See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/283295245

Bandas de viento en México

Book · September 2015

CITATIONS READS

0 1,178

1 author:

Georgina flores mercado

Universidad Nacional Autónoma de México
34 PUBLICATIONS   23 CITATIONS   

SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Bandas de viento en México View project

Usos sociales del patrimonio cultural. El impacto de la declaración de la pirekua Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO View project

All content following this page was uploaded by Georgina flores mercado on 19 June 2017.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

COLECCIÓN ETNOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA SOCIAL

SERIE TESTIMONIOS

BANDAS DE VIENTO EN MÉXICO

Georgina Flores Mercado

Coordinadora

INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA

Bandas de viento en México / Georgina Flores Mercado. — México, Instituto Nacional
de Antropología e Historia, 2015.
360 p. : fotos, ils.; 23 x 16.5 cm. — (Colección Etnología y Antropología Social / Serie
Testimonios)

ISBN : 978-607-484.558-7
1. Bandas (Música) — Historia — México — Siglo XX. 2. Música — México — Historia —
INDICE
Siglo XX. 3. Etnomusicología — México — Aspectos culturales. I. Flores Mercado,
Bertha Georgina, coord.

LC ML3570.7 / M6 / B36 / 2015

Introducción
Georgina Flores Mercado

Las bandas militares de música en México y su historia

Rafael A. Ruiz Torres

Presencia de la banda en la historia y el desarrollo regional

del sur de Sinaloa en el siglo xIx
Carlos Martín Gálvez Cázarez

Las bandas de música en Morelia, un acercamiento

Primera edición: 2015 a la música de las mayorías, 1882-1911
Alejandro Mercado Villalobos
Imagen de portada: Miguel Ángel Tafolla, Al tam tam del corazón.

D.R. © Instituto Nacional de Antropología e Historia Bandas en Nuevo León

Córdoba 45, Col. Roma, C.P. 06700, México, D.F. Alfonso Ayala Duarte
subfomento.cncpbs@inah.gob.mx
Música y ciudadanía en pueblos indígenas: los cuerpos
ISBN: 978-607-484-558-7
filarmónicos en la Sierra Norte de Puebla, 1876-1911
Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproducción total o parcial Ariadna Acevedo Rodrigo
de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografta y
el tratamiento informático, la fotocopia o la grabación, sin la previa autorización Guardianes de la tradición: la Banda de Tlayacapan, Morelos
por escrito de los titulares de los derechos de esta edición. Alexander Gums

Impreso y hecho en México

Las bandas de viento: una rica y ancestral tradición
de Oaxaca
Felipe Flores Dorantes
183
Rafael A. Ruiz Torres INTRODUCCIÓN
El arte de aprender, ser músico y hacer música en
Georgina Flores Mercado
comunidad: la Banda Infantil y Juvenil de San Jerónimo
Tlacochahuaya, Oaxaca
207
Soledad Hernández Méndez

