encima para
que no crezca y usted se arruine; para cogerlo, tienes que hacer Ebbo con:Akuko,
Abiti, Ishu Merin, Obe, Bogbo Ashe Y Opolopo Owo.

Orunmila le hizo el Ebbo y le mando a ponerlo en la siembra de Ishu. Por la noche el

dueño de la siembra oyo unos gritos y era que su enemigo se habia lastimado la mano
con la trampa, al pasarla sobre las matas de Ñame.

Kaferefun Elegwa, Orunmila y Shango.

 “ HISTORIAS DE IFA”

OBARA MELLI.

Maferefun Obatala Ayagguna, Maferefun Elegua, Maferefun Chango, Maferefun

Ochun.
HISTORIA.
Hubo una época en que Shango estaba pasando una mala situación económica
encontrándose con Elegua que al verlo en el estado en que se encontraba le pregunto
que cosa era la que le sucedía a lo que Shango le contó lo que le pasaba y Elegua le
dijo yo lo voy ayudar ahora mismo voy a ver a Obatala para que lo ayude a vencer sus
dificultades.

Cuando Elegua llego a casa de Obatala le dijo papa Chango esta en muy mala
situación económica y necesita de la ayuda de usted Obatala le contesto a Elegua
tráeme a Shango a mi presencia.

Cuando Shango llego a donde estaba Obatala este le dijo te voy ayudar para que te
encamines Obatala se quito su capa bicolor que era blanca y roja sus sandalias y la
corona que tenia puesta que era de 16 Guimbombó le presto su caballo y le entrego
un tarro lleno de Ori y le dijo ve a recorrer los pueblos que vas con mi bendición así lo
hizo

Shango saliendo de allí montado en el Blanco corcel de Obatala vendiendo por los
distintos pueblos manteca de cacao en su recorrido llego a un pueblo situado en la
tierra Yesa donde había una extremadamente bella y hermosa joven que era la que
gobernaba aquel pueblo y al entrar Shango en el mismo tan vistosamente vestido con
la capa bicolor de Obatala su caballo blanco las sandalias relucientes y la corona de
quimbombó puesta, que todos Los residentes creyeron que estaban en presencia de
un Rey y al llegar los rumores de estos a los oídos de la reina también fue a recibir al
visitante.

Shango al ver a esta mujer tan linda y graciosa se quedo profundamente

impresionado por su belleza y hermosura y ella al ver como Shango la miraba tan
fijamente se arrodillo delante de Shango quien de inmediato se baja de su caballo y le
dijo a la reina esto no puede ser el que tiene que arrodillarse delante de usted soy yo y
al arrodillarse delante de la reina se le cayo su corona a lo que Oshun que era la reina
de aquel pueblo se quito su corona y se la puso a Shango quien al ver este gesto de
Oshun le puso su corona de quimbombó logrando así de este modo su matrimonio
con Oshun.

Shango se instalo en el palacio de Oshun comenzando a gobernar en aquel pueblo.

Pasado un tiempo Obatala se encontró en una situación un poco precaria y

acordándose del beneficio que le había proporcionado a Shango llamo a Elegua y le
dijo ve a donde esta Shango y cuéntele la situación que estoy atravesando a ver si me
ayuda.
Así lo hizo Elegua que fue a ver a Shango contándole lo que le estaba pasando a
Obatala.
Shango después de oírlo le contesto yo tengo muchos problemas en mi reino Obatala
sabe las preocupaciones que eso trae por lo tanto yo no puedo atender a nadie en
estos instantes, de regreso Elegua a donde estaba Obatala le dijo lo que decía Shango
Obatala se enfureció y lleno de soberbia se fue para el pueblo donde Shango estaba
gobernando e irrumpió en el palacio cantando.

“Ayagguna Wario, Ayagguna Wario, Ayagguna Waletu Letu Bariopa Mi Oloru Ke

Ayagguna Wario Asho”.

Y después de cantarlo y decirle malagradecido le dijo Shango mientras el mundo sea

mundo todos tus hijos tendrán que contar conmigo.

Patakin. En este camino Abigbe el cae era un hijo bastardo de una de las mujeres de
orunmila, la cual habia tenido este hijo con Iku antes de ser mujer de Orunmila.
Este Abigbo era un hombre fuerte, torpe que se dedicaba a fabricar ataudes.

El tenia el poder de cuando terminaba su trabajo siempre moria uno del poblado pues
el preparaba un Ishe en la puerta del que deseaba que muriera.

El siempre odiaba bajo, bajo a Orunmila y un dia preparo un ataud con su Ishe Ogu
Ofo para Orunmila, pero resulto que ese dia Orunmila se hizo Osode y se vio este Ifa
donde el tuvo que hacerse el Ebbo inmediatamente y ponersele a Eshu.
Abigbo cuando termino su brujeria la coloco delante de la puerta de Orunmila,
entonces Eshu le pregunto que para que el ponia el ataud delante de la puerta del Ile
de Orunmila.

El cae le respondio que era para Orunmila. Eshu le dijo, ese no puede hacerle porque
Orunmila hizo su Ebbo correcto y entonces le dijo, tienes que irte con tu brujerias
para otra parte, pues con Orunmila no puedes y le enseño el Ebbo.
Entonces Abigbo hizo pacto con Orunmila y se fuera a poner su labor macabra en
otra parte, continuando su brujeria pero respetando el Ile de Orunmila.

Nota: Abigbo Woni Weran .Es un secreto de Egu Ofo que te prepara en una caja en
este Signo.

Maferefun Eggun y Shango:

HISTORIA.
Habia un rey que tenia un hijo el cual trataba con poco cariño y sin la consideracion
debida que como principe merecia, siendo para la corte un subdito mas el hijo ante
tal situacion trato de decidir el problema quitandose la vida se fue para un lugar
apartado, un monte lejano para no dejar el rastro planifico, quitarse la ropa y
quemarla y despues ahorcarse para que las aves de rapina lo devoraran y asi
desaparecer por completo cuando se quito las ropas y le dio candela vio que del humo
de las mismas decendian muchos muertos, los cuales se dirigian a el diciendole, eres
nuestro principe, tu seras nuestro rey, te necesitamos de guia Obara Meyi, le contesto
como voy hacer vuestro rey en esta facha, sin ropa, los muertos le dijeron; Desde
ahora mismo estas vestido con ropa y corona de rey y asi fue Obara Meyi, se vio
vestido con un traje y corona de rey al verse en tales condiciones acepto ser el rey de
los muertos, Se dirigio hacia el reinado del padre al cual avisaron que su hijo se
acercaba con un ejercito

Enorme de muertos, Obara meyi a campo cerca del palacio y le mando a decir a su
padre que tenia que irse y abandonar la corona, el rey asi lo hizo y Obara meyi ocupo
el trono al frente de su ejercito de Eggun.

Patakin.
Olofin mando a buscar a Obara meyi debido a que era un cocinero muy famoso,
Obara meyi llego ante Olofin y se arrodillo y le dijo: Baba aqui estoy a sus ordenes
Olofin le dijo es cierto que te mande a buscar y es porque quiero que me cocines la
mejor comida del mundo ; Esta bien Baba asi lo hare Obara meyi, le cocino una
lengua con todos los ingredientes y se la llevo a Olofin y este la probo y dijo: es verdad
es la mejor comida mas mala del mundo, esta bien Baba asi lo hare Obara meyi
regreso con una lengua cocinada sin sal y sin sazon y se la dio a provar a Olofin
exclamando este que mala esta esta comida, esto es lo mas malo del mundo, acto
seguido dijo: Obara meyi quiero que me expliques porque en las comidas me has
cocinado lengua.

Obara meyi contesto: Mire mi Baba una lengua que hable bien salva a un pueblo pero
una lengua que hable mal lo pierde, Olofin dijo tienes razon eres el mejor cocinero del
mundo.
Too Iban Echo.

Obara meyi: Oni Bara, Alabara, Ellebara, Quicate, Adufafun Aguo Folo Folofode,
Tinche Idelle, Echu, Orunmila Lorubo, Akukodie Eyele, Abeboardie, Eleguede,
Mendilogun, Eku, Eya, Epo, Oguo Mendilogun.

“El Nacimiento De Las Señales De Humo”

HISTORIA
Cuando Obara fue donde estaba Orula a hacerse Ebbó, Orula le indicó Asho
Timbalera y luego de echa la rogación quemarla en el monte. Cuando Obara lo hizo,
por el humo, la gente del otro mundo se dirigió a él, encontrándolo completamente
desnudo, ellos le dijeron: Hombre de Dios, queremos que Usted sea nuestro practico y
Obara sé negó al principio por el mal estado en que estaba.

Entonces le ofrecieron un traje de rey y un hermoso caballo, la comitiva salió y al

entrar en una gran ciudad, se enteró el gobernador de que un gran ejercito lo invadía
con Obara Meyi a la cabeza, el gobernador se le rindió y le entrego lo que poseía.

Olofín mandó a buscar a todos los Babalawos, todos fueron menos Obara. Olofín les
regalo a cada uno una calabaza. Cuando pasaron por casa de Obara, este le había
dado de comer a Orula, Obara los invito a comer y le regalaron la calabaza, a los
pocos días Olofín les preguntó si estaban alegres por las riquezas que tenían las
calabazas que les había regalado a Obara, entonces Olofín les hizo saber que todas
las calabazas tenían riquezas.

Aquí fue donde Obara Meyi se hizo rico por meritos de Olofín. Obara Meyi puede
significar en Yoruba dos reyes séptimo Signo, era originalmente el rey del viento que
habla frecuentemente y el creador le da a comandar más y más comandos entonces
son rey muchísimas veces a la vez y muchísimos reyes a la vez.

“Rey Muerto Príncipe Coronado"

HISTORIA
Obara tenía un padre muy poderoso, al cual siempre le estaba pidiendo poderes y
cosas, un día Obara le dijo su padre, quien tenía mucho dinero y tierras hasta donde
alcanzara la vista, y a él no le daba nada, ni dinero ni tierras, el padre le contesto
coge monta un caballo y hasta donde llegues con él te pertenece.

Obara se desesperó y montó un caballo, en vez de ir despacio lo hizo ir a galope, a las

pocas leguas el caballo tropezó y sé cayo, fijando hay mismo él limite de su propiedad,
Obara por desesperado y falta de prudencia perdió ser el dueño de muchas
caballerías de tierra.

HISTORIA
Sobre la laguna hay una flor y cuando el viento sopla la voltea. Al borde del
sufrimiento le va a buscar un Babalawo Orula para consultarse para poner fin a sus
males, le indicaron el Ebbó anterior y cuando tuvo un hijo se ato a su cuerpo y así
hizo con los siguientes, por esto cuando se tira del agua a Afutu viene un largo hilo.

CANTO: Mí sacrificio triunfa, si algo quiere tumbarme mis hijos me aguantan y

defienden. Si una mujer viene a consulta y le sale Ejiogbe se debe amarrar dos
gallinas que hayan tenido pollitos, dos pichones que hayan tenido pichones, dos
pañuelos de cabeza, hilo de algodón blanco, cascarilla, la raíz del árbol Sokpafi
preparadas en pedazos rojos y una calabacita. Los hilos, una gallina, un pichón, se
meten en la calabacita que se abandona en la superficie de un rió o laguna.

He aquí dos ejemplos prácticos de consultas dadas en Porto Novo:

Un enfermo consulta a Ifá y sale Ejiogbe, el Babalawo le dice el hueco esta abierto (La
tumba) haga Ebbó.

Haga un hueco en el suelo en lugar especial de su casa en la cocina, tomo un cabrito

escorias (Forge Awalomi) y doscientas, una hoja de (Akpada) eche las hojas en una
canasta y las escorias sobre las hojas, la cabeza del cabrito tocar tres veces su cabeza
para que haya un cambio.
“El Camino De La Lengua”

PATAKIN
Olofín mando a buscar a Obara Meyi, quien era un cocinero muy famoso, Obara Meyi
llegó ante Olofín y se arrodilló y le dijo: Baba, aquí está a sus ordenes, Olofín le dijo
es cierto que te mande a buscar y es porque quiero que me cocines la mejor comida
del mundo; esta bien Baba así lo aré.

Obara Meyi le cocinó una lengua con todos los ingredientes y se la llevo a Olofín y
este la probo y dijo: Es verdad ¡Es la mejor comida más mala del mundo! Esta bien
Baba así lo aré, Obara Meyi regresa con una lengua cocinada sin sal y sin sazón y se
la dio a probar a Olofín, exclamando éste ¡Qué mala esta comida, esto es lo más malo
del mundo! Acto seguido dijo: Obara Meyi quiero que me expliques ¿Por qué en las
comidas me has cocinado lengua? Obara Meyi contesto: Mire mi Baba, una lengua
que hable bien salva a un pueblo pero una lengua que hable mal lo pierde, Olofín
dijo: Tienes razón eres el mejor cocinero del mundo.
Too Iban Esho.

“Obara Ofrece Lengua A Baba”

PATAKIN
Orula fue a la plaza para hacer compra para darle de comer a los hijos de Obatalá,
pero le faltaba la comida que tenía que poner a Baba, en eso vió una lengua de vaca y
la compró, la sazonó muy bien y todas las demás comidas, empezaron a llegar todos
los invitados, llenos de regocijo y llegó Baba preguntando por su comida, Orula le
contestó que ya se la tenía arreglada.

Le presentó la lengua de vaca, Baba reconociendo dicho manjar le peguntó a Orula,

dime eso es la mejor del mundo según tu dices, y Orula le ratificó que con la lengua
se dice todo lo bueno y que con la lengua se daba Ashé y Obatalá quedó conforme.

“Aquí Nació El Zimu Y El Paoye (Okpoye)”

EBBO: 3 Caimitos, 1 Yagruma, Lacuco, Tela Negra, Osiaddie Mesan, Akuare, Etu
Okan Malaquini, Eku, Eya, Epo, Ila Ámela Abere, 1 Mamey, Lengua Prodigiosa Oti.

NOTA: En este camino se hace bien las cosas que no son verdaderas y las mentiras
que no son.

HISTORIA.
Resultó que hace muchos años, Oduduwa, realizaba trabajos continuos desde Ife
hasta otras regiones del globo al frente de los ejércitos, siendo los generales
predilectos, Ochangriñan y Adjaguna Asho, estos viajaban con él.

En uno de estos viajes llegaron a Sudan, dónde conocieron a un rey llamado Siriki,
que era Vasallo de Lamoronda, el rey de la Meca, quien se enteró por Siriki de la
existencia de Ife y del poder de Oduduwa y sus generales, decidiendo prepararse en
conjunto con Siriki para la conquista de Ife. Para ello dio mucho aro a los Olufá
Durege (Negros de origen Hanssa) para que atacaran a los Yorubas. Estos así lo
hicieron y la guerra azotó al norte Yoruba.

ESTOS ASÍ LO HICIERON

Entonces Oduduwa acudió a Orunmila, el cuál le hizo Izode y le salió este Oddún,
donde hablan las pirámides, el Espíritu del Viento y la guerra dónde le hizo Ifá a
Oduduwa, que él y sus generales tenían su amuleto para vencer a todos los enemigos.
Pues hacía años que Ifá les había preparado un cetro.

Le mandaron con la insignia de Oyá el Espíritu del Viento, este se llamó Okpaeye y les
dijo que él y sus generales al frente de sus ejércitos, se colocaran a la orilla del
desierto con sus armas y cuando cayera la noche, elevaran en dirección a la Meca los
Okpaeye cantando este Suyere:

Oye Nisoke Oya Oo

Oye Nisoke Oya Ee
Aee Odduduma Oye Biso Ne Oya, Oo
Al terminar el Suyere, vieron como se levantaba un viento temible con grandes
trompas de arena que se internaban en el desierto, arrasando con los pueblos de
Alufa y

“Osaín Y Su Obini”

NOTA: En este camino se hace bien las cosas que no son verdaderas y las mentiras
que no son.

PATAKIN
En la tierra de Obayenifa, vivía Osaín y tenía su Obini, que se llamaba Aguanire, y
esta se sentía muy disgustada porque Osaín no la tendía bien. Osaín más se
ocupaba con su trabajo que era con Eggún y Oshún, cada vez que le llamaba la
atención de algo este la castigaba siendo su vida muy sufrida.

Un día Osaín se puso hacer su llamada y a tomar Oti y se puso a cantar:

Eggún Materin Nagua Iku

Osaín Materin Nagua Iku
Eggún Lodé Eggún Agua
Olubocan Nagua Banire
Eggún Nasa un Eggún Mayore

EGGUN: Osaín que se había limpiado con Tela negra y le había puesto a su secreto
con 3 Hojas de Caimito y de Yagruma, donde su Obini Aguanire se las robó y sé las
escondió.

Este le puso otra tela pero usada, este se limpió con ella y 1 Hoja de Yagruma.
Osaín estaba durmiendo y se despertó molesto.
A los tres días botó toda su limpieza y su Obini la recogió y se puso a cantar:
Osaín Toguo Nague Toguodun Dun
Osaín Ottawa Ado Osaín Nague Toguo
Nire Ewe Yagruma Eggún Enibare.

Aguanire sintió en ese momento que se apoderaba de ella, algo extraño(Eggún) y este
le dijo, ya por tu camino viene la felicidad y lo que quieras. Ella se puso contenta y
este le dijo, dame lo que tu recogiste y Lakuko. Aguanire se lo entregó todo a Eggún
y este le dijo, guarda todo para cuando se te presente una dificultad y te lo pidan.

Aguanire así lo hizo y lo guardó todo, Eggún se marchó. Osaín que estaba ausente,
regresó a su casa y preguntó quien estuvo aquí y Aguanire le dijo, nadie.

Shangó tenía un Omo que era Awó y se llamaba Oggue Obashe, este era joven y todo
lo hacía en su tierra, Shangó lo colmaba con bendiciones y lo quería mucho, porque
su Alud Oba Nellifa, siempre lo estaba aconsejando y él siempre le daba Abeboadié
Meyi al Ifá de su padrino.

Este le dijo un día que iba a visitar a Osaín, estas dos gallinas, te las voy a guardar,
pues quizás a tu regreso te hagan falta para salvar a alguien a ti mismo. Awó
Obashe salió para la tierra de Osaín y cantaba:

Ewe Orisha Enegague Osaín Nare Enegague.

Se iba recogiendo hierbas y cuando llegó a casa de Osaín la quemó, la Obini de Osaín
que sintió la voz del Awó tan bonita, ya que Osaín también la sintió donde Aguanire
se enamoró de la voz del Awó, cuando este llegó, empezó a rezar a Osaín donde
Aguanire lo vió tan fino, se enamoró.

Osaín que era egoísta, para que nadie supiera su secreto, se marchó dejándolo sólo
en la casa, con Aguanire.

Este viendo que el Awó era cariñoso, tuvieron Ofikale Trupon quedando Oboñu.
Osaín venía y estaba contento por ver la forma del Awó, teniendo contacto con su
Obiga y esta le dijo todo a Osaín. Este le dijo, esta bien vamos a ver cuando tu des a
luz.

Aguanire y el Awó hablaban que harían ante tal situación, donde la barriga crecía por
día y el Awó estaba preocupado. Osain tuvo que irse hacer un trabajo a tierra
Aguado y el Awó le dijo a Aguanire vamos a casa de mí Oluo.

Cuando llegaron, Awó le contó a su Oluo, todo lo acaecido entre él, ella y Osaín. Su
Oluo lo miró y vió Obara Meyi y les dijo: Ustedes traen algo que los va a salvar,
Aguanire no se acordaba de lo que le mandó Eggún y abrió su cartera y Oluo le dijo
eso mismo vamos a cambiar el color para que Osaín crea que este es su propio hijo.

Le hizo Ebbó que era de Tela negra, Yagruma, Caimito, el Gallo, la limpió con la
lengua de Eran Malu, llamó a Shangó, preparó la lengua, le hizo Ebbó, le dió 9 pollos,
le sacó la lengua a los 9 pollos, enterrándolas al pie del Ebbó con Ila y Amal, hicieron
Omiero, le dieron Sangre a Obatalá y a la cabeza de Obini y sangre al Omiero, la
hierba del bañera en el Ebbó.

Este cerró el Ebbó, le dieron Addié a Orula y Oti, abrieron las Addié por el medio se le
pusieron a Ifá. Aguanire regresó a su casa a los 9 Meses en el momento de dar a luz,
Osaín invitó a todas sus amistades para desprestigiarla, ya que ese no era su Omo.

Aguanire dió a luz, el pueblo creía que era su hijo, todos se conformaron por la virtud
del Oluo y el Gran Secreto de Ifá y Awó Obashe, siempre iba a visitar a la madre y a
ver a su hijo ya que Aguanire le hizo saber que él era su verdadero padre.
 “ HISTORIAS DE IFA”

OBARA BOBE.
Aquí es donde las paredes tienen oídos. Señala el paso del santísimo a las doce del
día.

HISTORIA.Había un pueblo que estaba pasando miserias, hambre y necesidades, al

saberlo Obatala mando a Elegua con riquezas y bienestar pero todo continuaba igual,
pues era Chango quien tenia la obstrucción.

Había que hacerle un trabajo a Chango para que se tranquilizara y al no hacerse

vinieron enfermedades y epidemias que los mejores Oluos y Osainistas no pudieron
combatir.
Entonces los enemigos de aquel pueblo lo cercaron quedando Obatala dentro del
mismo sin poder salir, quien había ido allí para saber cual era la causa de tantos
males, contratiempos y adversidades.

Enterado Elegua del cautiverio de Obatala, decidió ir el mismo, logro entrar en aquel
pueblo burlando a los sitiadores y lo único que hizo fue sacar de aquel sitio a Obatala,
amparándose en una noche sin luna, pues los enemigos de aquel pueblo decían que
todo el que lo ayudara también serian sus enemigos.

Porque Shango Y Ochun No Estan Juntos

En la tierra Akore había mucha miseria y necesidades ya que nadie los ayudaba, un
día Ochun decidió salir rumbo a ese pueblo, cuando llego comenzó a hacerles obras a
los pobladores y hasta les hacia Osha.

En un pueblo muy cercano vivía Chango que no quería que aquel otro pueblo
adelantara y al ver como el mismo iba saliendo adelante se encolerizo y salió rumbo a
aquel pueblo vecino para terminar con el mismo.

Cuando Chango llego comenzó a preguntar que quienes eran los que tenían Ocha y
cuando se los señalaban los mataba y después cada vez que Ochun hacia un Santo,
atrás iba Chango y Otoku a la persona.

Enterado Olofin de este problema mando a buscar a su presencia a Ochun y a

Chango y les dijo: Tu Ochun, por obra mía estas haciendo caridad, y tu Chango la
estas destruyendo, a partir de este momento esta guerra se tiene que acabar para
bien de la humanidad, pero tu Ochun en lo sucesivo no podrás hacer mas a Chango y
tu Chango no podrás hacer mas Ochun. To Aban Echo.

"El Camino De La Verdolaga Y La Lechuza"

HISTORIA.
Que este es el motivo de que cuando todo Omofo sale del cuarto de Boddun puede
hacer Ebbó a cualquier persona, este es el camino de la verdolaga. Dice que todos
los meses un día Orunla visita a todo Awó dándole clarividencia y buenas manos para
poder hacer las cosas.

Orunla visita a los hijos todos los meses y por cuya visita sus hijos tenían muchos
trabajos acumulados y vistas que hacer, entonces el Omofa le llamo la atención de
que las personas lo estaban esperando desde muchos días donde Orunla le dice:
Cuando estas cosas sean tuyas, puedes hacer las cosas trayendo a la gente con que
hacerlo.

Paso el tiempo y llego Orunla a casa del hijo, lo sintió haciendo Ebbó y Orunla desde
afuera le contestó: Cheregun Ehere Queboada Fere Ebbó.
En esta tierra se fregaba mucho las cosas con la lechuga pero escariaban y entonces
Orunla recomendó al no haber lechuga que baldearan con verdolaga, este Ifá es de
fenómeno.

OBARA BOGBE: Cucute Cue Adifafun Abalada Cuerenle Machigue Lu Eña Nibac
Niguala Lu Oño Obini Nibac Nigualle Adifafun Orun la Obarabá Niregún.

PATAKIN.
En este camino, a Orula le estaba velando y no podía ir al lugar donde tenía un gallo,
para colgarlo y hacer Ebbó, porque le tenía amarrado en el patio, y si salía lo veían
sus enemigos y esto era fatal. Entonces se puso a pensar en como resolver su
situación y cansado de pensar, sin hallar una solución se puso triste y cansado, los
muchachos que estaban jugando en el placer, vieron a Orula triste, fueron y le
preguntaron porque estaba triste.

Orula le contestó y le contó que estaba así porque tenía que hacer Ebbó y no tenía
con que, los muchachos le dijeron: Orunmila Usted puede hacer Ebbó con plumas
solas y miel de abeja, Orunla les dijo que no tenía plumas y el gallo no lo podía coger
porque lo estaban vigilando.

Entonces los muchachos fueron a donde estaba el gallo y empezaron a jugar con él y
al mismo tiempo le iban arrancando las plumas, las gentes que estaban vigilando a
Orula no se dieron cuenta de lo que hicieron los muchachos, que después le
entregaron las plumas a Orula para que este se hiciera el Ebbó.

Cuando Orula estaba haciendo el Ebbó, se embarró la cara de miel y al abrir el Ebbó
para echarle la miel vino Afefe(El viento) y le vuela las plumas y estas se le pegaron en
la cabeza y la cara, por la miel que este tenía, entonces al suceder esto el Ebbó no le
cerraba y salió con el para botarlo, lo puso en un lugar abierto donde aprovechó la
oportunidad para esconderse detrás de una mata y escuchar lo que estaba hablando
y pudo oír que decían, que a Orunmila lo que había que hacerle era envenenarlo y el
se puso a reír, porque le habían pasado por el frente y no lo habían visto, ya que tenía
la cara tapada con plumas y pudo salvarse.

PATAKIN.
El hijo de Orunmila, que se llamaba Agborun, el cual era comerciante de Ori, él
controlaba todo lo relacionado con la Manteca de Cacao.
Él era muy enviado y ya le habían hecho varios atentados para matarle, entonces él
decidió ir a ver a su padre, el cual le dijo, que tenía que Atefar Igbodun Ifá, o sea,
hacerle Ifá, para resolver sus problemas.

Agborun, preparó todo y se hizo Ifá, sus que lo vieron entrar en la casa de Orunmila,
se prepararon para ir a matarlo, cuando Agborun se hizo Ifá, le salió Obara Bogbe de
Oddún Tayale, donde le dijo: Viene aquí a matarte en el Igborun, entonces mandó a
desmontar el Igborun, cogió una Sabana Blanca y la puso en Shilekun, le hizo Ebbó a
su Omofa Awó y detrás de Shilekun escribió el signo con Ori y le dio a Eyele con el
Fango. Le dibujó la para su Omofa y las flechas las puso detrás de la puerta.

Cuando llegaron los enemigos y vieron el Eye en el piso y aquel hombre tan extraño,
todo enfangado, no lo reconocieron como Agborun. Cuando ellos le preguntaron él
les dijo: Agborun está detrás de la puerta y ellos se abalanzaron hacia allí sin ver las
Akofa que se las enterraron y se mataron con ellas.

Salvándose así, Agborun Omo Fa Awo Obara Bogbe de la Iku, que querían Arawar con
el Igborun.

“Nacen Los Fenómenos Del 1 Al 16 De Octubre”

HISTORIA
Que había un agricultor que se veía aburrido, pero que todos los Obini que tuvo le
fallaron y no quería echarse a ninguna, por está razón vivía solo en el campo, había
también una Agutan Fun fun. Que estaba muy flaca, aburrida y pasando mucho
trabajo y determinó ir a examinarse con Orun.

Este Osode y le vió este Ifá y le dijo: Lo cansada y aburrida que ella estaba de pasar
trabajo y le dijo que hiciera Ebbó (el de arriba)

La Agutan hizo el Ebbó y lo lleva a su destino al entrar la Agutan con el Ebbó, el

agricultor que la vió le empezó a pasar la mano diciéndole: Pobrecita que flaca está,
la empezó a cuidar y le dió de comer bien hasta que se puso muy gorda y hermosa.
De may el caso de Agutan, salió Oloñu del agricultor y al dar a luz salió el fenómeno
consabido.

