CAPÍTULO I

PANORAMA HISTÓRICO DEL NUEVO

TESTAMETO
Palabras clave: Boismard, grupo sacerdotal, fariseos,
esenios, saduceos, escribas, imperio romano, sinagoga,
sanedrín

TRASFONDO HISTÓRICO DEL NUEVO

TESTAMENTO

“El cristianismo —hace notar C. F. Evans— es único entre las

religiones mundiales en cuanto a haber nacido con una Biblia
(Torah) en la cuna”.

1.1. Teorías de formación de los evangelios

1.1.1. Las 2 Fuentes:

1) Protomateo: Son los dichos y conexiones expresados por

Jesús en arameo

2) Protomarcos: Recolecciones de la predica de Pedro con

la vida de Jesús

1.1.2. La Teoría de Boismard

La hipótesis de las múltiples fuentes sostiene que Mateo,

Marcos y Lucas se han elaborado cada uno de una
combinación distinta de documentos anteriores.

Marie-Émile Boismard (1916-2004): Estudioso exégeta y

teólogo de nacionalidad francesa. Quién fue uno de los
miembros más ilustres de la Escuela bíblica y arqueológica
francesa de Jerusalén.

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Propuso la teoría que los evangelios canónicos son una mezcla
de una serie de documentos

 Doc. A: de origen palestinence escrito en Arameo

galiláico dependió de tradiciones orales y escritas de
Jesús elaboradas en Palestina fue en la comunidad
Judeocristiano 40-45 d.C.

 Doc. B: es la traducción al griego de Doc. A se hace

una teologización del Doc. A por la comunidad
Cristiana Griego 50 d.C.

 Doc. C: es el más antiguo, arcaico tiene trasfondo

griego elaborado por la escuela cristianas griegas antes
del 40 d.C.

 Fuente Quelle – Fuente: colección de dichos y hechos

de Jesús

1.2. Etapas de narración

1.2.1. Jesús histórico 4 a.C. – 30 d.C.

En esta etapa se desarrolla la vida, predicación, dichos, obras,

acciones, milagros, palabras, sermones, enseñanzas, etc. de
Jesús de Nazaret. Se encuentra en esta época su nacimiento,
pasión, muerte y resurrección.

8
Como se sabe: Jesús no abolió las Leyes de su época o como
se entiende ahora, el Antiguo Testamento (Mt. 5.17)

1.2.2. Primeras comunidades 30 d.C. – 49 d.C.

Se narraba la vida e historia de Jesús, este era el Kerigma. Los

apóstoles y testigos, al parecer no pensaron en tener su propia
y diferente Biblia. Por ello no había necesidad de consignar la
vida de Jesús el Cristo por escrito.

Se colocaron en papiros varias declaraciones1 sobre Jesús.

Posteriormente se recogieron los aspectos más significativos
de la vida de Jesús.

Se consideraba fundamental la preservación, oral en un

principio, de las palabras de Jesús, y a la predicación y
testimonio de los apóstoles, de viva voz primero y pronto
después también por trasmisión escrita.

1.2.3. Primeras comunidades 49 d.C. – 62 d.C.

Los escritos cristianos más antiguos que se conoce son: Las

cartas de Pablo, aunque el apóstol Pablo jamás pensó que sus
escritos llegarían a considerarse al par de la “Escritura”

La predicación de Pedro fue medular en la elaboración de los

Documentos A B y C

1
Se designó con el nombre de Logia a las “palabras” de Jesús.

9
1.2.4. Expansión 62 d.C. – 70 d.C.

Parece fuera de duda que el Evangelio de Marcos fue el

primero que se escribió de los cuatro del Nuevo Testamento.

Este evangelio se escribió entre los años 65 y 69, pues no

contiene indicios de que el autor supiera de las últimas fases de
la guerra judío-romana

En dicho escrito se habían recogido las memorias de Pedro,

que murió en el año 65.

1.2.5. Expansión 70 d.C. – 90 d.C.

Se fue asignando a los escritos apostólicos el carácter de

sagrados, en el sentido de que su autoridad, aunque
ciertamente emanada de inmediato del testimonio de los
apóstoles, en realidad emanaba, en última instancia, de Cristo y
de Dios mismo.

Se cree que evangelio de Marcos se utilizó en la preparación

de Mateo y Lucas, esto debe de haber sido antes o alrededor
del año 70.

Se cree que el enfoque del evangelio de Mateo es: Cristo como

el cumplimiento de los profetas del A.T.

