GUÍA DE CONCEPTOS BÁSICO DEL CURSO DE ÉTICA

PALABRAS
CONCEPTO SIGNIFICADO
CLAVES
Qué es ética Carácter La palabra ética deriva de ethos que significa costumbre cuya expresión en latín es mos, y en plural, mores. De este último vocablo derivan las palabras moral y
Arte de vivir bien. moralidad. Así, desde el punto de vista etimológico, la ética consiste en el estudio de las costumbres humanas. La palabra ética procede del griego ethos que tiene
Convicción interna, dos significados. El primero y más antiguo denota residencia, morada, lugar donde se habita. Gradualmente, se pasa de una comprensión de un lugar exterior (país o
libertad. Decisión. casa) al lugar interior (actitud). Así, en la tradición aristotélica llega a significar modo de ser y carácter, pero no en el sentido pasivo de temperamento como
Autonomía estructura psicológica, sino en un modo de ser (activo, no estático) que se va adquiriendo e incorporando a la propia existencia. El segundo significado de la
palabra ethos es hábito, costumbre.

Qué es moral Costumbre La palabra moral traduce la expresión latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogían el
Normas, deberes, sentido griego de êthos: las costumbres también se alcanzan a partir de una repetición de actos. A pesar de este profundo parentesco, la palabra moralis tendió a
costumbres. aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones. Las normas son importantes en cuanto nos ofrecen unos límites claros para actuar.
Heteronomía
Diferencia entre La diferencia es la misma que existe entre una persona que sabe tomar sus propias decisiones (carácter) y aquella que depende de una norma, un mandato o de una
ética y moral costumbre para ―hacer algo‖. Por hablar de los extremos. La primera persona se caracteriza porque tiene carácter o una personalidad ética. Depende de sus propias
decisiones no solamente para saber vivir bien y humanamente, sino también para darle sentido e identidad ha su vida su vida. Es bueno aclarar que las dos actitudes
morales se dan en todas las personas. Sólo que la manera como se relacionan las dos es diferente.

La ética como carácter supone la libertad y el uso responsable de la misma. Al contrario, la moral basada únicamente en la norma, la costumbre o el deber, corre el
riesgo de esclavizarse de esas mismas normas, costumbres o deberes.
Ética cómo Teoría Ciertamente, «moral» y «ética» son dos expresiones que no se distinguen ni por su significado etimológico ni por el uso que de ellas se hace en la vida cotidiana. Sin
filosofía moral embargo, desde un punto de vista filosófico conviene distinguir entre la moral y la ética o filosofía moral, porque se refieren a dos niveles de reflexión y lenguaje: el
nivel de la vida cotidiana, en que los hombres viven desde antiguo con referentes morales, y el nivel de la filosofía moral, que reflexiona sobre la moral vivida en la
vida cotidiana.
Acto moral 1)Acto moral, Los actos morales son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y que podemos valorar según los principios, valores, normas y criterios morales
2)sujeto moral, que hayamos asumido previamente y según las condiciones socio-históricas en las que nos toca vivir.
3)intención o
conciencia moral, Elementos del acto moral:
4)circunstancias o Pueden distinguirse los siguientes elementos que integran el acto moral:
contexto moral, a) Sujeto moral. Es un individuo dotado de conciencia moral.
5)consecuencias. b) Motivos e intensiones: se puede decir que un mismo acto se puede realizar por diferentes motivos: buenos o malos, conscientes e inconscientes.
c) Conciencia del fin que se persigue: Se entiende por ello la anticipación ideal del resultado que se pretenda alcanzar.
d) Decisión: Esta es la capacidad que tiene el sujeto para actuar por sí mismo (autonomía), en concordancia con lo que cree que es la mejor elección o alternativa.
e) Elección: Esta implica una elección entre varios fines posibles.
f) Medios: Se necesita, además, la conciencia de los medios para realizar el fin escogido, los medios deben ser tan morales como los fines.
g) Resultado o consecuencias: El empleo de los medios permite alcanzar, al fin, el resultado deseado. ¿Cuáles son consecuencias queridas o no?
h) El contexto o las circunstancias del acto moral

Ethos pathos y Para la filosofía griega, no bastaba sólo el logos (la razón discursiva), sino el pathos (la emocionalidad) y el ethos (el testimonio o autoridad moral). Incluimos en
logos. esta racionalidad más integral también la admiración (thauma) intuición (el nous), la imaginación (eikeía) el amor (el agape). Racionalidad = logos + pathos + ethos
+ thauma + nous + agape, + eikeia.