“Eleguá, Oggún Y Oshosi”

PATAKIN
Eleguá, Oshosi y Oggún, se encontraban una vez atrasados, Eleguá acordó ir a la
ciudad más cercana y cuando llegaron, les dijo a la gente, que tenían que hacer
rogación, todos se sorprendieron, porque momentos antes Orunmila les había hecho
rogación, pero dada la insistencia de Eleguá, la gente obedeció y cuando regresó
Orunmila y vio aquello preguntó: ¿Quién hace rogación cuando yo la acabo de
hacer? Eleguá le contestó: Yo Eshu soy el que hace la rogación. Orunmila le
respondió: Esta bien lo que mis hijos hacen.

Y desde aquel día, encima de un Ebbó, se hace otro Ebbó.

 “ HISTORIAS DE IFA “

OBARA YEKU.

HISTORIA
Olofín tenía un camino por donde no se podía pasar y Ayapá se preguntó: ¿Que es lo
que hay o tengo ese camino? Yo voy a pasar por allí, y convido a Inagui y otros
animales a esta conspiración. Ayapá que venía delante se encaramó en un lugar a
mirar y cuando Olofín la vió, le requirió y le preguntó: ¿Conque permiso te has
subido ahí? La allapá se acostó delante de Olofín y le besó los píes, y este le dijo:
Desde hoy tu tienes que caminar arrastrándote para que creas en Osha.
(Aquí es donde toca el Suyere que se indica arriba)

HISTORIA
En este camino había un zapatero que tenía una situación muy mala, y tan mal sé
vió, que decidió y se hizo pasar por médico y así resolvía los problemas de su casa,
porque mucha gente acudía a su casa a consultarse, era que este había adquirido
fama como médico.

Pero un día el rey fue para que lo reconociera porque se sentía muy mal, pero cuando
vió al médico y se fijo en los manejos de este sé dió cuenta que era un falso médico.
Entonces preguntó al hombre si era médico y el hombre nervioso le respondió que sí.

El rey le dijo que si él era médico y le curaba, tendría una gran recompensa, pero si
no lo era, pagaría con su cabeza por el engaño.

Cuando el impostor oyó lo que dijo el rey miedo y confesó que el no era médico, sino
zapatero, pero que debido a la necesidad de hacerse pasar por galeno.

El rey le dijo, ya que me has dicho la verdad, ve para tu pueblo, que cuando llegues
allí te encontraras una gran sorpresa. Cuando el hombre llegó a su pueblo vió una
gran fabrica de zapatos, la cual tenía todos los adelantos, y esa fabrica era para él.

Desde ese día el zapatero fue el mejor zapatero de su pueblo y vivió feliz con su
familia, gracias al rey, que era Obatalá.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OBARA IWORI.

PATAKIN
Había una isla rodeada de agua por todas partes, donde sus habitantes vivían sin
voluntad y sin aspiraciones. Así vivieron hacia cientos de años, sin poder salir de allí
debido a las profundidades del agua que rodeaba la isla y a sus fuertes corrientes.

Allí las personas carecían de memoria, las cosas se le olvidaban y debido a ello la vida
era monótona. Aqui vivía un personaje que siempre estaba pensando en que forma
podía salir de dicha tierra, todos los días llegaba a la orilla del agua y por mucho que
pensaba no podía encontrar la solución para poder cruzar para la otra parte.

Un día llegó como siempre pensando lo mismo y después de largo rato de meditación
se dirigió a un monte cercano y se sentó, luego sintió unos pasos lejos que hacían
temblar la tierra y se escondió entre las matas, pues, se acercaban a él los pasos y vio
un gigante de 150 ó 200 metros de altura que se dirigía hacia el agua, este gigante
tenía un solo ojo en la frente y era el dueño de aquella tierra, a la que no visitaba
hacia muchos años.

El gigante al llegar a la orilla del agua se paró y miró hacia el monte y arrancó una
alta palma y se dirigió otra vez hacia el agua y entró en ella apoyándose en la palma.
El hombre que estaba escondido, se dio cuenta enseguida que el gigante había
arrancado la palma para apoyarse en ella y cruzar el agua, quien también pensó: ¡Si
me agarro yo a la palma puedo junto con el gigante cruzar! -Y así lo hizo- se subió a
la palma sin que el gigante lo viera y pasaron para hasta la otra parte, y al llegar a la
orilla, con un fuerte movimiento, el gigante enteró la palma y siguió su camino.

El hombre que estaba en la palma se bajo logrando así sus deseos y no volvió más a
su tierra.

PATAKIN
En este camino, el conejo veía con envidia las orejas grandes de los otros animales
mayores que él, trayendo por consecuencia que decidió ir a verse con Orunla para ver
que forma podía tener las orejas grandes, igual que los demás. Cuando al llegar
Orunla le ve este Ifá, diciéndole, mira, lo que tu pretendes es para tu perdición, hasta
ahora has vivido y escapado bien de los cazadores, por lo tanto te aconsejo te
mantengas en las condiciones actuales para que no te pierdas.

Al oír esto, el conejo no quedó satisfecho de los consejos de Orunla, e insistió en que
este le hiciera algo a fin de que las orejas le crecieran, a lo que Orunla le repite las
mismas palabras, con lo que el conejo no se conformó.

Entonces Orunla le dice: Mira, es mejor que vayas a ver a Obatalá y así lo hizo el
conejo, cuando llegó a casa de Obatalá este lo miró y le vió este mismo Ifá y le dijo:
Sé, a lo que has venido pero lo que tu quieres es para tu perdición, te aconsejo que te
quedes como estas, entonces el conejo dijo: Pero yo quiero que Usted me haga crecer
las orejas, ya que Usted todo lo puede, Obatalá le respondió negativamente
diciéndole: Yo te crecí así para que pudieras defenderte y escapar de tus enemigos y
hoy tu insiste y persistes en que yo te haga crecer las orejas, vuelvo a decirte que eso
sería para tu perdición.

Pero tanto insistió el conejo que convenció a Obatalá para que le hiciera la obra a lo
que este dijo: Bueno, tu sabrás. Entonces Obatalá cogió unos linimentos y empezó
a darle unos masajes al conejo en los contornos de las orejas, esto Obatalá lo hacia
diariamente, hasta que un día el conejo se levanto muy contento al verse las orejas
ampliamente desarrolladas.

En este tiempo los cazadores pasaban mucho trabajo para darle caza al conejo por lo
chico de las orejas, pero sucede que un cazador ve el nuevo cambio de los conejos por
lo que decide avisarle a los otros cazadores. Una vez que estos intentan darle caza
notan que es más fácil ahora que antes, el coger los conejos por lo desarrollados de
sus orejas.

A partir de ese momento los cogían por manadas, obligándolos a vivir en cuevas, ya
que antes ellos pernotaban en las praderas confiados en que cada vez que los
cazadores intentaban darle, caza les era más difícil agarrarlos, fue tal la cantidad de
conejos cazados que hubo la necesidad por parte de los cazadores de buscar en que
emplearlos.

Entonces botaron porque cada vez que una persona se enfermara le........ A su lado y
no se moría, sabían entonces que la persona se salvaría, puesto que él recogería la
enfermedad. Quiere decir esto, que a partir de ese momento fue utilizado el conejo
como experimento, siendo esto el resultado de su desobediencia.

"El Conejillo de Indias, en este camino el conejo era de orejas cortas, extremadamente
cortas."

NOTA: Por este Ifá la persona que tenga lunar o canas prematuras en su cabeza no
debe quitárselas porque pierde la gracia ya que nace marcada por Obatalá.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OBARA DI.

HISTORIA.Cierta vez Yemaya estaba atravesando una mala situación y fue a Asodde
con Orula, le salió este Ifa y le dijo: Si quieres salir airosa de los problemas que te
agobian y de los que se te van a presentar, no puedes renegar ni protestar, le marco
Ebbo, Yemaya lo hizo.
Salió de casa de Orula advertida ya que iba a tener tropiezos pero que no renegara.
Cuando Yemaya iba caminando por un camino que conducía a un monte a la entrada
de este se consiguió un niño que le dijo: Madre ayúdeme con esta canasta, ella lo
ayudo y se le mancho la ropa con Epo, ella iba a renegar pero se acordó de la
recomendación de Orula y siguió su camino a pesar de que se le había manchado y
no tenia otro.

Al poco andar se encontró con un señor apoyado en un bastón, este le pidió ayuda y
al hacerlo le viro encima el contenido del saco, salió corriendo y se río de ella. Era
Eshu otra vez.

Yemaya siguió su camino y se encontró con otro personaje sufrió otro contratiempo y
tampoco protesto. Cuando estaba ya cansada de caminar vio un claro en el bosque y
cual seria su sorpresa al llegar allá vio que a poca distancia se veía una hermosa
ciudad con bellos edificios, llego a las puertas de un hermoso palacio y quiso entrar,
pero los guardias que estaban en la puerta cruzando sus lanzas le negaron la
entrada.

Al ocurrir esto Yemaya se sentó allí mismo y se echo a llorar pensando que su
sacrificio había sido en vano, llorando se quedo dormida y al despertar noto que en
esos momentos no había nadie por el cambio de guardia y entro al palacio.

En esos momentos el soberano de aquel reino que a su vez era el guía espiritual de
los demás reinos, al ver a aquella mujer se levanto de su silla y fue a su encuentro
arrodillándose delante de ella y diciéndole. Madre écheme la bendición y después de
ser bendecidos le dijo: Arrodíllese y quitándose su corona se la puso a ella.

Todos quedaron asombrados al ver esto, y arrodillándose delante de Yemaya le

rindieron Moforibale, ya que desde aquel día fue considerada la reina de ese país,
puesto que en aquella corte el rey no se levantaba para caminar ya que lo llevaban en
hombros a todos los lugares. Al coronar a Yemaya la hizo reina de aquella tierra.
Este rey era Chango.

OBARA DILA.- ITA: En este camino había mucha enfermedad.

En la tierra de Omo Lalle existía el viento malo que vivía debajo de la tierra y las
aguas podridas. No cesaba de llover y el viento movía la tierra y todas esas aguas
podridas venían a la tierra de Omo Lalle y todo el que nacía se enfermaba y se moría.
Orunmila cada vez que enviaba un mandadero donde Olofín a informarle lo que
sucedía en la tierra de Omo Lalle, no regresaba porque eran Eggún disfrazados,
Oduduwa dijo: Voy a ver a Orunmila y cuando Oduduwa iba por el camino lo hacia
rezando: Obara Quellebo Oguo Enibara Quellebo Oguo Obara y cuando Oduduwa
llegó a la puerta de Orunmila éste oía lo que venía diciendo Oduduwa.

Orunmila lo mandó a pasar y le dio Maferibale. Comenzaron a hablar lo que pasaba

en la tierra de Omo Llalle y Oduduwa le dijo a Orunmila: ¿Tu sabes lo que pasa en
esa tierra? Que hay un viento que vive debajo de ella y no tiene salida y junto con el
agua, pudre la tierra y esa es la enfermedad que existe allí. Oduduwa le dijo a
Orunmila voy donde Olofín a contarle lo que pasa en esa tierra. Y Orunmila le dijo:
Vamos a hacer Ebbó antes de ir a ver a Olofín y Oduduwa dijo: No, cuando venga
haremos Ebbó.

Oduduwa llegó donde Olofín y cuando tocó la puerta, sé encintró con Obara Dila, a
quién le preguntó: ¿Tú eres el ahijado de Shangó y Ochanla? Y este le contestó que
si, pues tienes toda clase de bendición. Llámame a Olofín, y este le contestó: Está
durmiendo.

Olofín que lo oyó, se levanto molesto por lo que Obara Dila le había dicho a
Oduduwa. Acto seguido Olofín y Oduduwa se pusieron a hablar y mientas tanto
Obara Dila se puso hacer Ebbó. Y Shangó que oyó a Obara Dila haciendo Ebbó,
mando rayos para la tierra de Omo Lalle que rompieron la tierra y salió el viento malo
y Ochanla que vio esto, empezó a echar Efun para secar la tierra. Obara Dila estaba
haciendo Ebbó con el palo malambo y Orozun y Olofín dijo: ¿Obara Dila haciendo
Ebbó?.

A este mismo es el que voy a mandar para la tierra de Omo Lalle cuando termine el
Ebbó. Cuando Obara Dila terminó de hacer el Ebbó, Olofín lo llamó y le dijo:
Tienes que ir enseguida para la tierra de Omo Lalle. Obara Dila le contesto a Olofín y
a Oduduwa: Tengo que hablar con Shangó para que siga mandando los rayos, para
que siga saliendo el viento malo que esta debajo de la tierra de Omo Lalle.

Cuando Obara Dila llegó a la tierra de Omo Lalle ya los rayos habían sacado el viento
malo de dicha tierra y Orunmila empezó a cantar: Obara Dila Omo Lalle Ebbó Odara
Inle Illa Mofun. Desde ese momento vino a ese pueblo la prosperidad y la salud, por
la que fue nombrado Obara Dila, rey de Omo Lalle.

NOTA: Este Ebbó va para un lugar que esta la tierra movida o se le pregunta a
Orunmila, si va para la orilla de un rió.

PATAKIN
Una vez Orunmila tenía un enfermo que estaba curando y para él representaba la
Gallina de los Huevos de Oro, dicho hombre tenía una llaga en el pie y cada semana
iba dos o tres veces a curarse a casa de Orunmila y le pagaba una buena cantidad de
dinero. El hombre no se empeoraba, pero tampoco acaba de curarse y así ya iba por
el Séptimo mes y durante todo ese tiempo, con el dinero que el hombre le pagaba a
Orunmila, iba manteniendo la casa.
Un día Orunmila tuvo que salir de la casa, y en ese tiempo el hombre vino a buscar a
Orunmila y su mujer, que era Yemayá, le preguntó, que deseaba y él le contestó que
venía por el problema de su pierna y la llaga.
Ella le contestó, pero si eso no es nada, ella le mandó un remedió con bejucos de la
costa de Olokun.

Pasaron los días y cuando el hombre regresó, fue de nuevo a casa de Orunmila, le
llevó un regalo a Yemayá y quedó agradecido de ella.

Cuando Orunmila regresó a su casa y Yemayá le contó lo de hombre y el regalo que le

había hecho, Orunmila le dijo: Has matado a la Gallina de los Huevos de Oro, ella no
sabía y le contestó, por que la Gallina de los Huevos de Oro, y él le dijo, durante estos
últimos siete meses yo he mantenido la casa con el dinero que ese hombre me pagaba
y entonces Orunmila le dijo, aquí te regalo estos caracoles para que tú puedas mirar,
pero hasta él Oddún Eyila Chebora, después de ahí el Oddún que salga me lo mandas
a mí, por eso desde hoy yo no puedo vivir con una mujer que sepa más que yo.

Too Iban Eshu.

 “ HISTORIAS DE IFA “

OBARA IROSO.

IFA DE LOS ABIKU.

HABLAN OBATALA OLUOPOPO ESHU.

Era un matrimonio que tenia una hija llamada Ti-Obada y era Abicu, tenia la virtud
de poder ser grande y chiquita cuando quería.
Sus padres eran muy pobres y tenían que salir a trabajar mientras ellos estaban en
su trabajo, Ti- Obada se ponía grande y con un Ilu tocaba y llamaba a los demás
Abicus, se ponía a bailar y coger fiado a Oluopopo, todo lo que ellos comían y cuando
los padres volvían del trabajo la encontraban chiquita y acostada en su cama.

Los días que Oluopopo iba a cobrarle a los padres, la cuenta era grande, y ellos le
preguntaban porque era esa cuenta tan grande, y este le decía que allí había una niña
grande que reunía a un montón de chiquitos y daba fiestas, los padres porfiaban que
allí no había nada mas que una niña de meses.

Tanto discutieron con Oluopopo por causa de las cuentas, que al fin se decidieron ir a
ver a Orula para saber la verdad. Orula vio este Ifa y le marco Ebbo con todo lo que
comen los santos y que pusieran el Ebbo en una mata que había al frente de su Ile.
Cuando fueron a poner el Ebbo allí, sintieron el toque de Ilu y al regresar a su casa
vieron con asombro que los que tocaban eran sus Omos que estaban grandes y los
Abicus bailaban y comían.
Los padres le preguntaron que porque hacían esa maldad sabiendo que ellos eran
pobres en extremo.

Entonces la Abicu le dijo ya yo he terminado mi maldad en este mundo y los voy a

ayudar al igual que los demás Abicus, y con la ayuda de esta gente vino el estado de
prosperidad a los padres.

EBBO: Akuko, Addie, Etu, Toda la comida de los santos, Owo la mello.
Este ebbo si no hay mata en frente de la casa del interesado, se pregunta a donde va.
Estos Abicus pueden ser Ochas, Eguns, o personas que lo ayudaran a usted a salir de
sus apuros mediante lo que ha mandado Orula.

HISTORIA:
Habla el marañon, a este todo el mundo lo veía y decía que clase de fruta es esta. ¿ Se
podrá comer? Míralo que verde está, pero el marañon de un día para otro se pone
maduro y tiene o es su color amarillo punzó y verde.

El marañon fue a casa de Orunla a examinarse y este le dijo: Que tenía muchas
Araye y que hiciera Ebbó para que no fuera a perder (Akuko, Igguere Pupuá amarillo
y verde y puede coger Etu o Ellele también) el marañon salió de casa de Orunla y dijo
que el no-tenía necesidad de hacer nada (el marañon siempre al comerlo tiene una
cosa que aprieta).
Echu le preguntó a Orunla lo que habia dicho el marañon y este se lo dijo: Echu se
fue a las matas de marañones y se encontró un público numeroso mirando para las
frutas de dicha mata y diciendo que clase de fruta es esta. Mírala que verde esta
esto, ¿Se comerá? Y Echu contestó: Esto es lo más sabroso que hay, sacudan las
matas para que vean, así lo hizo el público y cayeron cientos de marañones, lo
echaron a la candela, lo asaron y de may resulto la perdida del marañon por
desobediencia.

OTRO CAMINO: Dice Ifá que Usted tuvo un tiempo en que estuvo bastante bien
pero que ahora esta muy atrasado y muy mal desde que se puso una ropa (pantalón,
chaleco o saco) de color que la gente se lo ojearon y con esa misma ropa tiene que
hacer Ebbó.

DICE IFA: Que las Obini le han buscado a Usted estas desgracias con Incan Ogua o
cosa por el estilo, Usted tuvo familia o descendencia de Arará y si tiene Orunla
Cotobe Pinacdo, que en ese segundo Ebbó es donde puede prosperar.

NOTA: El Ebbó de este camino es el primero de arriba (el que lleva ropa de color
ojeada)

PATAKIN
En este camino, Shangó tenía un hijo Omo Oba Alara, al que siempre tenía vestido
con piel de Ekun, en la boca siempre tenía un palito de Oro, porque tenía una gran
dentadura, Shangó vivía muy orgulloso de su hijo, también tenía una gran influencia
con Era Omo que se llamaba Omo Saguashe.

Shangó viendo todos los poderes que tenía su hijo, un día lo llamó, lo hincó y le metió
en la boca Eme, dándole Eyebale de Etu, y le dijo: Te voy a dar todos estos poderes,
pero tienes que ir a vivir a la tierra de Oluopopo.

Obaiye, tenía un hijo que se llamaba Kayebi, el cuál vivía muy mal y la ropa que se
ponía era de cuero de Tiñosa, no sabía hablar ni adivinar y su tierra estaba pobre y
sufrida.

Llegó Omo Alara y cuando entró en la población empezó a cantar:

Oba She Ni Shangó Omo Alaba Oba Ekun
Oba She Ni Shango Omo Alaba Oba Ekun

El pueblo que escucho esa voz, se botó para la calle, se hincaban y le daban
moforibale y abochornado por lo bien vestido de Omo Alaba, se subió encima de una
Mata Salvadera.

Omo Alara empezó a buscar a Kayebi y le cantaba Obanibade Guademu, Ibabu Dade
Ewederi Aburo Kaye Lore Abona Omo Alara, Aguo Feribale.

A Kayebi no le quedó más remedio que bajarse de la mata, entonces Omo Alara del
saco que llevaba, sacó ropas igual a la que él tenía puesta y vistió a Kayebi, le hizo un
gorro con la ropa que tenía puesta, entonces le puso la mano en la cabeza, y le dió
Ashé, en el momento Kayebi se montó con San Lázaro y empezó a adivinar, el pueblo
se hincó y le pidió Foribala a Omo Alara Shangó, que estaba en la entrada del pueblo
le dijo: Yo te mando a esta tierra para que gobernaras, porque hiciste eso y cogió y
se lo entregó a Orula para hacerlo esclavo de Ifá.

Shangó volvió para la tierra donde estaba Kayebi y lo puso Osorbo y le dijo que por
mucho que supiera, siempre tendía que mandar a buscar a Omo Alaba.
 “ HISTORIAS DE IFA “
OBARA JUANI.

NOTA: El gane de este Ifa es darle un tambor a Chango cuando hay guerras, pero hay
que darlo en casa de un enemigo un día que este lloviendo y se invita a la mayor parte
de los enemigos.

HISTORIA.Había un hijo de Chango que tenia muchos enemigos, fue a mirarse con
Orula y le salió hablando el ángel de la guarda que era Chango, el cual le pedía un
tambor para que venciera sus enemigos, pero que el tambor tenia que darlo en casa
de uno de sus enemigos a lo que el hombre reacciono diciendo: Cómo es posible que
vaya a dar el tambor en casa de un enemigo?.

Orunmila dijo: Pues así tiene que ser, el hombre dio el tambor, pero Orula le recordó
que tenia que darlo un día que estuviera lloviendo. Así lo hizo pero antes de llegar el
día del tambor los enemigos del hijo de Chango estaban sorprendidos en ver que
había invitado precisamente a sus enemigos a ese tambor.

Comenzó un gran comentario con respecto a ese tambor, donde se resistían a creer
esa situación y así pasaron los días hasta que llego el día del tambor que comenzó
con una asistencia de santos, por cuya razón había muchos caballos de santo en
trance pero en esos mismos instantes, empezó a llover y a tronar, tanta fue la lluvia y
los truenos que sobre esa casa cayeron una gran cantidad de rayos, cada rayo que
caía mataba a un enemigo del hijo de Chango.

Entonces todo el mundo se desbando y en su pánico iban diciendo: Esto es castigo de

santo, porque nosotros le hemos Hecho mucho daño al hijo de Chango, así el hijo de
Chango pudo acabar con sus enemigos y vivir en paz.

HISTORIA:
En la tierra de Atopolo vivía Niguani Obara y esta tenía una gran suerte para trabajar
y mirar y todo salía bien, pero su hermano Obara Nikeñe le hacia mucho daño,
diciéndole a la gente que nada de lo que hacia su hermano servia.

No obstante Obara Niguani siempre ayudaba a su hermano Obara Nikeñe que vivía
en la tierra de Kabeyekun en donde también vivía Eshu quien observaba siempre las
malas acciones de Obara Nikeñe en contra de su hermano y por eso siempre lo
mantenía en mala situación.

Obara Niguani todos los días se levantaba temprano y le contaba a Eleguá y a

Obatalá, por esto estos santos lo bendecían, Obara Nikeñe todos los días iba a
visitar a su hermano Obara Niguani y este cuando Obara Nikeñe se marchaba, le
daba Obi Omi Tutu a Shangó, se limpiaba y botaba el Obí.

Un día, estando Obara Nikeñe en casa de su hermano Obara Niguani llegó de visita
el rey de aquella tierra, Atopolá, que tenía a su hijo gravemente enfermo, Obara
Niguani le marco Ebbo pero Obara Nikeñe, sin que su hermano lo oyera, le dijo al
rey que si hacia el Ebbó marcado por su hermano, su hijo se le moría y acto seguido
le dijo: Vaya a mi casa para hacerle a su hijo un Ebbó que yo marcaré con Cujes.

El rey Atopolá creyó en Obara Nikeñe y fue a casa de este y después busco todas las
cosas para el Ebbó, asegurándole Obara Nikeñe que su hijo no se moriría.

No obstante, al día siguiente de hecho el hijo del rey murió. En aquella tierra existía
la costumbre de enterrar a los muertos en la plaza y el rey Atopolá al siguiente día del
entierro se presentó en casa de Obara Nikeñe y le pregunto: Dígame porque se murió
mi hijo cuando Usted me aseguró que no moriría, este le respondió: Eso sucedió
porque mi hermano Obara Niguani lo maldijo.

Eleguá que estaba escuchando, cogió tres Cujes que quedaron del Ebbó y los llevó a
Obara Niguani contándole lo que estaba sucediendo. Atopolá fue a casa de Obara
Niguani y le preguntó: ¿ Por que maldijiste a mi hijo? Obara Niguani negó haber
hecho tal cosa tan abominable y le dijo al rey Atopolá: Reúna a todo el pueblo en la
plaza, que voy a interrogar a su hijo para que este diga la verdad.
Así lo hizo Atopolá y en la plaza también estaba Obara Nikeñe que había sido llevado
por Eshu. Entonces ante la presencia de todos los Obara Niguani llamó el Eggún del
muchacho quien habla y dijo: Atopolá Usted es el único responsable de mi muerte
por haberle hecho caso a Obara Nikeñe pues a quien tenia que haberle hecho caso
era a Obara Niguani.

NOTA: Este camino de fracaso, cuando el Awó lo ve le da a Shangó y antes de los

tres días le da un pollo a Eleguá.

NOTA: Si es Aleyo Efun es malo todavía más.

 “ HISTORIAS DE IFA “

OBARA KANA.

“El Capricho Es La Perdición De Todo”

EBBÓ: Akuko, Machete y Gallo, después se le da a Shangó y Eshú, $7.35

REZO: Akuko, Crin de Caballo, la ropa que tiene puesta, 8 Eyele, Eku, Eya, $6.30

PATAKIN
Por este Ifá, Shangó se va a una tierra donde había muchos disgustos y
principalmente con él. Donde Shangó empezó a tocar su pandereta Sono Bata y
cuando la gente de la ciudad estaba bailando muy contentas empezaron a caer rayos
y rayos y perecieron muchísimo de ellos.

Usted le tiene mucha envidia, pero no lo vencerán.

“Aquí Nació Que El Amor De Madre Es Ciego”

REZO: Obara un Kana Oyo More le Inle Abiodun Ominifa Shangó que Kondifa
Wowifo Omo Iña Awó Obara Kete Bofun Oriniboshe Iyansa Ori opa Omo Ifá Wambeye
Unioloshe Legua Awó Prisoñi Ewe Odundun.

REZO: Adifafun Epo Owó Iña Ota Oraban Iku Owó Oteó Obara Okana Analo un Oyá
Lodafun Shangó.

EBBÓ: Akuko Jio jio Meta Addié Fun fun Meyi Addié Dun dun Atintan Erita Merin
Asho Arboló Ewe Dun dun Ewe Orisoñi Eku Eya Awado Otí Oñi Obi Opolopo Owó.

PATAKIN
En la tierra Oyomorele, vivía Abiodun que era un hijo de Shangó y Oyá, que era como
un profeta, sabia que tenía mucho dinero y un día su padre Shangó, que iba a
visitarlo, le dijo: Hijo tiene mucha envidia arriba, tienes que ir a casa de Orunla y
hacerte Ebbó con todo tu dinero para limpiarlo y se aplaque un poco todo lo malo que
te viene por el camino.

Pero Abiodun no le hizo caso a Shangó y un día sus enemigos le prepararon Awu y lo
mataron. Cuando él murió, aquella tierra se desorganizó y Oyá cuando vió a su Omo
Iku se puso furiosa, cogió la Wadaña que tenía su hijo y empezó a matar todas las
gentes de la tierra, Oyomorele inclusive el que tenía culpa y él no la tenía.

Todas las gentes de aquella tierra empezaron a vivir preocupado y escondiéndose de

la furia de Oyá, entonces Eleguá al ver todo aquello, que las gentes sé morían por la
furia tan grande de su madre Oyá dijo: Tengo que ver a Orula, para ver como
arreglamos esta situación. Entonces se puso en camino para ver a Awó Obara Ikate
que era el Awó de confianza de Shangó en aquella tierra, él iba cantando un cencerro
y cantaba:

Obara Ikate Owó Dari Eko Olofín

Shangó Ifá Bayana Kako Toriboshe
Tori no Olofín Shangó Ifá Bayana Kako.

