UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE

CALDAS
LICENCIATURA EN BÁSICA CON ÉNFASIS EN CIENCIAS SOCIALES LEBECS
FORMATO DE RESEÑA
ESPACIO ACADÉMICO: Sociedad Poder y Cultura
FECHA: 07 / 02 / 18 GRUPO: Mar-Mier 4-6pm
NOMBRE COMPLETO: Jorge Alberto Jurado Rodríguez CÓDIGO:1022341458
TIPO DE TRABAJO: Reseña
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA: El sujeto político colombiano desde un panorama filosófico-crìtico e
històrico, en la segunda mitad del siglo XX y principios del siglo XXI / Rodríguez Orejuela. G.J 2005. 149 P. Leidas.

Es necesario tener en cuenta que la reseña no es un resumen, la reseña se caracteriza por sintetizar
lo más importante de texto que se trabaja1.

La Hermenéutica como método desarrollado a través de la tesis del señor Rodríguez

Orejuela es una alimentada de varias fuentes, no solo evidentes en su bibliografía, si no en la
forma en que se muestra un rompecabezas de hechos históricos no solo enunciados si no
contextualizados y concatenados en la ausencia de sujeto político, momentos cruciales y
dolorosos de la historia colombiana en la que la veeduría de los representantes políticos y las
personas que los eligen no se muestran como sujetos políticos pero si afectados por su
hacer y las acciones de la democracia representativa

"nuestro momento histórico no desde la provisionalidad que lo determina, sino desde el

sentido interno que le da la historicidad que lo constituye" citando a Hans-Georg Gadamer,
1900, Hermenéutica I, Verdad y Método y el problema de la conciencia histórica (p.37)
desarrolla la idea de historicidad que vincula y hace parte del sujeto político.

Aplica en el texto otra premisa sobre la exegesis histórica que desarrolla "La cultura es el
contexto imprescindible en la interpretación de la historia; sin el análisis del contexto cultural,
los hechos históricos son juzgados de modo erróneo, equivoco y hasta perverso". (p.47)
Invita sobre "La intención de volver a contar la realidad con otras perspectivas (…) trabajo del
científico social." (P.48)

Desprende desde diciembre 1928 Masacre de las Bananeras (Presidente Conservador

Miguel Abadía Méndez) una línea de sucesos en cascada paralelos a movimientos
científicos, sociales, políticos y económicos, que construyen tanto el contexto global como el
local, pasado por Junio del 43, el asesinado boxeador y periodista Francisco Pérez. por
denunciar Corrupción y Maltrato en la policía, atando también la sobre Corrupción, sobre
HANDEL, acciones de holandesas de Bavaria usando la administración estatal para
comprarlas a su nombre, el presidente Liberal Alfonso López Pumarejo en su 2da
Presidencia, y deteniéndose en el 9 abril del 48 cuando cae Asesinado Gaitán.

"El encuentro de los tres poderes (Bancario/Económico, Industrial y político) revertiría de

características muy peculiares a la clase dirigente del país otorgándole facultades que a la
postre marcaria la historia de esta elite y la historia política de las masas en Colombia"

1
El resumen se hace sobre todo el texto.
 Evocando y desarrollando como se despliega una dominación patrimonial, categoría de
Weber, por parte de las familias políticas del país.

Al mismo tiempo define a las "figuras en las que concentraron pensamientos de un colectivo
màs amplio del que tradicionalmente manjeaba los hilos del poder" Equiparando a Jorge E.
Gaitan, Rafael Uribe Uribe, Luis Carlos Galàn y Camilo Torres Restrepo.

Transita sobre los tiempos de retaliación por la violencia Liberal de 1930, frente a los
conservadores que no querían entregar sus cargos ni el poder que representaba en
Santander y Boyacá. El pueblo desarmado relacionado con la resistencia política
conservadora de los cargos en cuestión, fueron los involucrados, entre asesinatos, y
despojos de tierras. Estas acciones se decantan sobre el ejercicio del poder, antes que
"estar" y ejercer por un gobierno (p.75)

"Si parece no existir en la sociedad colombiana un sujeto político filosófico en

cada uno de sus miembros es tal vez debido a que no hay una filosofía colombiana, ya
que el sujeto está expuesto a diversas ideologías manipuladas. Por eso existirá sujeto
político en la medida en que se le brinde una educación acorde para identificarse al
menos con una ideología estricta. (…) "el pensamiento colombiano no es producto de
su propio devenir histórico, si no el producto de la hibridación de modelos ideológicos
y filosóficos foráneos" (p.145)

Define y al mismo tiempo cuestiona sobre los fines de la educación, "la educación mal
dirigida ha servido para mantener el establecimiento y coartar la creación de un sujeto
político en cada uno de los colombianos (...) De todos modos la educación sustentada por el
establecimiento y en su condición misma de orientadora de la socialización de los niños y
jóvenes dentro de los parámetros establecidos, tienen a mantener el estatus quo de una
sociedad (p.147)

Una valoración crítica al final de la reseña que no debe exceder los diez renglones.

Si bien es una estructura bien ordenada de desastres políticos de nuestra historia colombiana y en
parte esta misma recubre y nubla las propuestas o caminos por los cuales se pueda resarcir,
construir algo más allá del lamento sobre el pasado, en conclusiones breves sobre como las mismas
familias y circulo relacionado son los que han usado el poder para capitalizar y hacer un dominio
patrimonial del territorio, cito:

"Habermas anota que una persona es considerada racional no solamente por las opiniones
que genera en los diversos terrenos del conocimiento y de la práctica, ni por su eficacia, sino
que además para ser racional debe poseer la capacidad para aprender de los errores, de la
rectificación de suposiciones y de la decepción frente a la intervención en el mundo de lo
contrario su racionalidad quedaría en el plano casual." (p.48)

Con esto en mente es posible pensar en que unas ciencias sociales, en una filosofía que se piense
la historia en la escuela, que no solo se recuenten el pasado, si no asuman el presente, re-definan
los hechos políticamente correctos de los libros de texto escolar y currículos sobre ciudadanía, el
texto acaba donde debe entrar la pedagogía a pensar los fines, los modelos y los enfoques críticos
que Habermas esboza, la capacidad de aprender de los errores, de hacer exegesis sobre ellos.