Eudemonismo Felicidad Eudemonismo: la felicidad es el supremo bien al que hay aspirar como seres humanos. Pero no cualquier felicidad. La felicidad adecuada consiste en una vida, en
una actividad "según la virtud del alma racional". La virtud es lo que proporciona en definitiva el contenido de la felicidad. El hombre será feliz cuando logre el
pleno despliegue de lo que por naturaleza es, esto es, un ser racional. Los actos racionales son aquello que sólo el hombre puede hacer, por ellos el hombre
 desarrolla plenamente sus capacidades racionales. Los sujetos racionales están en condiciones de elegir qué hacer y qué no hacer. Son hábitos que llevan a
producir decisiones justificables racionalmente, de acuerdo a ciertos estándares de justificación racional. (Felicidad = virtud = acto racional = bien/ Infelicidad= vicio =
acto irracional = mal)
Hedonismo Placer/ deseos Hay postura eudemonistas que caen en el extremo de negar la razón o, por lo menos, de subordinarla a los deseos. A esta postura podemos llamarla de
hedonismo. Lo importante en este caso es buscar le placer por el placer. En la satisfacción de los placeres encontramos la libertad.
Intelectualismo Saber- ignorancia El intelectualismo ético defiende el primado del conocimiento en el orden moral, de forma que la moralidad o inmoralidad dependen de la sabiduría o la ignorancia. El
que obra mal, afirma, lo hace por error, por creer que el acto realizado es bueno. Nadie obra mal voluntariamente (Platón). La inmoralidad no se debe a una voluntad
perversa, sino a un entendimiento ignorante. Nadie es malo a causa de su voluntad, sino de su ignorancia (Aristóteles). La virtud se reduce a la ciencia y el único vicio
es la ignorancia (Platón). Virtuoso y feliz será aquel que purifique su alma de las pasiones y "desórdenes" del cuerpo y se vuelque hacia el mundo eidético, el único
capaz de realizar humanamente al hombre. "Purificarse es separar lo más posible el alma del cuerpo, acostumbrar al alma a dejar la envoltura del cuerpo, para
concentrarse en sí misma, a solas consigo"
Las emociones Un equilibrio entre razón y emoción. ―Goleman, plantea que el CI (―coeficiente intelectual‖) no es un buen predictor del éxito en la vida, sino que el 80 % del éxito
y el acto moral depende de la inteligencia emocional o ―cualidades del carácter‖, por lo que puede ser sustituido por el CE (―coeficiente emocional‖). Las emociones son centrales en
la formación de los juicios morales. Hay que darle importancia, tanto en el sentido de educar las emociones consideradas negativas y destructivas como de las
positivas o constructoras de un carácter sano y de relaciones sanas con los demás. Un equilibrio sano entre el control de las emociones negativas y el fortalecimiento
de las emociones positivas.
Dilema moral. Conflicto entre Un dilema es aquel que presenta una situación real o imaginaria en la que entran en conflicto dos o más valores morales, ante la que se debe elegir un curso
valores de acción (hacer una opción, buscar la mejor solución), pero ninguna de la opciones nos parece lo suficientemente correcta, porque nos encontramos dos o más
valores distintos contrapuestos.
Juicio moral Se llama juicio moral a aquel acto mental que afirma o niega el valor moral ante una situación determinada o un comportamiento del que somos testigos, es decir, el
juicio moral que se da como resultado se pronunciará específicamente sobre la presencia o ausencia de ética.

Discernimiento Una decisión ética —aquella que busca lo bueno— se enlaza en las decisiones de la vida cotidiana, pero ya no optando entre algo bueno y algo malo, pues en ese
ético espacio no hay un problema, sino cuando nos encontramos con un «dilema», donde es difícil tomar una decisión que parezca mejor que otra.
El objeto y el objetivo del discernimiento ético es la voluntad de Dios, mediante la búsqueda de lo bueno, lo agradable y lo perfecto, para realizar siempre lo mejor. El
discernimiento forma parte de la estructura ética del sujeto, porque dice relación a su responsabilidad, se sitúa en el ámbito de la opción fundamental, y constituye el
ejercicio de la conciencia. La decisión ética es fruto del proceso del discernimiento.
La aplicación de la propuesta al proceso de discernimiento ético se puede traducir en las siguientes etapas:
- Instancia empírica: una aclaración temática de los actos (los datos y los sentimientos). Recoger la mayor información posible sobre el caso, resaltado a los
sujetos morales, causas y consecuencias
- Instancia interdisciplinaria: la comprensión de la temática, considerando sus implicaciones y sus consecuencias desde las diferentes disciplinas.
- Instancia teológico-ética: la búsqueda de los valores implicados en la temática
- Instancia práxica: el establecimiento de la prioridad axiológica en vista a la acción concreta.
El justo medio Para Aristóteles "el justo medio" consiste en buscar en todas las acciones de nuestra vida la medida justa entre el exceso y el defecto, es decir, la moderación. Debe
constituir la máxima aspiración del hombre que quiere encontrar la felicidad y nos viene señalada por la sabiduría, la más alta de las virtudes del ser humano.
El supremo Fin último hacia el que tienden todas nuestras acciones. Para Aristóteles es la felicidad, y más exactamente la felicidad que se experimenta en la contemplación de
bien Dios. En pensadores como San Agustín o Santo Tomás, el fin último del hombre es la contemplación de Dios. Dios representa el máximo Bien y la más alta Verdad,
de modo que una persona se hace virtuosa en la medida en que se aproxima al conocimiento de lo divino El fin, en cuya vista se hace todo lo demás, es en tanto que
fin el bien supremo; es la causa de todos los demás bienes clasificados bajo él, y es anterior a todos.
La regla de oro - La regla de oro es un principio moral general que dice: ―trata a tus congéneres igual que quisieras ser tratado‖. ―No hagas a los demás lo que no quieres que te
hagan a ti‖ (Kant).
- El concepto de Epicuro, sobre la regla de oro, es "ética de la reciprocidad", consiste en dar énfasis en minimizar el daño, de los pocos y de los muchos, para así
maximizar la felicidad de todas las personas.
- Jesús en el Sermón de la Montaña: "Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos" (Mt. 7, 12).
Esta regla tradicional ha sido tan estimada que ha sido considerada la "regla dorada".
Fórmulas del - Fórmula de la ley universal: "Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal"
imperativo - Fórmula de la ley de la naturaleza: "Obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza"
Categórico - Fórmula del fin en sí mismo: "Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo
(Kant) tiempo y nunca solamente como un medio"
- Fórmula de la autonomía: "Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de fines"
Los valores El tema del amor cristiano, como lo propone Jesús, implica no hacer acepción de personas, amar a los enemigos incondicionalmente, práctica la compasión y la
cristianos misericordia con los más pobres, amar al prójimo como a sí mismo. Otros valores: El perdón, la compasión y misericordia, la dignidad de la persona humana.
Horizonte ético Magis  La vida está cargada de sentido porque tiene una clara finalidad: el ser humano ha sido creado por un Dios que lo ama.
de la  El mundo está lleno del Espíritu de Dios porque el Resucitado ha conquistado el mundo que era hostil a Dios.
espiritualidad Fe y justicia  Dios llama a todos y a cada uno a participar en una gran empresa. En este compromiso con el plan de Dios, nadie está excluido: viejos y jóvenes, laicos y
ignaciana religiosos, hombres y Mujeres.
Misericordia  Por consiguiente, la fe tiene consecuencias prácticas en la vida cotidiana. Es una fe que llama a promover la justicia y a trabajar por la paz, preocupándose
por los innumerables pobres que están marginados de la actual sociedad; un compromiso por la justicia que brota del amor, que constituye a la vez un proyecto
divino y una responsabilidad humana.
 En la visión de Ignacio la mediocridad no tiene lugar.
 El amor verdadero no se encuentra en las palabras sino en los hechos concretos. El amor implica sacrificio.
