LAS MANIFESTACIONES SEXISTAS EN LA ÉPOCA DE LOS CASTRATI:

Sadie, S. y Grove, G. (1878). Grove Dictionary of Music and Musicians. Reino

Unido, Estados Unidos: Oxford University Press.

(Buscando “women” encontré un apartado llamado “Women in music”, del cual he seleccionado lo
siguiente):

The participation of women in formal Jewish liturgy was another matter altogether. In the early
Rabbinic period Jewish scholars promulgated various prohibitions against kol isha (Hebrew: “voice
of woman”).
In the early centuries of Christianity, the Church Fathers intensified the polemics surrounding the
moral censure of professional female musicians and the prohibitions from Jewish exegesis on kol
isha.

Johann Hiller fundó una escuela de canto abierta a mujeres en 1771 en Leipzig, para oponerse a la
exclusión de las mujeres del canto coral, especialmente en la Iglesia.

(También busqué palabras como sexism, gender o castrato, y fue de ésta última palabra de la que
encontré lo siguiente):

The taste for castrato voices arose mainly because in Italy women’s voices were not allowed in
church. Of the available substitutes, choirboys were no sooner trained than lost. Falsettists came to
seem unsatisfying compared with castratos, particularly in soprano parts; the use of falsettists in
alto parts went on side by side with castratos, to whom they were regarded, however, as inferior -
for, odd though it now seems, castrato voices, were referred to as “natural” and “true” (sincere)
while falsettists’ voices were artificial.

The Papal States (Bologna and its neighbouring towns excepted) banned women from appearing on
stage: until 1789 women’s parts in opera were sung by young castratos. Many famous singers made
their débuts in this way, generally in their teens.

Solomonoff, M. (14 junio, 2011). Las Voces de los Ángeles: “Los Castrados”.
[Documento compartido en Scribd]. Recuperado de
https://es.scribd.com/document/57826320/Historia-de-Los-Castratis.

Es sin embargo en el siglo XVI cuando castrados hacen su aparición cantando en las
iglesias tras la prohibición del Papa Pablo IV de que las mujeres cantaran en San Pedro.
Tal prohibición se basaba en una curiosa interpretación de palabras de San Pablo según
quien "las mujeres deben mantener silencio en la Iglesia". Así, niños y adultos castrados
reemplazaban a las voces femeninas.
Tiempo después, la medida se extendió también a los teatros de los estados pontificios
donde se consideró inadmisible la presencia de mujeres en los escenarios y así muchos
de estos notables cantantes de voz "angelical" lograron la admiración del público y
colosales fortunas personales interpretando según el caso, tanto roles masculinos como
femeninos.

Unamuno, P. (26 abril 2014). “Castrati”: Venerados monstruos. [Artículo de El

Mundo]. Recuperado de
https://www.elmundo.es/cultura/2014/04/26/535aee8b268e3e38688b4589.html.

Por mucho que hayan pasado dos siglos y medio, los orígenes de la práctica de la castración para
obtener voces angelicales, y más concretamente su reaparición en la Italia del siglo XVI, siguen
envueltos parcialmente en el misterio. Sí fue una costumbre bien documentada en la antigua
Sumeria y en el Imperio Bizantino, donde los cantantes eunucos fueron una presencia normal hasta
la caída de Constantinopla en 1204.

Poco se sabe de cómo renacieron los 'castrati' tres siglos más tarde. Sin embargo, fue crucial la
prohibición del Papa Pablo IV de que las mujeres actuaran en los escenarios de la ciudad de Roma,
de modo que los personajes femeninos -con tesituras de soprano, 'mezzo' o contralto- pasaron a ser
encarnados por 'castrati'. Para tal veto se invocaba el pasaje de la 'I Epístola de San Pablo a los
Corintios' en el que se lee: "Las mujeres cállense en las asambleas, que no les está permitido tomar
la palabra”.