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uma decisão do que fazer em cada situação
TÓPICOS DAS VIDEOAULAS
ÉTICA, CIDADANIA E RESPONSABILIDADE
SOCIAL
EMENTA
Origem e fundamentos da ética: liberdade,
escolha, lei e vontade. Principais teorias da
obrigação moral e responsabilidade social.
Empreendedorismo, profissionalismo e discussão alguns problemas morais reais ou
sociedade. Política, cidadania e convivência
humana nas cidades. Impasses entre ética e
economia. Ética e cibercultura.
UNIDADE 1 - Origem e fundamentos da
ética: liberdade, escolha, lei e vontade.
A Ética vem de (ethos) do grego e é
definida atualmente como a teoria ou ciência
do comportamento moral dos homens em
sociedade. A Ética portanto, é teoria,
interpretação ou explicação de um tipo de
experiência humana ou forma
comportamento dos homens, o da moral,
considerado porém na sua totalidade,
diversidade e variedade. Já a Moral é um
sistema de normas, princípios e valores, que
regulamenta as relações mútuas entre os
indivíduos ou entre estes e a comunidade, de
tal maneira que estas normas, dotadas de um
caráter histórico e social, sejam acatadas livre
e conscientemente, por uma convicção íntima,
e não de uma maneira mecânica, externa e
impessoal. As pessoas se enganam sobre a
moral. Ela não existe para punir, para reprimir,
para condenar. Para isso há os tribunais, os
policiais, as prisões, que ninguém confundiria
com uma moral. A moral começa onde somos
livres: ela é essa liberdade mesma, quando ela
se julga e se comanda.
Para melhor entendimento das questões
nesta disciplina, cabe diferenciar os problemas
morais dos problemas éticos. Os problemas ou
dilemas morais aparecem quando demandam
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Advertência: Por ser resumo de videoaulas, estes tópicos não se apresentam como o único material de estudo e pesquisa para a realização das atividades e avaliação na disciplina.
concreta. O que se deve fazer em cada
situação concreta é um problema moral. Nós,
seres humanos, não só agimos moralmente,
mas refletimos sobre o comportamento prático
e o tomamos como objeto da nossa reflexão
ou pensamento. O problema ético aparece
quando decidimos investigar e refletir sobre o
comportamento moral. Iremos propor vários
problemas éticos aqui e colocaremos em
fictícios. A Ética também se relaciona com
outras ciências, que sob ângulos diversos,
estudam as relações e os comportamentos
dos homens em sociedade e proporcionam
dados e conclusões que contribuem para
esclarecer o tipo peculiar de comportamento
humano que é o moral. Estas lições
preliminares dos conceitos gerais da Ética e
Moral serão úteis para o entendimento de toda
a matéria.
Para que haja ética é preciso que exista
o agente consciente, isto é, aquele que
conhece a diferença entre bem e mal, certo e
errado, permitido e proibido, virtude e vício. A
consciência moral não só conhece tais
de
diferenças, mas também se reconhece como
capaz de julgar o valor dos atos e das
condutas e de agir em conformidade com os
valores morais, sendo por isso responsável por
suas ações e seus sentimentos e pelas
consequências do que faz e sente.
Consciência e responsabilidade são condições
indispensáveis da Ética. A consciência moral
manifesta-se, antes de tudo, na capacidade
para deliberar diante de alternativas possíveis,
decidindo e escolhendo uma delas antes de
lançar-se na ação. Ter a capacidade para
avaliar e pesar as motivações pessoais, as
exigências feitas pela situação, as
consequências para si e para os outros, a
conformidade entre meios e fins (empregar
meios imorais para alcançar fins morais é
impossível), a obrigação de respeitar o
estabelecido ou de transgredi-lo (se o
estabelecido for imoral ou injusto).
