ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

CONSTITUCIÓN Y DERECHOS HUMANOS

EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD POLITICA

¿Qué es el Hombre?

El hombre es un ser cuya peculiar naturaleza se diferencia de los demás seres por
el goce y ejercicio de la razón, la espiritualidad, la voluntad libre y la inexorabilidad
de su sociabilidad. Ocupa así la más alta jerarquía sobre los demás seres vivos.

En resumen, la racionalidad humana permite realizar una serie de funciones

complejas, como analizar, deliberar, exponer conclusiones, reflexionar sobre si
mismo y los demás, e internalizar intelectualmente sobre el sentido y destino de la
existencia. Asimismo, le permite percibir valores como la justicia, y alcanzar la
plenitud de conciencia moral para aforar la bondad o perversidad de las acciones
coexistenciales del hombre.

1.- LOS FUNDAMENTOS DE LA VIDA HUMANA.

El hombre necesita crear su propia vida y para esta tarea tiene facultades y
posibilidades que no aparecen en los animales. Los alcances de la existencia
humana no están ni pueden ser predeterminadas esto implica que el hombre
elige, decide y actúa sobre su propia vida. El ejercicio de su razón, libertad y
sociabilidad le permite construir, reformar o destruir su propio mundo, algo
imposible para los animales, por más especializados y perfectos que sean sus
instintos.

El hombre cumple libremente de modos singular su quehacer en la vida. Erige su

ámbito espiritual y se dirige hacia los valores que prefiere. Toma sus decisiones y
es el responsable de su existencia ética. Por ende, orienta su acción hacia nuevos
rumbos o rectifica su conducta; regresa sobre sus propios actos y asume sus
responsabilidades.

“Dios hizo a la sociedad para el hombre, y el hombre para si”

Ahora bien, es evidente que el hombre es solo individuo en la instancia en que es

gobernado por sus instintos; en cambio, deviene en persona cuando su
inteligencia y voluntad se apegan a lo que es la vida del espíritu, es decir, en el
momento que somete su cuerpo a los dictados de los valores del que es
naturalmente portador.

Por ello, no encontramos “personalidad” mas destacada que la del santo o la del
héroe, porque en ellos se da más potente triunfo del espíritu sobre el instinto. El

DOCENTE: ABOG. JESSICA JACLIN CRUZ LIMA

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santo ha vencido la complacencia de los sentidos, el héroe ha derrotado al instinto
de conservación.

La subordinación del hombre hacia los valores no lo sojuzga, sino, por el contrario,
lo hace libre, ya que exonera de los condicionamientos de la materia, permitiendo
encaminarse hacia la realización atraída por el interés de las cosas, la persona
depende de elementos supremos, bajo cuya influencia crea y actúa. Tales
elementos son los valores (lo bueno, lo justo, lo bello).

La dignidad de cada persona le confiere la capacidad de realizarse por medio de

la espiritualidad y la razón, siendo esta la que le indica que acción debe plasmar
para conseguir lo que se propone y, por medio de la libertad, elegir el camino por
el que quiere optar.

El hombre, durante su existencia, tiene a la consecución de determinados fines, a

saber:

 La conservación y generación de la vida

 El perfeccionamiento físico, espiritual e intelectual

 La participación en el bien común y la afirmación del sentido de seguridad

2.- LA SOCIEDAD.

La sociedad debe ser entendida como un conjunto de relaciones sociales en las

que cada acción social se encuentra inspirada en la unión o enlace de intereses
coexistenciales se expresan a través de fines y valores, ya sean de carácter
material o inmaterial.

El cuerpo social se cohersiona sobre base de los tres factores siguientes:

a) Interacción social con arreglo a valores (creencia en la necesidad de consolidar

y acrecentar la vinculación interpersonal).

b) interacción social con arreglo a fines (metas que solo se pueden alcanzar en
comunión con los congéneres)

c) Interacción social con arreglo a sentimientos de afecto reciproco (lealtad,

solidaridad, amor, etc).

No puede concebirse a la persona humana fuera de la sociedad mucho menos

en contra de ella, pues es a través de las relaciones sociales que este

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complementa su condición de indigencias biológicas (fraternidad) y obtiene
seguridad y bienestar (justicia). Debe recordarse que lleva ala conclusión de que
se trataba de un Dios o de una bestia.

La persona humana no conforma una unidad cerrada, se trata mas bien de un

“todo” abierto; no es un pequeño dios; no es un ídolo que no ve, no oye, no habla,
por el contrario, tiene su propia naturaleza a la vida social, a la comunicación,
a la solidaridad y al amor.

“ser humano es sentir vagamente que hay de todos en cada uno y de cada uno de
todos ” (poeta Frances Paul Valery (1871-1945)

“El hombre pertenece a ella (la sociedad) desde su nacimiento, y cuando adquiere
conciencia de si, ya se encuentra precedido de una red multiple de relaciones
sociales. Se manifiestan en sociedad todos sus instintos, tanto los egoístas como
los altruistas, desde el de la propia conservación de la especie. Y con el progresivo
desarrollo de sus facultades añade nuevos motivos y encuentran la intregracion de
su vida, en sus variadas manifestaciones, y la posibilidad de alcanzar sus fines, de
los mas elementales a los ma altos”.

“Normalmente la vida del hombre se desarrolla en sociedad, por que asi lo

imponen las leyes de la naturaleza a que esta sujeta nuestra especie. La vida
humana es una vida de relación; las actividades de los hombres se desenvuelven
las unas al lado de las otras, teniendo alcanzar propósitos dependientes entre si,
o en común objeto, o bien perseguido por medios encontrados fines opuestos y
dando nacimiento a inevitables conflictos”

Queda claro entonces que el ser humano requiere de la sociedad por una mera
necesidad de supervivencia, entendida esta en su sentido lato (física, moral,
espiritual, etc).

Es dable consignar que cuando una sociedad articula orgánica y estructuralmente

una interaccion de mando y obediencia, a efectos de asegurar de manera
consciente y deliberada determinados propósitos convivencionales, ello indica que
le ha abierto paso al Estado. A nuestro modo de ver, en ese contexto la sociedad
queda “engarzada” en la trama de la vida política a travez del derecho.

Los fundamentos de las normas jurídicas se encuentran en la naturaleza humana,

en razón de que:

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a) Los hombres se relacionan entre si conforme a tendencia naturales de
realización.
b) Las referidas tendencias necesitan, para desarrollarse, de un orden que
fije limites éticos y que permita dicha realización coexistencial de manera
justa entre los miembros de la especie humana .
c) Los hombres conocen naturalmente, mediante la razón, los primeros
principios jurídicos generales necesarios para ordenar la convivencia y el
bien común.

Las normas jurídicas representan a aquel conjunto de preceptores que fundados

en la naturaleza humana, configuran el orden social.

Así, las tareas básicas del derecho serian las cuatro siguientes:

a) Definir las relaciones generales de comportamiento.

b) Designar las autoridades para el ejercicio del poder y su encausamiento
dentro de los fines y valores socialmente deseados.
c) Descubrir las cosas que perturban la vida normal de la sociedad,
permitiendo el restablecimiento de la armonía y la convivencia.
d) Reorganizar y reedificar las relaciones entre las personas y los grupos
cuando cambian o se alteran las formas de vida.

3.- LAS SOCIEDADES PREPOLITICAS.

Se trata de colectividades humanas que carecieron de una organización política.

Ello implico la inexistencia de una articulación organica y estructural entre quien
mandaba y quienes obedecían.

Se les denomina prepoliticas porque la actividad de disposición y limitación

conductual fue débil y careció de autonomía institucional.

Las Sociedades prepoliticas abarcaron cuatro tipos de expresiones:

a) la horda.

Alude a un pequeño numero de personas de vida trashumante, carentes de

regulación político-juridica articulada y fija, de haberse encontrado sometidos a la
promiscuidad sexual mas abierta posible. El mandato del grupo provenía,
fundamentalmente, de la exhibición de fuerza física, valentía o habilidades para
alcanzar obediencia dentro del grupo.

b) el clan.

