INSTITUTO BÍBLICO TEOLOGICO

“DIOS ES AMOR”

NUCLEO ADIEL

Licenciatura en Teología

Autores: Dr. Daniz Pastrán

Msc. Pedro Luis López

Tutor: Msc. Pedro Carlos Modesto Integrantes:

Barrios, Alberto
Leal, Judith
Martínez Rubén
Mendoza, María
Rodríguez, Glinis
Rodríguez, Yaimar

Zaraza, agosto 2014.

 Índice

Pág.
Dedicatoria
Agradecimiento
Introducción
Definición de Cristología 7 -8
Etimología y significado de Tipos y antitipos 8-9
Cristo revelado en el Antiguo Testamento 9-10
Clasificación de los libros que componen el Antiguo Testamento:
El Pentateuco 11-12
Libros históricos 12-13
Libros poéticos y de sabiduría 13
Libros proféticos 14-15
Revelación mesiánica profética en el Antiguo Testamento 15 – 34
Cuestionario
Conclusión
Bibliografía
 DEDICATORIA

Qué hermoso es saber que Dios en su eternidad ha tenido todo bajo control y
siempre ha previsto la salida para que regresemos a El…!

A Ti Dios bendito y Eterno dedicamos esta tesina pues hemos descubierto otra de
la dimensiones de tu infinito amor por nosotros y la humanidad..!
 AGRADECIMIENTO

Queremos expresar nuestro agradecimiento a Dios por haber provisto a

través de Cristo todo lo necesario para que su salvación llegara a nuestras vidas..
Gracias Amado Señor…!
 INTRODUCCION

Llegó un momento en que Dios se dispuso a traer orden al universo

incluyendo la redención de la humanidad, a pesar del antagonismo protagonizado
por Satanás y sus demonios. Cristo, como Dios trino, estuvo presente durante esta
organización inicial cósmica y así durante el desarrollo de la humanidad hasta su
encarnación.

Al estudiar la Biblia, generalmente, se da mayor énfasis al Nuevo

Testamento dado que en el mismo se señala el cumplimiento del Plan Redentor
de Dios a través de Jesucristo; sin embargo, como estudiantes de teología para
poder comprender a cabalidad todo lo que Dios tiene y quiere para el hombre es
relevante estudiar el Antiguo Testamento porque en este se anuncia el
advenimiento y el cumplimiento del Mesías Salvador y a su vez constituye la
preparación de la humanidad para el nacimiento de Jesucristo. Además y la verdad
central es que la Biblia es una unidad cuyo tema central es la redención del
hombre.

Muchas personas ven y piensan que el Antiguo Testamento está

conformado por libros que narran historias relativas al pueblo de Israel. Esto es
cierto pero la verdad completa es que en cada uno de sus libros se apunta, a través
de tipos y antitipos, a la persona y obra de Jesucristo anunciando que la misma
tendrá cumplimiento en el futuro tal como se puede leer en el Nuevo Testamento.

Es esencial, entonces, tener presente que el cristianismo está ligado a

Cristo, la fe cristiana no descansa sobre una iglesia, sobre una doctrina o sobre
unos ritos sino en la persona del Hijo de Dios hecho hombre: Jesucristo. Sin
embargo, “la cristología es realmente fundamental si se entiende que toda la razón
de ser de la iglesia, de los dogmas, de los ritos y de las creencias, es Jesucristo.

Es así como surge entonces la necesidad de visualizar esos aspectos

cristológicos implícitos a lo largo del Antiguo Testamento, desde el Génesis hasta
Malaquías; no hacerlo así se obtendrían estudios incompletos y desviados de la
verdad.

Al definir el término cristología se puede conocer que el mismo es la parte

de la teología sistemática encargada del estudio de la persona y obra de Jesucristo.