Professor Cristiano Garotti da Silva 2º 2017 Disciplina: Ética, Cidadania e Responsabilidade Social

A vontade é esse poder deliberativo e
decisório do agente moral. Para que exerça tal
poder sobre o sujeito moral, a vontade deve
ser livre, isto é, não pode estar submetida à
vontade de um outro nem pode estar
submetida aos instintos e às paixões, mas, ao
contrário, deve ter poder sobre eles e elas.
O campo da ética é constituído pelos
valores e pelas obrigações que formam o
conteúdo das condutas morais, isto é, as
virtudes. Estas são realizadas pelo sujeito
moral, principal constituinte da existência ética.
O sujeito ético ou moral, isto é, a pessoa, só
pode existir se preencher as seguintes
condições: ser consciente de si e dos outros,
isto é, ser capaz de reflexão e de reconhecer a
existência dos outros como sujeitos éticos
iguais a ele; ser dotado de vontade, isto é, de
capacidade para controlar e orientar desejos,
impulsos, tendências, sentimentos (para que
estejam em conformidade com a consciência)
e de capacidade para deliberar e decidir entre
várias alternativas possíveis; ser responsável,
isto é, reconhecer-se como autor da ação,
avaliar os efeitos e consequências dela sobre
si e sobre os outros, assumi-la bem como às
suas consequências, respondendo por elas;
ser livre, isto é, ser capaz de oferecer-se como
causa interna de seus sentimentos, atitudes e
ações, por não estar submetido a poderes
externos que o forcem e o constranjam a
sentir, a querer e a fazer alguma coisa. A
liberdade não é tanto o poder para escolher
entre vários possíveis, mas o poder para
autodeterminar-se, dando a si mesmo as
regras de conduta. O campo da ética é,
portanto, constituído por dois polos
internamente relacionados: o agente ou sujeito
moral e os valores morais ou virtudes éticas.
Do ponto de vista do agente ou sujeito moral, a
ética faz uma exigência essencial, qual seja, a
diferença entre passividade e atividade.
Passivo é aquele que se deixa governar e
arrastar por seus impulsos, inclinações e
paixões, pelas circunstâncias, pela boa ou má
sorte, pela opinião alheia, pelo medo dos
outros, pela vontade de um outro, não
exercendo sua própria consciência, vontade,
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liberdade e responsabilidade. Ao contrário, é
ativo ou virtuoso aquele que controla
interiormente seus impulsos, suas inclinações
e suas paixões, discute consigo mesmo e com
os outros o sentido dos valores e dos fins
estabelecidos, indaga se devem e como
devem ser respeitados ou transgredidos por
outros valores e fins superiores aos existentes,
avalia sua capacidade para dar a si mesmo as
regras de conduta, consulta sua razão e sua
vontade antes de agir, tem consideração pelos
outros sem subordinar-se nem submeter-se
cegamente a eles, responde pelo que faz,
julga suas próprias intenções e recusa a
violência contra si e contra os outros. Numa
palavra, é autônomo.
Do ponto de vista dos valores, a ética
exprime a maneira como a cultura e a
sociedade definem para si mesmas o que
julgam ser a violência e o crime, o mal e o
vício e, como contrapartida, o que consideram
ser o bem e a virtude. Por realizar-se como
relação intersubjetiva e social, a ética não é
alheia ou indiferente às condições históricas e
políticas, econômicas e culturais da ação
moral. Consequentemente, embora toda ética
seja universal do ponto de vista da sociedade
que a institui (universal porque seus valores
são obrigatórios para todos os seus membros),
está em relação com o tempo e a História,
transformando-se para responder a exigências
novas da sociedade e da Cultura, pois somos
seres históricos e culturais e nossa ação se
desenrola no tempo. Além do sujeito ou
pessoa moral e dos valores ou fins morais, o
campo ético é ainda constituído por um outro
elemento: os meios para que o sujeito realize
os fins. Costuma-se dizer que os fins justificam
os meios, de modo que, para alcançar um fim
legítimo, todos os meios disponíveis são
válidos. No caso da ética, porém, essa
afirmação deixa de ser óbvia.
