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TEMA IV

LA FAMILIA ROMANA

La familia en Roma comprende un pater familia, que es la autoridad, el jefe único bajo cuyo
sometimiento están los demás miembros del núcleo familiar (esclavos, hijos, esposa.

Origen y evolución:

Tuvo su origen en la Gens, la cual era un sistema social que contenía varias familias.
- Se formó como una sociedad civil o pequeño reino.
- Luego pasó a ser una sociedad religiosa Partula.
- Posteriormente sufrió una transformación, que fue el resquebrajamiento del poder del
Páter.

Caracteristicas:

-Se basaba en el régimen patriarcal, es decir, la soberanía del padre o abuelo paterno.

-La madre no tenía participación activa en las decisiones, estaba excluida de la


organización familiar.

-El pater familias podía adoptar extranjeros y excluir descendientes por la emancipación.

Instituciones:

1. El parentesco: es el vínculo que une a todos los integrantes de una familia,


se conoce como parentesco civil o agnatio. Es el parentesco puramente
civil, fundado en la autoridad paternal o marital, y que en cualquier caso se
denomina al vinculo que une a los miembros de la familia. Son considerado
Agnados los que están unidos a ella, y el fundamento de la agnación radica
en la institución de la Patria Potestad. La familia agnaticia comprende: los
que están bajo la patria potestad o la manus del jefe de familia, los hijos en
matrimonio justo o adoptado.

Características
- El parentesco agnaticio puede desenvolverse hasta el infinito.
- El parentesco agnaticio tienen efectos sobre los derechos sucesorales y
hereditarios.

Existe otro parentesco qu proviene de la descendencia directa del pater familias


(parentesco natural o cognatio.) El parentesco cognaticio proviene de de la concepción de
familia, y es propia de la legislación justinianea, según el cual se entendía por familia como
el conjunto de personas que tenía un o rigen común y estaban ligadas por un
vinculo natural que era la cognación. Es decir que la cognación es el parentesco
consanguíneo fundado en la existencia de un ascendiente común, siendo el parentesco de
sangre que se origina entre personas que proceden unas de otras.

DIVISION
1.- En línea recta: Cuando las personas desciende unas de otras y son:
- Ascendentes (hijo del padre)
- Descendiente (del padre al hijo)
2.- En línea colateral: Cuando las personas tienen un tronco común pero no desciende la
una de las otras. Ejemplo: los hermanos.
Cada generación es un grado.
Consideraciones
- El parentesco constituye un impedimento para contraer matrimonio.
- El parentesco puede extender el poder de accionar a muchas personas que señala la
ley.
-

2. Afnidad y Cognatio Servillis.

Comparación de la famlia romana y moderna.

El matrimonio: El matrimonio era la unión duradera y monogámica entre un hombre y una


mujer, con el objeto de procrear hijos. Dos formas de uniones duraderas son las justas
nupcias y el concubinato.

Las justas nupcias eran la convivencia duradera de dos personas de distinto sexo
(ciudadanos romanos), con la intención de ser marido y mujer y, procrear hijos.

En el derecho romano hubieron dos formas de matrimonio:

Justas nupcias cum manu: Ingreso de la mujer a la familia del marido en el lugar de hija de
familia, en caso de que su marido fuera sui juris, o de nieta, si el marido era alieni juris,
perdiendo todos los derechos agnaticios de la familia del marido.

Esta podía celebrarse de tres formas:

Usus: Se daba al convivir el marido con la mujer durante un año.

Confarreatio: Esta era de uso exclusivo de patricios. Ceremonia religiosa que acompañaba
al matrimonio. Esta se celebraba ante el pontífice máximo o el sacerdote de Júpiter (flamen
dialis) y diez testigos, en la que los recién casados se hacían mutuas declaraciones
solemnes ofreciendo un pan de trigo a Júpiter.

Coemptio: Consistía en una venta ficticia de la mujer al marido con la asistencia de su


paterfamilias de la domus a la que ingresa o de su tutor si es sui juris.

Justas nupcias sine manu: En el cual el marido no tenía poder alguno sobre la mujer que
seguía perteneciendo a su paterfamilias natural. En consecuencia, no se modificaba la
condición de la mujer y el patrimonio de los esposos continuaba separado, sin embargo, se
consideró de justicia que la mujer contribuyera al sostenimiento del hogar, para lo que se
instituyo la costumbre de la dote.