El objeto de la presente tesina es mostrar el Cristo revelado,

específicamente, en cada uno de los libros del Antiguo Testamento a fin de
obtener la visión global que posee la Biblia y ser veraces como teólogos al
compartir acerca de la misma al que demande conocerla.
 La Cristología

La Biblia es una unidad, porque su tema central es redención de la

humanidad. De ahí la importancia de conocer y estudiar la Cristología del Antiguo
Testamento, por cuanto Cristo no está solamente prefigurado mediante tipos, sino
que también se manifiesta visiblemente en el Ángel de Jehová, de quien se dice en
Miqueas 5:2 según el original: «y sus salidas (o “apariciones”) son desde tiempos
antiguos, desde los días de antaño». Como se puede visualizar ya en el Antiguo
Testamento, Cristo se muestra ya como el Mesías preencarnado bajo la figura del
Ángel de Jehová.
Cristo es, por tanto, el personaje central de la Biblia. De Él dieron
testimonio todos los profetas de la antigüedad preparando el camino a la
Cristología del Nuevo Testamento.
Es necesario definir qué significa cristología. La cristología es la parte de
la teología sistemática encargada del estudio de la persona y obra de Jesucristo.
La importancia del estudio de esta doctrina es porque el centro de la fe cristiana es
Jesucristo.

Cristología

Etimología y significado

.La raíz es el nombre griego Cristós que a su vez es el equivalente del

arameo mesiha, palabra que corresponde al hebreo masiah y designa a alguien que
ha sido ungido para desempeñar un cargo. La forma helenizada es messías que
como tal aparece en el Nuevo Testamento griego solamente dos veces y ambas en
el evangelio de Juan (1:41, 4:25). Las dos veces es traducida por Cristós por el
mismo evangelista y se refiere a Jesús de Nazaret.

... El término griego procede de criein que significa “extender suavemente

sobre algo, untar”, verbo que cuando se emplea fuera del Nuevo Testamento es
necesario indicar más correctamente la materia con que se hace, como por
ejemplo, con aceite. Por tanto, su origen es precristiano y además de uso profano
en la vida diaria sin ninguna resonancia con lo sagrado. Por la misma razón, el
adjetivo verbal cristós no tiene originalmente un sentido religioso, sino que
significa ungido y se refiere a seres humanos de manera despectiva; en ningún
caso se trata de un título honorífico. Sin embargo, el significado de la raíz de esta
palabra fue requisito esencial para que Cristós, aplicado a Jesús de Nazaret,
adquiriera entre los cristianos el carácter de nombre propio.
Como ya se ha dicho, el Señor Jesucristo es el eje central de la Biblia. Él,
bajo una variedad de nombres y términos descriptivos, es el protagonista en todos
los 66 libros que forman el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Tipos y Antitipos

Etimología y significado

Cuando se habla de tipos y antitipos, el primero se encuentra 16 veces en

el Nuevo Testamento griego con diferentes significados pero en 1 Co. 10:6 y 11
tiene el significado que se quiere considerar aquí. La palabra castellana proviene
del latín typus, y este del griego tupon; y el diccionario la define, en las dos
primeras conceptos, como: (1) Modelo, ejemplar; (2) símbolo representativo de
algo figurado”. Se llama antitipo a la realidad del Nuevo Testamento que se
corresponde con el tipo del Antiguo; aunque el término griego también se traduce
“figura” en la versión castellana de la Biblia (Heb. 9.24; 1 Ped. 3:21).

Por lo tanto, en el sentido bíblico de la palabra, se da el nombre de tipo a

todo personaje, institución ritual o acontecimiento histórico del Antiguo
Testamento que, unido a su significado literal, representaba alguna otra realidad
del Nuevo Testamento. Como decía en una predicación radiofónica el Dr. Ricardo
W. DeHaan, profesor de la Clase Bíblica Radial:
 «Todo el sistema ceremonial y de leyes civiles dadas por Dios a
Israel está lleno de tales tipos, y Hebreos 9 nos habla de su
cumplimiento. Los animales ofrecidos sobre el altar representan
a Cristo sacrificándose a favor nuestro en el Calvario para salvar
a la humanidad. Los muebles y utensilios del tabernáculo y del
templo, juntamente con los ritos inherentes a todos ellos,
prefiguran al Señor y su obra redentora».

Leyendo la Escritura se puede ver que la persona de Cristo y su obra se

hallan representadas en diversos tipos mesiánicos; Sin embargo, es relevante
definir qué es un tipo. Los tipos cristológicos son, en un sentido, comparables a
las profecías o pueden ser utilizados como analogía o ilustración…
Ethelbert W. Bullinger ofrece una correcta definición acerca de qué es un
tipo. Dice este autor que el vocablo tipo proviene del verbo griego ty´ptein =
golpear o imprimir una marca. Como figura de dicción, significa una «sombra»
(gr. skiá, Col. 2:17; He. 10:1) o anticipo figurativo de algo futuro, más o menos
profético, que constituye el antitipo o realidad prefigurada por el tipo. «Antitipo
» quiere decir: «en el lugar del tipo», porque el tipo es como un molde, y el
antitipo es lo que llena el molde al cumplir en la realidad lo que aquél
representaba prefigurativamente.
Así que puede decirse con toda propiedad –siguiendo a Bullinger– que la
mayor parte de los llamados tipos en la Biblia son meramente ilustraciones, y
sería preferible designarlos de esta manera, ya que no enseñan verdades, sino que
ilustran las que ya están reveladas en otros lugares de las Escrituras.
D. José M. Martínez escribe al respecto en su conocida obra Hermenéutica
Bíblica: «Puede definirse la tipología como el establecimiento de conexiones
históricas entre determinados hechos, personas o cosas (tipos) del Antiguo
Testamento y hechos, personas u objetos semejantes del Nuevo (antitipos) [...].

Cristo revelado en el Antiguo Testamento

Todos los libros de la Biblia están llenos de símbolos, ilustraciones, ritos y

profecías que presentan una revelación progresiva del advenimiento de un
personaje rodeado de misterio y paradoja que para los estudiantes de la ley era
muy difícil de comprender ¿Cómo podía un Rey ser Siervo?, ¿Cómo podía ser
exaltado y quebrantado de Jehová?, ¿Cómo podía Dios hacerse hombre?, ¿Cómo
podía una virgen concebir?, ¿Cómo podía una deidad morir?.

Sin embargo, la fe de los patriarcas y los profetas del Antiguo Testamento

estaba puesta en aquel que iba a venir debido a que Dios mismo se encargó de
profetizarlo paulatinamente.
Cada libro del Antiguo Testamento está lleno de tipologías mesiánicas y
representan una etapa de preparación para la llegada del Mesías al mundo. A
continuación se mostrará de manera resumida el desarrollo de la Biblia en relación
con el Cristo de Dios, mostrando con suficiente exactitud la unidad esencial de las
Escrituras:

1. REVELACIÓN: Génesis a Deuteronomio.

2. PREPARACIÓN: Josué a Ester.
3. ASPIRACIÓN: Job a Cantar de los Cantares.
4. EXPECTACIÓN: Isaías a Malaquías.
5. MANIFESTACIÓN: Mateo a Juan.
6. REALIZACIÓN: Hechos a Epístolas.
7. CULMINACIÓN: Apocalipsis.

La Biblia es un conjunto de libros, que fueron escritos por más de 40

personas a lo largo de un período de 1,600 años, por medio de la inspiración
divina (2 Ti. 3:16), no se contradice, es más, los libros se complementan entre sí,
formando una sola unidad. Los hombres que escribieron los libros, estaban
conscientes de que no escribían por sí mismos, sino que era Dios por medio de
ellos, por ejemplo: Moisés (Ex. 3:14), Josué (Jos. 1:1), Samuel (1 S. 3:11), David
(2 S. 23:2). Está compuesta de 66 libros, agrupados en dos partes: El Antiguo
Testamento y el Nuevo Testamento, su estructura básica es la siguiente:
El Antiguo Testamento
Consta de 39 libros que fueron escritos en idioma hebreo y unas pocas en
arameo. Sus 32 autores que procedían de diversos niveles de educación y
vocación, que incluía sacerdotes, profetas, jueces, reyes y pastores. Los libros no
se escribieron cronológicamente según el orden en que están ahora en la Biblia.

Los libros del Antiguo Testamento están organizados en cinco grupos:

Pentateuco, libros históricos, libros poéticos o de sabiduría, profetas mayores y
profetas menores como se puede ver a continuación:

A. El Pentateuco
El nombre “Pentateuco” es una palabra compuesta que procede del griego
“pente” que significa “cinco” y de “teuchos” que es “herramienta o vaina”,
literalmente “cinco volúmenes”; el nombre se aplica a los cinco libros escritos por
Moisés. También se les llama “la ley”, “el libro de la ley de Moisés”, “el libro de
la ley de Dios” y a veces “la Toráh”.
Está formado por los primeros cinco libros de la Biblia: Génesis, Éxodo,
Levítico, Números y Deuteronomio, sus nombres proceden de la traducción
llamada Septuaginta, LXX. Los hebreos lo llaman la “Toráh”, que significa ley, y
es la primera parte de su Canon.

El Pentateuco abarca cinco temas fundamentales:

I. Cósmico, universal
Explica el origen del universo al dar el relato de la “Causa Primera”, que aparece
en el primer verso (Gn. 1:1).
II. Étnico
Describe el principio y la expansión de las tres divisiones raciales del mundo:
oriental, negra y occidental.
III. Histórico
Contienen el origen del hombre, siguiendo una línea continua que se remonta
hasta Adán.
IV. Religioso
Presenta a la persona y carácter de Dios, la creación del hombre y su caída a causa
del pecado, el pacto y las promesas de Dios, de redimirlo por medio de un
redentor divino.
V. Profético
Contiene muchos de los principales temas proféticos de la Biblia, en una
combinación de profecía acerca del Mesías.

B. Libros Históricos
Consta de doce libros, que abarcan la historia de casi mil cien años, de
1405 a.C a 425 a.C., desde el ingreso a la tierra prometida, bajo la conducción de
Josué, hasta el retorno parcial después del cautiverio babilónico. Proporcionan el
marco histórico para el resto del período del Antiguo Testamento hasta la época
de Nehemías y Malaquías.

Está formado por los siguientes libros: Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1
y 2 Reyes, 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester.

Los hebreos llamaron a seis de estos libros “Los primeros profetas”, estos
son: Josué, Jueces, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes. Considerándolos como cuatro
libros, así: Josué, Jueces, Samuel y Reyes; éstos se contrastan con “Los últimos
profetas”, que son: Isaías, Jeremías, Ezequiel y los Doce Profetas (menores)
también considerados como cuatro libros.

Las palabras “primeros” y “últimos” no se refieren necesariamente a su

cronología histórica, sino al primero y segundo grupos de libros. Los primeros
profetas constituían el fondo histórico para los últimos profetas. La designación de
estos libros de historia como “profetas” pone énfasis en el hecho de que ellos
presentan una historia religiosa, o historia con un propósito religioso.
 El nombre “Los libros históricos”, de este grupo, es una clasificación
general de los doce libros desde Josué hasta Ester.
Los doce libros históricos son anónimos, fueron escritos o compilados por
varios individuos con el don profético, reconocidos como portavoces de Dios. Por
lo general, se consideran cuatro de tales hombres como los autores principales:
Josué, Jueces, Samuel, Jeremías y Esdras.

C. Libros poéticos y de sabiduría

La Biblia hebrea presenta después de la ley y los profetas la sección
llamada los escritos, del hebreo “ketubim”; que, entre otros, está formado por los
libros poéticos: Salmos, Cantar de los cantares, Lamentaciones, