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(2018032023)
Unitropico.
Casanare.
Tabla de contenido
1. Resumen De la lectura
Este artículo presenta la economía política cultural como un enfoque distintivo en las ciencias
sociales, incluidos los estudios de políticas. La versión presentada aquí combina el análisis
semiótico crítico y la economía política crítica. Se basa su enfoque tanto en las necesidades
una base para "continuar" en el mundo. Explora la semiosis y la estructuración en términos de los
ilustran a partir de los "imaginarios económicos" (se podrían haber examinado otros tipos de
comprensión de las sociedades capitalistas avanzadas. Estos aportes a la teoría social son de gran
valor para captar de mejor forma y más profundamente distintos fenómenos y procesos
económicos, políticos y socioculturales. Sin embargo, el marco teórico de Jessop requiere de una
elaboración crítica, que lo haga dialogar con otras corrientes dentro de las ciencias sociales, de tal
forma de hacerlo pertinente para el estudio del desarrollo. Por consiguiente, a continuación se
esboza una propuesta analítica en tal perspectiva, especialmente en relación a las posibilidades que
Se exponen los principios e ideas centrales del “enfoque estratégico-relacional” del sociólogo
británico Bob Jessop, procurando demostrar su importancia no sólo para el estudio del capitalismo
avanzado, sino también para el de América Latina. El enfoque en cuestión supone una innovación
sociales, tales como la naturaleza y dinámica del Estado, la economía política, las políticas
públicas, las relaciones entre economía y política, la articulación entre sistemas sociales, etc. En
tal perspectiva, la primera parte del artículo se abocará a los principios e ideas centrales del EER,
destacando las características que lo distinguen entre los distintos enfoques abocados al estudio
del Estado. En segundo lugar, el análisis profundizará en las relaciones entre Estado y economía,
enfatizando el creciente protagonismo del llamado “dominio ecológico” del capitalismo, el cual
el proceso de transformación y reorganización del Estado contemporáneo, arrojando luz sobre sus
El estructuralismo de derecha, por otra parte, sugiere la libertad económica absoluta, con una
mínima participación estatal, ya que brindará las condiciones necesarias para la solución de todos
nuestros males. Incluso algunos pensadores liberales afirman que el propio mercado genera una
ética que pronto abarcará los demás aspectos de la vida social. Esto es algo opuesto a lo que sucede
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en cualquier empresa exitosa, ya que ese éxito se debe a la existencia previa de un personal
El estructuralismo de derecha cree en el mercado y desconfía del Estado. Todos ellos buscan a
su manera el desarrollo económico, al que consideran el lado prioritario del triángulo del
desarrollo.
marco legal adecuado, junto a una democracia estable, son los requisitos básicos para lograr el
Sin embargo, como todos sabemos, aun cuando existan leyes justas y precisas, de poco valdrán
si en la sociedad no existe una mínima intención de respetarlas, tal como sucede frecuentemente.
prioridad se hace evidente considerando que el nivel económico se establece a partir del trabajo y
del ahorro productivo, aspectos que requieren de una previa base ética.
El individuo es la base de la sociedad antes que algunas de sus realizaciones, tales como la
economía o la política.
1.3. Debates.
de las personas ya no está supeditado ni siquiera a su rol dentro del aparato productivo, sino a su
posición en el esquema de consumo. Eres mientras consumes, y mientras más consumes eres más.
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Las personas no valen por lo que son, personas, sino por lo que tienen. Del otro lado, a las
personas se las juzga por lo que carecen en términos económicos. Esta forma de ver las cosas nos
ciertas cosas, sino también ciertos símbolos y ciertos discursos que se expresan finalmente en la
adicionando que la institucionalidad administra lo que es, lo que existe, no lo que debiera ser. Será
entonces normal que las instituciones, y especialmente las de la cultura, vayan afinando su
capitalista propone. Si alguna vez hubo alguna resistencia de las instituciones culturales, que a
pesar de ser parte del sistema, eran instituciones de vanguardia, y por lo mismo tenían una función
la dignidad de las personas y pueblos sometidos al modo de producción capitalista; esa resistencia
concluyó.
Se ha dicho que una Nación marcha sobre tres ruedas principales: economía, política y cultura.
De ahí que, para que el accionar sea eficaz, las tres ruedas deben girar en conjunto; aspecto en el
que existe bastante coincidencia. Sin embargo, para algunos es prioritaria la economía, mientras
Es decir, se supone que, mejorando una de ellas, según alguna de las prioridades mencionadas,