Los dos poemas épicos "La Chanson de Roland" y el "Cantar del mio Cid" pertenecen al siglo XII.

De
ambos no se conoce al autor. El Cantar es una obra francesa escrita en lengua d’Oil, mientras que
la Chanson de Roland es una obra española. Ambas las composiciones son divididas en 3
canciones.
El primer poema se puede dividir en tres núcleos principales: la traición de Gano, la muerte del
paladín Roland y la venganza de Carlo Magno.
Tambien el segundo poema se puede dividir en tres cantares: el cantar del destierro, el cantar de
las bodas y, para terminar, el cantar de la afrenta de corpes.

 CHANSON DE ROLAND

La traición de Ganelon

Carlo Magno, emperador de los Francos, combate de siete años en España contra Marsilio, rey
mussulmano. La última frontera de los españoles es representada por la capital Zaragoza, que está
a punto de caer. Marsilio, rey musulmano, le manda a Carlo de los embajadores con una falsa
promesa de paz.
A pesar de las promesas de Marsilio, el rey de los Francos queda dudoso y convoca una asamblea
formada por sus hombres más fiables. Ganelon propone de aceptar la paz. Su opinión es criticada
pero por Roland, su hijastro y nieto de Carlo, que lo acusa de cobardía. El rey acepta la oferta de
paz y manda, bajo petición de Orlando como embajador Ganelon que piensa que Orlando haya
revelado su nombre para condenarlo a muerte y por lo tanto medita venganza en sus
comparaciones.
Al llegar a Marsilio, Gano está de acuerdo con él para asegurarse de que la parte trasera de los
francos, que està retrocediendo de España, se destruye. Vuelto por Carlo, Gano consiguió que el
mando de este sea confiado a Orlando, esperando su muerte.

La muerte de Roland

La retaguardia de distancia, llegada a Roncesvalles, en los Pirineos, es atacada por el ejército de

Marsilio. Al estar tan inferiores en número, Oliviero,amigo de Orlando, le aconsejó a tocar el
olifante para ayudar al rey Carlos. Él se niega, diciendo que esto sería una vergüenza para él y toda
su familia. Sólo cuando sus compañeros hayan sido casi todos asesinados y él haya sido cubierto
de heridas, se deciderá tocar el olifante y morirá por el esfuerzo hecho.

La venganza de Carlo Magno

Carlo, habiendo oido la llamada, comprende la traciòn: se dirige verdadero el campo de batalla
dónde encontrará solamente cadáveres y el cuerpo de Orlando, que llorará, dándole una digna
sepultura. Sucesivamente seguirá a los Moro, llamados en socorrido por el rey Marsilio, y Zaragoza
conquistará. En el desenlace de esta obra encontramos la vuelta de Carlo a Aix y el anuncio de la
muerte de Roland a Alda, su prometida novia; el suplicio de Ganelon que será cuarteado por
cuatro caballos; por fin la conversión de Braminonda, mujer de Marsilio, que abre la esperanza a
un futuro de paz.
  EL CANTAR DEL MIO CID

Cantar del destierro

Se cuenta cómo el Cid, expulsado por el Rey Alfonso VI de Castilla se ve obligado a abandonar sus
tierras. Tras atravesar Burgos deja a su mujer Jimena, y a sus hijas en el monasterio de San Pedro
de Cerdeña y marcha hacia tierra de moros. Allí emprende diversas correrías que le proporcionan
muchos beneficios, que emplea en repartir entre sus mesnadas y enviar una parte de los
beneficios a Alfonso VI para pedirle su perdón.

Cantar de las bodas

Se inicia la reconciliación con el Monarca castellano una vez que Cid ha conquistado Valencia y por
supuesto enviando numerosos regalos al monarca castellano, el cual permite que la familia del Cid
se reúna con él en Valencia, el Rey concierta las bodas de las hijas del Cid con los infantes de
Carrión.
El Cid recela de este casamiento y hace a Alfonso VI responsable del mismo.

Cantar de la afrenta de corpes

Narra diversos episodios en los se muestra la cobardía y avaricia los infantes de Carrión como por
ejemplo el incidente con el león o la cobardía de los Infantes a la hora de entrar en batalla, para
evitar los escarnios los infantes deciden abandonar Valencia alegando que van a visitar sus tierras,
y deciden vengarse del Cid deteniéndose en un bosque allí azotan y violan a las hijas del Cid.

El Cid pide justicia al Rey y éste convoca las cortes de Toledo. Se condena a los infantes de Carrión
a batirse en duelo contra los hombres del Cid. El relato termina con el anuncio de las bodas de las
hijas del Cid con los hijos y los reyes Navarra y Aragón (de mejor linaje que los anteriores).

Épica Española y épica Francesa

Es no menos tradicional, cuando se habla de este tema, la comparación entre los dos monumentos
de ambas literaturas, la Chanson de Roland y el Cantar de mio Cid.
En la técnica narrativa, las coincidencias son abundandes.
Cabe senalar, a titulo de ejemplo, la estereotipación en la narración de batallas en la descripción
de lugares, aspectos ambos que recuerdan el arte romanica:se abstrae para simbolizar, para lo
cual bastan los elementos más constitutivos.
Fruto de una preceptica común, podemos ver aquí y allá la presentación de esercito meravillosos,
formados por auténticas muchedumbres .
En ellos se encuentran unos campeones de ”armas no abandonar”, que se lanzan ciegamente en
lo más arriesgado de la lucha dejando una estela de cadáveres, cual modernas trilladoras.