¿Cuáles eran los requisitos para contraer matrimonio en Roma?

Capacidad jurídica: Ambos debían ser ciudadanos romanos.

Capacidad sexual: Es decir, que ambos fuesen púberes, 12 años en la mujer y 14 en el


hombre.

Consentimiento del paterfamilias: Era un requisito indispensable para aquellos alie juris que
deseaban casarse.

Consentimiento de los contrayentes: Capacidad de las personas que desean casarse


expresar su consentimiento, sin adolecer de vicios.

¿Cuáles eran los efectos del matrimonio romano?

R/ Los efectos del matrimonio romano eran sobre diferentes individuos:

Sobre los hijos:

El derecho de vida y muerte.

El derecho de abandonar al hijo

El derecho de vender a sus hijos.

En relación con los bienes, el único con derecho a un patrimonio eran el paterfamilias y lo
que adquirieran los hijos se incorporaba a ese patrimonio

¿Cómo se disolvía el matrimonio en Roma?

R/ El matrimonio romano se disolvía por los siguientes causas:

La muerte de uno de los cónyuges: El marido podía contraer matrimonio nuevamente en


forma inmediata, pero la mujer requería esperar el transcurso de diez meses, con el objeto
de tener certeza en la filiación paterna del hijo que naciera, bajo pena de infamia.
Por la capitis diminutio máxima de cualquiera de los cónyuges.

Por la capitis deminutio media: La pérdida de la ciudadanía romana.

Por sobrevenir un impedimento: Como en el caso de que el padre del marido adoptara a su
nuera, convirtiéndose en hermana de su esposo.

Por divorcio: La disolución matrimonial por declaración unilateral, hecha por uno de los
cónyuges o en ambos.

Defina esponsales, concubinato, matrimonio sine connubio y conturbenio.

R/ Los esponsales consistían en una promesa hecha por los novios o sus respectivos
paterfamilias para la celebración de un futuro matrimonio.

El concubinato consistía en una unión de orden inferior, duradera y estable, entre hombre
y mujer sin que existiera afectio marital para convertirse en marido y mujer.

El matrimonio sine connubio, era aquel matrimonio que podían contraer todos aquellos que
no tuvieran el jus connubium; es decir, entre un ciudadano romano y una peregrina, o una
latina, o entre dos peregrinos.

El contubernio consistía en una unión de hecho, entre una persona libre y un esclavo entre
sí. No producía consecuencias jurídicas y los hijos seguían la condición de la madre.

El concubinato.

El Contubernium.

PATRIA POSTESTAD

DEFINICION
Poder del jefe de la familia sobre sus descendientes, es decir, como el derecho del Pater
Familae sobre sus descendentes, procreados en el matrimonio legitimo.
CARACTERISTICAS
- No es modificable
- Solo es privilegio del jefe de familia, aunque este no sea siempre el que la ejerza
- La Patria potestad no pertenece nunca a la madre

EFECTOS: Personales y Patrimoniales

a. Sobre los hijos:


- Derecho sobre los hijos: Derecho de vida y muerte, consiste en que solo el Pater familae
tiene la supremacía del derecho formal y estricto, y el Estado estaba impedido.
- El Ius Vendendi: Es el derecho practicado por los padres sobre sus hijos y consistía en
el privilegio del pater de vender a sus hijos.
Poderes del pater faqmli

Capacidad juridica de los Sui Iuiris y Alienis Iuris.

Peculios y sus clases. Modos de convertir un alienis iuris en sui iuris

Adopción: es el último de los modos de crear la Patria Potestad y consiste en un acto jurídico
por el cual se introduce un extraño en la familia, en calidad de hijo o de nieto.

Legitimación.

Emancipación.

TUTELA
DEFINICION
Tutela es un poder sobre una cabeza libre, dado y permitido por el derecho civil, para
proteger al que por motivo de su edad no puede defenderse por si mismo. (SERVIO
SULPICIO).
CARACTERISTICAS
- El tutor debía prestar o no su consentimiento a los actos jurídicos patrimoniales de su
pupilo.
- El tutor no compartía su cargo ni su responsabilidad frente al pupilo, sino en el caso de
actuar dolosamente.
- Se facultaba al tutor para testar libremente.