A liberdade é a capacidade para
darmos um sentido novo ao que parecia
fatalidade, transformando a situação de fato
numa realidade nova, criada por nossa ação.
Essa força transformadora, que torna real o
2º 2017 Disciplina: Ética, Cidadania e Responsabilidade Social

que era somente possível e que se achava
apenas latente como possibilidade, é o que faz
surgir algo novo. O possível não é pura
contingência ou acaso. O necessário não é
fatalidade bruta. O possível é o que se
encontra aberto no coração do necessário e
que nossa liberdade agarra para fazer-se
liberdade. Nosso desejo e nossa vontade não
são incondicionados, mas os
condicionamentos não são obstáculos à
liberdade e sim o meio pelo qual ela pode
exercer-se. Se nascemos numa sociedade que
nos ensina certos valores morais – justiça,
igualdade, verdade, generosidade, coragem,
amizade, direito à felicidade – e, no entanto,
impede a concretização deles porque está
organizada e estruturada de modo a impedi-
los, o reconhecimento da contradição entre o
ideal e a realidade é o primeiro momento da
liberdade e da vida ética como recusa da
violência. O segundo momento é a busca das
brechas pelas quais possa passar o possível,
isto é, uma outra sociedade que concretize no
real aquilo que a nossa propõe no ideal. Esse
segundo momento indaga se um possível
existe e se temos o poder para torná-lo real,
isto é, se temos como passar da “pena de
viver” e da “árvore milagrosa” a uma felicidade
que, enfim, esteja onde nós estamos. O
terceiro momento é o da nossa decisão de agir
e da escolha dos meios para a ação. O último
momento da liberdade é a realização da ação
para transformar um possível num real, uma
possibilidade numa realidade.
Quando uma cultura e uma sociedade
definem o que entendem por mal, crime e
vício, estabelecem aquilo que julgam violência
contra um indivíduo ou contra o grupo.
Simultaneamente, erguem os valores positivos
– o bem e a virtude – como barreiras morais
contra a violência. Em nossa cultura, a
violência é entendida como o uso da força
física e do constrangimento psíquico para
obrigar alguém a agir de modo contrário à sua
natureza e ao seu ser. A violência é a violação
da integridade física e psíquica, da dignidade
humana de alguém. Eis por que o assassinato,
a tortura, a injustiça, a mentira, o estupro, a
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calúnia, a má-fé, o roubo são considerados
violência, imoralidade e crime. Considerando
que a humanidade dos humanos reside no fato
de serem racionais dotados de vontade livre,
de capacidade para a comunicação e para a
vida em sociedade, de capacidade para
interagir com a Natureza e com o tempo,
nossa cultura e sociedade nos definem como
sujeitos do conhecimento e da ação,
localizando a violência em tudo aquilo que
reduz um sujeito à condição de objeto. Do
ponto de vista ético, somos pessoas e não
podemos ser tratados como coisas. Os valores
morais se oferecem, portanto, como expressão
e garantia de nossa condição de sujeitos,
proibindo moralmente o que nos transforme
em coisa usada e manipulada por outros.
Capítulo 1 (SANDEL) - Fazendo a coisa
certa
Sandel apresenta neste livro seu
pluralismo ideológico e sua concepção
comunitarista, no sentido de ser adepto a uma
cultura multilateral que aceite pontos de vista
discordantes na busca da prosperidade
comum e da geração de oportunidades
equânimes. A metodologia adotada se funda
na reflexão das teorias filosóficas de
pensadores antigos e modernos, como
Aristóteles, Immanuel Kant, Jeremy Bentham e
John Rawls, voltadas para dilemas jurídicos,
políticos, morais e sociais com o fito de
ponderar sobre possíveis soluções para
conflitos que assolam a natureza humana e a
vida cívica. São apresentadas três concepções
de justiça na obra: a utilitarista, a ideia de que
justiça começa pela liberdade e a de justiça
associada à virtude.