10
 • Existió antes un protomateo en Arameo (50), los
discípulos lo tradujeron al griego

• Fecha: 68-70 d.C. otros de 70-80 d.C.

El enfoque del evangelio de Lucas presenta la historia de la

salvación. Jesús Salvador

• Fecha imprecisa en el 85 d.C. aprox.

1.2.6. Persecución 90 d.C. – 100 d.C.

El Evangelio de Juan, como parece fuera de duda, se escribió

después de los sinópticos2.

• Fecha aproximada: 90-93 d.C.

Hasta bien entrado el presente siglo, la propensión entre los

eruditos era considerar este Evangelio como bastante tardío y,
además, como fruto más bien de la inspiración neoplatónica.

Hay otros escritos cristianos que comienzan a ser vistos más y

más como de autoridad divina o inspirados por el Espíritu
Santo, es decir, como “escrituras” de autoridad semejante o
paralela a la de los libros del Antiguo Testamento.

2
En concreto los de Mateo, Marcos y Lucas, en razón de su afinidad y de sus
semejanzas en cuanto al orden de la narración y al contenido.

11
CUADRO RESUMEN: HISTORIA DE LA FORMACION
DEL NUEVO TESTAMENTO

IMPERIO ROMA
AÑOS 63 4 30 49 62 70 90 100-135

ÉPOCA Herodianos Jesús Histórico Primeras comunidades Expansión Persecución

Anás Pablo (67)

María Pedro-Juan Santiago (62)
PERSONAJES Herodes el Herodes Antipas Bernabé Timoteo Tito
Esteban (34) Pedro (64?)
BÍBLICOS Grande (37-4) (4aC-39dC) Juan Lucas
Santiago M, (44) Pablo
Juan Bautista Marcos
Experiencia de Comienza
Ocupación Explotación Destrucción de Domiciano se
Cristo resucitado Segunda misión de persecución romana Sublevaciones
Romana (63) agraria Jerusalén por Tito proclama dios
Primeras Pablo 49-52 Martirios de: judías y dura
-Diferencias (latifundios) (70) Conflictos con el
comunidades en Tercera mision 52- Santiago, Pedro, represión romana
Sociales Crecientes Expulsión de Imperio
Jerusalén 58 Comunidades Pablo Martirios
Predominan tributos cristianos de Persecución
Historia de la CONTEXTO Conversiones de Pablo Guerra Judíos-Roma Roma declara
farisesos Marginación sinagogas Expansión en Asia
Formación del DE LA ÉPOCA Conflictos con Conflictos en el (66-70) ilegal al
-Legalismo Insurrecciones Marginación y Esperanza
Nuevo judíos judaísmo Cristianos Cristianismo
-Esperan al Explotación de crisis de apocalíptica
Testamento Conversión de Nace una nueva abandonan Jerusalén (112)
Mesías alimentos de comunidades (Canon judíos de
Pablo (37) concepción de ser Se extienden en 2da guerra judíos
-Construcción hambre Se extiende la Biblia: Jamnia
Primera misión de pueblo de Dios suburbios de Roma (132-135)
del Templo Esperanza latifundio 90-100)
Pablo (45-49) ciudades
Colecciones de
dichos y hechos de
(Experiencias- Mateo
Jesús (Q)
Testimonios) 2 Tesalonicenses Hebreos
Documento B
(Vida y (Tradiciones Colosenses- Apocalipsis 1-2 Timoteo
ESCRITOS DE 1 Tesalonicenses
Sabiduría predicación de Orales) Marcos Efesios Juan Tito
LA ÉPOCA Filipenses –
Jesús) Fuente Q Lucas-Hechos Judas 2 Pedro
Gálatas
Tradiciones Escritas Santiago 1,2 y 3 Juan
Filemon
Doc. A y Doc. C 1 Pedro
1-2 Corintios
Romanos

CONTEXTO POLÍTICO DEL NUEVO

TESTAMENTO
Alrededor del siglo II a.C. el poder militar de Roma se había
extendido por la mayor parte del Mediterráneo. A partir del 63
a.C. Palestina quedó sometida al poderío militar y político de
Roma.

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Al inicio, los gobernantes judíos conservaron el título de reyes,
aunque estuvieran sometidos al poder romano.

El Nuevo Testamento destaca a Herodes el Grande, quien

gobernó Palestina del 37 al 4 a.C. Fue bajo su mandato cuando
nació Jesús (Mt 2:1-20; Lc 1:5). Cuando Herodes murió, el
reino se dividió entre sus tres hijos: Arquelao gobernó Judea y
Samaria hasta el año 6 d.C., Herodes Antipas en Galilea y
Perea, hasta el 39 d.C., y Filipo en el nordeste del Jordán, hasta
el 34 d.C. (Mt 2:22; Lc 3:1).