Kustakueri Jánhaskaticha: la Banda Sinfónica P'urhépecha

Ignacio Márquez Joaquín Las bandas de aliento o de viento, como se les conoce en México, son
231 una agrupación musical que no puede pasar desapercibida, dada su
Georgina Flores Mercado
amplia y diversa presencia en nuestro país. Así, encontramos bandas
La banda en transición. Música e identidad en San Jerónimo militares, bandas municipales, bandas estatales, bandas obreras, ban-
Amanalco, Texcoco, Estado de México das campesinas, bandas universitarias, bandas sinfónicas, bandas juve-
253 niles e infantiles, bandas de pueblo, bandas indígenas, bandas tradicio-
Vilka Elisa Castillo Silva
nales, bandas religiosas, tambora o tamborazo, bandas comerciales o
iY llegó el nuevo ritmo echando abajo todo! Los ritmos tecnobandas y más. La diversidad puede aumentar o disminuir según el
de la modernidad en las bandas de viento de Totolapan, tipo de clasificación que hagamos, pero en todo caso lo que dejan cla-
Morelos ro estas categorías es que esta joven agrupación musical —si la com-
273 paramos con otras agrupaciones musicales en nuestro país— presenta
Georgina Flores Mercado
importantes retos para su comprensión social, cultural, económica,
De perradas y balazos. Músicos y música de banda sinaloense pedagógica, política e histórica.
en las fiestas populares de Nogales, Sonora Sin perder de vista esta complejidad, podemos arriesgarnos y cons-
303 truir cuatro grandes categorías para caracterizarlas: a) bandas insti-
Igael González Sánchez
tucionales, constituidas desde alguna institución y que en su queha-
Al compás de la banda. La tecnobanda y el pasito duranguense cer musical legitiman y visibilizan a la institución que representan;
en el mundo globalizado b) bandas culturales o tradicionales, las cuales reproducen la cultura
333 y la identidad comunitaria a través de un repertorio musical conside-
Helena Simonett
rado tradicional; c) bandas comerciales regionales, resultado de la
Reseñas curriculares de los autores 355 agrupación de músicos de pueblos rurales, indígenas o colectividades
urbanas con fines económicos para la subsistencia, que, aunque reco-
nocen su pertenencia comunitaria, su principal motor es obtener una
ganancia económica por la música popular que interpretan; d) bandas

9
 ‘`m
GEORGINA FLORES MERCADO
de mercado global, insertadas en las industrias musicales tanto a nivel
nacional como transnacional con fines netamente de lucro. Esta
clasificación —como todas las clasificaciones— es arbitraria y segu-
ro deja fuera a otro tipo de bandas; sin embargo, nos permite identi-
ficar posiciones y significados que tienen las bandas y afirmar que en
México "no hay una sola banda".
Al mismo tiempo, los músicos de banda han construido sus propias
categorías, a veces por oposición, como sucede en el caso de la banda
tradicional vs. la banda comercial, oposición que señala la tensión
entre el mercado hegemónico de la música y la resistencia de las bandas
a favor de mantener la música tradicional de sus pueblos o regiones.
Otra categorización que encontramos en el argot de los músicos es la
banda oficial y la banda de pueblo. En la primera, los músicos son
asalariados y dependen de una institución gubernamental que las re-
gula, mientras que en la segunda no hay salarios fijos y los músicos se
nutren simbólica y afectivamente de la comunidad a la que pertenecen.
Por otra parte, a pesar de que las bandas tienen una relevancia in-
negable en la vida ceremonial y festiva de pueblos y comunidades, poco
se ha escrito y difundido sobre ellas, de modo que existe un enorme
vacío sobre sus aspectos musicológicos, históricos, económicos, cultu-
rales, sociales y políticos.
Desde el siglo xix han sido los periódicos o revistas de música los
que han difundido notas o reseñas acerca de bandas pertenecientes a
los circuitos tanto de la oficialidad gubernamental como de la vida de
los pueblos. En la actualidad encontramos todavía en los periódicos
una ventana para aproximarnos a las distintas realidades de las bandas.
Estas notas periodísticas difunden desde la creación de una nueva
banda hasta problemas, como la rápida desaparición de éstas en algunas
zonas del país, debido a la pobreza, migración y falta de espacios de
educación formal para los músicos. Tal fue el caso de las bandas tradi-
cionales poblanas, que en menos de medio siglo redujeron su nutrido
número de 1000 a 300 (La Jornada, 2002). En fechas recientes, las
notas periodísticas se enfocan más que nada en el entramado del nar-
cotráfico y en su relación con las bandas, dejando de lado otros aspec-
tos más positivos y relevantes de éstas.
10
INTRODUCCIÓN
Los discos compactos que producen las propias bandas son otra
fuente de información, ya que suelen incluir textos donde describen su
historia como banda, así como la de sus ejecutantes y directores. Al-
gunos directores de banda interesados en la recuperación de la memo-
ria colectiva de su banda han buscado espacios para publicar sus me-
morias. Tenemos como ejemplo el texto Los sonidos del tiempo. Banda
Brígido Santamaría, Tlayacapan, Morelos (1997), de Cornelio Santama-
ría publicado por la Universidad Autónoma del Estado de Morelos y
del mismo autor Banda de Tlayacapan (2012). Otro tipo de documen-
tos en los que podemos encontrar información sobre las bandas, pero
de carácter académico, son las memorias de congresos o coloquios y
las revistas o boletines académicos de música. Así, en el Cuaderno de
Cultura Universitaria núm. 15, de la Universidad Autónoma del Estado
de México, se incluye el texto de Judith Martínez Tapia "Transformación
y persistencia en la música de bandas tradicionales en el estado de
México" (1997). En el boletín Acervos del año 2001 encontramos ar-
tículos de obligada lectura, como el escrito por Felipe Flores Dorantes
y Rafael Ruiz Torres, titulado "Las bandas de viento: una rica y ancestral
tradición de Oaxaca", y el de Juan Arelí Bernal Alcántara, "Historia
de la banda de Totontepec, Villa de Morelos, Mixe". Otro importante
texto del mismo año es el publicado en la revista Heterofonía por Sergio
Navarrete -Pellicer: "Las capillas de música de viento en Oaxaca".
Cinco décadas de investigación sobre música y danza indígena (2002) es
una conpilación hecha por Julio Herrera y contiene varios artículos
dedicados a las bandas de viento, entre los cuales sobresalen uno escri-
to por Lucía Álvarez y Gabriela Becerra, "Totontepec mixe: ser banda",
y "Centro de Capacitación Musical Mixe. Entrevista con Mauro Del-
gado". El Boletín Oficial del INAH también es un importante referente,
dado que ha publicado diversos artículos sobre bandas de viento, más
que nada en el número dedicado a compilar las ponencias presentadas
en el Foro de Música Tradicional, organizado cada año por la Fonoteca
del INAH. Entre estos artículos podemos citar el de Ulises Fierro, "Los
sonidos del huentli. La música de viento: su simbolismo, su función
ritual y terapéutica entre los nahuas de Morelos" (2005), o bien el de
Martín López Moya, María Luisa de la Garza y Efraín Ascencio Cedillo,
11
GEORGINA FLORES MERCADO
"Del tambor y el pito a las tecnobandas: el caso de Teopisca, Chiapas"
(2009), donde los autores describen el cambio sociomusical en la región
maya a partir de la incursión de las bandas en la vida ceremonial de este
poblado. En el mismo Boletín Oficial del INAH, en su número 86, se
presentan tres textos dedicados a las bandas: "Las bandas de viento en
Chiapas. Identidades musicales emergentes" de Horacio Gómez, "Mu-
jeres de metal. La participación femenina en las bandas de viento de
Tingambato, Michoacán" de Georgina Flores y "La banda de viento en
la Tierra Caliente de Guerrero" de Ely Salmerón y Nadia M. Salmerón.
En números más recientes encontramos una contribución de Sergio
Navarrete-Pellicer (2010), "De la capilla de coro renacentista a la ca-
pilla de viento en el contexto de parroquias y doctrinas de Oaxaca
entre los siglos xvI al xix"; y otra de Rafael Ruiz (2011), "Los kioscos
de música y las bandas de viento en México durante el Porfiriato".
No obstante, el tipo de textos que mejor han acogido a las bandas
y desde los cuales se han realizado notables aportaciones académicas
sobre ellas han sido las tesis universitarias de nivel licenciatura o pos-
grado. En las tesis se conjugan la mirada fresca y la pluma arriesgada
de estudiantes de distintas disciplinas que encuentran en las bandas,
como sujeto de estudio, no sólo una forma de obtener un título profesio-
nal, sino también un espacio para discutir sobre la historia del país, en
torno de la construcción de identidades o sobre las profundas desigual-
dades de nuestra sociedad. Estas tesis, que rescatan del olvido y la ig-
nominia a las bandas, se convierten prácticamente en las únicas
fuentes de información sistematizada para hacer análisis más detallados.
Por ello es importante mencionar que varios de los capítulos de este
libro son producto de investigaciones de tesis de distintas disciplinas
académicas y de diversos puntos geográficos del país.
Tesis de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH)
como la de José Ochoa, Las bandas de viento en la vida de los mixtecos de
Santa María Chigmecatitlán, (1993), o la de Alfonso Muñoz Güemes,
Etnicidad y música. Estudio de caso de una comunidad zapoteca de emi-
grantes a la ciudad de México (1994), pueden considerarse pioneras en
el abordaje de las bandas de viento, desde la academia. En el ámbito
de la historia encontramos dos tesis –de licenciatura y maestría respec-
12
INTRODUCCIÓN
tivamente— de Rafael Ruiz Torres: Apuntes para una historia de las
bandas en México (1997) e Historia de las bandas militares de música en
México, 1767-1920, (2002), lecturas obligadas para comprender histó-
ricamente el fenómeno de las bandas de viento en México. Los autores
de estas tesis pioneras posiblemente conocieron y tuvieron como refe-
rente el texto del historiador británico Guy Thomson, "The Ceremonial
and Political Roles of Villages Bands, 1846-1974", publicado en 1994
en un libro dedicado a rituales y celebraciones oficiales o en resistencia
en México. Tesis más actuales de la Universidad Autónoma Metropo-
litana (UAM), como la de la antropóloga Miriam Hernández Tolentino,
Las bandas de viento: una mirada desde la fiesta patronal de San Pedro
Tláhuac (2012), o la de la historiadora Consuelo Flores, La música a
través de la historia. Texcoco un pueblo con tradición musical ,(2012), son
indicadores de que las bandas de viento seguirán encontrando eco
entre estudiantes universitarios, quienes continuarán la ruta de inves-
tigación iniciada por personalidades como Rubén M. Campos, Jesús C.
Romero y Gerónimo Baqueiro Foster.
Por otro lado, pocas tesis, dedicadas total o parcialmente a las ban-
das, han llegado a ser publicadas como libros. Ejemplos de ello son:
Sones de la guerra. Rivalidad y emoción en la práctica de la música
p'urhépecha (1994), de Arturo Chamorro, y más recientemente Trom-
peta en mano, soltando el llanto y en compañía del diablo. Estudio histórico-
cultural de las bandas de viento en el Bajío guanajuatense (1960-1990)
(2011), de Luis Montoya Arias. Seguro en muchas bibliotecas de
nuestras universidades hay valiosas tesis que no estamos en condiciones
de comentar, desconocemos y no podemos citar en estas páginas. A
partir del año 2000, podemos decir que las bandas de viento alcanzaron
su mayoría de edad y con ella un mejor estatus en el mundo académico,
pues es en esta década cuando encontramos en la literatura más ar-
tículos y textos totalmente dedicados a ellas. Uno de estos libros fue el
publicado por Helena Simonett en 2001, Banda. Mexican Musical Life
Across Borders, el cual años después fue traducido al español con el
título En Sinaloa nací. Historia de la música de banda (2004). De la mis-
ma década data Notas para la historia, notas para el corazón: la Banda
Municipal de Aguascalientes (2003), de Bertha María Topete Ceballos,
13
GEORGINA FLORES MERCADO
e Identidades de viento. Música tradicional, bandas de viento e identidad
p'urhépecha (2009), de Georgina Flores Mercado. En el año 2008, en
el estado de Puebla fueron publicadas las Memorias del II Coloquio
Nacional de la Música en México dedicado a las bandas de viento y en
2013, Georgina Flores y Araceli Martínez publicaron, Músicos y cam-
pesinos. Memoria colectiva de la música y las bandas de viento de Totolapan,
Morelos.
A pesar de esta nueva etapa de auge académico, a la fecha no con-
tamos con un libro que compile los distintos trabajos de investigación
sobre las bandas de viento en México. Por ello, a través del Seminario
Permanente para la Salvaguarda del Patrimonio Musical de México de
la Coordinación Nacional de Antropología del INAH, que coordina la
maestra Amparo Sevilla y en el cual participo desde hace tiempo, se
consolidó la idea de producir un texto que, más que mapear la geogra-
fía mexicana a partir de las bandas de viento —obra que implicaría
varios volúmenes—, destacara la relevancia social e histórica de estas
agrupaciones musicales y ubicara en el centro del debate su pasado, su
presente y su futuro.
En este libro presentamos 13 capítulos que describen y reconstruyen
la historia de las bandas y sus transformaciones a nivel nacional o re-
gional, sus valoraciones sociales y los diversos significados que adquie-
ren en distintos espacios y épocas, dentro y fuera del país, en tanto que
la banda se ha convertido en una agrupación transnacional. El primer
capítulo, escrito por Rafael A. Ruiz Torres, titulado "Las bandas mili-
tares de música en México y su historia", expone el devenir de las
bandas militares desde la llegada de los españoles en el siglo xvi hasta
la formación del Ejército mexicano, producto de la lucha revolucio-
naria comenzada en 1910. El segundo capítulo, escrito por Carlos
Martín Gálvez Cázarez, "Presencia de la banda en la historia y el de-
sarrollo regional del sur de Sinaloa en el siglo xix", aborda la consoli-
dación de la banda en el estado de Sinaloa durante el siglo xIx. "Las
bandas de música en Morelia, un acercamiento a la música de las ma-
yorías, 1882-1911", el tercer capítulo, es un trabajo escrito por Alejan-
dro Mercado Villalobos, que muestra la manera en que la banda de
música se consolidó, desde mediados del siglo xix, como el grupo mu-
14
INTRODUCCIÓN
sical más importante en la ciudad de Morelia, Michoacán. En el cuarto
capítulo: "Bandas en Nuevo León", de Alfonso Ayala Duarte, aborda
la presencia e importancia de las bandas militares en el estado de Nue-
vo León durante la segunda mitad del siglo xIx y primeras décadas del
xx, así como la fundación de la banda de la capital estatal y las bandas
municipales y juveniles. Ariadna Acevedo-Rodrigo examina en "Mú-
sica y ciudadanía en pueblos indígenas. Los cuerpos filarmónicos en la
Sierra Norte de Puebla, 1876-1911", el quinto capítulo, la exitosa
permanencia de los cuerpos filarmónicos en la Sierra Norte de Puebla,
desde la historia de formas de organización social en un periodo de
estabilización denominado "liberalismo popular" en la región. Alexan-
der Gums redacta el sexto capítulo: "Guardianes de la tradición. La
Banda de Tlayacapan, Morelos" y describe la permanencia de la iden-
tidad cultural y de la banda tradicional en Tlayacapan, en oposición a
las bandas comerciales del noroeste. En el séptimo capítulo incluimos
el texto "Las bandas de viento: una rica y ancestral tradición de Oaxa-
ca", escrito por Felipe de Jesús Flores Dorantes y Rafael A. Ruiz Torres,
el cual hace un recorrido histórico de las bandas en Oaxaca, además
de que analiza importantes aspectos de la educación musical y de los
significados de las bandas en las sociedades indígenas de ese estado de
la República Mexicana. En el octavo capítulo, Soledad Hernández
Méndez nos presenta "El arte de aprender, ser músico y hacer música
en comunidad: la Banda Infantil y Juvenil de San Jerónimo Tlacocha-
huaya, Oaxaca", texto en el que la autora describe la construcción
de los aprendizajes musicales en una banda de los Valles Centrales de
Oaxaca y nos muestra que el compromiso de ser músico replantea el
aprendizaje, como necesidad articulada con la práctica, la identidad y
la experiencia. Por su parte, Ignacio Márquez Joaquín y B. Georgina
Flores Mercado, en "Kustakueri Jánhaskaticha. La Banda Sinfónica
P'urhépecha", el noveno capítulo, abordan el importante rol que
tienen los maestros músicos en la tradición musical p'urhépecha, así
como el proceso de consolidación de la banda sinfónica para la digni-
ficación de la música p'urhépecha y de quien la interpreta. El décimo
capítulo: "La banda en transición. Música e identidad en San Jeróni-
mo Amanalco, Texcoco, Estado de México", de Vilka Elisa Castillo
15
GEORGINA FLORES MERCADO
Silva, reconstruye y discute sobre los concursos entre bandas como
prácticas que demarcan las fronteras identitarias entre las comunidades,
pero que, al mismo tiempo, propician la reciprocidad entre ellas. "i Y
llegó el nuevo ritmo echando abajo todo! Los ritmos de la modernidad
en las bandas de viento de Totolapan, Morelos", el onceavo capítulo,
de B. Georgina Flores Mercado, da cuenta de los cambios experimen-
tados por las bandas de esta población de los Altos de Morelos debido
al proceso de modernización. El penúltimo capítulo es de Igael Gon-
zález Sánchez: "De perradas y balazos. Músicos y música de banda si-
naloense en las fiestas populares de Nogales, Sonora", artículo en el
que el autor examina la situación de las bandas itinerantes de música
sinaloense y de sus músicos en el entorno festivo de carácter popular
de la región fronteriza del noroeste de México. Cierra este libro el
trabajo titulado "Al compás de la banda. La tecnobanda y el pasito du-
ranguense en el mundo globalizado", de Helena Simonett, quien ana-
liza la vinculación entre la identidad y la experiencia con el lugar, a
través de estilos musicales como el pasito duranguense, ritmo muy
popular entre los públicos de origen mexicano en los Estados Unidos.
Cada uno de los capítulos nos presenta las formas en que esta agru-
pación musical fue concebida por los distintos grupos de la sociedad
mexicana, y por ello en algunos textos encontraremos coincidencias y
en otros miradas opuestas. Es importante mencionar que aunque algu-
nos autores recurren a la perspectiva histórica para explicar los orígenes,
la reproducción y la expansión actual de las bandas de viento, su apre-
ciación puede ser diferente, sobre todo en lo que se refiere a los proce-
sos de apropiación por parte de la sociedad mexicana. Algunos autores
subrayarán la influencia de las bandas militares o institucionales en su
explicación otros harán hincapié en los vínculos de la población con
la Iglesia, otros en las políticas gubernamentales y otros más en la in-
jerencia de los medios masivos de comunicación. Como se observa, es
un tema de gran debate, que el libro no pretende resolver, sino exponer
para futuras investigaciones.
En las fiestas patronales de los pueblos de México, los músicos de
banda —junto con mayordomos y organizadores de la fiesta— desde
las cinco o seis de la mañana caminan por las calles de los poblados
16
INTRODUCCIÓN
para llenar con sus notas musicales el espacio sonoro. Su caminar es
acompañado por el cantar de los gallos, el estallido de los cuetes y el
doblar de las campanas, sonidos que anuncian al pueblo que la fiesta
ha comenzado y que la vida comunal y festiva les espera ahí afuera.
Así, este libro, quiere hacer sonar las trompetas y los trombones, los
clarinetes, las tubas y las percusiones, para generar discusiones y aga-
rrones entre académicos, estudiosos, músicos y aficionados a las bandas
de viento, pero también para despertar, valorar y mantener el interés
sobre las bandas de viento en México porque, como diría un músico
de Totolapan, Morelos: !quién sabe qué tiene la banda que hasta a los
muertos resucita!
Esperamos que este libro sirva como un reconocimiento a los cien-
tos o miles de músicos que han dejado su vida, su cuerpo y su alma
tocando en una banda de viento para llevar alegría a los santos celes-
tiales, a las clases populares y a las fiestas urbanas o rurales tanto en
México como fuera del país.
Cuauhnáhuac, Morelos, 2012
BIBLIOGRAFÍA
ACOSTA, Anasella, 2002, "La música de las bandas de viento pervive
como expresión de identidad cultural", en La Jornada, 16 de febre-
ro de 2002.
ÁLVAREZ, Lucía y Gabriela Becerra, 2002, "Totontepec Mixe: ser ban-
da", en Julio Herrera (coord.), Cinco décadas de investigación sobre
música y danza, México, INI, pp. 95-99.
BERNAL, Juan, 2001, "Historia de la banda de Totontepec, Villa de
Morelos, Mixe", en Boletín Acervos, núm. 22, pp. 44-48.
CONSEJO NACIONAL PARA LA CULTURA Y LAS ARTES/Secretaría de Cul-
tura del Estado de Puebla, 2008, Las bandas de viento. Memoria del
II Coloquio Nacional de la Música en México, Puebla, Conaculta/
Secretaría de Cultura del Estado de Puebla.
CHAMORRO, Arturo, 1994, Sones de la guerra. Rivalidad y emoción en la
1 17
GEORGINA FLORES MERCADO
práctica de la música p'urhépecha, Michoacán, El Colegio de Mi-
choacán.
FIERRO, Ulises, 2005, "Los sonidos del huentli. La música de viento: su
simbolismo y su función ritual y terapéutica entre los nahuas de
Morelos", en Boletín Oficial del INAH, núm. 77, pp. 40-45.
FLORES, Consuelo, 2012, "La música a través de la historia. Texcoco, un
pueblo con tradición musical", tesis de licenciatura, México, UAM-I.
FLORES, Felipe y Rafael Ruiz, 2001, "Las bandas de viento: una rica y
ancestral tradición de Oaxaca", en Boletín Acervos, núm. 22, pp.
30-43.
FLORES MERCADO, Georgina B., 2009, "Mujeres de metal. La partici-
j:ción femenina en las bandas de viento en Tingambato, Mi-
choacán", en Boletín Oficial del INAH, núm. 86, pp. 10-15.
2009, Identidades de viento. Música tradicional, bandas de viento
e identidad p'urhépecha, México, Juan Pablos/Universidad Autónoma
del Estado de Morelos.
y Araceli Martínez, 2013, Músicos y campesinos. Memoria colec-
tiva de la música y las bandas de viento de Totolapan, Morelos, México,
Pacmyc/Conaculta.
GÓMEZ, Horacio, 2009, "Las bandas de viento en Chiapas. Identida-
des musicales emergentes", en Boletín Oficial del INAH, núm. 86,
PP. 3-9 .
HERNÁNDEZ, Miriam, 2012, "Las bandas de viento: una mirada desde
la fiesta patronal de San Pedro Tláhuac", tesis de licenciatura, Mé-
xico, UAM-I.
INSTITUTO NACIONAL INDIGENISTA (INI), 2002, "Centro de Capacitación
Musical Mixe. Entrevista con Mauro Delgado", en Julio Herrera
(coord.), Cinco décadas de investigación sobre música y danza, México,
INI, pp. 269-274.
LÓPEZ MARTÍN, María Luisa de la Garza y Efraín Ascencio, 2009, "Del
tambor y el pito a las tecnobandas: el caso de Teopisca, Chiapas", en
Boletín Oficial del INAH, núm. 85, pp. 107-111.
MARTÍNEZ, Judith, 1997, "Transformación y persistencia en la música
de bandas tradicionales en el Estado de México", en Música prehis-
pánica en las culturas y comunidades del Estado de México, Universidad
18
INTRODUCCIÓN
Autónoma del Estado de México (Cuadernos de Cultura Universita-
ria, núm. 15), pp. 33 40.
-
MONTOYA, Luis, 2011, Trompeta en mano, soltando el llanto y en compa-
ñía del diablo. Estudio histórico-cultural de las bandas de viento en el
Bajío guanajuatense (1960-1990), Guanajuato, Ediciones La Rana/
Instituto Estatal de la Cultura de Guanajuato.
MUÑOZ, Alfonso, 1994, "Etnicidad y música. Estudio de caso de una
comunidad zapoteca de emigrantes a la ciudad de México", tesis de
licenciatura, México, ENAH.
NAVARRETE-PELLICER, Sergio, 2001, "Las capillas de viento en Oaxaca
del siglo xIx", en Heterofonía. Revista de Investigación Musical, núm.
124, pp. 9-27.
, 2010, "De la capilla de coro renacentista a la capilla de viento
en el contexto de parroquias y doctrinas de Oaxaca entre los siglos
XVI al )(De', en Boletín Oficial del INAH, núm. 91, pp. 47-54.
OCHOA, José, 1993, "Las bandas de viento en la vida de los mixtecos
de Santa María Chigmecatitlán", tesis de licenciatura, México, ENAH.
RUIZ TORRES, Rafael, 1997, "Apuntes para una historia de las bandas
en México", tesis de licenciatura, México, ENAH.
, 2002, "Historia de las bandas militares de música en México:
1767-1920", tesis de maestría, México, UAM-I.
2011, "Los kioscos de música y las bandas de viento en Mé-
xico durante el Porfiriato", en Boletín Oficial del INAH, núm. 90,
pp. 47-54.
SALMERÓN, Nelly y Nadia Salmerón, 2009, "La banda de viento en la
Tierra Caliente de Guerrero. El caso de Tlapehuala", en Boletín
Oficial del INAH, núm. 86, pp. 40-45.
SANTAMARÍA, Cornelio, 1997, Los sonidos del tiempo. Banda Brígido
Santamaría, Tlayacapan, Morelos, Morelos, Universidad Autónoma
del Estado de Morelos.
, 2012, La Banda de Tlayacapan, México, CDI /CNDH/UAEM/
Conaculta.
SIMONETT, Helena, 2001, Banda. Mexican Musical Life Across Borders,
Connecticut, Wesleyan University Press.
2004, En Sinaloa nací. Historia de la música de banda, Mazatlán,
19
 GEORGINA FLORES MERCADO

Asociación de Gestores del Patrimonio Histórico y Cultural de

Mazatlán.
LAS BANDAS MILITARES DE MÚSICA EN MÉXICO
THOMSON, Guy, 1994, "The Ceremonial and Political Roles of Villages
Bands, 1846-1974", en W. Beezley (comp.), Rituals of Rule, Rituals Y SU HISTORIA
Wil-
of Resistance Public Celebrations and Popular Culture in Mexico,
mington, SR Books, pp. 564-625. Rafael A. Ruiz Torres
TOPETE CEBALLOS, Bertha María, 2003,
Notas para la historia, notas para
Aguascalientes,
el corazón. La Banda Municipal de Aguascalientes,
Presidencia Municipal de Aguascalientes.

El propósito de este artículo es presentar un breve resumen de la his-

toria de las bandas militares de viento en México.' La banda militar,
tanto en su repertorio como en su función y dotación instrumental, ha
sido un conjunto que se ha difundido en muchos países; una de las
razones ha sido la guerra, una forma de transculturación forzada: pri-
mero, en Europa misma, y a partir del siglo xvI en todo el mundo, a
través de la expansión de la economía europea.

LOS EJÉRCITOS Y LAS BANDAS MILITARES EN LA NUEVA ESPAÑA

El papel de las bandas militares en las posesiones españolas fue muy
importante. Desde la Conquista misma, la formación de contingentes
militares siempre requirió de músicos, ya fuese para dar órdenes en el
campo de batalla, asustar al enemigo o animar los desfiles. Esta tradición
se cimentó una vez ya consolidado el virreinato, y la música de banda
también era oída en corridas de toros, procesiones religiosas y recibi-
mientos de autoridades, entre otros eventos.
La historia del ejército colonial y sus bandas de música se puede
dividir en dos partes: la primera va desde los años de la Conquista
hasta mediados del siglo )(VIII; la segunda inicia con las Reformas
Borbónicas, que crearon un cuerpo armado profesional y efectivo, que

Este artículo está basado en la tesis Historia de las bandas militares de música en México:
1767-1920 (Ruiz, 2002).

21
View publication stats
20