CLASES DE TUTELA

1.- TUTELA TESTAMENTARIA:


Es aquella discernida por el Pater Familae en un testamento valido, para aquellos hijos en
patria potestad, y se convertían al morir el Pater, en Sui Juris
2.- TUTELA LEGÍTIMA:
Es aquella que a falta de tutela testamentaria, confiere al Agnado más próximo del impúber
o a los gentiles.
La tutela legítima se clasifican en:
TUTELA DEL PATRONO: Provienen del derecho del Patronato, es decir, de los derechos
y obligaciones existentes entre el dueño o amo y el esclavo manumitido o liberto.
TUTELA DEL EMANCIPADOR: También llamada tutela del ascendiente emancipador, que
se producía cuando al emancipar al hijo impúber, este salía de la patria potestad y quedaba
como hijo sui juris impúber.
TUTELA FIDUCIARIA: En caso del fallecimiento del ascendiente, que emancipaba al hijo
impúber, correspondía la tutela a sus hijos agnados, quienes pasaban a ser tutores
fiduciarios.
TUTELA DATIVA O DIFERIDA POR EL MAGISTRADO: A falta de tutor testamentario o
legítimo, era el magistrado a quien le correspondía la designación del tutor,
Características de la tutela
- Era el tutor el administrador de la tutela: intervenía en la realización de actos jurídicos
del pupilo. Ejercían dos procedimientos distintos:
a.- la autorictas
b. La gestio

- Rendía cuentas

ACCIONES DE LA TUTELA

1.-La acusatio suspecti tutoris: Se procedía contra el tutor, durante la tutela cuando se le
consideraba culpable de fraude o falta grave.
2.- La actio rationibus distrahendis; Esta acción se ejercía en el caso de que el tutor
hubiere sustraído fraudulentamente bienes del pupilo.
3.- La actio tutela directa: Mediante esta acción, se obligaba al tutor a rendir cuentas.
4.- La actio tutela contraria: Esta acción era ejercida por el tutor contra el pupilo, con el fin
de clamar a éste los gastos realizados y obligaciones contraídas en interés del pupilo.

EXTINCION DE LA TUTELA

Se extinguía por causas del pupilo:


a.- El arribo a la pubertad.
b.- la muerte del pupilo
c.- La capitis deminutio pupilo máximo, media y mínima.
d.- La llegada del término o de la condición resolutoria
Se extinguía por causas relacionadas al tutor:
a.- La muerte del tutor
b.- La capitis deminutio máxima, media y mínima
c.- La remoción del tutor.
d.- La renuncia del tutor

CURATELA
Definición
Es una institución de derecho civil, que permite representar y asistir a aquellas personas
que, por una causa particular o accidental, se encontraban incapacitadas para administrar
su patrimonio- Dichas personas, se confiaban a un “curador” (Curador- Cuidae),
quien para desempeñar su cargo, debía poseer cualidades similares al tutor, es decir, ser
libre, ciudadano romano y sexo masculino.
¿Qué eran las manumisiones y cuáles eran sus clases?

R\ La palabra manumisión etimológicamente viene a significar la salida de la manus o de la


potestad del dominus, es decir, manumitere (sustraerse a la potestad). Es el acto voluntario
del amo por medio del cual otorga la libertad a su siervo, lo saca de su dominio jurídico.

Existían diversas clases de manumisiones, según la época, estas son:

En la Monarquía y parte de la República: En esta época el derecho estaba integrado por


pocos negocios jurídicos, era inflexible y rígido, donde la validez jurídica se obtenía
mediante la solemnidad y la formalidad. Según Gayo existieron 3 tipos de manumisiones:

1. Por vindicta: Proceso ficticio por el cual un tercero, previamente acordado con el
amo, comparecía ante el pretor reclamando al esclavo como hombre libre, para lo
cual se le tocaba con una varita llamada vindicta y, al no defenderse el dueño, el
magistrado confirmaba la ratificación del tercero y le otorgaba la libertad, basándose
en la solemnidad requerida por la in iure cessio.
2. Por Censo: Era la inscripción del esclavo en los registros del censo, en la parte de
la ciudadanía, cuestión que le otorgaba si libertad.
3. Por testamento: Se daba una vez que el amo, al redactar sus últimas disposiciones,
hubiese incluido el deseo de otorgarle su libertad a uno o varios esclavos.

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