Sandel propõe no capítulo 1, uma
comparação econômica: ainda que os preços
altos proporcionem maior fornecimento de
mercadorias, tal benefício confronta-se com a
sobrecarga imposta às pessoas de menor
potencial aquisitivo. Em situações calamitosas,
como uma enchente, pessoas abastadas
2º 2017 Disciplina: Ética, Cidadania e Responsabilidade Social
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podem se aborrecer por ter de pagar mais confrontamos como cidadãos democráticos.”
caro, enquanto quem tem menos recursos Seguem teorias que ligam justiça à liberdade:
encontra dificuldade e acaba permanecendo disputas entre o laissez-faire e equanimidade,
no local sem buscar segurança. Outro caso que tem teóricos de tendência mais igualitária.
ilustrativo analisado por Sandel foi o “tsunami A justiça requer diretrizes que corrijam as
financeiro” – metáfora usada nos EUA para desvantagens sociais e econômicas e que
denominar a crise financeira de 2008 a 2009 – deem a todos oportunidades justas de
que trouxe indagações acerca da sucesso.
operacionalização do mercado, a perseguição Devemos tentar descobrir qual princípio
do lucro e o interesse pessoal. A notícia dos pesa mais ou é mais adequado
bônus ocasionou protestos públicos, cuja circunstancialmente. Confirma Sandel que: “A
ofensa foram as recompensas pródigas com vida em sociedades democráticas é cheia de
os fundos do contribuinte aos membros do divergências entre o certo e o errado, entre
sistema financeiro. Os bônus pareceram justiça e injustiça.” O autor reflete que às
recompensar a ganância e o fracasso. vezes uma discussão pode mudar nossa
Após essas considerações, são opinião. Reflexão moral é o ir e vir de nosso
propostas concepções conflitantes sobre o pensamento, da ação para a razão. Conceber
caráter moral e valor militar. Para algumas a moral como dialética entre opiniões e
pessoas, só se deve considerar ferimentos princípios a refletir tem tradição nos diálogos
sangrentos: estresse pós-traumático socráticos e filosofia aristotélica. A reflexão
demonstra fraqueza indigna de honrarias. Para moral não é uma busca individual, mas
outros, danos psicológicos causam depressão coletiva. Não podemos descobrir o significado
e são tão graves quanto perder um membro da justiça ou a melhor forma de viver apenas
em combate. Análogo à honra e à virtude são por meio da introspecção. Se a reflexão moral
medalhas militares. Por isso, Sandel conclui: é dialética, avançando e recuando entre
“os americanos são mais rigorosos quanto ao julgamentos feitos em situações concretas,
fracasso do que quanto à ganância." Em uma necessita de opiniões como pontos de partida.
sociedade de mercado é tênue a linha que O autor americano conclui o capítulo
separa a ganância do interesse próprio; perguntando se certas virtudes e bens de
diferentemente, a linha separatista entre o natureza tão elevada transcenderiam às leis
sucesso e o fracasso é mais definida. O modo do mercado e ao poder do dinheiro.
como é feita a distribuição de renda, deveres e
direitos, poderes e oportunidades, cargos e ESPAÇO PARA ANOTAÇÕES
honrarias é parâmetro para saber se uma
sociedade é justa – se for, distribui esses bens
de maneira correta, dando a cada um o que
lhe é devido.
Há três abordagens da distribuição de
bens: a que se preocupa com o bem-estar, a
que considera a perspectiva de liberdade e a
que se baseia no conceito de virtude. São
ideais que caracterizam formas diferentes de
pensar sobre a justiça. Sandel sustenta que “a
filosofia política não pode solucionar
discordâncias desse tipo, mas pode dar forma
aos nossos argumentos e trazer clareza moral
para as alternativas com as quais nos

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