 Pero, en primer lugar, se trata de una moral de protagonismo divino. Es Jesús el Cristo (en la imagen del rey temporal) quien llama e invita a trabajar con Él y
como Él.
 Por ello, no se trata tan sólo de un seguimiento de Cristo, sino de un Cristo pobre.
 En este compromiso radical, al estilo de Jesús, se concibe una moral a partir del otro, el Otro divino y el otro humano.
 Esta preocupación por el otro exige una moral del mejor servicio que busca constantemente el magis (el más), porque no consiste en cualquier servicio sino en
el mejor servicio posible
 La espiritualidad ignaciana ofrece una ética exigente pero rebosante de misericordia.
El magis como Para mantener el impulso espiritual y el dinamismo apostólico en el sentido del ―magis‖, Ignacio ha inscrito en este camino hacia Dios toda una serie de tensiones que
un valor no (nos) dejan detenernos o contentarnos con lo ya adquirido. Por causa de estas tensiones nos sentimos empujados a hacer más o bien dejar que Dios haga más en
ignaciano nosotros y con nosotros.
El corazón se apasiona MÁS ; Tu mirada va MÁS lejos ; Intuyes MÁS horizontes en tu Vida ; Hay MÁS fuerza en ti ; El corazón cambia.; La compasión se despierta;
La libertad se compromete; Ir allá donde nadie quiera ir; Responder donde haya más necesidad.; Donde se procure el bien más universal, donde pueda hacer más
por los demás.
Tradición de la Utilidad - prejuicio 1.- Fin último natural y moral: felicidad (el máximo de placer y el mínimo de dolor).
ética utilitarista 2.- Ámbito moral: el de la maximización del placer y la minimización del dolor para todos los seres sentientes.
3.- Criterio moral: entre dos cursos de acción elegir aquel cuyas consecuencias procuran el mayor placer al mayor número.
 Hoy el hedonismo tiene una versión moderna (llamada utilitarismo) propone como meta moral, primero, lograr la mayor felicidad (el mayor placer) del mayor
número posible de seres vivos. Y segundo, es esencial aprender a calcular las consecuencias de nuestras decisiones y actuar de acuerdo con los cálculos.
 En occidente se crearon sociedades individualistas, con una distancia creciente entre la ética individual y la ética de la ciudadanía, así como el consecuente
deterioro de la religación entre los seres humanos.
Tradición Autonomía – 1.- Fin moral: conseguir una buena voluntad, que se guíe por las leyes que nos damos a nosotros mismos.
Práctica Voluntad 2.- Ámbito moral: el de las leyes que nos hacen verdaderamente personas. Es decir, el de nuestra autonomía.
Deber 3.- Criterio moral: elegir las normas que pueden expresarse como imperativos categóricos.

Tradición Futuro 1.- Fin último natural y moral: felicidad (lo que conviene a una persona en el conjunto de su vida)
Prudencial Proyecto de vida 2.- Ámbito moral: el de la racionalidad que delibera sobre los medios más adecuados para alcanzar un fin.
3. Y quién es prudente? Aquel que, al elegir, no tiene en cuenta sólo un momento concreto de su vida, sino lo que le conviene en el conjunto de su existencia. Por
eso sopesa los bienes que puede conseguir y establece entre ellos una jerarquía para obtener en su vida el mayor bien posible. Es quien elige pensando no sólo en
el presente sino en el futuro. Se r prudente es ser ético.
Tradición Diálogo 1.- Fin moral: conseguir una voluntad dispuesta a entablar un diálogo racional con todos los afectados por una norma a la hora de decidir si es o no correcta.
dialógica 2.- Ámbito moral: el de las normas que afectan a los seres humanos.
3.- Criterio: que satisfagan intereses universales.
Logoterapia Sentido 1.- Fin moral: encontrar un sentido a la vida.
2.- Ámbito moral: La búsqueda del sentido de la vida. Los principios morales son los jalan la existencia humana y le dotan de sentido
3.- Criterio moral: no hay nada en el mundo capaz de ayudarnos a sobrevivir, aun en las peores condiciones, como el hecho de saber que la vida tiene un sentido.
La ética en A.L.