Hacia el año 6 d.C., el emperador romano Augusto quitó del

reino a Arquelao, y Judea y Samaria pasaron a ser propiedades
del Imperio Romano. Los nuevos cambios administrativos
incluyeron nuevas autoridades romanas (los prefectos y los
procuradores). El más conocido de todos en la historia cristiana
es Poncio Pilato, prefecto de Judea (26-36 d.C.) que condenó a
muerte a Jesús (Mt 27:1-26).

En su primer siglo Roma desplegó su fuerza militar por todo

Israel. Los soldados se organizaban por “compañías”, las que
tenían a su cargo velar por la adoración del emperador en todo
el imperio. Diez compañías formaban una legión, unos 6.000
soldados, los cuales debían facilitar las conquistas y aplacar las
rebeliones Judías.

Los soldados Romanos vigilaban las fiestas judías, las

prisiones y las ejecuciones (Mt 28:11-15; Lc 23:47; Jn 19:2,
23-24,34). Pese a ello, también los soldados se acercaban a
Jesús y al cristianismo (Mt 8:5-13; 27:54; Lc 23:47; Hch 10;
27:3-11).

El creciente descontento del pueblo judío hacia los romanos

llegó a su punto máximo en el año 66 d.C. En ese año, los

13
“celotes” organizaron una rebelión contra Roma. La lucha duró
cuatro años.

La rebelión judía fue aplacada con la intervención de los

ejércitos romanos que conquistaron Jerusalén y destruyeron el
templo en el año 70 d.C. (Mt 24:2; Lc 21:20). Esta derrota se
debió a la superioridad militar de los romanos y a las
irreconciliables disputas internas de los judíos.

Con la caída de Jerusalén también desaparecieron las

autoridades del Sanedrín, o Junta Suprema de los judíos; las
familias sacerdotales se vieron eliminadas, y el grupo de los
maestros de la ley empezó a desaparecer. El cargo de sumo
sacerdote resultó obsoleto, al igual que el culto del templo. Las
enseñanzas religiosas, tradicionales y culturales se
reorganizaron alrededor de los rabinos y sus escuelas.

Fuera de Palestina, la iglesia cristiana supo aprovechar bien los

beneficios que ofrecía el Imperio Romano. La unidad política y
cultural facilitó la rápida propagación del evangelio por el
mundo pagano (Ro 15:19, 28; 1 P 1:1).

TABLA EMPERADORES ROMANOS:

Años Emperadores
37 a.C. – 4 a.C. Herodes el grande3
27 a.C. - 14 d.C. Augusto, 4
14 d.C. – 37 d.C. Tiberio
37 d.C. – 41 d.C. Calígula
41 d.C. – 54 d.C. Claudio
54 d.C. – 68 d.C. Nerón

3
Gobierna a Israel
4
Hizo reforma política. Llevo la paz romana dentro de las fronteras del
imperio.

14
 68 d.C. – 69 d.C. Galba
69 d.C. (3 meses) Otón
69 d.C. (ult. 3 meses) Vitelio
69 d.C. – 79 d.C. Vespasiano
79 d.C. – 81 d.C. Tito
81 d.C. - 96 d.C. Domiciano
96 d.C. – 98 d.C. Nerva

CONTEXTO SOCIOCULTURAL DEL NUEVO

TESTAMENTO

El contexto sociocultural del Nuevo Testamento está

constituido por datos procedentes de determinados
condicionamientos sociales, que consiste en establecer ciertas
condiciones de control y adecuación a distintas circunstancias.

1.1.1. Situación social de la Mujer: Ya venía arrastrando un

contexto de marginación en el tiempo de Jesús. La mujer no
participa de la vida pública, no podía estudiar la ley, pero su
deber era practicarla. El contacto publico era muy poco,
cuando la mujer judía de Jerusalén salía de casa, llevaba la cara
cubierta con un tocado que comprendía dos velos sobre la
cabeza, una diadema sobre la frente con cintas colgantes hasta
la barbilla y una malla de cordones y nudos

La mujer no tenía valor alguno en la época de Jesús. La

bendición en la casa pertenecía padre. La situación de la mujer
en casa correspondía a esta exclusión de la vida pública. Las
hijas, en la casa paterna, debían pasar después de los
muchachos; su formación se limitaba al aprendizaje de los
trabajos domésticos, coser y tejer particularmente; cuidaban
también de los hermanos y hermanas pequeños.