Entonces Awó Obara Ikate que se había hecho Osorde y se había visto Obara un
Kana se dijo: Por ahí viene Elegúa para ver que pasa en la tierra Oyomorele y como
sé vió con Osorbo Iña dijo: Tenemos que buscar a Shangó para ver como aplacamos
a Oyá, pues ella sé ha dejado llevar por su amor de madre y no ve el error de su hijo
que su capricho lo llevó a la perdición.

Cuando llegó Elegúa le dijo: Para ir a esa tierra hay que taparse la Lerí con asho de
Yemayá, para que Shangó no nos vaya a matar, entonces Orunmila y Elegúa se
pusieron en camino con una fila de Arolodo, para la tierra de Oyomorele e iban
cantando:

Oyo Inle Kaye Shangó Omo orisha

Agba Kile Shangó Yekun.

Entonces eran las Cuatro de la mañana y por el camino encontraron Awó Orisoñi
(Artemisa) y Orunmila y Elegúa cogieron el Awó y se lo pusieron en el Lerí. Entonces
se apareció Shangó y Orunmila lo llamo y entonces puso a comer Addié Meri con
Orunmila y este cantaba:

Addié Kere kere Oyu Mai mai.

Addié Lamiwe Addié Dun dun Ina Tutu ni Shangó.

Entonces después que comió cubrió a Shangó con Awó Dun dun y Awó Orisoñi,
entonces Elegúa y Orunmila le hablaron, a Shangó de lo que pasaba en la tierra de
Oyomorele después de la muerte de Abiodun.

Shangó le dijo a Awó Obara Ikete, mi hijo murió por caprichoso y no oírme y Oyá no
ha querido reconocer esto, porque solo piensa como madre, ya voy a resolver eso y
entonces salió al camino con Elegúa y Orunla a buscar a Oyá en la tierra Oyomorele y
ellos llevaban Addié Meyi pupua y Bogbe Tenuyen e iban cantando:

Oyá Baleye Elere Oyomorele Inle

Lese Eggún Ono Abiodun Eni Sokun
Addié Yale Shangó.

Donde se encontraron con la casa de Oyá, luego Shangó le dijo a legua, llama a tu
madre y Elegúa cogió una Vaina de Framboyán y junto con Orula empezó a llamarla.
Oyá Tonti la Aroayaba Unloro. Oye un Iyanigo Lanosi Oyá Ale Arure.
Oyá se echó a llorar y le vino el entendimiento y dijo: He actuado duro y me he
dejado llevar por mi Amor de Madre y he cometido injusticias. Awó Obara Ikate se
abrazó de Oyá y le dijo: Oyá hay que limpiar esta tierra y para eso hay que coger
todo e Awó que tenía Abiodun y untarle Opolopo Epo y que Shangó se lo lleve para su
tierra y así más nunca la desgracia llegará a la tierra Oyomorele.

Shangó cogió todo el Owó u le echó Opolopo y Omi lo envolvió y lo metió en su saco
debajo de otra y se puso a cantar:

Owó Epo Mayereo

Owó Epo Mayereo
Koba Lekun Ota.

Entonces le echó Oni.

Owó Kolofun Shangó

Owó ero eru
Owi Kolofun
Shangó Osa koso.

Desde entonces más nunca la desgracia y la maldición no llegaron a esa tierra.

“Los Dos Omo De Shangó”

REZO: Oni Molekun Awó Morde Eni Shangó Meyi Oni Molele Adifafun Tinle Ano
Koshide Igbodun Ifá Erin Oke Lopa Bogbo Omode Onifa Kaferefun Shangó, Oggún,
Elegúa.

EBBÓ: Agbo, 1 Cuchillo, 2 Akuko, 1 Apotí, Bogbo Tenuyen, Eku, Eya, Epo, Awado,
Opolopo, Owó.

PATAKIN:
En este camino Shangó tenía dos hijos, los cuales a su vez eran ahijados de Oggún,
por lo que Shangó y Oggún eran compadres.

Uno de los hijos tenían facultades adivinatorias de palabras y el otro era un

negociante millonario. Shangó no quería que sus hijos hicieran Ifá, pues no lo
necesitaban, porque Shangó y Oggún se lo daban todo.

Un día que Shangó y Oggún salieron para la tierra Yoggo su hijo Molekun que era
clarividente fue a casa de Orunla, el cual le dijo que tenía que hacer Ifá. Molekun no
le dijo Orunla lo que su padre le había dicho y al fin le hicieron Ifá.

Cuando Shangó se enteró se puso furioso y volvió para Ifá para castigar a su hijo,
pero Orunmila le dijo: Tu hijo Molekun Awó es clarividente y tiene el Ashe de Orun,
por eso se le hizo Ifá. Shangó comprendió las razones y acató la decisión de
Orunmila.

Shangó y Oggún tenían que preparar un viaje con Orunmila para la tierra de Akuleku
y su otro hijo Molele millonario que quería hacer Ifá también que su hermano
Molekun Awó aprovechó la ausencia de sus mayores para solicitar a su hermano
Molekun Awó que le hiciera Ifá, este le dijo que estaba bien, pero que no tenía cuchillo
porque solo tenía tres meses de Iyasi Mimo Ifá, entonces Molele le dijo: Ofréndele
Opolopo Awó a los Babalawo para que te lo den y así me haces Ifá.

Molekun Awó buscó la cofradía de Awó de ese pueblo y por medio de soborno del Owó
de su hermano consiguió que le dieran cuchillo, y entonces a los siete días fueron
hacer Ifá a Molele.

Eleguá por medio de su magia aviso a Orunmila, Shangó y Oggún, de lo que estaba
sucediendo, Shangó se enfureció con sus hijos y Orunmila al ver el comportamiento
de su omofa se abochornó y le dijo a Oggún, déjemelo a mí, que lo voy a castigar y
volviéndose en Erin Oke Ayanaku, partió en rauda carrera para la tierra de Molekun
Awó y entrando con furia terrible el pueblo se dirigió a casa de este y en ese momento
eran ita y el Oddún que trajo Molele Awó fue Obara Kana, donde marcaba Abo para
Shangó para la salvación del Lerí.

El Elefante entró en la casa arrasándolo todo, los Awó viendo esto huyeron
despavoridos y cuando orin oke llego dentro del Ibodun solo quedaban los hijos
desobedientes de Shangó, Molekun Awó y Molele Awó, a los cuales aplastó
furiosamente Erin Oke, cobrando con sus vidas la falta de respeto a su padre Shangó.

Todo los demás Awó le pidieron perdón a Orunmila, Shangó y Oggún se reunieron
con los Awó y le indicaron que el Pinaldo no se debe entregar al Awó antes de que
transcurra un Oddún del Iyasi Mimo Ifá, quedando establecida esta ley en la tierra
de Ifá.

Cuando sale este Ifá en Awofaka se mira bien para hacerle Ifá a la persona y si es hijo
de Shangó no se le hace Ifá, pues Shangó vive enamorado de esta cabeza.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OBARA KUÑA.

HISTORIA
En este camino Owe no tenía donde vivir, porque nadie los consideraba, y él único
que le dió albergue fue Ano y se puso a vivir allí. Olofín había visto en una tierra
limpia dos personas, fue y preguntó a una cuando llegó, le dijo diga Señor, Olofín
preguntó ¿Usted me conoce? ¡No señor! Contestó este dudoso. Olofín porque me
dices Señor, por respeto, respondió, dijo: Tengo sed, dame agua, este contesta, ¡Ay
señor! Nosotros no tenemos agua.

Entonces Olofín dijo llama a tu hermano, este indago porque me dices Señor, por
respeto, este hablo Olofín tengo hambre dame comida y entonces el mayor respondió
¡Hay Señor nosotros no tenemos ni comida ni agua! Estas tierras no tiene nada, no
produce ni por más que trabajamos.

Olofín manifestó, bueno, porque Ustedes están aquí. Uno de ellos contestó, porque
hemos estado de pueblo en pueblo y no nos han dado nada y nos han botado. Bien
respondió Olofín, Ustedes tendrán comida y agua. Eso es lo que queremos, señor
respondieron. Pues bien lo tendrán, pero tienen que hacerse necesarios. Y Olofín
siguió y aquellos se quedaron pensativos.
Too Iba Eshu.

Bueno con lo que hacemos nosotros, no entendemos que quiso decir Olofín. Shangó
siempre estaba huyendo porque toda la gente iba a buscarlo a su casa. Llego a esa
tierra desesperado buscando donde esconderse y viendo que esa tierra era limpia, se
desesperó más, donde aquellos dos lo vieron y le preguntaron que le pasaba, y él le
dijo tengo que esconderme porque la gente me anda buscando, y no veo ni donde voy
a hacerlo.

Entonces el mayor dijo: Metete aquí dentro de mí, y Shangó se metió. Pero al pasar
los días y viendo que no había agua ni comida preguntó. ¿Aquí no hay agua ni
comida? Respondieron ¡no! Viendo Shangó que no había ninguna de esas cosas y
teniendo la necesidad porque tenía hambre y sed, salió y les dijo: Vallan para mi
casa porque Ustedes se han portado bien conmigo y yo tengo de todo.
Shangó se marchó y pasaron los días, y los dos hermanos no resolvían su situación y
uno de ellos pregunta ¿Qué haremos ahora hermano? Y el otro dijo ¿Tu te acuerdas
del hombre que estaba aquí y que nos dijo que fuéramos para su casa que allí él tenía
de todo?.

Si hermano me acuerdo, entonces ¿Vamos a ir a su casa? Y así abandonaron esa

tierra y fueron para la casa de Shangó y al llegar él dijo, espérense aquí, y ellos se
quedaron solos en espera de Shangó.
Pasó el tiempo y Shangó no venía, entonces llegó Oke y les pregunto que hacían allí y
ellos le contaron su problema, donde Oke dijo: Bueno, ¿Porque Ustedes no van a
casa de Osaín que vive al lado y le cuentan su situación? Vengan conmigo y Oke se
los llevó y le contó todo a Osaín, y este les dijo: Quédense aquí para lo que haga falta
y se quedaron allí.

Un día llegó Yemaya buscando a Osaín para que éste le diera una hierba para curar
al hijo de Oduduwa, el cual tenía un dolor en él estomago que no se le quitaba con
nada pero, Osaín no se encontraba y les dijo Yemaya a los Owe que le hacia falta verlo
para que le diera la hierba. Los Owe dijeron, espérese y cogieron una hierba
cualquiera y se la dieron sin saber para que servia. Yemayá la llevó y sé la dió al hijo
de Oduduwa.

Cuando llegó Oduduwa y vió a su hijo bien, le preguntó a Yemayá que cosa le había
dado, y ella respondió que habían sido los dos hermanos que estaban en casa de
Osaín. Entonces Oduduwa exclamo ¡Alabados sean los Owe Too Iban Eshu! Pero
Shangó se enteró de todo y los llamó y le dijo, Ustedes desde hoy pueden hacer lo que
les venga en ganas.

“El Ebbó De Los Pescados”

EBBÓ: 1 Tablero Chico, 1 Pescado, Erdie, Akuko. Derecho

PATAKIN
Olofín fue a dar una fiesta y necesitaba muchos Eya Tuto y Orunmila, le advirtió a los
peces que hicieron Ebbó para que se liberaran de un mal. Los peces pequeños, no
obedecieron y solo los más grandes hicieron Ebbó con: Tablero, Jamo, Etc.

Cuando fueron en busca de los Eya Tutu, que Olofín necesitaba para la fiesta, todos
los peces pequeños cayeron en el Jamo y se perdieron, no así los peces grandes que
no pudieron entrar en el Jamo porque tropezaron con el tablero y así se salvaron.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OBARA SA.

“El Capricho Es La Perdición De Todo”

EBBÓ: Akuko, Machete y Gallo, después se le da a Shangó y Eshú, $7.35

REZO: Akuko, Crin de Caballo, la ropa que tiene puesta, 8 Eyele, Eku, Eya, $6.30

PATAKIN
Por este Ifá, Shangó se va a una tierra donde había muchos disgustos y
principalmente con él. Donde Shangó empezó a tocar su pandereta Sono Bata y
cuando la gente de la ciudad estaba bailando muy contentas empezaron a caer rayos
y rayos y perecieron muchísimo de ellos.

Usted le tiene mucha envidia, pero no lo vencerán.

“Aquí Nació Que El Amor De Madre Es Ciego”

PATAKIN
En la tierra Oyomorele, vivía Abiodun que era un hijo de Shangó y Oyá, que era como
un profeta, sabia que tenía mucho dinero y un día su padre Shangó, que iba a
visitarlo, le dijo: Hijo tiene mucha envidia arriba, tienes que ir a casa de Orunla y
hacerte Ebbó con todo tu dinero para limpiarlo y se aplaque un poco todo lo malo que
te viene por el camino.

Pero Abiodun no le hizo caso a Shangó y un día sus enemigos le prepararon Awu y lo
mataron. Cuando él murió, aquella tierra se desorganizó y Oyá cuando vió a su Omo
Iku se puso furiosa, cogió la Wadaña que tenía su hijo y empezó a matar todas las
gentes de la tierra, Oyomorele inclusive el que tenía culpa y él no la tenía.

Todas las gentes de aquella tierra empezaron a vivir preocupado y escondiéndose de

la furia de Oyá, entonces Eleguá al ver todo aquello, que las gentes sé morían por la
furia tan grande de su madre Oyá dijo: Tengo que ver a Orula, para ver como
arreglamos esta situación. Entonces se puso en camino para ver a Awó Obara Ikate
que era el Awó de confianza de Shangó en aquella tierra, él iba cantando un cencerro
y cantaba:

Obara Ikate Owó Dari Eko Olofín

Shangó Ifá Bayana Kako Toriboshe
Tori no Olofín Shangó Ifá Bayana Kako.

Entonces Awó Obara Ikate que se había hecho Osorde y se había visto Obara un
Kana se dijo: Por ahí viene Elegúa para ver que pasa en la tierra Oyomorele y como
sé vió con Osorbo Iña dijo: Tenemos que buscar a Shangó para ver como aplacamos
a Oyá, pues ella sé ha dejado llevar por su amor de madre y no ve el error de su hijo
que su capricho lo llevó a la perdición.

Cuando llegó Elegúa le dijo: Para ir a esa tierra hay que taparse la Lerí con asho de
Yemayá, para que Shangó no nos vaya a matar, entonces Orunmila y Elegúa se
pusieron en camino con una fila de Arolodo, para la tierra de Oyomorele e iban
cantando:

Oyo Inle Kaye Shangó Omo orisha

Agba Kile Shangó Yekun.

Entonces eran las Cuatro de la mañana y por el camino encontraron Awó Orisoñi
(Artemisa) y Orunmila y Elegúa cogieron el Awó y se lo pusieron en el Lerí. Entonces
se apareció Shangó y Orunmila lo llamo y entonces puso a comer Addié Meri con
Orunmila y este cantaba:

Addié Kere kere Oyu Mai mai.

Addié Lamiwe Addié Dun dun Ina Tutu ni Shangó.

Entonces después que comió cubrió a Shangó con Awó Dun dun y Awó Orisoñi,
entonces Elegúa y Orunmila le hablaron, a Shangó de lo que pasaba en la tierra de
Oyomorele después de la muerte de Abiodun.

Shangó le dijo a Awó Obara Ikete, mi hijo murió por caprichoso y no oírme y Oyá no
ha querido reconocer esto, porque solo piensa como madre, ya voy a resolver eso y
entonces salió al camino con Elegúa y Orunla a buscar a Oyá en la tierra Oyomorele y
ellos llevaban Addié Meyi pupua y Bogbe Tenuyen e iban cantando:

Oyá Baleye Elere Oyomorele Inle

Lese Eggún Ono Abiodun Eni Sokun
Addié Yale Shangó.

Donde se encontraron con la casa de Oyá, luego Shangó le dijo a legua, llama a tu
madre y Elegúa cogió una Vaina de Framboyán y junto con Orula empezó a llamarla.
Oyá Tonti la Aroayaba Unloro. Oye un Iyanigo Lanosi Oyá Ale Arure.
Oyá se echó a llorar y le vino el entendimiento y dijo: He actuado duro y me he
dejado llevar por mi Amor de Madre y he cometido injusticias. Awó Obara Ikate se
abrazó de Oyá y le dijo: Oyá hay que limpiar esta tierra y para eso hay que coger
todo e Awó que tenía Abiodun y untarle Opolopo Epo y que Shangó se lo lleve para su
tierra y así más nunca la desgracia llegará a la tierra Oyomorele.

Shangó cogió todo el Owó u le echó Opolopo y Omi lo envolvió y lo metió en su saco
debajo de otra y se puso a cantar:

Owó Epo Mayereo

Owó Epo Mayereo
Koba Lekun Ota.
Entonces le echó Oni.

Owó Kolofun Shangó

Owó ero eru
Owi Kolofun
Shangó Osa koso.

Desde entonces más nunca la desgracia y la maldición no llegaron a esa tierra.

“Tratado De Aggayu Directo”

Lo primero que se hace es estar convencido que la Eleda de ese Owó, permite que se
le haga directo y si dice que sí, se procede a la maniobra.

Se buscan 3 Ota, 1 del Rió, 1 que sea Mineral y otra del medio del Monte, en cada
uno de esos lugares donde se va a buscar las Ota se llevan los correspondientes
Derechos.

Al Rió: Oshinhin, 5 Medios, Otí, donde se va a buscar la Ota Mineral se lleva: 25

Granos de Maiz Y un poco de dulce, en el Monte se llevan un Guirito y se le echa
adentro Otí, Oñi, Awado, 1 pedazo de Carbón de Piedra que haya cogido en todos
estos lugares hay que llamar a Eggún y al Santo que rige en ese lugar y después a
Aggayu.

Después se juntan las Ota y se llevan a la desembocadura del rió en el mar, cuando la
marea está baja y allí se le da una Eyele con todos sus ingredientes, Awado, Oñi, iyo,
Efun, Ori, Bogbo Tenuyen y luego todo eso se meterá en un Joro en el fango de la
misma orilla dejando fuera las tres Ota, los llevan para la casa del padrino o madrina,
allí se le da otra Eyele a los tres Ota juntos con Aggayu de la persona que lo va a
hacer, dejándola allí tres días.

La Paloma va para el Joro joro a la orilla del mar, después se echan todas las
Ceremonias, entonces se espera que falten cinco días para el asiento y se comienza la
Ceremonia Final que consiste en lo siguiente:

El Neófito debe preparar los siguientes ingredientes, 1 Gallo, Akara, Olele, Ekru, 9
Pelotas de Plátanos salcochados, Vino seco, Awado, Oñi, 9 Atenas, 1 Botella de Agua,
1 Coco seco entero que se romperá contra el suelo después de terminada la ceremonia
u obra, aparte hay que llevar 5 pedazos de coco para darle a la persona, debe ir a ese
lugar solo.

Al lugar de la obra el padrino va antes de realizar la obra con el neófito para enseñarle
el lugar y el camino.

Después el ejecutor va primero a esperar allí en el lugar el neófito que tiene que ir
solo al lugar con la carga mencionada. Ya en el lugar, el ejecutor abre un Joro joro
en forma circular de manera que quepan los ingredientes y el neófito recogerá un
poco de palo seco (algo fino) de los alrededores con los que el ejecutor encenderá
fuego dentro del Joro joro.

A esa ceremonia hay que llevar al Aggayu del padrino, a Shangó y las tres Ota del
neófito.
Se procede a dar coco con su correspondiente mayumbación, después de hecho esto
se procede a limpiar con el gallo, luego se da Eyebale cantando este suyere: (primero)

Aye Yere Iku Meni

Y se responde Aina Kwa:

Dándole de comer a Shangó, Aggayu y Aina, después se echa el Gallo en la Candela,

se rompe la ropa del Neófito y se echa en la candela, después se encierra las 9 velas
alrededor del Joro en 9 Candeladitas Pequeñas que se hacen con Cepa de Plátano.

Se viste a Neófito con otra ropa que llevará limpia, saliendo de allí, sin mirar para
atrás. Esta obra se debe hacer siempre en una palma cerca de un río, porque al salir
del lugar de la obra se debe ir al río a lavarse las manos también allí se meten las tres
Ota del Neófito con sus herramientas en una lata y con ella se saca agua del río,
después se lleva para el lugar donde se va a hacer el Santo.
El Oluo le hace el Ebbó de entrada y le prende para solo Orisha. Cuando se le va a
dar comida a los muertos se pone una cazuela como la de hacer Oro Aggayu con 9
Manchas, se le da Eyebale de Eyele a Oggún y Aina cantándole este suyere:

Were were Imayo Icuyere

Se responde lo mismo en esta ceremonia de Oggún, se pone también los candeleros

de copa de Plátano. El Osaín de la cabeza de Aggayu se pinta de Arco Iris y nada
más que se raspa la mitad derecha de la cabeza, el Oriate tiene que rogarse con un
Filila Lerí de la madrina y la Oyugbona para no tener problemas en la vida, lleva
además Aggayu en la parada 9 Pañuelos de Colores y el día de ita temprano se le pela
la otra mitad de la cabeza y se le vuelve a poner Aggayu en la cabeza.

“La Hija De Obatalá”

REZO: Obara osa Kaferefun Olofín Amofi Adifunfun

Orunmila Umbati Lempa Ori Lomo Biku Eyele Ifani
Kaferefun Eleguá.

EBBÓ: Akuko, Addié Meye Fun fun, Malawidi Obini Okuni, Asho, Fun fun, Asho
Ara, Flores, Abiti, Akofa.

NOTA: Cuando este Ifá viene Osorbo, hay que hacer Paraldo.

PATAKIN
En este camino Obatalá tenía una hija de singular belleza, la cual tenía innumerables
enamorados, tanto de su Tribu como de Tribus distantes, los cuales en las
oportunidades que tenían la iban a visitar, llegando el momento en que se
agrupaban varios al mismo tiempo, en casa de Obatalá, de tal manera que en
ocasiones se producían tragedias entre ellos.

Su padre, viendo que esta situación no podía continuar, se enfrasco en buscar una
solución al problema de los enamorados de su hija, ocurriéndosele que lo único que
podía hacer era aparentar que su hija se había muerto.

Obatalá aferrado a su idea, le explico a su hija lo que había pensado y para de esa
forma decidir de todos aquellos pretendientes, cual sería su verdadero marido.

La hija de Obatalá, fiel a su padre, aceptó sin vacilación, lo que había decidido,
porque estaba conducida por la sabiduría, Obatalá desde ese momento sé dió a la
tarea de simular el mortuorio de su hija con la ayuda de Eleguá que se prestó
gustoso.

La falsa muerte de la hija de Obatalá, corrió de boca en boca, cuando las personas
llegaban y veían a la hija de Obatalá tendida, le daban el pésame a éste, los distintos
enamorados hacían lo mismo y al darle el pésame a Obatalá le decían que ellos le
traían un regalo a su hija, pero en vista de que ella había muerto, ellos se volvían a
llevar, solamente uno de los enamorados, el cual tenía flores, al ver lo sucedido a su
enamorada, le dió el pésame se lamentó de lo ocurrido y le dijo a Obatalá: Mire, yo le
traía flores a ella, pero en vista de que ha fallecido, póngaselas sobre el pecho.

Obatalá, al ver el gesto de aquel hombre, pensó que era el marido que su hija necesita
y le dijo: No, no mi hija no está muerta, ella vive y tu será su marido.

Obatalá le explicó la causa de esa simulación, siendo así, como aquel hombre por su
modestia y buenos sentimientos, se convirtió en el marido de la hija de Obatalá.

Too Iban Eshú

 “ HISTORIAS DE IFA “

OBARA KASIKA.

HISTORIA
Un día Orunla iba por un camino con su mujer y a ella se le antojó decir que tenía
hambre, ellos no tenía para comer, Orunla le respondió que se esperara que en la
primera casa que encontrara iba a comer, cuando llegaron a una casa Orunla miró y
le dijo al dueño que ellos tenían que hacer Ebbó con la comida del otro día, entonces
le contestaron que allí no sobraba comida, a lo que Orunla repuso que aumentaran la
comida, los dueños así lo hicieron.

Orunla les dijo que de esa comida tenía que comer todo el mundo y de esa forma fue
como él y su mujer comieron. Cuando Orunla terminó de hacer el Ebbó se marchó,
continuando su camino, pero al llegar la noche la mujer le vuelve a decir que tenía
hambre.

Orunla se puso a hablar con su mujer para hacer d nuevo la misma operación, pero
el enemigo la estaba escuchando y se adelantó y llegó primero al pueblo, anunciando
que por el camino venía uno que era mentiroso y que no le creyeran nada de lo que
dijeran.

Orunla y su mejer llegaron al pueblo y su mujer siguió diciendo que tenía hambre a lo
que Orunla le contestaba que se aguantara. En eso fue a casa del rey y le dijo que él
tenía a una mujer embarazada y si quería que ella saliera bien de su parto, tenía que
hacer una gran comida e invite a convidar mucha gente, el rey así lo hizo y en esta
segunda vez, tanto Orunla como su mujer volvieron a salvar la comida.

Esto es para la mujer del rey con toda felicidad y el rey le hace un gran presente a
Orunla.

HISTORIA
Aquí habla un Oba (Hacendado) que tenía a un campesino de empleado. Quien tenía
una Obini (Mujer) muy hermosa y bonita y el Oba se enamoró de ella y la pretendía a
espaldas de su empleado, pero ella lo rechazaba.

Un día el Oba, le mandó una carta con un mensajero a dicha señora diciéndole que
esa noche iba a visitarla y vivir con ella, ya que esa noche su marido sé tenía que
quedar trabajando. La mujer al leer la carta, le escribió por detrás del papel: Si
Usted viene a verme, lo mato.

El mensajero salió con la carta para llevársela de regreso al Oba, pero por el camino,
en un descuido se le cayó en el fango sin darse cuenta. Al día siguiente el campesino
regresaba a su casa y se encontró la carta en el fango, la recogió, pero como la
respuesta de su mujer estaba escrita por detrás del papel y fue la parte que se
enfangó, él solo leyó la misiva del Oba y se volvió loco de celos y se puso a vigilar al
Oba.

Un día en que el Oba, se dirigía a su casa, él le salió al paso y lo mató en el camino y

se dirigió a su casa a matar a su mujer, entró furioso en la misma sin avisar y como
era de noche, la mujer pensó que era el Oba y cogiendo un cuchillo se le abalanzó y
se lo enterró en el estomago la mujer al darse cuenta que se trataba de su marido,
comenzó a llorar, él le dijo: Venía a matarte porque me eres infiel y lo sé por la carta
que me encontré, ella le respondió: ¿No leíste también la respuesta que le escribí por
la parte de atrás de esa carta? De que si se atrevía a molestarme lo mataría.

Él le contestó, no vi la respuesta tuya, porque el reverso de la carta estaba enfangada,

como la mujer continuaba llorando desconsoladamente, el marido ya moribundo le
dijo: No llores más, que muero feliz, porque sé que me querías de verdad y esto me
paso por no haber hecho caso a Orunla cuando me miró y me dijo que las apariencias
engañaban y que no me cegara, yo no obedecí y perdí.

HISTORIA
Orunla estaba pasando hambre y se acordó, que tenía un ahijado en aquella tierra y
lo fue a visitar. El ahijado se puso muy contento, hablaron mucho rato y llegó la hora
de la comida, Obara Ka fue a la cocina y le dijo a su mujer que sirviera la comida. La
mujer se negó, alegando que ella no le daba de comer a Orunla.

Obara Ka, que siempre hacia la voluntad de su mujer, fue a la sala de la casa y le dijo
a Orunla que él no podía comer en su casa. Orunla lo maldijo diciéndole: Obara
Ka, desde hoy tu no podrás reunirte con tus hermanos.
Too Iban Eshu.

Y Obara Ka, se quedo solo.

 “ HISTORIAS DE IFA “

OBARA TRUPO.

HISTORIA:
Ocurrió una vez que Oninibe fue a mirarse con Orunla y le salió este Ifá y Orunla le
dijo que hiciera Ebbó para que venciera una guerra muy grande que le venía y
además una cosa que él quería.

Oninibe hizo Ebbó con Akuko Eku Eya Epo y los tres Obi sé los dió a Elegúa. Orunla
le dijo a Eshú que acompañara a Oninibe y fuera con él a la ciudad, se enamoro de la
hija del Oba de allí y le pidió a éste la mano de su hija para casarse con ella y coger
una casa y amueblarla.