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Alude a un grupo de personas unidas por el vinculo de sangre y de filiación
unilineal, basado en la descendencia común y tradicional.

c) la tribu.

Alude a aquel grupo social que arcaba un gran número de clanes. Se caracterizo
por la posesión de un territorio delimitado y ciertamente mas extendido que en las
manifestaciones sociales anteriormente señaladas.

d) la confederación tribal.

Alude a una liga o unión de varias tribus, una suerte de alianza que surgió de la
similitud de poderío belico y de la vocación conjunta para una defensa eficaz o
para actos de conquista. Esta coalición tribal –exigida para el éxito de empresa
belicas –creo diferencias significativas de rango y autoridad con los pueblos
sometidos.

4.- LAS SOCIEDADES POLITICAS.

Se trata de colectividades que aparecen como consecuencia del proceso de una

mayor y mejor delimitación territorial y poblacional, así como de la aparición de
dos grupos sociales:

a) El primero con contenido subjetivo está referido a las decisiones y ordenes

que afectan las conductas de los demás miembros del grupo social.

b) El segundo con contenido objetivo está referido a las reglas y formas de

organización que se imponen como pautas de comportamiento
coexistencial.

5.- LAS SOCIEDADES POLITICAS INICIALES.

a) El Imperio Egipcio.

Alude a una organización política constituida alrededor del año 3000 a.c. gracias a
MENES primer Faraon de Egipto. Esta alcanzo a mayor esplendor durante la
conducción de RAMSES II (1290-1223 a.c.).

Caracteristicas:

- El faraón era considerado una divinidad.

- Estructuracion jurídico y política en lo relativo a intereses públicos.

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- Se destaca la labor de los visires quienes eran los encargados del control de la
hacienda publica, la administración de los granos y del ganado.

b) La Polis Griega.

Alude a la organización política que se construye, en sus rasgos mas

significativos, entre los años 584-404 A.C. con el auge de Atenas y Esparta. Esta
alcanzo su mayor aporte bajo la egida de Alejandro Magno, quien a partir del año
336 A.C. emprendió sus famosas guerras de conquista en Asia y Africa.

Característica

- Monopolio.

- Posesión de una Estructura administrativa integral y orientada por personal

especializado.

- Presencia de un gobierno sustentado en costumbres sociales.

c) El Imperio Romano.

Alude a una organización política que se constituyo en sus rasgos mas

significativos con la ascensión de Augusto en el año 27 a.C. este alcanzo su
mayor esplendor bajo la egida de DIOCLECIANO (gobernante del 284 al 305
d.C.), el mismo que para impedir la anarquía militar organizo la tetrarquía política.

Características:

- Existencia de un gobierno observado como res publica, es decir como cosa de

todos.

- Creación de la idea de la personalidad jurídica del cuerpo político, asi como de

la delegación funcional.

- Establecimiento de un trípode orgánico: la potestad tribunicia, el imperio

proconsular y el sumo pontificado.

- Aplicación de los conceptos embrionarios de soberanía e imperio.

- Consolidación de ciertas estructuras jurídicas e interrelación; se establece la

existencia de órganos de control del poder como el tribuno de la plebe.

d) El caso de la Edad Media.

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En dicho periodo de la Historia el contenido del Poder político estaba muy
limitado, es decir, poseía reducidas competencias; amen de la existencia de un
grado muy grande de reparto del poder.

Los estratos Sociales-Nobleza y clero, los municipios, los monasterios, los

señoríos no solo consiguen controlar buena parte de las actividades de los
monarcas gobernantes, sino que incluso llegan a ejercer “cuotas” de poder, al
extremo que en los señores apareció la facultad de acuñar moneda propia.

Características:

- Existencia de un Poder Político disperso y fragmentado.

- Existencia de una influencia política determinante por parte de la iglesia

católica.

- Existencia de una nobleza con capacidad de acción política; por la cual

incluso podía expresarse a través de entes representativos.

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