15
El obedecer al hombre era un símbolo religioso, 40 días
después del nacimiento de un varón podía entrar al atrio de las
mujeres y 80 días si era mujer. Las mujeres no eran invitadas
para pronunciar la bendición después de la comida. La
enseñanza solo le pertenecía al hombre al igual que el divorcio
a menos que el esposo la obligara hacer votos en una situación
indigna.

1.1.2. Algunos grupos sociales:

 El grupo sacerdotal, el clero: Compuesto por el Sumo

Sacerdote, los sacerdotes jefes, los sacerdotes y los
levitas.

 La nobleza laica: todos los ricos, pero no los

sacerdotes.
 La pureza israelita: eran sacerdotes, agricultores,
artesanos, ricos, 100% judíos.

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  Todos los de la escala social más baja: el pueblo,
marginados, campesinos, niños, mujeres, esclavos no
judíos, jornaleros, trabajadores, pecadores (adúlteros,
prostitutas), publicanos.

1.1.3. Profesiones

 Alfarero, carpinteros (Isaías 44:13); en tiempos de

Jesús se hacían yugos y aradores.
o Regla: medir
o Almagre: en lugar del lápiz
o Cepillo: raspar
o Compás: cepillo
 Cazadores (Génesis 21:20), común en Egipto y
posiblemente aprendieron en su estancia allá.
 Pescadores, con caña (Isaías 19:8)
o La atarraya o red de manos (Marcos 1:16-17)
o Red barredera (Mateo 13:47-48)
 Albañiles (Lucas 6:48)
 Herreros
 Plateros y trabajo en orfebrería (Hechos 19:24)
 Comerciantes y cambistas
 Cobradores de impuestos (Lucas 5:27), mucho robo y
opresión (Marcos 5:26)

1.1.4. Mercado: se usaban para reunión social (Marcos 12:38).

Se encontraban con amigos

 Porteros, cargadores (Lucas 11:46), los más pobres de

la sociedad
 Presencia de limosneros (Marcos 10:46).

17
1.1.5. Pecadores: La mayoría de ellos era pobres y se les
consideraba que habían transgredido una de las leyes de pureza
de ese tiempo. Había más de 600 mandamientos o
prohibiciones que la mayoría no conocían.

Eran excluidos de la vida social, no podían ir a la sinagoga. Era

difícil salir de esa situación por falta de dinero.

1.1.6. Enfermos: Eran despreciados, vistos como malditos de

Dios con castigos, las curaciones eran contrarias a la voluntad
divina, despreciados por no poder guardar el sábado. Eran nada
en la sociedad.

1.1.7. Niños: No eran nada puesto que no conocían la ley, solo

tenían derechos a las 12 años y medio. Jesús reprende a sus
discípulos.

1.1.8. Algunas purezas legales: Impuros si tocaba a un

difunto, leproso, a una mujer con menstruación, casa de un
pagano. Si se hacia eso debían realizarse varios lavatorios con
gestos y rezos en hebreo.

CONTEXTO RELIGIOSO DEL NUEVO

TESTAMENTO

1.2.1. Grupos Religiosos o Sectas: Más de 100 grupos o

sectas religiosas, pero concordaban en el monoteísmo.

 Fariseos: Vienen de un termino que significa separar.

Nacieron en el 125 a.C. aproximadamente como una
realidad en la sociedad judía, eran interpretes de los
rabinos, el gran orgullo era la separación, se
consideraban superiores.

18
 Había 6000 fariseos apoyados por el pueblo, se reunión
en sus propias comunidades encabezadas por un
Escriba (lo tenían por autoridad).
Ocupaban el sanedrín, su doctrina se basaba en el
judaísmo ético espiritual a veces místico, creían en la
resurrección de los muertos, en los ángeles. Muy
apegados a la tradición oral.
Existía la religiosidad Farisea (para que otros me
vieran)
 Esenios: Vienen del término piadoso o sato. Se origina
en el periodo intertestamentario macabeo. Vivian en
aldeas, aislados de Judea, al oeste del mar muerto, en
las cuevas del Qmrám. Estricta observancia del Sabbat
y de tener un aseo escrupuloso.
Tenían prohibido jurar o tener votos, sacrificar
animales fabricar armas, participar del comercio.
Fueron los primeros que condenaron la esclavitud, ya
que era una violación a los hombres. Se apartaban del
mundo, crecían en el mesianismo, no creían en el
templo.
 Saduceos: su origen es en el periodo intertestamentario.
Se deriva de Sadoc, el sumo sacerdote del templo de
David. Solo aceptaban la ley escrita de Moisés, eran
hombres ricos, millonarios, puestos en autoridad
política. Discutían mucho sobre teología, filosofía.
Rechazaban la tradición farisaica. No creían en la
resurrección, ni en ningún tipo de inmortalidad, no
creían en los ángeles o demonios.
Desaparecieron en la caída del estado judío 70 d.C.
Adoptaron la creencia de Epicuro (Hechos 17:16-34)

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  Escribas: eran personas bien instruidas, interpretes y
maestros de la ley, pero dicen que aquel que violara la
ley, tenían la autoridad de perseguirlos. Pertenecía la
gran mayoría al grupo de fariseos.
 Celotes: su origen probablemente en el 4 a.C. con Judas
el galileo y el sacerdote Sadoc. Eran famosos por la
oposición al imperio romano. Su propósito era expulsar
a Roma de Palestina. Tenían la idea de un mesías
terrenal. No pagaban sus impuestos. En el 52-60 d.C.
Félix gobernó como procurador de Galilea. Los zelotes
formaban un grupo Sicarii, los que usan dagas.
 Herodianos: Eran más un partido político que una
secta, incluía más sectas que grupos religiosos.
Deseaban el poder político, respaldaban a Herodes el
grande.

1.2.2. Sinagoga: El termino sinagoga significa asamblea, era

importante en la vida de la comunidad judía, nació y floreció
durante el cautiverio Babilónico, e incluso después de él. Se
establecía cuando 10 hombres se reunían como lugar de
oración y de enseñanza.
Existió para conservar la religión, la cultura y la individualidad
racial propia de los judíos. Nunca fue el lugar de sacrificios,
considerado como un lugar de culto. Los sábados se enseñaba
la ley.
Durante la semana se usaba como tribunal local y escuela para
los niños (Marcos 13:9)
Los sacerdotes no estaban relacionados con la administración
de la sinagoga, solamente eran invitados para la liturgia
Cada sinagoga estaba bajo la supervisión de un consejo de
ancianos o gobernantes ( Lucas 7:3-5; Marcos 5:22).

20
El magistrado o presidente de la sinagoga presidia los servicios
o nombran a quien lo iba hacer, eran hombres dotados para
orar, dar sermones, etc.
La presencia de los hombres era obligatoria de acuerdo a sus
costumbres. Pasos para la sinagoga:
1. Recitación: (Deuteronomio 6:4-9; Números 15:39-41)
2. Las lecturas:
a. Sección correspondiente a la ley
b. Sección de los profetas
3. Exhortación, sermón, explicación, o paráfrasis de lo
que decía el texto
1.2.3. Sanedrín
Significa sentados juntos, fue una asamblea o consejo de
sabios considerado como el tribunal supremo nacional de los
judíos, constituido por 71 miembros. Era presidido por un
sumo sacerdote.
Era un cuerpo constituido de hombres de diferente perspectiva
religiosa y políticas como sacerdotes, ancianos, saduceos.
Durante el imperio romano el gobierno de Judea se hace lo que
el sanedrín decía por supremo tribunal

ACTIVIDADES:
1. Explique en sus propias palabras las etapas de
narración del N.T.
____________________________________________
____________________________________________
____________________________________________
Entre los Documentos A, B y C, ¿cuál fue el
documento más antiguo?
____________________________________________
2. El Documento B, es la traducción del Documento ____

21
3. ¿Cuáles son los escritos cristianos más antiguos que se
conoce?
____________________________________________
4. ¿Por qué crees que los escritos apostólicos fueron
asignados como sagrados?
____________________________________________
5. Entre Mateo, Marcos, Lucas y Juan, ¿Cuál fue el
primer evangelio escrito?
____________________________________________
6. ¿Qué imperio influyó en la etapa de Narración del
N.T.?
____________________________________________
7. Destaque 3 características sobre la “situación social de
la Mujer” en el contexto del N.T.
____________________________________________
____________________________________________
8. Elabore un organigrama con los grupos sociales del
N.T.

9. ¿Por qué la mayoría de los pecadores eran pobres?

____________________________________________
____________________________________________
____________________________________________
10. ¿A qué edad un niño, era considerado parte de la
sociedad? ¿Y por qué?
____________________________________________

22
11. Elabora un organigrama con los Grupos Religiosos del
N.T.

12. Según Lucas 4:15, porque cree que Jesús enseñaba en

las Sinagogas
____________________________________________
____________________________________________
____________________________________________

23