Pero Eshú no quería aquella casa sino que le buscaran una en otro lugar o fuera de la
ciudad, en lugar que hubiera tierra muerta y así lo hizo Oninibe y cuando venían de
allí le dieron Eku, Eya, Epo, Akra y Olele a Elegúa y le dijeron que le enseñara el
camino de la ciudad.

Elegúa lo hizo y le aviso a Oninibe para que le preparara sus soldados porque ya
venía la gente contraria, Elegúa cogió todos los objetos que le dieron, los sancochos y
se los puso en la canilla, cuando la gente venía, el Oba de estos tropezó con Elegúa y
se lastimo la ulcera que tenía y grito Eko Elegúa Kumba. Esto quiere decir que se
lastimó la Úlcera y Elegúa grito Oninibe porque ya estaban los soldados contrarios
Oninibe llego y Otoku a todos. Nacieron Las Enfermedades Del Perro.
NOTA: El Oba debe ser nuevo y se le utiliza para Opa Aya y para el ishe el Aya se le
dará Oggún y va Umberero conjuntamente con Lerí de Akuko.

Cuando se le dá Aya a Oggún, se le pone al lado una Ikoko a la cual se le da Eyebale

también después se le echa a la Ikoko, Epo, Oñi, Otí, Iwi y Adi para encender
a Oggún, los días que indique o marque.

El Inshe se hace con la Eyebale que tiene Oggún, el obe rozadura de las piezas de
Oggún, Iwi, Ewefa, Bogbo, Ileke, Ewe, Eyioro, este se entiza con paja de Maíz y
se entiza con Ou Dun dun y Fun fun y se manda a enterrar enseguida al pie
de Iwi en Inigbe, si no coge este lugar a lugares, se manda a Ile Ibu.

Las Eyele se da al aleyo y al Awó de forma que la Eyebale caiga dentro del Ikoko de
Omiero, que ya debe estar preparada de antemano con Ewefa, para después
este terminado el Ebbó que ambos se bañen, en cuya oportunidad se debe
quemar las ropas de ambos, esta ropa conjuntamente con los residuos del
baño se botan. Después del baño Cobori Eleda con Obi, Ori, Efun, Etc.

PATAKIN
El Oba de la tierra Nara nara, que se llamaba Obara Tumu, había depositado toda su
confianza, su Gobierno y sus secretos en Elegúa, a quién le había entregado también
su criado Aya.

Como hombre de su confianza, Aya siempre había vivido limpio y pulcro, pero no
estaba contento, pues Elegúa le había puesto a trabajar a la hora de la comida, Aya
acostumbraba a sentarse a la mesa con Elegúa y éste un día empezó a desconfiar de
Aya, porque al sentarse en la mesa, comenzaba a ladrar, cosa que no acostumbraba a
hacer antes y no se levantaba de la mesa hasta no terminar de comer Elegúa y Obara
Tumu, él no se sentaba a comer.

Esta desconfianza la pudo comprobar Elegúa más tarde cuando oyó a Aya que trataba
de indisponerle con Obara Tumu, Elegúa se cayó la boca, pero se puso a pensar que
Aya era su enemigo y como que sabía todos los secretos, podía echar a perder aquella
tierra para siempre.

Tengo que hacer algo, dijo Elegúa y un día cuando estaba comiendo con Obara Tumu
llegó Aya, y Elegúa enseguida se puso a cantar:

Aya Tolo Bi Aya Ni Aya Tolo Gungu Punyen

Aya Moraba Bi Aya Tolo.

Oba Obara Tumu, que escuchó lo que Elegúa decía no le gustaba mucho, cosa que
notó Elegúa, al siguiente día, en la tierra Nara nara, se iba a dar una gran fiesta,
habían sido invitados todos lo Awó de grandes poderes, tales como Osaín, Oggún,
Oshosi, Oluopopo, Oba Owu llamado Sheyemi, quién presumía de sus poderes,
porque tenía sus secretos en la tierra, él llegó cantando:
Obanire Oggún Obanire Owu Baleleokunaya la Aya
Wa Enare Obini Owu.

Elegúa que le escuchó, sé puso muy molesto, porque Aya enseguida salió corriendo y
se arrimó a Oba Owu y comenzaron a hablar en secreto, al otro día cuando se terminó
la fiesta, Elegúa sé puso a hablar con Osaín y este le dijo, tú sabes que yo me
transformo de distintas maneras y así nadie me conoce, cuando Oba Owu se vaya,
Aya piensa irse con él, porque yo se lo oí decir, si esto es verdad, lo voy a seguir, pero
a ti te voy a dar un secreto para que tu le venzas.

Cuando él vaya a Unyen trata de echarle la comida para que le entre picazón y se
rasque en la tierra con las patas y tú veras que después de esto Oggún se harán cargo
de él porque yo lo mandare. Aya va a ser desaparecido y botado por Obara Tumu.

Aya creyéndose que nadie lo estaba viendo se fue con Oba Owu y le contó todos los
secretos de la tierra Nara nara y del Gobierno de Elegúa con ella, Oba Owu dijo, todo
eso yo lo voy a arreglar y yo te voy a entregar un secreto para destruir a Elegúa y
convertirnos nosotros en los reyes de esa tierra, le dio el secreto a Aya y le dijo:
Cuando tu llegues a la tierra Nara nara le pasas la lengua y lo entierra y después te
restriegas en la tierra, Osaín que lo escuchó todo, regresó y se lo contó a Elegúa y le
dijo: El secreto que te di, se lo echaras en la Unyen que come Aya y le regaras en
toda la tierra.

El secreto consistía en un hueso con pedazos de carne y un Güirito de lleno de toda

clase de Eshishim, de las cuales algunos se morían y otros se quedaron vivos.

Aya salió muy contento para la tierra Nara nara y cuando iba por el camino muy
sofocado por el calor del sol, comenzó a llover de pronto y Aya se le calmó un poco el
fogaje, pero el secreto que llevaba se le aflojó un poco y se pudrió, cuando Aya llegó a
la tierra Nara nara enterró su secreto cerca del lugar en donde ya Elegúa había
enterrado el secreto de Osaín.

Mientras tanto Elegúa ya había hablado con Oba Obara Tumu contándole lo que
Osaín le había dicho respecto a Aya, afirmando enseguida que era su enemigo.

Obara Tumu preguntó a Elegúa lo que pensaba hacer y este le contestó, ahora vamos
a comer y esconderemos las sobras, porque Aya llegará con hambre y ya yo tengo el
secreto para echarle a la Unyen. En eso llegó Oggún y fue enterado de lo que Aya
había hecho, a lo que Oggún contestó que se encargaría de Aya.

Cuando Aya llegó a la casa, ya Eleguá y Obara Tumu habían terminado de comer y le
dijeron que lo únicos que quedaba eran los huesos.

Aya, desesperado empezó a comer y a beber y se puso más desesperado todavía,

entonces se acordó lo que le había dicho Oba Owu, fue a pasarle la lengua al secreto,
poniéndose en peores condiciones, por lo que se puso a rascarse en la tierra que
estaba Ofo.
Inmediatamente empezaron a salir Eshishim y Aya se lleno de estos, al otro día Aya
tenía la piel podrida y cada vez rascaba más.

De momento se le presentó Shangó y le dijo: Esto te ha sucedido por traidor y Oggún

que estaba oyendo lo que este le decía a Aya, se quedó esperando para ver que hacia
Shangó y este empezó a cantar:

Oggún Opa Aya Ireo Abele Loyun.

Entonces dió tres vueltas de carnera y Oggún se puso furioso, Shangó lanzó un rayo y
Aya se puso furioso y le dió la rabia, en eso Oggún se tiró y Opa a Aya, así triunfaron
Elegúa y Obara Tumu, sobre la traición de Aya.

“El Chivo Pago Las Culpas”

PATAKIN
Aquí fue donde la Jicotea se metió en un palo y a falta de mujer se durmió a su hija y
después que hizo el daño, cogió y colocó un saco de maiz al lado del palo, el chivo al
ver el maiz fue a comérselo, en eso lo ven y lo espantan, el chivo dá un brinco por
encima del palo y tumba a la hija de la Jicotea y la gente que lo vió le echaron la
culpa al chivo.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OBARA OTURA.

PATAKIN
En este camino había un pueblo donde su gente vivía haciendo muchas cosas malas,
desarrollando todo tipo de vicio y profanación.

Oggún se enteró y dijo: Tengo que ir a esa tierra a imponer el Oddún y así acabar
con todo lo malo que allí se hace.
En este pueblo vivía un hombre que tenía sus creencias y no se metía en nada que
hablaba con Elegúa el cual le aconsejaba que fuera a verse con Orunla. Orunla al
examinarlo le salió este Ifá, y le dijo que tenía que hacer Ebbó porque venía una cosa
mala para el pueblo como castigo, y que después de Ebbó el Melón lo sembrará en el
patio de la casa.

El hombre hizo todo lo que Orunla le indicó, y al poco tiempo Orunla vino con sus
hombres arrancando cabeza y cuando pasaron por la casa, vieron a este con un
Melón en la mano. Oggún y su gente venían muertos de hambre, de sed y tinto de
sangre.

Entonces Oggún le preguntó que cosa tenía en las manos y é le contestó que un
melón y se lo comió, cuando terminó dijo: Este Melón está muy bueno y por eso será
el único que se salve y te quedara dueño de estas tierras.

PATAKIN
Orunla montó a Caballo para llegar más pronto, en eso deja el Caballo y se monta en
una chiva, baja de la chiva y se sube a una torre y tocó la campana con un palo.
Esta persona nunca agarrará la Chiva De Frente ni por La Soga, al menos que sé la
de a su Ifá, de lo contrario estará Mal.

PATAKIN
Había un Okuni que le tenían mucha envidia, porque tenía buena suerte. Tenía
siembra de hortalizas y de Melón, y para ponerlo a mal empezaron sus enemigos a
hacerle Eyo bajo, y viendo que no podían con él por medio de Owu, fueron donde
estaba Oggún y le dijeron que cuando pasaran por allí metiendo la Guerra, atacara el
Ile de Obara Koshieyo, porque estaba en contra de Oggún.

Pero Obara Koshieyo habia ido al Ile de Orula y este le hizo Ebbó, y después le dijo
Orula a Obara Koshieyo que sembrara el Melón alrededor de la casa y que no lo
arrancara ni lo dejara arrancar, y así se libraría de Eyo que venía sobre su casa y
sobre él.

Orula le puso el Melón partido a Elegúa y a Shangó, y le encargó que cuando haya
Eyo no fuera donde había esa mata, nada más que para llevar el bien. Llegó la Eyo a
ese pueblo y Oggún mandó a Elegúa como estaba el pueblo y la Ile que le había
encargado atacar. Eshú llegó al Ile de Obara Koshieyo y llamó al dueño. La Ile
estaba sembrando el Melón.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OBARA RETE.

EL RESPETO MUTUO QUE DEBE EXISTIR ENTRE LOS HIJOS DE CHANGO Y

OCHUN

Obara rete era un individuo que vivía una vida muy desorganizada, ya que el poseído
por su suerte en los amores de mujeres, quiso abusar de todas las mujeres y las
engañaba.

Tanto dio que se encontró con una hija de Ochun y quiso abusar de ella, es decir de
la generosidad de la misma, donde llego a tenerla tan seducida que ya esta no le hacia
caso a su madre Ochun, esta un día salió como de costumbre al río a hacer sus
ceremonias, las que hacia cada cinco días, cuando tira su concha y ve que su hija
esta envuelta en una mano que no la va a hacer feliz. Para estar mas segura fue a ver
a Ifa y llego a Orula.

Orula le dijo Obara rete piensa que el puede burlarse de todas las mujeres, pero el no
sabe que tu eres la hija de Olofin. Tu coges una calabaza le abres una boca por arriba
y le echas Oñi, Ewe himo Ochun y se la presentas a Olofin, le das las quejas de lo
sucedido.

Entonces todas las mujeres que el tenia se enteraron y comenzaron a despreciar a

Obara Rete. Este viéndose así no le quedo mas remedio que ir a buscar a la hija de
Ochun y rogarle que le perdonara todo el mal que le había hecho y que quería estar a
su lado.

Esta le contesto que si pero con la condición de que todo lo que le pasara a el tenia
que contárselo a ella. Así fue como Obara Rete se quedo sin poder dominar a ninguna
hija de Ochun y desde entonces todos los hijos de chango no pueden pegarle ni
maltratar a ninguna hija de Ochun porque se atrasan o se fatalizan, ya que Ochun
vela por sus hijas para que las respeten, ya que ellas son hijas legitimas de Olofin al
igual que Chango.

Secreto: Al que le salga este Oddun, tiene que usar una camiseta amarilla con ribetes
rojos, ponerle a Ochun una Eleguede (Calabaza) con Oñi, imo Ochun y cinco
paneletas durante cinco días llevarla al río y rogarle a Ochun en la orilla, al quinto día
la echa en el río con el plato para que la corriente del río se la lleve navegando.

Hiche: Oñi leke, Acho fun fun, Aroko, lino de mar, Tinajita, Opolopo Owo.

AQUÍ FUE DONDE BABALU AYE ENFERMO A DADA

Aconteció una vez en una tierra que gobernaba Agayu, Babalu aye era muy querido y
respetado ya que era un negociante muy rico, pero extremadamente perverso y
corrupto, tan es así que no respetaba a Dada, hija adoptiva de Aganyu, hermana de
Chango, y la convenció, sabiendo que el estaba enfermo tuvo contacto con ella y la
enfermo.

Al pasar los días ella noto que se le caía el pelo y para suplantarlo se ponía moñingos
de caballo, pero Eshu que todo lo ve y todo lo sabe, veía cuando Dada se ponía los
moñingos de caballo y después el pañuelo. Eshu fue a donde estaba Agayu y le contó
lo sucedido.

Agayu llamo a Dada que le explico la situación. Al saber Agayu que el culpable de
todo era Babalu aye, perdiéndole toda la consideración, lo boto del pueblo, donde
Babalu Aye fue a vivir a las afueras.

Chango que andaba de cacería se encontró con Babalu aye, en su enfermedad

solamente decía Ara (tierra), ya que estaba perdiendo el habla. Chango al verlo en ese
estado se compadeció de el, fue al pueblo le busco comida y lo estuvo atendiendo por
espacio de algún tiempo, hasta que Eshu le comunico lo que había pasado, al saberlo
Chango retiro su ayuda a Babalu Aye y lo obligo que siguiera por el mundo
caminando por no respetar a su hermana.

Nota: Cuando Babalu aye pasa por el arrollo, Chango estaba dando agua a su caballo.
En este Oddun Chango puede venir en plante de Babalu aye o viceversa.

HISTORIA.Por este camino lo primero que vino al mundo fue el pozo, Aquí vivía
Olokun pero Olokun viendo que el mundo era tan grande quiso mejorar la situación y
mando a Ofun Yehu a Obaniyegun y le echo la bendición para que se fomentara en la
depresión terrestre el agua y así se formara el mar.

En esta depresión vivía Ayalua que introducía la Aina (candela) y secaba el agua.
Obaniyegun fue a quejarse a Ayalua de que la candela que ella producía secaba la
depresión y no se creaba el mar y que Olofin lo había mandado a el a la tierra para
que se almacenara el agua y los seres humanos pudieran tomarla y vivir.
Ayalua cogió su campana de tarro de buey comenzó a tocarla y a cantar:

Agogo Nile Omi Ina Echichi.

Entonces la candela comenzó a meterse debajo de la tierra viniendo el agua

corrompida, llena de bichos y macaos. Obaniyegun le dio foribale a Ayalua y cuando
fue a probar el agua la vomito.

Obaniyegun se puso muy triste porque sabia que los humanos que tomaran esa agua
se enfermarían, se fue a la orilla de la depresión que ya estaba llena de agua y que era
el mar. Allí se encontró a Aye y cuando esta vio a Obaniyegun triste y llorando, le
pregunto que le pasaba.

Obaniyegun se lo contó y ella le dijo: vamos salieron a camino, llegaron a la tierra

donde estaba Baralaye, este les dio comida y cuando estaban comiendo llego Obatala
y les pregunto. Que les sucede?. Ellos le contaron lo que había sucedido y Obatala les
dijo: Vengan conmigo los tres. Obatala por el camino iba cantando:
Eshu Alakomanko Oumbo Eshu Oda Alaye.

Entonces Elegba se presento y Obatala le dijo: Quiero que lleves a Obaniyegun, a Aye,
y a Baralaye a presencia de Olofin, Salieron a camino y Obaralaye iba cantando Omi
Omi Layere Olokun Omo Moguade Omi Omi Layere. Olokun al oír esto salió de Odo
(Pozo) y se paro al lado, estos le dieron foribale y Olokun le clavo la vista a Aye.
Obaniyegun le contó a Olokun, Olofin me mando a la tierra para fomentar el agua,
pero el agua sale podrida.

Olokun miro a Baralaye y le dijo: Vamos para tu casa coge esta canasta póntela en la
cabeza y fíjense lo que voy a sacar de mi casa Odo. Olokun saco un Ota de Odo y la
echo en la canasta. Después de esto ellos partieron y Olokun les dijo: Yo iré detrás de
ustedes.

Cuando iban por el camino recogieron distintas clases de otas y cuando llegaron a
casa de Baralaye, cogieron distintas otas que el tenia y siguieron camino hacia el mar,
al llegar a este le entregaron los Otas a Aye, quien se metió en el mar y fue tirando
las Otas por distintas partes del mismo y así fue matando los distintos bichos que
había. Olokun salió de noche de odo (pozo), llego al mar y al ver a Aye la abrazo y le
dijo.

Desde hoy el Omi saldrá limpio, a las cuatro de la madrugada llamo a Obaniyegun y
le dijo. Tu junto con este otro recojan aquellas hierbas finas, y hierbas de enredadera
que yo los voy a esperar aquí.
Así lo hicieron y regresaron a las nueve de la noche.

Olokun cogió todas las hierbas las regó en el mar y le dijo a Baralaye: Tu serás rico,
porque esto que se ha hecho en el mar es para producir y también para que los
hombres vivan y tu Obaniyegun, vas a poder cumplir el mandato de Olofin de que los
seres humanos puedan tomar el Omi sin que les haga daño, pero tienen que estar un
año junto conmigo.

Ellos le dijeron esta bien, Olokun todos los días iba al mar a rezar y a llevarle
distintas cosas como maíz, etc. Por la virtud de la Ota que Olokun llevaba se limpio el
mar y por la virtud de las hierbas comenzaron a nacer los peces y Olokun viendo las
riquezas que tenia el mar, como Aye lo ayudo le dijo.

Yo me voy a casar contigo, pero Aye le contesto eso será mas tarde. Olokun le echo la
bendición y ella le dio las gracias, Aye también le dijo a Olokun. Aquí tengo tu
asiento, Olokun miro y se asombro al ver el mar lleno de arrecifes y le dijo: Voy a traer
a los dueños de esto para que lo cuiden y llevo a Obaniyegun y a Baralaye y le dijo.

Tu vivirás aquí adentro limpiando todas las basuras y la mierda, para que la gente
pueda tomar Omi, tu Baralaye serás quien cuide las riquezas que son los peces, para
que las personas puedan alimentarse.

Después de decir esto vino la prosperidad de ambos.

Nota: Hay que hacer otro Ebbo después del señalado para buscar el fore: Akuko melli
fun fun, Yerba fina, Lino de mar, Bogbo Ere, Eko entero, Maíz cocinado, Una Ota que
es el objeto con que se trabaja.

“El Camino Del Guirito”

HISTORIA
Orula fue a pasear al campo y se encontró con el Guirito y le dijo que tenía que hacer
Ebbó y el Guirito le contestó que ya hacía muchísimo tiempo que él vivía feliz y que
por lo tanto el no tenía que hacer nada, al poco tiempo se apareció el dueño del
terreno y al ver tantísimos guiros sacó su machete y comenzó a tumbar guiros, pero
ya Orunla había seguido más adelante y se había encontrado con la Jícara que había
mandado a hacer Ebbó, la Jícara obedeció y cuando la tiraron al agua, ella quedó a
flote y desde entonces la Jícara sirvió para todo el mundo, al verla el Guirito se llenó
de bochorno y se tiró al río y se fue para el fondo.

“La Hija De Olokun”

HISTORIA
La hija de Olokun salió vestida muy elegantemente para tener una entrevista con
Obara, pero al pasar por casa de Orula entró y como se gustaban, se entendieron,
después salió para donde ella iba primeramente por la tarde.

Se encontraron Obara, Orula y Orgún, en eso pasa Yemayá y al verla Obara se le

ocurre decir que ella había salido del mar tan coqueta para tener una entrevista con
él, a lo que Orula replicó que primero ella había tenido una entrevista con él. Al oír
esto Orgún protestó diciendo que si él era el legítimo, indignándose por tal motivo y
sin que pudiera evitarlo, la mató.

Se formó la alarma consiguiente y fueron a casa de Orula e hicieron Ebbó con 16

Abanicos, Ewe, Arukú que es el canutillo, para así contener la ira de Olokun, que
también fue. Al llegar a pisar la tierra le cantaron:

Ofuyere Omo Orgun Don Nobeo Agua La Weye Omo Olokun Omo Oddún Don No
Ebeo Endo Olokun.

Olokun vió a su hija muerta, entre cantos y concurrencia, el Ebbó va directo a

Olokun y todo se arregló por la intervención de Orula.

Inshe Para Castigar A La Obini: Eran Bordo Lorisha Fifetu Eran Erebo Lorisha
Figelgun Eran Lafinú Toche.

Se quema la cabeza de la Etu y cuerpo de Tigre un Mate Atere Meye y se hace Iyefa o
sea Inshe Osaín.
“Cuando Los Árboles Nacían Podridos”

HISTORIA
En este camino los árboles nacían podridos, y se llamaban Guatibaye, esta
enfermedad la producían las defecaciones de los animales que también estaban
enfermos, los hijos de estos animales, por contagios también nacían enfermos.

Al ver Inle a sus hijos enfermos se pasaban la vida quejándose y llorando y al

anochecer en su momento de tranquilidad, cantaba:
Guagua Obatiboye Aya Omo Iku Unlo
Guagua Obatiboye Aya Omo Arun Unlo
Guagua Obatiboye Aya Omo Ofo Unlo

Oduduwa, que oyó a Inle cantar, fue a ver a Olofín y le contó lo que estaba pasando
en la tierra Koyebi, Olofín no le hizo caso y Oduduwa molesto salió al camino para la
tierra de Koyebi y cuando iba llegando era tanta la peste de los bichos y los árboles,
que no pudo seguir caminando y se puso a cantar:

Osaín Mowa Bideo Omo Oma Aya

Mowa Bideo Omo Oma
Eggún Mowa Bideo Omo Oma.

Entonces Osaín se volvió un remolino de viento, bajó a la tierra de Koyebi y con su

fuerza limpio toda aquella, de tal manera que sonaba la candela en esa tierra,
Oduduwa que vió esto, entró a esa tierra con un Guiro en la mano izquierda y venía
cantando:

Osaín Kuele Lorun Afefe Baba Kuelo

Osaín que oyó esto fue recogiendo la fuerza del viento y dentro del Guiro la fue
echando. Oduduwa le dió Foribale a Osaín, Koyebi Inle le dio Foribale a Oduduwa
que dijo: Todos estos árboles son tres hijos y junto contigo y Osaín le servirán para
bueno y para malo.

NOTA: El que tenga este Ifá, por este camino tiene que tener Osaín completo y
Oduduwa completo con todas las piezas.

De vez en cuando tiene que tomar Omiero y bañarse con lo mismo. Con los años los
árboles comenzaran a coger fuerza.

“Obara Rete No Hace Favores”

PATAKIN
Aconteció una vez que Orula iba para un pueblo montado en una yegua, y en el
camino se encontró con un ciego que iba a pie. Orula lo saluda y le pregunta: ¿Para
dónde va? El ciego le dice para donde iba, Orula le dijo que el no iba para ese lugar,
pero monte que lo llevare hasta donde pueda.
Lo ayudó a montar en la yegua y salió caminando y al llegar a un recodo del camino le
dijo: Aquí lo dejo porque yo voy a doblar por aquí, pero en eso el ciego empezó a dar
escándalo, diciendo que le querían robar el animal, pero Orula abochornado le dijo al
ciego delante de la gente que se aglomeró, ¡Bueno, diga si el animal es macho o
hembra, donde el ciego disimuladamente empezó a pasarle la mano a la yegua y
cuando le metió las manos entre las patas de atrás los muchachos empezaron a
gritar.

Mira, le está metiendo las manos en los patos para saber si es macho o hembra,
donde Orula no perdió su yegua, por hacer un favor y por ser ciego al que se lo hizo,
gracias a los muchachos.

“La Ayapa Desobediente”

HISTORIA
Olofín tenía un camino, por el que prohibió el paso y la Ayapa dijo: Que es esto que
hay o tiene ese camino para que yo no pueda pasar por él. Yo pasaré por allí y
convidó a otros animales a esa conspiración, la Ayapa que iba delante, se subió en un
lugar a mirar a Olofín, que lo vió y lo requirió diciéndole ¿conque permiso te haz
subido ahí?

La Ayapa se acostó delante de Olofín, besándole los pies, Olofín le dijo: Que hipócrita
eres, me haz besado los pies, aunque te descubrí en tu desobediencia a mis
preceptos, pero desde hoy y mientras el mundo sea mundo, tu tendrás que caminar
arrastrándote.
Too Iban Eshu.

NOTA: La persona es hipócrita, tiene rogación pendiente, hay que darle de comer a
Obatalá y asentar Osha.

“Las Gallinas Y Las Gallinuelas”

PATAKIN
Las gallinas se quedaron aprisionadas en el fango del río y los gallos al notar sus
ausencias, salieron a buscarlos porque querían Ofikale Trupon. Se dirigieron al río y
allí las encontraron aprisionadas, pero cuando fueron a socorrerlas vieron a la
gallinuela, se olvidaron de las gallinas y se pusieron a enamorar a las gallinuelas.

NOTA: Su marido delante de usted, ha enamorado a otras mujeres. En este signo

se pone el Ebbó, cuando por gravedad del enfermo o del problema de la persona, no
se puede esperar al tercer día para que surta efecto el Ebbó.

PATAKIN
Hubo un tiempo en que los Santos, se fueron abandonando en sus deberes hacia
Olofín.
Olofín, había dispuesto sus normas con los Santos, donde ellos estaban
supuestamente a servirles y mandarle participación de lo que ellos recogieran en la
Tierra, pero al cabo del tiempo ellos se fueron olvidando y no se ocuparon más de
esto.

Ellos al recibir una notificación de Olofín, fueron donde Orunmila a mirarse, y este les
dijo que ellos le conseguirán un Agbo Dun dun, un Akuko, Eku, Owó.

Ellos fueron y buscaron los materiales necesarios y se lo trajeron a Orunmila y este

les dijo que le dejaran el problema a él, que él lo arreglaría.
Al marcharse los orishas, Orunmila se puso a trabajar de lleno en preparar la magia
que necesitaba, para vencer lo que venía.

Al poco tiempo de Orunmila hacer su trabajo de magia, llego la Iku al pueblo de Ife,
donde los Orishas todos vivían.
Iku llegó con una carreta, con la cual pensaba llevarse todos los Orishas, él se puso a
buscarlos, pero no los encontró, ya que Orunmila, previendo esto los había mandado
a fuera, hacia otro pueblo, hasta que él arreglara el asunto.

Cuando la Iku se cansó de buscarlos y no los encontró, se dirigió donde se

encontraba la casa de Orunmila y cuando llegó Orunmila le dijo que entrara, Iku le
preguntó que donde se encontraban los Orishas, a lo cual Orunmila le respondió, que
si la orden de llevarse los Orishas eran en general, alo cual Iku le contestó que si, que
era con todos los Orishas.

Orunmila le dijo entonces a la Iku, que si era así, porque no empezaba con él, a lo
cual Iku le dijo que sí, que también se lo llevaría a él.

Cuando Iku trató de llevarse a Orunmila y trató de cárgalo, la magia que Orunmila
había hecho, lo convirtió en una cosa pesadísima, Iku trató de moverlo y no pudo, a
lo cual nuevamente trató y también falló.

Al rato la Iku se encontraba jadeante de los esfuerzos que ella hacia, tratando de
mover a Orunmila, sin saber que Orunmila había preparado un Osaín, llamado
Erunyantefe, el cual había hecho que a Orunmila, de sus pies salieron unas
pequeñas raíces y las plantas de los pies se le hacían imposible de que Iku las
pudiera mover.

Cuando Iku desistió de seguir en su tarea, Orunmila le dijo, dime Iku, a ti te dieron la
orden de llevarte todos los Orishas, si tu no has podido llevarme a mí, ¿Crees tu que
puedas llevarte los otros Orishas?

Iku le dijo a Orunmila que eso era una orden de Olofín, y él ahora se encontraba en
problemas, ya que si aparecía sin los Orishas de seguro Olofín lo iba a castigar a él,
por lo cual él tenía que hacer algo.

Orunmila le contestó, que él tenía la solución de esto, y le explicó que él tenía Carnero
y Gallo, así como Owó para Olofín, en cambio de los Orishas y que él iba a ir con él
para hablar con Olofín. Efectivamente, Iku se dejo convencer por Orunmila y ellos
cargaron con los Carneros y Gallos a ver a Olofín.
Cuando Orunmila llegó donde él, este les dijo donde estaban los Orishas y Orunmila
le dijo en respuesta: Dígame Padre, ¿Usted no me comisionó a mí en la tierra para
poner el orden allí y marcar todo lo que el Cielo necesitara de ella?

Olofín le contestó que si, a lo cual Orunmila le dijo, si es así, yo le pido a Usted, que
me deje llevar el problema de los Santos a mi manera, Usted pidió que se le trajeran a
los Orishas y ellos se encontraban deliberando que se le iba a mandar a Usted, donde
ellos acordaron mandarle cada uno un Agbo, Akuko y Owó y Usted sin saber esto,
había mandado a que se los llevaran.

Cuando Olofín oyó esto, le dijo a Orunmila que en verdad él era un Sabio y que
efectivamente él siguiera al frente de la situación en la tierra, que él no se iba a meter
más en estos asuntos.
Así fue como Orunmila a través de su magia y conocimientos pudo salvar a los
Orishas, cuando la Iku bajó a la tierra con una carreta a llevárselos a todos.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OBARA SHE.

“La Junta De Los Pájaros”

EBBÓ: 1 Gallo, Hilo, Retazos, Juntía, Pescado, Epo.

Obara She, era un muchacho muy torpe y cada vez que iba a donde Orula, este
empezaba a enseñarlo y él le decía que sabía y el final fue quien se quedó
bruto.

PATAKIN
Klorin hizo junta de todos los pájaros y según iban llegando saltaban y se paraban en
su puesto, pero había un pájaro blanco que era la envidia de todos los demás pájaros
llamado Doliere y cuando éste hizo su entrada, le empezaron a tirar ceniza, Epo,
Almagre y tinta, donde quedó transformado y mucho más lindo y por eso Olofín lo
premió y todo el mundo lo llama:

Un maestro que tenía un aprendiz, si no toma medida con él, éste se hubiera quedado
con todo el capital.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OBARA FUN.

“Orunmila Salva Al Hijo De Olofín”

HISTORIA
Orunmila y dos compañeros fueron a casa de Olofín y este tenía enfermo a su hijo,
Orunmila lo mandó a que hiciera Ebbó y cuando tuvieran lo necesario para la
rogación que le avisaran, los compañeros de Orunmila hicieron la rogación sin
avisarle y el hijo de Olofín se murió, entonces Olofín preparó ñame e hizo una cazuela
de caldo de ñame con el muerto picado, todo en el centro del caldo.

Olofín llamó a los Babalawos y los invitó a comer de ese caldo porque ellos habían
dicho que no había novedad, cuando terminaron de comer, Olofín les dijo que se
habían comido al muerto ya que ninguno había acertado con la verdad.

“La Ofrenda De La Elewede”

EBBÓ: Osodie, Eyele Meyi, Elewede, Iyo, Asho Fun fun, Obi, Itana, Eku, Eya,
Awado.

PATAKIN
En este camino cuando Obatalá vino a la tierra, lo primero que hizo fue consultarse
con Ifá, para conocer su suerte y destino. El Awó le dijo, Usted tiene que ofrendar
mucha sal dentro de una calabaza conjuntamente con una tela blanca, y Obatalá
preguntó:

¿Por qué debo hacer está ofenda?

Y Orunmila le respondió, para no encontrarse desgracias en la tierra. Obatalá no

quiso hacer el Ebbó y se marchó para su casa y allí recibió muchas visitas.

Temprano en la madrugada ya todas se habían marchado, excepto Eshú, que se

deslizó dentro de la casa sin que nadie lo viera, Obatalá estaba profundamente
dormido, Eshú tomó la calabaza que Obatalá no quiso ofrendar y la fijó en su
espalda, cubriéndola con un paño blanco.

Cuando Obatalá se despertó se encontró que tenía una enorme joroba en la espalda y
todos se preguntaron como había sobrevenido esta deformidad y después de marearlo
con su curiosidad se marchaban y en lo adelante rehusaban encontrarse con él.

Por fin Eshú vino a ver a Obatalá y le dijo: Tú rehusaste ofrendar una calabaza, por
lo tanto siempre serás jorobado, tú rehusaste ofrendar sal, por lo que jamás la
comerás.

Por eso hay Jorobados y los ofrecimientos de Obatalá no llevan sal.

“El Camino Donde Nace El Calambre Y El Nerviosismo”

HISTORIA
Obatalá vivía en la tierra Iowa Telen y estaba siempre apurado y desesperado porque
no podía resolver sus problemas y no veía a su hijo, el cual se llamaba Oni Ifá, y
también tenía otro que se llamaba Awó Lerí Ifá, siempre estaba a su lado al cual
había enseñado a guardar secretos para que viviera y gobernara en esa gran tierra,
pero este no quería nunca que Obatalá saliera de su casa, este no podía ir a otra
tierra, para que este no fuera a ver a su hermano Oni Ifá el cual había hecho un Inshe
para dominar a Obatalá y tenerlo enfermo de las piernas.

Obatalá hacía largo tiempo que no se miraba, pero sucedió que llegó a su casa un
Awó, el cual se llamaba Otori Ni Bawa, quien había mandado Orunmila pues este
sabía la situación que tenía Obatalá, tan pronto este Awó llegó a la casa de Obatalá
echó en la puerta Ashé de Orunmila y empezó a canta:

Baba Ni Ladeo Baba Olone Jakua Baba Awó Oni.

Obatalá se asustó y abrió la puerta y entró el Awó, el cual le dijo, Obatalá yo vengo de
parte de Orunmila a verlos a Ustedes, pero este trabajo tiene que ser con Usted solo y
no puede haber nadie presente, este Awó ya venía con el que Orunmila le había
preparado a Obatalá, porque ya sabían todo lo que sucedía, además yo le voy a dar
prueba de que su hijo Awó Lerí Ifá, tiene la culpa de lo que a Usted le está
sucediendo.

Awó Otori Ni Bawá le hizo el Ebbó a Obatalá y le dijo: Llévelo al pie de la mata que
esta a la orilla de un río. Obatalá llevo el Ebbó a donde le había marcado el Awó y
fue tocando su Agogo y cantando:

Ñare Baba Jekua Obara fun Obo. Nire Awó.

Cuando Obatalá vino de botar el Ebbó empezó a sentirse mejor y pensó en lo que
tenía que hacer con su hijo Awó Lerí Ifá, mientras tanto Awó Otori Ni Bawa llegó
donde Orunmila y le dijo, ya cumplí con su encargo.

Orunmila le dijo a Awó Otori Ni Bawá, Too Iban Eshú.

Mientras tanto Obatalá llegó donde estaba el secreto de su hijo, sacó el Inshe que él
tenía hecho, se lo echó encima, se hincó de rodillas y maldijo a Awó Lerí Ifá, entonces
a Awó Lerí Ni Ifá le entró un calambre de las rodillas que no lo dejaba moverse y la
tierra comenzó a abrirse y a temblar, Awó Lerí Ni Ifá y este se sintió con gran
nerviosismo.

Obatalá salió al campo y dijo: La tierra seguirá temblando hasta que tu pagues tu
traición, yo mientras tanto me voy a donde Awó Oni Ifá. Obatalá por el camino iba
tocando su Agogo e iba rezando.
Obara Ni Bacón Wara Obara Ni Bafún Wara wara
Obara ni Bafún Efún Oni Ifá.
Obara ni Bafún Layele Oni Iré.

Obatalá llego a la tierra de Obara Mafun en la cual vivía su hijo Awó Oni Ifá, esta ya
estaba esperando porque había oído el rezo y el Agogo de su padre, tan pronto lo vió
le dio moforibale y cayó a sus pies de rodillas, Obatalá estaba nervioso y con
calambres en las piernas y Obatalá le dijo: Yo tu padre Jekua Yeku yeku y Awó Oni
Ifá que era el propio Awó Otori Ni Bawa, que había ido disfrazado para no ser
reconocido, le echó el Asho Fun fun para que nadie viera el estado en que se
encontraba su padre, pues este le había dicho que no podía ni moverse ni levantarse.

Awó Oni Ifá cargó a Obatalá y lo llevó para su Ile.

Obatalá quedo azorado de cómo vivía su hijo, Awó Oni Ifá, el cual era muy inteligente
y Obatalá que sabía que el no lo había enseñado, se quedó muy sorprendido.
Entonces Awó Oni Ifá le dijo a su padre toda esta suerte que yo tengo es por
mi hermano y todo esto que está aquí es tuyo. Awó Oni Ifá cogió el Agogo y
empezó a cantar:

Baba Ni Olona Jekua Baba Ni Ifá

Baba Ni Olona Baba Ni Ifá.

Y todo el mundo en la tierra de Awó Oni Ifá, vino a rendirle Moforibale a Obatalá.

“Maferefun Eleguá”

HISTORIA
En este camino, Shangó quería quemar a los 16 Awó, que se habían reunido con
Orunmila y llamó a Elegúa, para que cuando Orunmila saliera quemar a los 16 Awó.
Pero Elegúa, fue y se lo dijo a Orunmila y este le dijo, que buscara 2 pipas de Petróleo
y 2 de agua y se pusieron de acuerdo. Shangó, sabía que Orunmila estaba con los 16
Awó y esperaba que Orunmila saliera para hacer su obra, pero ya Orunmila le había
dicho a Elegúa, cuando yo salga, derrama 2 Pipas de agua y Elegúa así lo hizo.

Y Shangó en esos momentos también derramó el petróleo, el cual se unió al agua y no

se pudo completar el fuego y de esta manera se salvaron los 16 Awó, por Elegúa y
Orunmila.

PATAKIN
Olofín, mandó a buscar a la araña que hilaba y a la araña peluda que lo oyó se
presento. Cuando se presento la araña que hilaba, la despidieron, pues ya el puesto
estaba ocupado.
Viendo Olofín, que la araña peluda no hilaba, le despidió y tuvo que volver a mandar
a buscar a la araña que hilaba. Ifá de suplantación, Olofín mandó a buscar a tres
Awó, para que le hicieran un Osode, los dos mayores, al ver esta letra le dijeron:
Que no había novedad.
Olofín entonces instó al menor a que le hablara, los mayores se molestaron y
rectificaron su dicho y dijeron, que el menor no sabía. El menor habló y dijo: Si hay
novedad y es un niño, que se puede morir.
Los mayores se rieron del menor, el mayor entonces le hablo en parábolas a Olofín,
diciéndole: Si hay novedad, al primero las plantas de los pies, al segundo el cogote y
al tercero las palmas de las manos. Al tercer día, se murió el niño y sin que los Awó
lo supieran, Olofin los convidó a una comida de caldo y Efun. La comida la sirvió en
tres Igbas, en una la planta de los pies, en la otra puso el cogote y en la otra la palma
de las manos del niño muerto.

En la Igba que puso las palma de las manos, también puso perlas, corales, prendas y
dinero, pues deseaba saber cual de ellos adivinaba. Al coger las igba, los dos
mayores comenzaron a comer golosamente y el menor, que era Eleni Fun fun Bobiala
dijo: Para que yo coma, tenga que hacerlo solo y en un rincón.

Los otros lo criticaron, fue Eleñi a hacer el primer bocado y vino el Águila y se lo llevó,
entonces se fue hacia otro rincón y en vez de encontrar comida, halló riquezas, se las
guardo y se hizo rico y los otros mentirosos, comieron muerto.

Ke Kekere Eleni Kere Keke Eleni Fun fun Bobiala Omo Orunla.

Maferefun Orunla, Eshú Y Shangó

“Aquí Shangó Está Violento”

PATAKIN
Shangó estaba bravo con los 16 Babalawo y quería quemarlos pero estos estaban
reunidos con Orunla y él estaba esperando que Orunla saliera para poder virar los
cuatro bidones de petróleo que tenía preparado para dar candela.

En eso llegó Eshú y Shangó y le pidió ayuda para aplicar su plan, tu Eshú, viras dos
y yo viro dos, tan pronto salga Orunla para quemarlos a todos, cuenta con mi ayuda
le dijo Eshú e inmediatamente se cuela en la casa y le pone en cocimiento el plan que
tiene Shangó contra los Babalawo, Orunla le dice a Eshú cuando yo vaya a salir yo te
avisare con tres toques que daré en el suelo con mi bastón, entonces Eshú se fue
para el lado de Shangó haciendo lo que había indicado Orunla que era que cambiara
los dos bidones por dos de agua.

Shangó que estaba intranquilo desesperado siente que ya salía Orunla por su bastón
y le dice a Eshú ahora vira los bidones tuyos, Eshú espera la señal de Orunla y
cuando éste se la hace viro rápidamente los dos bidones de agua, rápidamente
Shangó le aplico el fuego al petróleo y este no ardió, Shangó se desespera y enfurece y
exclama: Esto es obra de Orunla.

Característica De Obara Ofun:

Aquí fue donde Olofín buscó a los Babalawo para que lo miraran y ellos dijeron que
no había nada que hacer, porque no veían novedad alguna y al otro día muere el hijo
de Olofín.
 “ HISTORIAS DE IFA”

OKANA SORDE.

REFRAN: Lo que se sabe no se pregunta.

HISTORIA.Era un rey que sus tesoros los enterraba en el bosque para que nadie en
el castillo lo supiera ni su propia familia, ni su mujer, era para el nada mas. Al cabo
del tiempo el rey murió y sus familiares quedaron sin fortuna porque no encontraron
nada en el bosque por mas que buscaron, pues al no dejar el dinero en el castillo
pensaron que lo había enterrado en el bosque.

En aquel bosque vivía un campesino que todos sus familiares habían muerto a causa
del trabajo agotador del bosque. Ya este después de grande y cansado de trabajar,
todos los días se ponía a hablar con su mujer y le decía que su mayor orgullo era que
si ganaba dos pesos uno era para comer y sus otros gastos, y el otro lo guardaba para
su hijo, para tratar de que no pasara los trabajos que el y su familia tuvieron que
pasar.

El campesino siempre soñaba con cosas malas y con muertos que le querían matar,
pero en uno de sus sueños se le presento un guía protector que era un negro congo
Awo y en cuyo sueño lo mandaba a ir a casa de Orunmila a Asodde.

El hombre fue y Orunmila le vio este Ifa que le dijo: Tienes que hacer Ebbo con:
Trampa, para poder prosperar y para que la justicia no llegue a usted de una forma o
de otra, en cuyo registro le salió que no podía engañar a su mujer pero de cierta
forma se engañaba para no perder el Ache encontrado.

El Ebbo: Tres panes, ponerlo en una mata de salvadera, coger un Ella Tuto y ponerlo
en una trampa de jutia, coger una jutia y ponerla en una red al lado del mar, después
darle un Akuko a Eshu en medio del bosque. El campesino así lo hizo y un día, ya
muy cansado dando pico y pala, se encontró con un tesoro enterrado, pero se acordó
de lo que le había dicho Orunmila y no partió por la primera.

El campesino, muy alegre y contento volvió a enterrar el tesoro para ir a buscarlo en

otra oportunidad propicia, cuando regreso a su casa se lo contó a su mujer, ella se
puso muy contenta.

El le pidió a su mujer que no le contara esto a nadie, pero ella esto le entro por un
oído y le salió por el otro y se pone a comentarlo, donde llego a oídos del rey, que en el
bosque del palacio un campesino se había encontrado un tesoro, el rey mando a
buscar al campesino para que este le diera el tesoro.

El campesino le dijo que eso no era verdad, pero el rey, desconfiaba del campesino y
lo dejo preso. Mando a buscar a la mujer de este. Cuando llego la mujer, la
interrogaron, ella dijo que lo contaría todo.
En el registro le salió también que después que hiciera el Ebbo, se lo enseñara a su
esposa y ella al ver cosas tan imposibles quedo asombrada. Entonces así mismo ella
se lo contó al rey y este la tomo por loca, porque ninguna mata da pan, la jutia no se
caza en el mar, y el pescado no se puede pescar en una cueva de jutia, entonces el rey
mando a soltar al campesino y se disculpo con el.

PATAKIN.
En la tierra de Okana Sode Okan, Había una vez una persona que creia en los
Omologgu y no en los Oloshas ni en los Babalawos y cada vez que veia a alguien con
Osha en la Lerí, iba a burlarse y a porfiar un dia había un Olosha con Osha Lerí
Lowa, y era Oni Shangó y le dijo a uno de los presentes que no fuera al lugar donde
pensaba ir.

El incrédulo le dijo a esa persona, que no fuera bobo y que fuera donde el pensaba ir
y el incrédulo, se fue donde estaba Shangó montado pensando que iba a engañar al
Santo o a equivocarlo y le dijo que le adivinara cuantas personas había en una casa,
Que le señalo y que el conocia muy bien.

Shangó le dijo 18 personas pero hablan y ven 16 nada más, Entoncesel incrédulo le
dijo a Shangó, Que no era verdad y el Osha que era Shangó mando a tirar 18
caracoles y salieron 18 personas pero solo 16 cogieron caracoles, pues dos eran
ciegos y mudos y el increduloal ver esto se tiro delante de Shangó y desde entonces
comenzo a creer en la palabra de Osha por la virtud de Shangó del caracol.

NOTA: Aquí nace el porque todos los Santos tienen 18 Diloggunes pero solo hablan
16.
 “HISTORIAS DE IFA”

OKANA YEKUN.

Camino De La Mata De Guira.

HISTORIA: En este camino de la semilla de guira nació un arbol, Este dio un fruto
redondo en una rama la cual crecia y crecia la mujer ve la rama que crece y crece y le
dice: Si sigues creciendo cogeras todo el suelo y la tierra y corto la rama y el guiro.
Partio el guiro en tres pedazos y le dijo a un pedazo: Este me servira de plato, Yo no
soy plato le contesto el pedazo de guiro donde se transformo en un hombre el cual
tenia un hacha en la mano, Yo soy castrador de abeja.

Alli hay un panal tumbalo y comeremos miel, el hombre va derecho pero la colmena
esta alta, El hombre le canta: la colmena le cae encima donde el hombre corre y
desaparece. La vieja le grita ni eres castrador de colmenas ni eres nada.

La mujer recoge otro pedazo de guira y dice: con este hare una espumadera: dice el
pedazo: yo, espumadera, soy pescador, pues vamos al mar dice la mujer: ese otro
pedazo de guira se convierte en un pescador con su tramaya que canta en la orilla,
sale del mar un pez grande y le pega con su cola; el hombre se asusto y se echo a
correr y desaparecio.

Entonces la mujer recogio el tercer pedazo de guira y le dijo contigo hare una
cuchara: dice el pedazo de guira: No señora yo no soy cuchara, yo soy Koko el
cazador, y el cazador va poniendo trampa hasta que va a la tierra del diablo y cuando
llego a su casa el guardiero del diablo que lo ve armado de sus trampas lo lleva preso
y se lo entrega al diablo, le cuenta todo lo que habia visto y el diablo le dice: quien te
dio permiso para cazar en mi territorio: nadie, contesto el cazador.

Sin querer entre en su tierra, deja puesto tus kibulasos (lasos) para el primer pajaro
que caiga es para mi. Entonces el Koko fue a buscar a la vieja y le dijo: Cuando yo te
llame ven que habran pajaros puesto en todas las trampas que he puesto.

La vieja reunio mucha gente suya para ir a recigerlos. cuando le aviso recogieron
todos los pajaros, pero no le dio el primer pajaro al diablo: el diablo le recordo la
deuda: donde koko le dijo: esta ves le dare dos pajaros entonces el diablo creo los
vichos malos y los coloco en las trampas, la vieja y todo el mundo cuando fueron a
buscar los pajaros ya que el koko le habia avisado que fueran a recogerlos, la vieja y
todo el mundo huyeron al ver los vichos que corrian detras de ella y gritaban sin
saber donde meterse y koko desaparecio en el arbol de guira.

OKANA YEKU: Aqui fue donde Shango y Orunmila eran paleros y andaban con
polvora y tuvieron que soltar la prenda, Esta era la epoca que el tablero cuadrado
queria ser mas que el redondo y cuando Arufin el criminal (Shangó) y Aruda
(Orunmila) el asesino le pidieron perdon a Olofin y le dijeron a este que no harian mas
fechorias y que se reivindicarian que no seguiran haciendo mas daño.
Entonces se arrodillaron ante Olofin y Olofin los perdono.

nota: Hay que tener Oduduwa y cuchillo y más de 10 años para hacer este Ebbo.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OKANA IGUORI.

EL BARRIL DE POLVORA.
Resulto que siendo Ayaba de los Iyebu Agamon (Orisha Fun Fun), la cual reinaba
sobre los Iyebu-Ode y los Iyegbu- Remon, el Emir de Akonoro de los Haussa, le
declaro la guerra.
Los hijos de Agemon eran guerreros de Ikuanda (Secta de Oggun) y se lanzaron al
frente de sus ejércitos pero perecían uno a uno delante de las terribles huestes del
Emir en donde la misma Agemon se ciño su casco de guerra que era de estaño,
empuñando su lanza y un barrilito de Etubon que Arisitasi (Ochosi) rey de Ode y
vasallo suyo le había regalado, pues lo había traído de sus correrías por el Songay.

La batalla era muy cruenta y Agamon y sus generales se tuvieron que replegar,
momento que ella aprovecho para ir a mirarse con Orunmila quien en la sazón se
encontraba en Shagamu. Orunmila le vio este Ifa y le dijo a Agemon: A usted lo
salvara una cosa que usted trae consigo, pues la guerra la tiene encima y si no se
apura la perderá.

Ella le contesto lo único que traigo es este barrilito de Atukoun que me regalo
Arisitasi. Eso mismo es dijo Orula. Acto seguido le hizo Ebbo con el barrilito, su ropa,
un güiro etc. Después de hecha la rogacion Orunmila le dijo: En la próxima batalla
ponle al barrilito esta guira encima con una cara de mujer pintada y su casco de
guerra, lo vistes con sus ropas, lo montas encima de un Ibaka (Caballo) y lo lanza en
medio de las huestes del Emir.

Pocos días después las huestes del emir se presentaron a sitiar a idoma y Agemon se
presento a combatirlo con sus guerreros de Ikuanda y sus Ockueres (amazonas), e
hizo al pie de la letra todo lo ordenado por Orunmila y cuando el camello se azoro se
introdujo entre los guerreros del Emir, que al verle creyeron que se trataba de la reina
de Agemon que había caído en el cerco y arremetieron con gran fuerza contra el
camello y hasta el propio Emir disparo su espongardo sobre lo que creía que era la
reina y estallo el barrilito de Atokuon (pólvora) matando al Emir y tal cantidad de sus
soldados que cundió el pánico entre ellos los Ikuanda y las Okueres liquidaron
fácilmente a las huestes del Emir.

Así fue como se salvo el reino de los Iyegu con el sacrificio por parte de agemon del
regalo de arisitasi y desde entonces en recuerdo de esto, los Orishas Fun Fun mas
nunca utilizaron a Atukuen (Pólvora. Aquí Obatala dejo la pólvora, esta salva y pierde
en este Ifa.

Carga De Eshu Obayila

Este Eshu lleva en su carga nueve clases distintas de metales, Oro, Plata, Cobre,
hierro, Estaño, Plomo, Zinc, Aluminio, Platino, Tres clases de iye de Igui (Dos Igui de
Elegua, y uno de Chango), Tres clases de iye de estas (Buey, Ounko, Apuani), tierra
de Ile de Iku, del Campo, Arena de Mar, Arena de río, Iye de Espuelas de Akuko,
Azogue, una aguja, cuatro Alfileres, Pólvora, Precipitado Rojo, Ocho gotas de Omi de
Ibu, Siete Gotas de Omi de Olokun, Igui Vencedor, Amansa Guapo, Abre Camino, Yo
Puedo Mas Que Tu, Siguaraya, Espanta Muerto, Tumba Tumba, Epo, Ella, Ori,
Manteca de Maja, Oti, Eku, Aguado Mora.

HISTORIA.
Eshu y el honor hicieron un pacto y ellos se daban todo lo que ellos tenian y un dia
Eshu se estaba bañando y vino el honor y cogio la ropa que estaba usando Eshu y se
la puso, cuando Eshu lo vio no dijo nada por respetar el pacto. Al pasar unos dias
honor sé convirtio en rey por motivo de los Babalawos estaban buscando a uno que
tuviera una capa puesta para coronarlo rey.
El rey habia muerto y salio un Oddun donde mandaba que se buscara a uno que
tuviera una capa y que a ese lo hicieran rey y por esto honor sé convirtio en rey.

Mientras a honor lo habian hecho rey, comia y bebia todo lo que se le antojaba. Eshu
pasaba hambre hasta que un dia fue a verlo y le dijo, prestame tu capa, tu corona y
tu trono en nombre de nuestro pacto, honor no le queda mas remedio que hacerlo y y
entonces Eshu le dijo, pon tus manos en el suelo y al hacer esto lo convirtio en su
antipole, honor fue muy lejos con Eshu y lo ofendio.

Nota: Secreto para Awo, aqui se pone a Eshu y a Shangó a comer Jicotea y gallo en la
puerta de la casa.

Dice Ifa: Olofin se hizo el muerto donde los Santos prepararon los funerales.
Orunmila haciendo Osode se miro este Oddun y le prevenia de trampas y engaños.
cuando Orunmila se presento delante del cadaver de Olofin estaba nevando salio
afuera recogio un poco de escarcha de hielo y se lo dejo caer a Olofin en su cara,
Olofin no pudo aguantar esa frialdad y sé movio por la imprecion que le habia
causado la escarcha del hielo donde Orunmila descubrio la trampa destinada por
Olofin donde hicieron rey a Orunmila y todos los Ochas le rindieron Foribale.

Usted tiene que darle comida a todo el que llegue.

 “ HISTORIAS DE IFA “
OKANA ODI.

Historia.
Habia un hombre en la tierra de los Ofan, llamado Olodofa, que se dedicaba al
comercio de las flechas para los cazadores y herramientas de labranza.
Sus enemigos por envidia, comenzaron a hacerle la contra y le echaban basura en su
puerta y llego a verse muy mal. Tuvo que vender una de sus casas y despues un
terreno y más adelante uno de los carretones, para poder cumplir con sus
obligaciones.
Un dia la mujer de olodofa le ofrecio Addie Meyi a Oshun con él proposito de que
ayudara a su esposo.

Oshun la oyo y el marido comenzo a salir adelante. La mujer dandose cuenta de que
Oshun la habia oido, le dijo a Olodofa la deuda que ella tenia contraida con Oshun.
Olodofa hablo mucho y tuvo un disgusto con su mujer, negandole el permiso para
pagar la deuda. Entonces Oshun mando a Eshu, para que desbaratara el bienestar
que sé habia obtenido hasta ese momento y Olodofa sé volvio a ver en pocos dias a
punto de pedir limosnas.

Viendose asi, hablo con su mujer acerca de su deuda. Ella le contesta: "Ya yo no me
inmiscuire en mas nada, si tu quieres ve a mirarte a casa de Orunmila". Olodofa
despues de mucho pensarlo fue a casa de Orunmila, que le hizo un Osodde y le vio
este Ifa y le dijo: "Todos tus caminos estan cerrados por el mal cumplimiento y por
hablar mal de los Santos y de los santeros y Babalawos y por la deuda que tu mujer
contrajo con Oshun".

Orunmila le marco Ebbo con: Addie Meyi, Akuko Meyi, Oñi, una escalera, una soga.
Olodofa se sacrifico y lo hizo y despues le dio un Akuko a Eshu las Addie a Oshun y
recibio a Orunmila y a los demas Oshas.
Y a Olodofa le vino la tranquilidad y la prosperidad y vivio feliz con su mujer, la que
tambien prospero.

Ifá Ni Kaferefun Eggun, Inle Ati Eshu.

HISTORIA.
Aqui la Etu se encontraba sola y aburrida pues no-tenia ni donde dormir y Orunmila
le dijo que hiciera Ebbo.
La Etu la hizo y de inmediato comenzo a prosperar, pues comenzo a poner sus huevos
y a tener familia y de contenta que estaba se puso a gritar y Orunmila le dijo que no
hablara alto ni gritara para que no se perdiera. Pero la Etu se consideraba tan feliz,
que no oyo ese consejo y continuo hablando y gritando y sus enemigos la oyeron, la
descubrieron y la mataron.

Nota: No hable mas de la cuenta para que no se perjudique.

Relato: "camino de Arun Aruyeye" (Susto).

en este camino habia un rey el cual tenia muchos enemigos. Este rey era olofin. Los
enemigos se encontraban conspirando contra él para derrocarlo. inle era su hijo y
este acostumbrado a irse a cazar y a internarse en el monte; Donde se perdia por
varios dias y no se sabia nada de el.

Los enemigos de su padre lo estaban buscando para matarlo: inle se encontraba

pesacndo, donde hubo de pescar un pescado de oro (Eyaorun) este pez poseia grandes
secretos.
Inle despues del hallazgo decidio dirigirse de nuevo a su casa y cuando sé dirigia, por
el camino se encontro con sus enemigos. inle al verlos debido a sus grandes
facultades y a las del Eyaorun (Media Unitivas) les leyo el pensamiento y les dijo:
Ustedes vienen a matarme para poder coger el secreto del Eyaorun, y ademas tambien
quieren derrocar y matar a olofin. Los enemigos al oir todo lo que inle decia, al verse
descubiertos se asustaron y desistió el llevar a cabo sus planes. inle al verse libre
rapidamente sé dirigio donde Olofin y le conto lo sucedido.
Olofin sin perdida de tiempo se aseguro para asi evitar su derrota y asi fue como Inle
pudo salvar a su padre de la traicion de sus enemigos gracias a Eggun y a Eyaorun.

nota: Coger a inle con Ita: Abo Fun Fun.

Historia.
Aqui fue donde una hija de Ochun que no-se podia casar, porque no encontraba
pretendientes. Entonces la hija de Ochun fue a ver a su madre, y le conto su
problema a esta. A lo que a Ochun le respondio que cogiera 5 huevos, un plato blanco
con bastante miel de abeja, y se lo pusiera a ella, y despues que le rogara todos los
dias. Pero tambien tenia que ir en esos mismos dias al mar que alli ella encontraria
unas relaciones amorosas con un hombre muy rico, pero que esas relaciones iban a
ser pasageras, y al mismo tiempo provechosas, puesto que el hombre con el cual ella
iba a tener esas relaciones, era un trotamundo.

La hija de Ochun así lo hizo y al poco tiempo llegaba al puerto de ese pueblo un
hombre que descendio de una gran embarcacion. Este hombre era inle que al verlo se
quedo prendado de la muchacha a la cual conquisto y tuvo relaciones amorosas con
la muchacha. La muchacha sé habia enamorado de inle profundamente pero inle
como ya su madre le habia dicho, no era hombre de hogar, puesto que la vida que al
le gustaba era la de tener en cada puerto un amor. inle le hacia grandes presentes,
pero a la muchacha se le habia olvidado los consejos que su madre le habia dado, y
solo sentia gran amor por Inle.

Pero un dia Inle le comunica a la muchacha que tenia que marcharse ya que él era el
capitan del barco que lo trajo. La muchacha le explico su gran amor, pero Inle no le
dio importancia a su rogativa y partio para la mar y hacia otras tierras. La hija de
Ochun queda muy triste con la perdida de lo que ella queria.

Entonces Ochun le dijo: Yo te lo dije, te adverti que seria un amor pasajero, que ese
hombre no tenia paradero fijo, pero fijate que te ha dejado riquezas y posicion,
ademas tienes que estar conforme porque tu sabias esto, por lo tanto no te puedes
encerrar en esa situacion.
Nota: Asi fue como una hija de Ochun tuvo riquezas pero no-amor.
Maferefun Ochun.
Maferefun Inle.
Maferefun Yemaya.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OKANA ROSO.

La Guerra De Chango Y San Lazaro

La Antiponla Y La Escoba Amarga
Habla una guerra (Diga la) de la Atiponla con la Escoba Amarga.

En la tierra Keoinvedji, gobernaba Sotosojuka (Azonwanu) que vivia en un gran

palacio. Un dia llego de visita a aquella tierra; Akiombe (Jebiese-Shangó) garn
guerrero que regresaba a su tierra, heme de la que estaba ausente por causa de la
guerra y Sotosojuka lo alejo en su palacio. Al ver Akiombe la tranquilidad y paz que
alli reinaba, comenzo a maquinar la forma de adueñarse de aquella tierra. Un dia
Sotosojuka, salio de visita a la vecina tierra de Dide, donde reinaba su hermano
Alumpe.

Akiombe reunio a sus seguidores y se hizo fuerte en el palacio y cuando regreso

Sotosojuka, sé encontro con que su anfitrion sé habia adueñado de su castillo. La
lucha fue espantosa, con gran derramamiento de sangre, a lo que obatala decidio
poner fin cita a su presencia a los dos contendientes y les hizo hablar.

Sotosojuka le narro todo lo ocurrido y Akiombe se justifico diciendo: " Lo hice porque
me entero que Sotosojuka me queria botar del castillo". Todo eso es falso grito
Sotosojuka y Obatala sentenció: "Ustedes dos se quedaran viviendo en el mismo
castillo, con los mismos derechos y funciones y tienen que llevarse bien".

Ellos aceptaron regañadientes y desde ese dia comenzo otra guerra mucho mas fuerte
y solapada; la de la brujeria. Ellos buscaron entre sus adeptos y guerreros de
confianza que guerrearan por ellos y Akiomere encontro en la atiponla una gran
aliada para sus propositos y Sotosojuka la en la Atiponla una gran aliada para sus
propositos y Sotosojuka la encontro en la Escoba Amarga.

Las obras de hechicerias fueron grandes y sus consecuencias funestas, desatandose

una gran epidemia en la poblacion de la tierra Kepeinvedji. Viendo esto, Adañe (Oya)
que era la encargada por Eyinemo (Olofin) de avisarle las desgracias, inmediatamente
engalano su trono, que era la mata de framboyan rojo y Eyinemo bajo a la tierra a ver
lo que ocurria y al llegar, vio la hechiceria de Atiponla y de Escoba Amarga que eran
los responsables de todo y obligo a los viejos contendientes Akiombe y Sotosojuka a
separarse y sentencio:"Desde hoy mientras el mundo sea mundo, la Atiponla y la
Escoba Amarga creceran en terrenos separados" y condeno a Sotosojuka a vivir y a
exponer su trono en los rincones y a Akiombe a vivir errante.

Nota: Donde crece la Escoba Amarga no prospera la atiponla y viceversa. Por lo

anterior es que Sotosojuka (Azonwanu) vive en los rincones o sea en el angulo de dos
paredes. Akiombe (Shangó) vive errante. El franboyan, cuando florece todo, por sus
flores anuncia desgracias, epidemias y sobre todo muerte de niños.
Otro Camino.
Este era un rey que tenia tres hijos, dos eran cazadores el otro era gobernador uno de
ellos cuando iba a cazar. El gobernador estaba acostumbrado a hacer una cosa todos
los dias y se despreocupo de hacerla y se vio muy atrazado donde la gente no se
ocupaba del para nada.
El gobernador se levanto muy temprano y fue donde estaba Orunmila, este lo miro y
le dijo que el se encontraba en un apuro muy grande y estaba muy desesperado y
falta de dinero y era porque él hacia una cosa que ha dejado de hacer. Orunmila le
marco Ebbo: Dos Adie Oti y que una mujer le rogara la cabeza y que el recibiria lo que
el queria.

El gobernador despues de hacer la rogacion empezo a mejorar de situacion donde

todos le llevaban regalos y lo visitaban, Orunmila le dijo si no vas a salir no salgas y si
lo haces lo haces por la mañana y el gobernador salio y la gente que lo vieron
empezaron a felicitarlo diciendole que ganas tenian de verlo, el gobernador satisfecho
se fue para su casa.
Dice ifá que la persona que le salga este Ifá que no mire para atras que ahi esta su
perdida.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OKANA YABILE.

NOTA: Este Ifá señala prisión larga por desobediencia con Orunmila y con Oshún,
Este Ifá señala que el Awó de Orunmila, no se sienta en los parques publicos.

PATAKIN.
Había un individuo que se llamaba, Aumbi y era Awó de Orunmila y el tenia este
Oddún, Okana Yabile, y el dia de su Atefa, Los viejos sabios le aconsejaron; Que
nunca se sentara en los parques publicos. Que nunca que viera un lio que no se
metiera ni tratara de averiguar nada de lo que estaba sucediendo, Que jamas les
levantara la mano a las hijas de Oshún.

Este Awó era un individuo bastante desobediente y olvidadizo asi como caprichoso y
amigo de ejercer su voluntad y no hacia caso a lo que se le decía, Un dia tuvo
problemas en su hogar y decidio irse y al empezar a caminar buscando a donde
dirigirse fue a parar a un parque para pensar, El camino a seguir, Estando el
examinando su pensamiento no se dio cuenta que se había sentado al lado de una
joven muy fina y bonita a la vez; Entablando una conversación agradable entre ambos
y él contándole su situación donde dicha joven era hija de Oshún, y ella le invita a ir
para su casa.

Pero el Awó no se acordaba de los consejos de lo sviejos sabios que cuando el se

encontraba en una situación que se hiciera Ebbó con; Un palo untado de Epo, 16
Cascabeles, 16 Otaigbin, 16 Eñiadie, ( A este se les escribe, Oshe Tura y Okana
Juani), Etu Meyi, ( Estas para darle de la Lerí al Ebbó) Eyele Meyi , ( Estas para darle
del Oko al Ebbó), Akuko, ( El Lerí de este va Umbebore).

Además tenia que hacerle Ebbó a ella con Akuko, Cencerro, Ounkokeke, ( Este para
hacer Akuaramao, después de darselo al Eleguá ), Y Owó Meyo Tonti Eyo pero ni por
la mente le pasaron los consejos de los viejos sabios.

Todo al principio iba muy bien, pero después se le fue aflojando Oko y Adasile Kosile,
y comenzaron a tener disgusto porque el siempre queria estar haciendo Ofikale
Trupon y a veces no podia. Un dia la discusión fue tan grande que él llego a levantarle
la mano a ella y gorpearla de mala manera, pero cunado esto sucedió.

El se acordo por un instante de todo lo aconsejado por aquellos viejos sabios, que
fueron a su Ifá y de inmediato se puso a camino en busca de su viejo sabio.

Que era su padrino, quien lo mira y le vio su Signo Okana Juani.

 “ HISTORIAS DE IFA”

OKANA BARA.

HISTORIA. Obatala era el portero de Olofin y estaba bravo porque nadie lo

consideraba y todo el mundo hablaba mal del, por esta razón no dejaba pasar a nadie
a presencia de Olofin.

El comentario llego a oídos de Olofin quien inmediatamente fue a casa de Orunmila y

Orunmila le vio este Ifa y le dijo que había uno disgustado que estaba cerca del, le
marco rogacion con Eyele melli que se le dio a Baba, quien se sentó y reconoció sus
errores y además que estaba equivocado, pasando las Eyele cambio totalmente de
actitud y a partir de ese momento cambio de carácter, se alegro y las gentes
comenzaron a hablar en pro del y entonces los dejaba pasar hasta donde estaba
Olofin.

Ebbo: Akuko Okan, Eyele Melli, A Baba Con Sarayeye.

HISTORIA. Aconteció una vez que Obatala era el portero de Olofin y todos los iban a
ver a Olofin y no lo saludaban a Obatala, pues pensaban que este era un perro o un
simple criado. Un día molesto comenzó a decirle a todo el que iba a ver a Olofin que
este no recibía a nadie porque se encontraba enfermo y en esta actitud se mantenía
según pasaban los días.

Sucedió que Orunmila tenia necesidad de ver a Olofin y al enterarse de que este
estaba enfermo le hizo Asodde, comprobando que el mismo no-tenia ninguna
enfermedad, y que era el portero o sea, Obatala el que estaba regando ese comentario,
entonces cogió dos Eyele Fun Fun y se encamino para la casa de Olofin, al llegar a la
misma se dirigió a Obatala y le pregunto. Porque razón usted esta triste?. Él le
contesta. Aquí todos se creen que por que soy portero soy un perro, entonces
Orunmila le dijo. Aquí tiene usted, le dio las dos Eyeles Fun Fun, Obatala lo dejo
pasar y le dijo usted tendrá todo de mí y de Olofin.

Nota: Aquí nace que cuando Obatala le da la espalda a una persona no hay Santo
que lo salve mas que Orunmila.

HISTORIA.Aquí hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias. Dice
Ifa que el rey de ese pueblo era muy malo, y comprendía que su situación iba siendo
adversa con el, fue a donde estaba un Awo y este le dijo que todo lo suyo estaba bien,
porque el Awo se había visto ese Signo, donde todos los dueños de los esclavos sabían
que con el tiempo, ellos pagarían todo el mal que hasta ese momento estaban
haciendo.

Aquí Obatala le dijo a Orunmila que fuera donde él quisiera pero siempre
acompañado de Elegua.
El Camino Del Cargo.
Donde se probaron las habilidades de cada personaje.
Estudie y preparese para la vida.
Una vez Orunmila quizo ir a la plaza y Obatala busco Eshu para que lo acompañara.
Este lo acompaño y le dijo que le diera de comer y llevo el ebbo a la plaza de Obatala.
Al otro dia muy temprano, llega la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un
callejon o trillo, vieron una tinaja llena de Owo y ademas grandes filas de Ishu, que
estaba entre la gente, por medio de su virtud, trajo cargadores y mando a que todo lo
llevaran para casa de orunmila.

Ebbo: Akuko, Opolopo Ishu, Opolopo Owo, Una Tinajita, Awado.....

Si este ifá es Osobo y el Aleyo es blanco, tenga mucho cuidado al hacerle la rogacion,
no le vaya a tener una cuestion de justicia.

Ebbo: Akuko, Oyele Meyi, tierra, maiz de una mata caida, (La proxima palabra no se
entiende puede decir dos palos) Ada, Soga, Cadena Bogbo Ashe Abiti...............

Elegwa en union de Ozain traiciono a Chango. Chango era un rey que tenia un
palacio en la tierra tacua entre sus conciudadanos estaban Ochosi, Obatala, Ochun,
Obba, Ebelli, pero en el palacio de Shangó no vivia Elegwa. Este al ver que Shangó no
lo consideraba ni lo invitaba a las fiestas que Shangó daba todos los dias y él estaba
pasando necesidades y hambre a la vez Elegwa sé unio a Ozain para hacerle daño a
Shangó.

Ozain a la vez preparaba los polvos y le daba a Elegwa para que este lo soplara en la
entrada del palacio de Changó así que cada vez que había una fiesta se formaba en
ello. Shangó se volvía loco al pensar en las tragedias y la intranquilidad que había
pero el no se daba cuenta de lo que sucedía. Changó cuando se encontraba con
Elegwa este le manifestaba una sinceridad que el no podía pensar que él fuera el
causante de tantos conflictos y problemas, cuando Elegwa se encontraba con una
amistad de Chango él le hablaba tan bien de chango, pero cuando viraba la espalda
Elegwa le soplaba su Afoche que Ozain le había preparado. Cuando esa persona
llegaba a casa de Chango se formaba él ello. (Ello Tonibeline) chango en esos ellos sus
amistades se fueron alejando poco a poco de su casa hasta quedarse solo.

Chango ya estaba al borde de la locura, solo enfermo triste, nadie, lo visitaba estaba
falto de salud de dinero. un buen día Chango salió para ver a Olofín y por el camino
sé encontró con Elegwa, este al verlo lo saludo, Chango ingenuo le contesto a Elegwa
todo lo que le sucedía y para donde sé dirigia en esos momentos, Elegwa le dijo a
Chango si Olofín estuviera en su casa en estos momentos él tuvo que salir pero en
cuanto regrese ve a verlo y cuentale lo que te sucede, yo te iba a llamar la atencion de
las personas que visitaban tu casa pero temiendo que tu fueras a contarselo a ellos ya
que eran tus amigos intimos, a mi ellos me tenian por tan malo que esta de mas que
yo te cuente todas las cosas que yo me he enterado hasta de tu propia familia. Olofin
me conto que tu eras malo y que el dia de tu Santo tu lo ibas a ver y por eso se
marcho hoy.
Chango salio de al lado de Elegwa desesperado con un dolor de cabeza que estuvo
varios dias enfermo. Mientras chango estuvo enfermo Elegwa le echaba a los animales
del jardin del palacio de Chango para que le comieran las flores a la vez que les
regaba agua caliente a los arboles frutales asi de esa forma Elegwa dejo a chango sin
nada cuando Chango se levanto para comer sé encontro sin nada. Chango salio para
la plaza en busca de comida como Elegwa lo vigilaba le dio candela al palacio y
cuando Chango oyo decir que su palacio se quemaba se puso las manos en la cabeza
y se echo a Soco (Llorar).

Chango se vio sin nada y empezo a rodar quedandose sin nada que ponerse Chango
se hizo un traje de retazos de tela de las que sé encontro. un dia sé encontro con
Orunmila y este ni lo conocia donde Chango sé inco y le dio Foribale a Orunmila, este
le conto todo lo que estaba pasando, Orunmila le dijo, quienes son los que visitan tu
casa y viven en ella y el le dijo todo, Orunmila le hizo Asorde y le vio este Ifá de ello
Tonibenile y le dijo como es posible que tu hallas dejado fuera de tu casa a Elegwa
porque en una reunion en que yo estaba Olofin le dijo que se canso de esperarlo, el
dia de su Santo y que tu decias que no querioas saber nada del y que te habia
aconsejado que no te pelearas con Olofin pues era el culpable del mundo entero, y
que tu no querias nada de tu casa, Chango se enfurecio y queria Ir en busca de
Elegwa para pelear con él, Orunmila dijo no seas tonto con eso no se resuelve nada,
yo soy quien lo va a ir a buscar para que trabaje al lado tuyo y que sea él quien
busque a los que te han traicionado y tus veras como Elegwa y Ozain té traeran a tus
amigos a tu casa.

Orunmila le presto su palacio a Chango junto con Elegwa y Ozain y dieron una gran
fiesta y Elegwa fue quien busco a todos los que habian botado de la casa de chango y
uno por uno le fue contado todo lo que le habian hecho en union de Ozain a Chango.
Todos los amigos de este fueron a la fiesta y cuando la fiesta estaba en su apogeo se
encaramo en una mesa y dijo Orunmila tu sabes mucho por ti he salvado a Chango.

Que es lo que tu quieres que té de a ti Orunmila entonces este contesto lo que usted
quiera y Elewa le dijo que siempre que el se metiera donde los demas que el siempre
podia arreglarlo para que asi de esa manera no hubiera tragedia en el mundo.
Elegwa le dijo a Chango que para que él pudiera siempre vencer en todas las batallas
el tendria desde ese momento hacerse llamar el Chango Elueko Awo Kanesile.
 “ HISTORIAS DE IFA”

OKANA KAKUIN.
OkANA OGUNDA.

Habia una muchacha Oshun que tenia relacione con un principe Chango saliendo en
estado dando a luz un hermoso varon el cual no conocio a su padre pues este habia
abandonado a la madre. El padre del principe o sea el rey Obatala recogio a la
muchacha con su hijo ya que era su nieto, un dia muere el rey quedando
desamparada nuevamente la muchacha con su hijo, a la muerte del rey empezaron
los conflictos en el palacio originandose una guerra con el pais vecino donde el
principe tuvo que salir al frente de la tropa, concluida la guerra regresaban las tropas
con sus muertos y heridos desechos por la guerra donde en una poriguela conducian
un cadaver con honores militares a la mujer le llamo la atencion aquello y fue con su
hijo a ver cual fue el asombro que el cadaver era el del principe que habia caido en
combate, le dice hijo mira bien a ese hombre aunque este muerto es tu padre miralo
por primera vez y por ultima en tu vida pues conociste a tu padre aquel que te supo
engendrar por lo tanto no fuiste hijo de bastardo pues haz conocido a aquel que te dio
el ser.

Otro Camino.

Okana Kakun. Echegun Nin Chono Ayalaye Egun Nin Ahona Ayalerun.

En este camino hablan las plantas y los astros. Principalmente el sol, la luna y el
Arcoiris, hay que hacerle ceremonia al sol, a la luna y al Arcoiris hay que ponerle
Saraeco, hay que refrescar la tierra y darle de comer a Elewa, hay que hacer un
paraldo se le da comida a los caños de la basura a la puerta de la casa. Una jicotea.
Si es mujer Oficanle Trupo (Idi) padece de estremecimiento de nervios, Cuidado con
operacion, si es hombre se duda de su moral.

Nota: La jicotea se le da si la persona es Awo, o si tiene Santo asentado.

Maferefun Chango Ogun Orunmila.

Habia una vez que su situacion economica era pesima no solo en lo referente a la
economia sino en las relaciones con las demas personas. Un dia se fue a mirar con
Orunmila el cual le vio este Ifá y le dijo que como el no atendia a Chango por eso eran
sus males, pues Chango era su padre y el tenia que darle dos jicoteas con harina y
Quimbombo y que las llevara al pie de la palma y que llamara a Chango. El no creyo
en lo dicho por Orunmila empeorando mas aun su situacion, no-tenia tranquilidad ni
paradero fijo.

Un dia sé encontro con Oggún y este le dijo que todo era por no creer en que era hijo
de Shango, él en un rapto de ira dijo si es verdad que yo soy hijo de Shango como
ustedes dicen me lo demuestre. Acto seguido empezo a tronar y relampaguear
cayendo una descarga electrica (Un Rayo) delante del. El hombre convencido de que
era hijo legitimo de Shango se arrodillo y le pidio perdon por haber dudado del a
partir de ese momento su situacion empezo a mejorar al extremo que no lo querian, le
empezaron a rendir Foribale.

EBBO: Akuko Melli Ellele Una Ota, Una Jicotea, Ecu, Ella, Oti, Ocho, Ocho Timbelera
Y Oguo.

Oggún y Shango andaban juntos y Shango se quedo dormido, Oggún lo amarro con
su cadena y cuando Shango sé desperto y se vio amarrado por medio de su virtud
empezo a echar candela y fundio la cadena y se liberto.

Otro Camino.
El Olobo tenia una Adie prieta y fueron al rio a bañarse y cuando regresaron la Adie
se le escapo al gato y se le metio en casa de Obatala que en ese momento se estaba
labando la cara. Como tenia las manos enjabonadas a la Adie le salpico la espuma y
en ese instante la Adie quedo laspiada. Cuando el gato llega reclamando a la Adie
Obatala le pregunto de que color era el gato, le dijo que negra, Obatala lo llamo
mentiroso porque la Adie que el tenia era jaspiada.

Otro Camino.
Orunmila cito a todos los Santos para una reunion, fueron tambien Chango y Oggún
cuando se iba a realizar la reunion aparecio una mujer. Chango y Oggún discutieron
por ella, se citaron para batirse al pie del caimito, Oggún hablo con Ochosi y le dijo
que por la noche él iba a poner un muñeco en la mata y que lo amarrara con la
cadena. Ochosi asi lo hizo pero Yanza mando un rayo y rompio la cadena.

Otro Camino.
Habia una mujer que se fue a ver con Orunmila porque queria tener un hijo su
marido, pero este era tan irresponsable que ella no queria tenerlo, Orunmila le
mando Ebbó con una cazuelita y que cuando llegara a su casa que se lo pusiera al pie
de Shango. Cuando llega el marido pregunto que cosa era eso, ella le dijo que
Orunmila se lo mando a poner. El marido fue a ver a Orunmila y Orunmila le conto
lo que le dijo su señora, que siendo el un irresponsable como iba a tener un hijo y
cuando fue a su casa le dijo a su nujer que eso era brujeria y que no vivia mas con
ella.

La mujer volvio donde Orunmila que ella habia hecho Ebbo y que habia puesto la
cazuelita y que él sé habia ido, Orunmila le dijo que trajera la cazuelita y se la
preparo, el marido volvio para su casa. Dice ifá que usted tiene que recibir a Yanza, si
su marido quiere un hijo consedaselo para que usted no tenga problemas no se haga
abortos.

Otro Camino: Kaferefun Yemaya y Obatala. Okana Kakun.

El hijo de Baba le habia dado la espalda como Obatala tenia terreno que cultivar
tenia su guataca pero le faltaba el Ebbo que no lo tenia. El hijo de Obatala estaba
Arun con llagas y granos en el cuerpo por Ogu. Fue a verse con Orunmila y le salio
este Oddun y Orunmila le marco Ebbo: con Akuko Iqui Eguefa Abiti Oguo Opolopo.
Cuando él llevaba el Ebbo para su destino sé encontro con Obatala y como al le hacia
falta el cabo de la guataca le pidio el iqui que él llevaba y al cogerlo le dio la mano,
donde empezo a mejorar de sus llagas.

Nota: Las llagas se lavan con agua de mar, guataplasma de arena, mientras le esta
doliendo, es que la brujeria le esta saliendo que no se acobarde que aguante el dolor
para que recupere la salud.

Otro Camino.
Este era un hombre que creia a su manera y como el pertenecia hacia dejacion de
una prenda que le habian dejado, la cual no la recogio como el habia estado preso el
pensaba que todo lo que le pasaba era porque le tenia que suceder pero al cabo del
tiempo penso ir a recoger la prenda pero lo pensaba por la posicion que el tenia en el
gobierno.
 “HISTORIAS DE IFA”

OKANA SA BILARI.

HISTORIA.
Cierta vez Olofin mando a Elegua a un mandado como mensajero que era del, Eshu
siempre trataba de estorbar a Elegua, esta vez lo agarro en el camino y lo tiro en el
suelo pero Elegua que había estado advertido por Eggun no se levanto. Olofin que ya
estaba preocupado por la tardanza de Elegua mando por él y al saber lo que Eshu
había hecho le dijo:

Si me traes inmediatamente a Elegua te castigare severamente Eshu asustado fue

inmediatamente donde Elegua y le dijo que no se levantara, a lo que este le contesto
de aquí no me levanto hasta que me des ciento un Eyeles. Esta petición la hizo
Elegua conocedor de que Eshu basaba sus riquezas en las Eyele.
Eshu fue y trajo las ciento un Eyeles diciendo:

Bueno Elegua venga conmigo y Elegua volvió a decir para ir contigo me tienes que
traer ciento un Eyeles mas, vuelve Eshu a buscarlas y al regresar con ellas le dice a
Elegua que lo defendiera ante Olofin, a lo que Elegua le volvió a pedir otras ciento un
Eyeles, consediendoselas Eshu nuevamente y quedándose arruinado pero salvando
así la situación ante Olofin.

Nota: Por haber sido avisado por el Eggun se le pone 101 caracoles por este camino a
Elegua, pero a pesar de esto no es el Elegua de Oddua.

Camino De Las Mujeres

Arosiyen era un comerciante muy inteligente, con muy buen desenvolvimiento cierta
vez tenia que encontrarse ausente a causa de sus negocios, encargo a sus amigos Elo,
Iré, que cuidaran de sus tres mujeres por tener que estar tres meses fuera y su amigo
acepto, pero pasaron cinco meses y Arosiyen no regresaba. Entonces Ele Iré empezó
a maltratar a las mujeres, a tal punto que fueron a parar al pueblo donde estaba
Arosiyen el cual ya tenia noticias de los abusos cometidos por Eleire con sus mujeres,
los abusos llegaron a tal extremo que llego a decirles que les iba a dar candela.

La gente al oír esto fueron a ver y no ocurrió nada entonces le preguntaron que si les
había dado candela y él dijo que si, entonces lo cogieron y lo mataron por decir la
verdad.

Camino De Eggun
HISTORIA
Cierta vez había un hombre que tenia una situación desesperada y fue al campo a
buscar trabajo, se encontró con un individuo que lo empleo, este le dio un pico y una
pala para que le abriera una zanja. El hombre comenzó su trabajo de mala gana
pensando que después de la situación que tenia lo que había conseguido era un
trabajo malo.
Al dar los primeros picazos, el pico tropezó con algo. Al tratar de averiguar lo que era
se encontró con un Eggun y dijo: Ahora también un Eggun?. A lo que el Eggun le
contesto no me maltrates que tu no sabes lo que yo puedo ayudarte en el futuro. Al
oír esto el hombre saco al Eggun y lo puso a un lado y siguió su trabajo.

Desde aquel día el hombre atendió a ese Eggun y rápidamente su situación cambia,
llegando a ser el dueño de aquellos lares. Pero con la posición hizo dejacion del Eggun
y le vino el descenso. Cuando se vio en la miseria acudió al Eggun y este le dijo: Ya es
muy tarde yo te dije a ti que no me maltrataras y tu todo lo que has hecho es darme
con el pie, por lo tanto;, To Eban Echo.
El hombre murió en la miseria por no haber atendido al Eggun que le había dado
todo.

HISTORIA.
Aconteció una vez que Elegba salió a recorrer el mundo y llego a un pueblo donde la
gente estaba pereciendo por motivos de hambre, enfermedades, escasez y
calamidades, la gente al verlo le preguntaron quien es usted?. Él le dijo: Yo soy el hijo
del destino, entonces le dijeron. Mire como estamos enfermos, ni nos curamos, ni la
tierra produce, las plantas no paren, los ríos no corren y estamos pereciendo. A lo que
Elegba contesto, bueno yo iré hablar con Olofin y así lo hizo.

Elegua fue donde Olofin y le contó la situación de ese pueblo, entonces Olofin lo
mando con Obatala que era quien se encargaba de gobernar los pueblos de Olofin y
cuando Elegua llego donde estaba Obatala, le contó la necesidad de ese pueblo
entonces Obatala le dijo: Bueno vamos allá, pero para llegar al pueblo había que subir
una gran loma. Cuando estuvieron en la cima Elegua le dijo a Obatala. Mire Baba,
ahí esta el pueblo fíjese como tropiezan unos con otros por lo mal que están.
Entonces Obatala le dio la espalda al pueblo y cuando estuvo en esa posición dijo:

Okana Osa, Asatete Tete.

Dichas estas palabras tres veces empezó a llover fuertemente y se vio vivir de todo, los
ríos comenzaron a correr, las plantas a revivir del todo, las enfermedades comenzaron
a desaparecer y la tierra comenzó a producir sus frutos. Entonces las casas cobraron
vida y allá en el pueblo había gran alegría, mirando para la loma la gente del pueblo
decía gracias Elegua, muchas gracias Elegua.

HISTORIA.
En la tierra de Orunmila, la gente estaba pasando hambre porque había una gran
escasez de alimentos, pero los Aleyos le llevaban a Orunmila un poco de lo que ellos
conseguian, para que esto no pasara hambre. Entonces los Santos fueron a casa de
Orunmila e hicieron un pacto para compartirse equitativamente lo que cada uno de
ellos encontrara. Cuando fueron conminados por Orunmila, solo shango dija la
verdad y desde entonces grita en la tierra y en el cielo. Los Santos se retiraron
abochornados y Obatala nombro a Shango su secretario y lo llevo para su hacienda.

Nota: Este relato continuo con Ogbe Tua, donde Shango se hizo poderoso y debido al
hambre que continuaba en el mundo, Elegwa y Oggún se fueron para la casa de
Baba; Shango les dio albergue, comida y trabajo y ellos después comenzaron a
robarse las reses de Baba.

Historia.
La tierra (Aiye) se quejaba a su jardinera yema de que Eggún no entraba en su casa o
iku se quejo a Ina.

Iba Ibashe Moyuba. Moyuba Eggun. Moyubai Iku. Moyuba Arun. Moyuba Araye.........

Hubo un tiempo en que nadie se enfermaba ni sé moria y por esto, iku y Anoná se
quejaban. Entonces Olofín hizo una fiesta para reunir a bogbo osha. El primero en
llegar fue Elegwa, compañero de Eshu y Olofin le dijo: Cuando termine esta fiesta,
tienes que comenzar a trabajar. Despues Olofin a Shakuana, que es el dueño de la
lepra y que siempre andaba con sus cuatro hermanas; Baba Erde, Bayabana, Sorobo
Y Sumegue.

Despues Olofin llamo a Oggun, a Nana Buruku, a Yemaya, a Shango, a Oroiña,a

Ozain y a Bogbo Orisha y los mando a todos a trabajar. Entonces sobre aquella tierra
se boto el mar y sé junto con Aiye, se botaron los Odo (Rios) se desata el viento, las
lluvias, los rayos, las centellas y el fuego y asi Iku y Anona estuvieron a sus anchas y
sé hundio parte de la tierra, que el mar cubrio por completo.

Hubieron infinidad de muertos y de las sustancias de esos cuerpos en

descomposicion, hubo suficiente abono, que llevado a la tierra por las olas, sirvieron
de abono a las plantas y asi hubo mejor vida para esas zonas terrestres. Y esas tierras
existen hasta hoy dia; Las epidemias, las guerras, los Araye y la Iku y en lo adelante
hubo que hacer rogacion para lo bueno y para lo malo.

Nota: Aqui fue donde sé hundio la atlantida.

La muerte de unos es la salvacion de otros.
 “ HISTORIAS DE IFA”

OKANA IKA.

REFRAN: Obatala cambio la ropa negra por la blanca.

HISTORIA.Etu fue a ver a Orunmila porque las estaban cazando, este le marco Ebbo
con Akuko, Adofa, Una Malla, Majagua, Cuatro Estacas, Oguo la Meni, Aguado.

Cuando Etu mayor salió a la puerta de la casa de Orunmila las demás que le estaban
esperando le preguntaron que les había dicho Orunmila con el registro, ella les dijo
que le había marcado Ebbo, y les dijo el Ebbó que le había marcado y ellas le
contestaron: Nosotras no vamos a hacer nada porque no somos bobas. Y la Etu
mayor les pregunto la razón de esto, y le contestaron porque donde veamos Aguado
no vamos.

Oshosi y Ode fueron a casa de Orunmila, poeuq no cazaban y Orunmila les hizo
Osodde y le vio este Oddun Okana Ka y les marco él mismo Ebbó que a las Etu Ode y
Oshosi si lo hicieron y clavaron las estacas, puso la malla encima, regó varios granos
de Aguado. Por todo aquel terreno, puso una cantidad grande debajo de la malla
cuando las Etu vinieron y vieron el Aguado, comenzaron a comer hasta que poco se
fueron metiendo debajo de la malla, entonces aparecieron Oshosi y Ode, al verse
sorprendidas, fueron a volar y se encontraron con la malla y cayeron presas, y Ode y
Oshosi con el arique de las Majagua las iba amarrando y se las llevaban al mercado
que era la casa de Oya para venderlas.

Nota: Aquí hay una trampa, además hay un Okuni que esta con las dos Obinis.

El Pajaro Negro
Que este era el Oba de todas las aves y por descuido de el, la indispusieron tanto que
le quitaron el gobierno y pusieron uno de los suyos. Al cabo de mucho tiempo sé
Otoku el Oba de las fieras y se quedaron sin jefe y sin gobierno, al poco tiempo paso
el Oba de los pájaros negros por allí y las gentes lo llamaron y le dijeron: A quien
mejor que a usted para que nos gobierne ahora como ya nos gobernó antes, y lo
nombraron Oba otra vez

HISTORIA.
En Okonla tierra de las montañas vivía Aguo Biyekeiyeke, a quien un día fue a visitar
con Abure llamado Okana Ika Aguo Osologue. , Tan pronto como este llego a la tierra
de Okanla y la vio, le entro la ambición y el deseo de la traición, por lo que entro
cantando:

Okana Ika Lachire Omo Laye.

Por lo que todo el pueblo salió a verlo y se pusieron a mirarlo desde sus puertas
porque esto les llamo la atención. Okana Ika se dirigió al rey Biyekeiyeke y se
identifico diciéndole que ambos eran oriundos del mismo pueblo y que se conocían
desde pequeños.

Biyekeiyeke muy contento le dio albergue y le brindo de todo lo que tenia, pero le dijo:
Mira mi palacio como esta en ruinas sin embargo, puede servirte del para todo lo que
desees, pues tu eres de mi tierra y conoces a mi familia, a quien mejor que a ti puedo
brindarlo.

El palacio de Eiyekeiyeke venia hacer como un gran árbol dentro de la religión y se

llamaba Oche. Okana Ika le contesto: Yo puedo arreglar este palacio, pero con una
condición, que tu me dejes vivir mucho tiempo en el mismo y que además me
presentes ante tus súbditos como el gran inteligente del palacio. Eiyekeiyeke Accedió
a lo pedido por Okana Ika y este valiéndose de esto comenzó a crear un buen
ambiente en todo aquel reino.

Decía que el rey lo había mandado a buscar para que arreglara la mala situación que
ellos tenían, ya que el propio Eiyekeiyeke no podía hacerlo, además les decía a todos
que si ellos deseaban el podía quedarse definitivamente allí.

Un día uno de los fieles del rey le dijo a este, todo lo que estaba haciendo Okana Ika a
sus espaldas. Eyekeiyeke no solo no le creyó, sino que lo castigo por mentiroso,
pasaron algunos días y Eyekeiyeke llamo a sus amigo Okana Ika y le dijo Abure tu
llevas ya mucho tiempo disfrutando de todo aquí y aun no has cumplido tu palabra,

Hazlo por la memoria de nuestros padres. Okana Ika le contesto: Pero tu tienes que
abandonar esta tierra. Eyekeiyeke le pidió unos días para pensarlo y arreglar todos
sus asuntos.

Okana Ika le contesto: Si dentro de tres días usted no se decide entonces yo me

marcho. Eiyekeiyeke entonces comprendió la ambición desmedida de su amigo.
Decidió ir a casa de un viejo que vivía en una tierra cercana a pedir consejos. Al
llegar a dicha tierra pregunto dónde vivía un viejo sabio y le señalaron la casa de
Orunmila.

Llego y el anciano lo mando a sentar y le dijo: Tu quieres un consejo hijito?.

Eiyekeiyeke le contesto: A eso vengo, pero perdone usted cual es su nombre?, El
anciano le contesto Yo soy la representación de tres personajes en la tierra:

Aguo Orun, Aguo Nifa, Aguo Inle Osain.

Entonces le hizo Asodde, le vio este Ifa y le dijo: Hijo tu eres de muy buen corazón y
de muy buenos sentimientos y no debe de tratarte así, le dijo como lo estaban
tratando en su propia tierra, le marco Ebbo Etu asada, Ella Tuto asado, Eyele, Bogbo
Igui secos, Hojas caídas secas y además le pusiera una hoja caída de su palacio, que
se limpiara bien con la Eyele, después la amarrara durante tres días seguidos sin
darle agua a beber y al sol, que a las doce del día del ultimo día le presentara al sol y
rezara:

Oun Oche Mora Okana Ika Oro Fee Oun Oche Mora Inle Tani.

Acto seguido soltara la eyele, que después cogiera el Ebbo y lo pusiera donde la Eyele
se posara y que donde él vieran yerbas verdes escarbara que encontraría un arroyo
con bastante agua fresca. ( Esta es la causa de que si hay una sequía y se encuentran
muchos pájaros el agua esta cerca de dicho lugar).

Eyekeiyeke regreso muy contento. Okana Ika al verlo penso que había ganado su
ambición, entonces le pregunto: Ya te decidiste?, Si le respondió Eiyekeiyeke, pero
antes voy a dar una fiesta para ti que eres mi amigo, entregándote de esta forma mi
reinado.

Llego el momento de la fiesta y cuando todos estaban reunidos Eiyekeiyeke canto:

Oun Oche Mora Moyio Oun Oche Mora Okana Ika Oro Fee Oun Oche Mora Inle Tani,

El pueblo al oír esto le cayo encima a Okana Ika saliendo este destruido por mal
agradecido y traicionero.

PATAKIN.
Obatalá tenia un secretario, Que se llamaba Eleguá y el veia todo lo que hacian los
hijos de Obatalá y entre ellos estaba Ologbo el Gato que era muy jugueton y perseguia
a las Guineas por todas la tierra que Obatalá gobernaba, lo mismo por la tierra de
Ibo, que por la tierra de Oyó o de Agbado y las Guineas siempre estaban volando y
cuando Obatalá las necesitaba no había ninguna.

Obatalá siempre regañaba al Gato, pero este como si nada hasta que un dia mando
a llamar a Inle, para que le trajera al Gato vivo, Inle lo persiguió por todas las tierras
hasta que el Gato llega a la tierra de Abita y de Ozain y estos lo recogieron, Entonces
Inle regreso a casa de Obatalá y se lo conto todo.

El Gato lo mismo sé volvia Pájaro, que Liebre, que Guinea, por el poder que tenia,
Eso fue hasta que Obatalá llamo a Ozain y Abita y les hizo comerse el Gato y asi este
pago su desobediencia falta de respeto con Obatalá.

PATAKIN.
EL Gato era cristiano, y tenia mucho Owó y criados que eran las Guineas, Un dia el
Gato empezo a darle a una de ellas y esta se salio corriendo y se metio en la casa de
Obatalá.
Obatalá se estaba lavando con jabon, y la mancho con la espuma y por virtud del
poder de Obatalá, La Etu quedo manchada,. Obatalá le pregunto que le pasaba y
ella le dijo que le sirviera de padrino que el Gato la estaba castigando, El la mando
que entrara en una habitación que el tenia y a los tres dia se aparecio el Gato,
Que era hijo de Obatalá, y le pregunto por su criada, Obatalá le dijo que pasara a
su habitación a ver si la encontraba, que el no sabia de ella.

El Gato entra en la habitación y vio a la Guinea pero no la conocio por las pintas y
cuando salio le armo un gran pleito a su padre Obatalá y el Gato perdio y tuvo que
pagar 100 pesos, por cada pelo que tuviera y el dinero no le alcanzo y desde entonces
se volvio un animal, porque perdio delante de su padre Obatalá, Donde le cortaron las
Garras y con ellas y sus pelos hicieron un Iche para defenderse de los mal
agradecidos.

Pero de todas las maneras la Guinea se le fue de la casa a Obatalá y no le agradecio

lo que hizo por ella.

INSHE: Se monta en una Garra de Ologbo lleva pelos de Ologbo, Eku, Eya, Ewe de
Obatalá, Bogbo Igui, Eru, Obi, Kola, Atare, Iyefa del Oddún, Se viste con Ileke de
Obatalá y de Orunmila .

NOTA: Este Ifá dice que el negocio con Gato es malo y que la Guinea no tiene dueño,
Esto le dice al padrino, Que este ahijado no le sirve y que sé cuide con él.
 “ HISTORIAS DE IFA”

OKANA TRUPON.

HISTORIA
Elegwa era rey, pero por sus maldades, perdio la corona.
Elegwa era el cuidador del palacio de Olofin, pero sé volvio muy confianzudo y cuando
Olofin salia, el se sentaba en el trono a imitar a Olofin. los demas Orishas, que le
tenian envidia, en lugar de aconsejar a Elegwa, se lo dijeron a Olofin pero el no los
creyo, pero tanto se lo dijeron, que un dia Olofin preparo un viaje y cuando salio
regreso de improviso y sorprendio a Elegwa en el trono tal como se lo habian dicho los
Orishas.

Olofin por atrevido, le destituyo del cargo como su ayudante y lo condeno a ser el
portero de su palacio. sucedio que Shango se entero de lo sucedido a Elegwa y en vez
de ir ante Olofin a suplicarle que lo perdonara y le diera otra oportunidad, lo que hizo
fue presentarse ante Olofin a pedirle que le concediera el cargo que le habia quitado a
Elegwa, pero Olofin penso: "Mira a este, tan amigo como era de Elegwa mientras no-
cayo en desgracia y ahora que cayo en desgracia, en vez de venir a defenderlo, me
pide él puesto que él desempeñaba".

Olofin no sé lo concedio y lo condeno a vivir entre guerras y candelas. Despues Olofin

mando a Orunmila y cuando este llega, le dijo: "Varios Santos han venido a que yo le
conceda el cargo que aqui desempeñaba Elegwa, pero si tú lo quieres, te lo doy a ti".

Orunmila le contesto: "Que va papa, yo no reuno las meritos suficientes para

disfrutar de tal distincion". Olofin entonces nombro a Orunmila su secretario.

Aqui nace darle Ache al Santo Etu, guira navaja.

Maferefun Orunla Elegua y Osain.

Osain vivia en un pueblo comodamente como un rey, pero la gente no-se sentia bien,
Orunmila llego alli y comenzo la gente a visitarlo, esto molesto a Osain, la gente dijo
de ir a casa de Orunmila y un dia Orunmila en la calle se encontro con Elegua y le
dijo: Que tal ba, como andas? Elegua le contesto por que a no estaba bien pues habia
perdido el habla, entonces Orunmila le dijo: Vamos para la casa y cuando lo vio les
salio Oddun Toyales.

Entonces Orunmila se dio cuenta lo que habia echo Osain y dijo no hay problemas
Elegua té hare una obra que pronto estaras bien y asi fue. Orunmila entonces tomo
medida contra Osain, el hijo que esta tenia se fue de la casa y perdio la razon, Osain
hizo todo lo que pudo por su hijo para ponerlo bien pero todo le fue negativo y debido
a ello se encontraba muy desesperado y en estas condiciones se encontraron Elegba y
Osain.
Elegba le pregunto como andaba y Osain le explico su problematica, entonces Elegba
le dijo: ve a casa de Orunmila y Osain, a casa de Orunmila que va, paso el tiempo y
Osain no resolvia su problematica y entonces fue a casa de Orunmila cuando llego
tan pronto Orunmila abrio la puerta se tiro en el suelo saludando, entonces
Orunmila le dijo: No té impacientes Osain, tu hijo aparecera, volvera a tu casa y se
pondra perfectamente bien de salud pero tiene que ser con la condicion siguiente:
Que tienes que irte del pueblo e ir a vivir para siempre en el bosque, estas de
acuerdo? Si dijo Osain.

Osain no sabia donde estaba su hijo ni Orunmila Elewa si, entonces Orunmila le
dijo a Elegua que se lo trajera y asi fue, Orunmila curo al hijo de Osain y desde
entonces hijo y padre viven en el monte.

Ocana Trupon: Baba Atare Meta Egua Guama Neta Tolloba Ague Osain Bebe Aralle
Ocuni Daidai (Esto quiere decir que con permiso de Osain todos mis Aralle y lo malo
se valla).

Nota: Habla este Ifa de comercio o negocios que la gente no le deja que prospere y de
un echi Fun Fun que tiene un lucero en la frente o de un animal cuadrupedo que
tiene que tener cuidado no se lo roban.

Nota: El Iche de este Ifa se hace con el centro de la espina de la ella con las plumas y
lo que tienen en Leri y lo de arriba.

PATAKIN.
Llere Llere se llamaba en este Ifa Okana Trupon.
Llere Llere vivia en la tierra Osaloyegun, en la que tambien vivia Elewa.
Elewa vivia en tretenibo porque Osain le daba de comer de todo lo que el comia.
Osain mantenia a Elewa mudo. Llere Llere era un Awo que no-tenia ningun Aleyo,
estaba pasando trabajo y vendia Olele, Ecru Aro, Ori, Efun, Epo, Oñi y alle y eso
mismo el comia y cada vez que vendia algo a algun Aleyo, le echaba la bendicion.
Dicho Awo nunca habia pasado por la puerta ni por la esquina donde vivia Osain.

Un dia Llere Llere salio a la venta y sé encontro en la esquina a Elewa que sé habia
escapado de la casa de osain. llere llere le ofrecio de comer a Elewa, y le hablaba, pero
este no le contestaba, y dijo: ¿Que le pasaba? Y salio caminando triste y asustado y
en la jaba que llevaba se le metio una Etu y Eyele Meyi y se asusto y de pronto sintio
una cosa detras del y miro y vio que Elewa venia desesperado y en el momento le
empezo a hablarle y le dijo: Yo sigo contigo y a las siete de la noche tenemos que estar
en el monte. Para yo decirte lo que tienes que hacer para que vivas con tranquilidad y
no salgas mas a la calle. Trabajaras y todo lo recibiras en la casa.

Llere Llere se asusto y dudo de lo que dijo Elewa.

Elewa le dijo: Tu no te ocupes de lo que yo haga.

Osain tenia un hijo que era maldito. Siempre pregonaba que su padre era el unico
que sabia. el hijo de Osain todo lo que se encontraba en el momento sé lo comia y en
la esquina igual Elewa que hablaba y chiflaba llega a la esquina donde vivia Osain y
metio tres chiflidos y empezo a

Cantar: Omo Osaloyekun Quini Quini Osain, Omo Osaloyekun Elewa Quini Quini.

El hijo de Osain salio de su casa corriendo y Elewa le habia puesto Gungun y Eya en
la esquina con Epo y Ota Quini Quini, sé lo comio y se lastimo la lengua y él
estomago y empezo a regar Eye en la esquina y sé escondio en el monte. Osain le
habia advertido a su hijo que no saliera durante once dias. Quini Quini siguio
regando Eye en el monte y empezo a cantar: Baba Daguro Cuaroyokun y el hijo
vomito lo que habia comido viendo que seguia saliendole Eye, sé metio en una cueva
de Ocan, se tapo y desaparecio. Elewa salio para donde estaba Llere Llere y le dijo: el
que mucho habla siempre tiene desgracia. Llere Llere se quedo mirando a Elewa, pero
nada le dijo. Osain viendo que eran las doce de la noche y su hijo no regresaba, salio
a buscarlo como un loco.

En eso Elewa habia salido para casa de Osain y Osain entraba y salia y miraba a
Elewa y no le preguntaba nada. Lo tocaba pero Elewa sé hacia el mudo. Le hacia seña
para la esquina.
Osain fue a la esquina y por el rastro de la Eye llego hasta el monte y loco,
desesperado, buscaba a su hijo. En eso Elewa arranco todas las matas de Oggú que
eran las casas de Osain y las iba llevando para la casa de Llere Llere y este les
adivinaba y tenia más aceptacion que Osain y mucho mejor tratan.

Elewa cogio el monte y siguio detras de Osain, hasta que lo encontro. Osain estaba
como loco, entraba y salia al monte y no encontraba a su hijo, ni en su casa.

Elewa le pregunto: ¿Que té pasa Osain? Y este le respondio que no encuentro a mi

hijo, si supiera donde esta aunque fuera enterrado, yo me iria de alli y haria un pacto.
Elewa le dije, entonces Osain, yo le voy a traer a Llere Llere, un adivino que le dira
donde este su hijo. Elewa trajo a Llere Llere y por el camino le iba diciendo, donde yo
marque con el pie, alli es donde esta enterrado el hijo de Osain.

Cuando llegues alli mata a dos Eyele, llegaron y Osain le dijo a llere llere: Si usted me
dice donde este mi hijo yo mas nunca me Ire de su lado, Llere Llere Inco a Osain con
los ojos cerrados y mantuvo a Elewa con los ojos abiertos y le dijo a Osain: Sacate
todo lo que tienes en los bolsillos y echalos aqui, Osain asi lo hizo y echo lo que tenia
que era Ota Ocuma. Cuando fueron la siete de la noche Llere Llere limpio a Osain y a
Elewa con las dos Eyele y le dio Eye en la tierra a Elewa y Osain. Le dijo a Elewa
chifla tres veces y este asi lo hizo y el hijo de Osain Kini Kini dijo: Estoy aqui por
desobediente y mi desgracia, tu mi padre Osain y tu Elewa para irme a cualquier casa
tendras que coger esta tierra donde yo vivo.

Entonces Osain dijo: yo me quedare en el monte viviendo con mi hijo Quini Quini.
Llere Llere les puso las plumas de las dos alas y de la cola de la Eyele a Osain y vistio
todo a Elewa con las demas plumas y lo llevo para su casa y le dijo: Yo te llamare,
desde hoy en adelante por Elewa, entonces Elewa le dijo: Siempre estare al mando de
usted y de Osain.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OKANA TURALE.

Nota: En este Ifa habla de forma especial la avispa.

La avispa sé creia sin relaciones afectiva con sus progenitores.
Muy temprano abandona la casa paterna.
Es animal ponsoñoso.

HISTORIA
Habia una tierra que estaba maldecida por Olofin, por causa de la envidia y las
traiciones que entre sí mantenian sus pobladores, pues alli todo era discordia e
infelicidad. un dia Orunmila llego a esa tierra y al verla tan pobre y asi como las
necesidades que sus pobladores sufrian y no dandose cuenta Orunmila del porque de
aquella situacion, reunio a un grupo de personas y les hizo un Osodde y les vio este
Ifa y les dijo: Todo lo malo que ustedes estan sufriendo se deben a que han sido
maldecidos por Olofin, pues ustedes solo se han dedicado a perjudicarse los unos a
los otros por causa de la envidia, la avaricia, al rencor, las traiciones, etc., y para
quitarse esa maldicion de encima, tienen que hacer Ebbo con un Eure.

Orunmila les hizo la rogacion con la Eure y despues la paseo por toda aquella tierra y
cuando veia a la gente, ordeñaba a la Eure y les daba a probar la leche.
Y asi fue como les quito a todos la maldicion.
Orunmila cantaba:

"Mamuraye Iku Mambo Senda Eure". Y La Gente Respondia; "Iku Mambo Senda
Eure".

El dueño de este Ifa no puede dirigir este Suyere en las consagraciones de Ifa.
El dueño de este Ifa, cuando mata una Eure, le toma la leche para quitarse de encima
la maldicion.

La Mujer Del Marino

PATAKIN.
En este camino habia una mujer la cual tenia 4 hijas y cada una era de distintos
padres; Esta Obini decidio echarse otro hombre el cual era marino mercante. Este
matrimonio convivio en union de sus hijas y como la mujer trabajaba utilizaba a la
suegra para que le cuidara a sus hijas. Alli en la fabrica donde trabajaba conocio a un
hombre donde comienzan a vivir clandestinamente, pero sucede que el hombre estaba
impotente y la mujer ya no queria seguir con él; El hombre la obsecaba y hasta la
chantajeaba con comunicar al marido su adulterio pues tenia un retrato de ella, las
cosas llegaron a un extremo que cuando el querido sé emborachaba iba a la puerta de
su casa para ofenderla, llega hasta maltratarla.
Ante esa situacion la mujer desesperada fue a casa de Orunmila para que este le
resolviera el problema, pues ese hombre le perjudicaba su moral de enterarse su
marido y como ya habia sido acusada por una mujer de que ella estaba viviendo con
un hombre que vivia cerca de ella y su marido sé habia enterado, ella no queria que
se enterara de este nuevo amor en su vida y todo esto la tenia en una intraquilidad
casi al borde de la locura donde Orunmila le marco el Ebbo y ceremonias de arriba y
fue asi como la mujer pudo librarse de ese hombre.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OKANA RETE.
OKANA WETE.

Maferefun Elewa

PATAKIN.
Habia un rio que alrededor estaba poblado en ambos lados, alli sus pobladores
progresaron, la vida florecio y vivian felices en aquel pueblo de tierra fertil y de gran
tranquilidad. existia una paz tan grande que todas las aves iban a calmar la sed en el
manso rio.

Un dia llego a los margenes del rio guanajo y vio la felicidad que alli reinaba, y este
que habia ido a tomar agua vio lo feliz que vivia y dijo: Tanta felicidad entre tantas
personas. Esto no puede ser. Entonces dijo: yo voy a acabar con esta tranquilidad y
sé tendran que ir de aqui. despues trajo el veneno y lo echo en el rio y comenzaron a
padecer la gente de envenenamiento. El pueblo se alarmo y el panico se apodero de
ellos y empezaron a abandonar el rio. En eso llego a tomar agua el Toti y la gente que
lo vieron le echaron la culpa del agua envenenada. Elewa que habia visto al guanajo
cuando enveneno el agua, le dijo a la gente que el que habia envenenado el agua era
el guanajo.

La gente maldicio al guanajo. Entonces Elewa lo agarro y sé lo comio.

Y la gente pudo luego beber de las aguas del rio.

