Pierre Bourdieu: alta costura y alta cultura

Contexto (1977) Pierre Félix Bourdieu (París, 23 de enero de 2002) fue uno de los más destacados
representantes de la sociología contemporánea. Logró reflexionar sobre la sociedad, introdujo o
rescató baterías de conceptos e investigó en forma sistemática lo que suele parecer trivial como
parte de nuestra cotidianidad.
Busca lo equivalente a nuestra sociedad en Elle o Le Monde
● Campo de juego: Un campo, según la definición de Bordieu, es un espacio de juego, un espacio
en el que individuos e instituciones compiten. Se puede considerar el campo de producción de la
alta costura como algo que puede ser analizado sociológicamente. Estos dos “campos” como los
llama Bourdieu, suenan muy parecido y de hecho aunque no parezca lo son. El punto está en lo
que sucede en estos dos campos, cómo funcionan. Según Bourdieu dentro de cada campo se juega
un juego que consiste en vestirse a la moda y saber cuál es la moda con la cual vestirse o ser autor
de la moda que viste, con el doble sentido que esto implica, es decir vestirse a la moda en términos
de ropa y en el ámbito de la cultura tener el último libro del autor de vanguardia o investirse de la
cultura que nombra el libro, al autor, a la vanguardia.
● Dominantes/conservadores y aspirantes/innovadores : Los dominadores tienen el poder de
hacer que algunos productos suyos sean raros y valiosos debido a que ponen en ellos su firma.
Tienen mas capital.Usan estrategias de conversión cuyo objetivo es sacar provecho de un capital
que han acumulado progresivamente. Usan estrategias defensivas, ya que solo tienen que ser como
son para ser como hay que ser. En la moda siempre existen acotres dominantes y dominados, y su
intereaccion se basa en romper paradigmas y estéticas del otro.

Frente a ellos, los aspirantes actúan como retadores que no tiene más remedio que entrar en el juego
para hacer efectivo su reto, estos ocupan estrategias de subversión, acumulación de un capital en
especifico, que supone una redefinición mas o menos revolucionaria de los principios de la
producción y de apreciación de los productos y, al mismo tiempo, una devaluación del capital que
poseen los dominantes.
La lucha entre ambos constituye el principio de cambios que se produce en el campo de la alta
costura
Comparación debate de balmain y Sherrer, se puede distinguir quien es de izquierda y quien es
derecha. Bailmain era mas conservador y S habla como líder del 68
Remplazar channel por marie clarie seria como transformar una institución duradera Los recién
llegados hacen que los viejos languidecen por la ley de la ultima moda, esta es la ley implícita del
campo de distinción. Dice que se termina es cuando termina el carácter distintivo.Courrèges hizo
una revolución, tenia un discurso que transciende la moda, no habla mas de moda pero si de la
mujer moderna, B cree que una revolución específica, lo que inicia el nuevo periodo en un
campo determinado, es la sincronización de la necesidad interna con algo que sucede en el
exterior. Cou no habla de moda, sino que habla de un estilo de vida, el mas espontaneo, solo le
basta seguir su gusto para responder al gusto de una nueva burgesia que abandona determinada
etiqueta, que abandona la moda de bailmai.
● Reglas del juego:
En todos los campos los que tienen mas capital especifico, se oponen en numerosos aspectos a los
recién llegados.
Para que los aspirantes entren el juego, se reconocen las reglas y los límites que no es posible
trasgredir. Por ello las revoluciones hechas por estos aspirantes son sólo revoluciones parciales que
no cuestionan el juego mismo. Las verdaderas revoluciones sólo se producen cuando hay elementos
fuera del campo que confluyen con algo que está pasando dentro.
En esta estructura del campo hay diferentes posiciones en las instituciones, de izquierda y derecha
por ejemplo, ello se puede comprender en las posiciones estéticas y en los adjetivos empleados para
describir sus productos, es decir en sus discursos. Por tanto, una institución y otra utilizan
estrategias que desacreditan a la otra, sin embargo existen límites y reglas que deben respetarse para
no quedar fuera del campo.

Siendo así cada campo tiene su propia forma de revolución que tiene cierta relación con los ámbitos
externos tales como los estilos de vida, y esta lucha permanente dentro de los campos son su
motor. Sin embargo cuando Bordieu nos habla de una revolución en los campos no podemos creer
que las estructuras cambian, lo que cambia solamente son los contenidos los cuales están siempre
a favor de la clase más alta.

A pesar de que el texto de Bourdieu puede contextualizarse en una sociedad europea en la que las
altas clases eran aquellas que poseían un elevado capital intelectual, es decir con una alta cultura,
los ejemplos que otorga pueden aplicarse a la sociedad en que vivimos. Aquella inmersa en ese
juego de clases sociales y a su la lucha por posicionarse en un nivel más alto, donde el valor de la
firma le confiere un poder al productor y a sus productos, en la que se busca ser el más original, ir a
la vanguardia y ofrecer tendencias que en ocasiones no son más que un intento de imitación de otras
que se encuentran en otro nivel por el hecho de estar en otra sociedad de otro continente.
La analogía que el autor busca crear entre la moda y la cultura viene a reafirmar eso que a pesar de
ser reflexionado por los individuos, se acepta. Aquello que sabemos nos sumerge en ese juego por
alcanzar un reconocimiento o un valor, ese papel que intentamos desempeñar y que sabemos nos
podría permitir entrar a un campo anhelado, ya sea con nuestras prendas, consumos e incluso
pensamientos.
Lo que nos quiere decir Bourdieu es que en muchos casos la sociedad impide el avance, la
evolución, ya que alimenta a un mismo autor o a un mismo diseñador y no permite que otros con
obras iguales o más valiosas hagan valer ese valor.