Como muchos textos épicos, el poema del Cid y el Cantar de Roldán parten de un hecho histórico.
El primero tiene su origen en el exilio del Cid y en la conquista de Valencia en el siglo XI; el
segundo se basa en la derrota en Roncesvalles de un grupo de soldatos de Carlo Magno, entre mos
que se contaba Roldán.

Las diferencias que se dan en ambos textos puede explicarse por la distancia temporal del poema
con el hecho y, fundamentalmente, por la ideologìa o visión del mundo que el texto expresa.

Mientras en el Cid hay un corto periodo de tiempo entre hecho y poema y, por consiguiente, un
mayor realismo en la narración, sin por ello obviar la existencia de elementos ficticios, en el
Roldán el hecho se convierte en fabula, al punto de que la derrota de la retroguardia de Carlo
Magno es vista como una acción grandiosa.

Como ya hemos dicho, en la Chanson de Roland, el hecho se transorma en fabula creando así un
ambiente ficticio a menudo dominado por un fondo lleno de elementos mágicos. Es precisamente
por esta razón que en la Chanson de Roldán, a diferencia del Cantar de Mío Cid, hay una gran
cantidad de escenas que tienen lugar en bosques encantados donde el mundo vegetal viene a la
vida. Por lo tanto, los árboles y las flores asumen un mayor valor transmitiendo su influencia sobre
los protagonistas. Eso explica la presencia de repetidas aberturas paisajísticas que evidencian una
"mise en relief" de rasgos naturalísticos en la Chanson de Roldán.

Por ejemplo: vv.814-815 “Halt sunt li pui e li val tenebrus, les roches bises, les destreiz merveillus”;
(altos son los montes y los valles tenebrosos, las rocas grises, los pasos asustadizos).

La misma descripción se recuerda en los versos 1830-1831: “halt sunt li pui e tenebrus e grant, li
val parfunt e les ewes curant”,( las montañas son altas, oscuros y grandes, los valles son profundos
y los aguas son impetuosos).

El espíritu que anima el Cantar de Mio Cid se distingue de la Chanson de Roldan,ya que el
desconocido poeta no quiere concretar el ideal en la realidad pero idealiza el real.Es decir,
interpreta la historia en su hecho efímero y contingente y en su humana verdad, para dar un
caràcter universal y eterno. Por esta razon el Cantar de Mio Cid tiene un caràcter realista y el
protagonista es un hombre valiente y generoso, también es un buen padre de familia. Este ùltimo
aspecto de la vida familiar le otorga un lado humano que está ausente en la Chanson de Roland.
De hecho, en la Chanson de Roland son màs importantes conceptos como la voluntad cavalleresca
de lucha y la reciproca lealtad entre compañeros de armas, mientras que la tematica amorosa está
casi completamente ausente ya que pocas veces es confiado un rol importante a las mujeres. Al
revés, en el Cantar de Mio Cid aparece la figura de Jimena Díaz,también llamada Doña Jimena .Ella
es representada como una buena madre y una buena mujer pero no se puede decir lo mismo
como señora. Jimena siempre cuidó sus hijas y siempre fue fiel al marido, de hecho,cuando el Cid
fue exiliado ella se quedò en Castilla esperando la vuelta de lo querido,que ocurrió después de
algunos años. En Según lugar decidió de seguirlo,yendo primero a Zaragoza y luego a Valencia
donde se volvió señora de Valencia después de la muerte del marido. Sin embargo no se puede
decir que consiguió buenos resultados en Valencia, ya que no hubieron las posibilidades para
defenderse de un ataque de los Almorávides. Por esta razón, Jimena decidió de abandonar la
ciudad apartándose en el monasterio de San Pietro de Cardeña de Burgos dónde murió en el 1115
y fue enterrada cerca del marido.

Estructura

La estructura de ambos textos permite dilucidar la ideología que tramiten.

Mientras Roldán está anclado al ideal del gran impero francés – aristocratico, elitista -, el poema
del Cid releja la realidad de un nuevo grupo social: los HIDALGOS.
Ambas realidades se explican por los cambios de época.

Mientras en Espana hay una confluencia social de hidalgos, nobles, mercadores y comerciantes, en
Francia asistimos a una casta desigual, fundamentalmente aristocrática.

De este modo, el Cid es una manifestación del ascenso de los hidalgos en una Espana mestiza
culturalmente.
Roldán, en cambio, es la voz de una cultura germánica, militar y cristiana.

Si bien el Cid y Roldán- entendidos como textos- comparten una matriz cristiana, el accionar y la
fortuna del Cid y de Roldán- entendidos como personajes literarios- son distintos, y eso se explica
por las cualidades proprias de cada heroe.

Mientras Roldán es altanero y soberbio, el Cid es paciente y reflexivo. Si las acciones, individuales
arrastran a un colectivo, Roldán y su orgullo acaban con la vida de los integrantes de la
retroguardia carolingia, mientras que el Cid y su accionar perfeccionan al resto.

El objetivo de ambos también los diferencia: Roldán aspira a una fama y honor militares, mientras
que el Cid desea restituir su honor personal y familiar, mancullado por la confabulación de sus
“enemigos malos”.

Es sintomatico de lo anterior que el Cid no sea un heroe defectuoso, y que triunfe – y viva-
mientras Roldàn muere en batalla.

La oración narrativa de Jimena, pidiendo al cielo protección para el Cid desterrado (v. 330-365),
está imitada asì mismo de los poemas franceses; y no ya sólo de los más viejos, como el Roldán,
donde las oraciones son breves, sino, además, de poemas posteriores, donde el tema está
amplificado.
Los dos poemas testimonian la profunda diferencia de cultura y civilisación en Europa entre las
poblaciones de derivación latina y aquellas de origen germánica.