Nota: El hijo de Elewa que tenga este Signo en su mano de Ifa o Kofa, Elewa comera
guanajo el dia que haga Santo la persona.

Refran De Este Ifa; Todos los pajaros comen arroz y el Toti solo carga la culpa.

Rezo: Okaladi Caferefun Elewa Oshun.

PATAKIN.
En la tierra de Oninife habia un Awo llamado Okana Llekun quien utilizaba para sus
trabajos una prenda consistente en un ague, era visitado por muchos Aleyos a los que
hacia ver que todo lo que hacia y decia era lo unico que podia resolver sus problemas;
los Aleyos agradecidos y sugestionados le ofrecian a su ague, pero estos no le
cortaban el pescuezo.

Este mandaba que el Osiadie se colgara vivo junto al Egue. Venia Llecu a un dia
señalado para que los Aleyos vinieran a hacer sus Eboses y a comer, adivinandoles
mientras la Apetevi de Okana Llekun cocinaba por instruccion del, mientras él sé
ofrecia un Akuko a Oggún ; La sangre la recogia en una jicara y esta sangre y el Ache
del Ebbó se echaba en la comida cuando Apetevi preparaba para que la comieran los
Aleyos. El Akuko permanecia encima de Osun mientras los Aleyos comian y cuando
estos se quedaron dormidos Okana Llekun los registraba para cogerles el resto
volviendo a hacer Ebbo, para lo cual raspaba a Oggún.

En otra tierra muy distinta vivia Odi Mallade que a pesar de hacer sus trabajos bien,
nunca contaba con Aleyos suficientes para poder vivir, pues estos cuando resolvian
no volvian mas a su casa. En vista de esto Odi Malladi decicio mirarse el mismo
saliendole Ocanadi y hacer Ebbo.

Odi Malladi hizo el Ebbó para botarlo en la tierra de Oninire, donde vivia su abure
Ocana Llekun, al visitar a este se quedo encantado al encontrar esa tierra llena de
Aleyos; Ocana Llekun despues de saludarlo le mando su Ogue y Odi Malledi
aprovecho la oportunidad para vaciarle su Ache que llevaba en una jicara, lo mismo
hizo cuando fue a saludar a Oggún y tambien de saludar a todos los Santos, despues
fue invitado por Okana Llekun a que se sentara a su lado para que le ayudara a
consultar. Fue presentado a los Aleyos con los mayores elogios y estos se quedaron
maravillados con su sabiduria y aciertos, cuando se termino, Okana Llekun fue a
pagarle a Odi Melladi y este le dijo que no queria dinero sino Adie Fun Fun, y este
primero sé lo nego pero despues se las dio.

Cuando Obi Mayadi llego a su casa, se las dio a Oshun de su Apetevi y Oshun le
hablo a los 3 dias y le dijo lo que tenia que hacer.
Cuando fue a botar su Ebbó, sé encontro con una muchedumbre de Aleyos que
venian para su casa y corrio a donde Oshun y les dio las gracias.

PATAKIN.
En la tierra gala vivia Agbeyami, el pavo real, el cual era el Oba que Olofin habia
mandado para dirigir esa tierra el cual era muy admirado y respetado por todos por
su belleza y sabiduria para dirigir esa tierra, alli mismo vivia su hermano Otolotolo el
Guanajo Otolo y nadie lo miraba ni lo respetaba. Dos vivian juntos y toda la gente de
aquella tierra adoraban a Oshe Aguye, que era el poder de Ozain y de Shango que
protegian a Agbeyami y lo ayudaban a dirigir esa tierra, donde el siempre lo llamaba y
sé incaba para llamarlo y darle su comida.

(Oshe Aguye Omo Ozain Agboran Ibonile Iku Unboni Alla Umboni Alla Babami).

Entonces le daba su comida que era Akuko, Eyele, Etu Dudu, y le daba Oti Azufre y
Etubo y el poder de Oshe Aguye le llegaba y le cubria, aquel poder de Ozain lo
protegia de Ogu, pero Otolotolo le tenia envidia a Agbeyami y deseaba su muerte y a
su Obini y a pesar de ser su Omologu le hizo la guerra a Agbeyami y pensaba en la
manera de eliminarlo y de que darse con su Obini entonces el Omo Agbeyami le tenia
confianza porque eran hermanos, entonces busco la manera de envenenarlo y se fue a
buscar Ewe Ofo y preparo semillas de Flamboyan, carapacho y Elese de Akan, varia,
Pierde Rumbo, Gua y ayua y lo fue echando en la comida y Agbeyami se fue
enfermando y como era confiado se murio rapido y cuando se fue Otoku nadie sabia
como atender a Oshe Aguye y comenzaron a pasar trabajo en la tierra de gala, hasta
que un dia Shango le dijo a Ozain hace tiempo que no vamos a la tierra gala donde
vive Agboyami y mandaron a Elewa que fuera delante de ellos para que limpiara el
camino y le dieron a Elewa Osadie, Oti, Eku, Eya Y Agbado, Cuando Elewa salio para
la tierra gala iba cantando:

Elewa Omolode Inle Gala Foribale Beyi Awo Foribale Oshe Aguye;

Como Elewa vio que Agbeyami no respondia al canto sé devolvio a buscar a Shango y
a Ozain y estos juntos con Elewa se fueron a casa de Orunmila que hizo Osode y vio
Okanawete y le dijo a Shango y a Ozain hay que ir rapido a la tierra gala porque
habian envenenado a Agbeyami sus enemigos, pero cuando llegaron ya estaba
muerto.

Esa tierra era dirigida entonces por Otolotolo, que tambien estaba viviendo con la
mujer de Agbeyani, pero el poder de Oshe Aguye sé habia ido de esa tierra y estaba
escondido en una cueva donde Elewa se le tiro a Otolotolo y Orunmila reunio a todos
los de aquella tierra y les dijo vamos con Ozain y Shango para la cueva a buscar a
Oshe Aguye, se fueron todos llevando a Otolotolo pero antes le hicieron Ituto a
Agbeyami y le salio Okanawete y todos pidieron la muerte de Otolotolo para que
pagara la traicion que le hizo a Agbeyami.

Cuando llegaron a la cueva Ozain iba rezando, cojio su cencerro, Atana Meta, Etubon,
Azufre y comenzo a llamar a Oshe Aguye rezando:

Ozain Timpe Komorifunlo Oshe Aguye Omo Ozain Karaole Komofuyade Lawe Inle
Gala O Umbo Odara Waye.

Cuando salio Oshe Aguye a la entrada de la cueva llevava en la mano una guadaña y
en eso llego gunugu y le echo Juju en la guadaña y orunmila le puso en ella Juju de
Agbeyami y Ozain le puso juju de otolotolo y entonces cojieron a otolotolo y opa se lo
dieron a comer a ozain, shango y oshe aguye donde todos cantaban:

Otolotolo Oforun Baba Ozain Lelefun Karaole Shango Umbelodo, Oshe Agayu Karawa
Baba Ozain Otolotolo Umbelodo Shango Umbelodo.

Luego Oshe Agayu le dio su guadaña a elewa para que él la guardara y le puso a
Elewa en la corona Juju de Gunugu, Otolotolo, Agbeyami junto con ikoide y quedo
Elewa dueño de esa tierra con el encargo de comerce a todos los hijos de Otolotolo
para que estos mas nunca pudieran envenenar a los hijos de la tierra gala, que son
hijos de Okanawete, donde los baño a todos con Bogbo Ewe y les hizo paraldo y volvio
hacer feliz aquella tierra, donde Elewa la custodiaba con su guadaña en compañia de
Oshe Aguye que era el poder de la tierra gala.

Okana Reye: Olla Eko Ereballe Adifafun Abe Y Otolo.

Dice Ifa: Que usted es hija de Oshun y de Obatala y usted tiene que Lloco Ocha, no
vaya a velorio, dice que tiene Obori con Obi Melli.
Dice Ifa: Que a usted se le engrifa Leri y el cuerpo y a veces Leri se le pone pesada,
usted no regala nada de lo que se ponga en ------- ni nada de lo suyo, porque se
atrasa usted y la otra persona adelanta.

Usted tiene mucha suerte pero tiene la culpa de lo que le pasa porque comunica sus
secretos y muchas veces se pone muy geniosa, usted se pone mucha ropa de colores
como el pavo real y por eso la gente le tiene envidia, porque la ropa le cae muy bien,
no se ponga ropa de esa clase, ni de -------------, vistase de color entero, usted no
recoja a nadie porque lo lleva a su Okuni o su Obini (Segun el caso).
Usted es muy boba tiene que tenr más viveza.

HISTORIA:
Que Abe y Otolo estaban juntos y un dia Otolo al ver como sé señoriaba Abe con Juju
empezaron a celebrarlo y de ahi vino lo del caso anterior y por cuya razon busca Ogu
y Otocu Abo Obini y se quedo Obe Okuni con Otolo por comunicar su secreto.

Nota: Abe no puede comer Agudi ni raspa de arroz porque Otoku.

Dice Ifa: Que usted haga un abanico de Juju de Abe para que se lo ponga a sus
Ochas.

Nota: Okuni Mete a Obini a la prostitucion y la maneja el Ogue y mientra ella mas le
da, él mas quiere y le da mas golpes, alabandose y llamando al publico para que vea
lo que hace.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OKANA SHE.

Aqui habla la corona y el vestido de yema.

Nace la arena del rio.
Yema nace en la orilla del mar, es la primera hija de Olofin y Aiye, nacio de un abrazo
de este, es el lino verde del mar, por eso se corona y se viste de conchas y caracoles,
porque es un rayo de la providencia o guia de la naturaleza, como lo dice el Suyere.
"Yema Osire Iku We Were".

Se viste de pita de corojo, porque esto es lo mas parecido al lino.

Resulto que odo (El Rio) no-tenia Arona, un dia Ibu Oroyobi se le quejo a Olofin de
que no-tenia donde reposar en su casa y este le mando a verse con Orunmila.

Orunmila le vio este Ifa y le marco rogacion con: Salmon, Conchas, Añari Okun; y
despues se lo devolvieron a Olokun en la desembocadora del rio. Iku Oyorobi asi lo
hizo y las conchas se quedaron en la desembocadura del rio y los salmones
remontaron la corriente llevando la Añari Okun para desovar. Y desde entonces en el
rio hay arena donde Oshun reposa y peces del mar que lo remontan para desovar.

Ibu Oyoyobi que navegaba por la corriente, reposo dentro de las conchas, creando un
gusano que tiene cara de mujer, es decir que fue formando una cara de mujer, que es
el secreto de Oroyobi donde el mar es el cuerto espiritu de la tierra.

PATAKIN.
En la tierra Awari Waye vivia un Awo llamado Omoyare, el cual siempre vivia con
cierta preocupacion debido a que el presentia que le faltaba un gran secreto. Un dia
Awo Omoyare se miro y le salio el Oddun Okana Che, donde Orula le decia que iva a
llegar una persona que lo iva a sacar de sus preocupaciones.

En la tierra Awari Waye habia muchos rios que le rodeaban los cuales le daban
alimentos y descanso a sus habitantes. Cierto dia los pescadores del rio notaron algo
raro, vieron un pescado que jamas ellos habian visto, pero junto a el venia, vestida de
amarillo, una mujer preguntando donde esta el Oba de esta tierra. Las personas de la
tierra Awari Waye eran muy religiosas y salto uno de los pescadores, bajito de
estatura (Era Elegua), y le dijo: mi madre, yo la llevare a casa del Oba. Le rindio
Moforibale.

Al salir la mujer del rio que no era otra mas que Ochun, les dijo a los pescadores:
respeten ese pescado porque de el depende la inteligencia de ustedes y el tiempo de la
vida y muerte de ustedes, porque el nacio en otras aguas y cogera su poder y dejara a
sus hijos en esta.

Ebbo: Acucodie Fun Fun, Ile Aviti Bogbo Ere, Leri Eya Tuto, Abitikun "Tierra
Podrida", Uyentik "Comida Atrasada", Eku Eya Awa Epo Oti Oñi Owo Teteboru.
Inle: La sangre del chivo que se le da a OrichaoKo sé coje y se pone a secar junto con
los huevos del chivo, cuando todo este seco, se lleva a polvo y ligado con sangre de
todos los Santos, tambien seca y hecha polvo, agregandole a esto polvo o ñame,
rozadura de Elegwa, rozadura de Chango, esto va rezado en el tablero de Orunmila
despues de hecho polvo todo, Ochetura y los 16 Meyis, se reza solo Okana She.

Nota: Este es el Ashe secreto de Ocana Che para vencer la enfermedad y los enemigos
en este Oddún.

PATAKIN.
En la tierra Diche vivia un Awo llamado Aguani Ifa, el cual era asesorado por
Orichaoco, en esa tierra por la mañana le pedian la bendicion a Orichaoko, junto a
Awo Aguani.
Debido a la confianza que Aguani Awo tenia en los suyos, no se daba cuenta que la
maldad a traves de personas ocultas estaban atentando contra su pueblo. Elegwa fue
a mirarse en la tierra del Awo Alanta donde le dijo el Awo que fuera a la tierra diche
que era la tierra de Aguani Ifa, donde se estaba fermentando una alta traicion sobre
él.

Elegwa salio al camino con un chivo y un sencerro en la mano cantando este Suyere:
Aunco Bawao, Orichaoko Bawao, Elegwa Manile, Elemi Bawao.

En este momento salio Shango al camino y le dijo a Elegwa: yo voy a hablar con
Aguani Awo porque sé que Orichaoko estaba llorando, en ver que Aguani Ifa que es el
amo de la tierra de Okana Che, a veces no oia los consejos de Orichaoko y la
destruccion de Aguani Ifa, Orichaoko sabia que estaba arriba de su hijo, pero como
Aguani Ifa a veces oia, y a veces no los consejos de Orichaoco se dejo llevar y guiar
por su mente, donde en ese momento entro Elegwa con el chivo y el sencerro junto
con Shango y Elegwa le dijo a Aguani Ifa yo vengo de la tierra de Okana Che, me dijo
que tenia que darle un chivo a Orichaoko que Shangó fuera testigo para que te diera
el Ashe secreto de tu Signo, donde tu pudieras a traves de ese Ashe, resolver todos
Los problemas de tu tierra, tanto de Araye como de salud.

En ese momento se presento Orishaoco y le dijo: Awo Aguani, mi hijo siempre oye los
consejos de tus mayores, que con el apoyo mio, de Elegwa y Shango nunca te va a
pasar nada.

Nota: Por esto Oddún se debe recibir Orichaoco por Ifa, atender a Elegwa, y hacerle
de vez en cuando ceremonia a Shango.

Nota: Hay que atender bien el Oddún de Ifá que da Orichaoco que habla por
Orunmila que es el que siempre va a avisar el Awo Ocana She de todo lo malo que
viene a su vida oportunamente. Cuando Oshun y Elegua salieron a camino, rumbo a
casa de Awo Omoyare Ochun iva cantando:
Ofe Niti Iya Minire Iya Efolo Iyalode Eya Atewe Awwo Omoyare.
Cuando Awo Omoyare vio a Ochun junto a Elegua, les rindio Moforibale, al igual que
ambos les rindieron Moforibale al Awo. Donde Ochun le dijo: Vengo por mandato de
Olofin a darte un gran secreto: Ve a buscar a Chango para que te lo entregue, él sabe
todo lo demas, no puede faltarle por respeto a Yamaya distintos Eleno y Oyu de
ciertos Eya del mar.

El Efolo (Salmon) traera a tu tierra la inteligencia y saber la vida y la muerte.

Todo lo que tu hagas no le puede faltar efolo, para que siempre sea grande y nunca te
falte nada. To Aban Echo.

Nota: En este Ifa el Awo presidente todo lo que le va a pasar. En este Oddún él
porque el salmon vive en el mar y va a desobar al rio y despues vira para el mar.
El dueño de este signo cada vez que coma su orula tiene que poner a Ochun a comer
junto con él.

Que usted es envidiado y lo traicionaran, usted visita una casa que lo quieren mucho,
usted enamorara a una persona de alli que ante de hacer una cosa que usted quiere
hacer tiene que hacer Ebbo que lo convidaran para una comida, no vaya y si le vienen
a buscar hagase el enfermo, usted se enterara de que uno que fue a la fiesta le paso
algo, eso le iba a pasar a usted, que hay una persona que no la puede ver y quiere
tenderle un lazo para que caiga presa ellas quieren aplastarlo.

Si es hombre se le dice que una mujer que enamora tiene que tener cuidado porque le
pueden coger la naturaleza y se la pueden trabajar para que no pueda estar con otra
solamante con ella que usted piensa embarcarse y en ese lugar se encontrara con
una mujer que tiene Santo que esta apurado por hacer una cosa.
 “ HISTORIAS DE IFA “

OKANA FUN.

En Este Ifa Habla El Viento, Agrillelu, Boyuto, Abata, Inle

Aquí Nacio La Guabina

Abata tenia a su Baba Tobi enfermo de la vista y Orunmila le marco rogacion con un
Ella. Abata fue al mar a pescarlo pero se encontró con el mar muy picado y no pudo
pescar nada, entonces se puso a rogarle a Olofin, para que le proporcionara un
pescado pues lo necesitaba por mandato de Orunmila para salvarle la vista a su
padre, que se estaba quedando ciego.

Estando Abata rogando a Olofin, se le presento una nube y de la misma salió Inle,
que le dijo: Abata, Yo Inle voy hacer tu protector dame un poco de Omi de tu güiro.
Abata le dio el agua y cuando Inle la tomo, le imploro a Olofin de esta forma:

Okana Fiedenu Kague Ella Aro Kaguo Ella Kekere Ni Tosi Baba Tobi Ni Abata.

Cuando Inle saco la bara que anteriormente le había entregado Abata venia
enganchado en la misma un pescado llamado Ella Aro Guabina, que sirvió para
curarle la ceguera al padre de Abata y a partir de este momento Inle y Abata se
unificaron para hacer el bien a la humanidad.

Nota: Por eso siempre que se recibe a Inle, se entrega junto con Abata. El símbolo de
Abata es una especie de tridente y en él van enlazadas dos culebras, también lleva
dos plumas hechas de metal, que representan las plumas que tienen todos los peces
en la cabeza.
Eye Aro sirve para curar la vista, para abori eledda y para con su Omi bañarse pues
así se quitan las maldiciones.

Abori Eledda Con Ella Aro Guabina

Se coge un plato hondo Fun Fun, se le echa un poco de Omi y se reza:
Ella Aro Tuto Amu Filari Leri Omo Olodun Mabe Ala Olodumare Mofi Orimi Leko
Orimi Konapara Omi Tuto Kodere Oguo Kose Omo Diku Fiche Segua.

Cuando se va a dar la Guabina viva se ponen en el plato que anteriormente se rezo,

entonces el oficiante se moja la yema del dedo medio y desde la frente hasta la nuca
lo pasara al interesado y se dice Eri-u Eri-a Eri-ame Adaye Eri Akuetelele Eri-
Shadeka.
Después se le ira mojando la nuca, el pecho, las sienes, las rodillas, los pies, los
dedos gordos de los mismos, y por ultimo las manos.
Posteriormente se hace lo mismo con el Ori, Efun.
Acto seguido se le pone el plato con el Omi y las guabinas en su leri y se llamaran a
todos los Santos rezándoles por su orden desde Elegua hasta Orunmila, a
continuación se rezaran los mellis. Lo demás es igual a la rogacion de Ella Tuto.
Después determinar la ceremonia el Omi que quedo en el plato se rociara por toda la
casa, al río hay que llevar un poco de Omi de la Guabina con un poco de Eko diluido
en la misma y se echa en el agua del río rezando:

Ode Omi Eride Aguo Eride Omo Erami Odo Era Mi Olokun Aye Nakoto Ararishe Fumi.

Al día siguiente se lleva la rogacion al río.

PATAKIN.
Obatalá tenia una cria de Conejos Blancos de ojos rojos y estaba enamorado de ellos,
pero notaba que mermaban, los conejos y fue a casa de Orunmila que le vio este Ifá y
le dijo a Uds le están robando pero Ud no tiene que darse por enterado, pues hacer
alusion a ello le puede costar la vida, le marco Ebbó con 2 conejos etc.

Obatalá se hizo el Ebbó y Orunmila lo mando llevarlo a casa de Oggún y cuando

Obatalá llego a casa de Oggún con los conejos, le dijo que se los iba a regalar y este
empezo a enfurecerse porque penso que Obatalá sabia que el era el ladron y entonces
Obatalá le dijo mira yo te los regalo donde Oggún los cogio y penso mira este viejo
que yo robo los conejos y el viene y me regala estos, yo no le voy a robar más ninguno
sino que los voy a criar.

PATAKIN.
La luna de este Ifa se llama Ikan y se le hace Ebbó con: Eyele Ori y Asho Fun Fun
para que todos le obedezcan y lo quieran bien. Que la luna esta unos dias escondida y
despues sale muy resplandeciente y todos les desean y le piden salud y dinero. Ese es
su poder, pideselo a la luna con este rezo:
"Okana Bi Ofun Kene Adifafun Ikan Ke Ikan".

Obatala, tenia una cria de conejos blancos con ojos rojos vivia enamorado de ello:
pero notaba que los mismos mermaban. Él fue a verse con orunmila que le vio este ifa
y le dijo: "A usted le estan robando pero tiene que no darse por enterado, pues hacer
alusion de eso le puede costar la vida". Le marco Ebbo con: Dos conejos Bogbo Ashe,
Abiti.

Obatala se hizo el Ebbo y Orunmila le ordeno llevarlo a casa de Oggún (Los Conejos
de Ebbo).

Cuando Obatala llego con los dos conejos a casa de Oggun, le dijo que se los iba a
regalar y Oggun comenzo a enfurecerse, porque penso que obatala sabia que él era el
que estaba robando los conejos. obatala le dijo a Oggun "Mira yo te los regalo" Oggun
los cogio y penso para sí "Mira este viejo a quien le estoy robando sus conejos y ahora
viene y me ragala estos, ya no puedo robarle mas ninguno".

En este ifa los conejos no le hicieron caso a Obatala y llega la tormenta y los envolvio,
los cego y se perdieron y solo oshanla pudo salvarle porque se mantuvo en el aire con
su manto blanco.
Hay que Yoko Osha para poder salvarse.
Una vez todos los Santos se reunieron y decidieron ir a ver a Olofin para pedirle las
virtudes que ellos no poseian. Olofin los oyo pacientemente y les quito el mal que
cada uno de ellos tenia y los echo en un saco. despues le concedio a cada uno de ellos
el bien que cada uno deseaba tener y los Santos se retiraron complacidos. sucedio
que habia un hombre muy despreocupado haragan y dormilon, este era Okana Fun,
que enterado de Que Olofin estaba repartiendo muchas virtudes se dijo: "Ahora voy a
buscar las mias".

Okana Fun se presento ante Olofin y este le dujo: "Hijo mio has llegado tarde, pues ya
reparti todas las virtudes y lo unico que queda es este saco, que ellos han dejado aqui
y que contiene todo lo que ellos tenian anteriormente". Okana Fun sin pensar le dijo a
Olofin: "Bueno yo me llevare todo eso que ellos han dejado" y Okana Fun se retiro con
el saco.

Al dia siguiente Elegwa llego a casa de Olofin y le conto todo lo que estaba sucediendo
en el pueblo sin que existiera el mal. Olofin le contesto: "Aqui estuvo Okana Fun y se
llevo todo el mal que ustedes dejaron, ve y traemelo a mí". Elegwa salio en busca de
Okana Fun y le encontro durmiendo sobre el saco del mal, lo desperto y le dijo: "Dice
Olofin que vayas a verlo enseguida" Okana Fun llego a casa de Olofin y este le pidio
que le devolviera el saco que sé habia llevado, que contenia el mal de todos los Santos
para volver a repartirlos entre ellos.
Y Okana Fun se quedo sin el mal y sin el bien y todo por ser como era.

PATAKIN.
Orunmila era perseguido por sus enemigos y se refugio en una iglesia y como no-tenia
Okpele se hizo un Osodde con un rosario y se vio este Ifa y la penitencia de Ifa, fue
que saliera para la calle diciendo: "Por mi culpa, por mi culpa, por mi grandisima
culpa".

Nota: Esta perseguido por haber hecho algo indebido.

Entreguese a la justicia antes que esta lo hiera o lo mate.

Akara Fun Ayelobi Oñi Oña, Tosa Aguke Adifafun Inle Abata, Lala Timshona Oba,
Aleyo Ayeri Kobori Eya Oro, Omi Losan.
Kaferefun Oshanla, Eggun, Iya, Babatobi.
Kaferefun Elegwa, Abata, Inle Y El Viento.

Un dia Abata, fue a pescar y no podia pescar ningun pescado, porque el mar estaba
embravecido. Entonces abata se puso a rogarle a Olofin, que le mandara aunque
fuera un solo pescado, ya que él lo queria para salvarle la vista a su padre, que se
estaba quedando ciego, estando Abala implorandole a Olofin, se le presenta entre una
nueve Inle que le dijo: Abata yo voy hacer tu protector, dame un poco de agua del
guiro ese que tu llevas, entonces Abata le dio agua de su guiro, cuando Inle bebio el
agua, acto seguido se puso a implorarle a Olofin, asi de esta forma:
Akana Fierdenu Kogua Eya Oro, Eya Kekere, Nitosi Baba Tobi Ni Abata.
Entonces cuando saco la vara que de ante mano habia dirigido el agua al retirarla en
ella venia enganchado un pescado Eya-Oro, siendo lo que queria obtener Abata, para
poderle curar la ceguera a su padre, pero tambien a partir de ese momento Inle y
Abata se unificaron para hacer el bien a la humanidad.

Nota: Siempre que se reciba inle hay que recibir tambien Abata.
El simbolo de Abata es una especie de tridente y en el vanelazadas dos culebras,
tambien lleva dos plumas hecha de metal que representan las plumas que tienen
todos los peces en la cabeza. Eya-Oro sirve para curar la vista, para rogarse la cabeza
y para con su agua bañarse, pues de ese modo se quita uno las maldiciones.

Ebbo: Akuko Fun Fun, Eyele Meyi, Un Eya Tuto, Agua de Rio Y de Mar Un Guirito,
Eku, Eya, Oti, Oñi, Aguado, Epo, Owo, Meyo.

Como se ruega la cabeza con Eya-Oro (Guabina).

Se coge un plato blanco que sea hondo y se le hecha un poco de agua y se le dice:
Eya-Aro Tutu Amu Filari, Lori Omo Olodun Mabe Ala Olodumare Mofi Erimi, Leke
Orimi Komapara, Omi Tuto Kodere Owo Kose Omodiku Fishe Sewa.

Cuando se va a dar la guabina viva, se pone en el plato que anteriormente sé rogo,

entonces uno se moja las yemas del dedo del medio y desde la frente hasta la nuca, se
le pasara a la persona a la cual se le esta rogando la cabeza y se dira:
Eri-U Eri-Adaye, Eri-Ame Eri-Akuetelele, Eri-Sakadeka.

Despues se le ira Mojando La Nuca, El Pecho, Las Sienes, Las Rodillas, Los Pies, Los
Dedos Gordos de Los Pies, y Por Ultimo Las Manos.
Despues La Cascarilla, El Cacao, en la misma forma anterior en que se le pase el
agua, siempre diciendo el anterior rezo, acto seguido se le pondra el plato con el agua
y las guabinas en la cabeza y se llamara a todos los Santos, rezandoles por su orden
desde Elewa hasta Orunmila , Despues se rezaron todos los Meyis, desde Eyiobe
hasta Oragun, lo demas es igual a la rogacion de Eya Tutu, despues que se haya
terminado de rogar la cabeza, el agua que sobra del plato se rociara por toda la casa.

Al rio hay que llevar un poco de Eko desleido con agua de la guabina y sé dira cuando
se echa el Eko desleido en el agua en el rio.

Rezo: Odo Omi Aride, Awo Oride Omo, Orami Odo Orami Olokun, Ayonakoto
Ararishe Fumi.

Nota: Cuando uno va a rogarse la cabeza con guabina, hay que tener un Eko y una
persona que este dispuesta a llevar el Eko desleido al rio.
tambien la rogacion al otro dia hay que llevarla al rio.

Nota: Por error al escibir, despues de Eri-U Va Eri-A al igual que despues del agua lo
primero que va es la manteca de cacao y despues la Cascarilla.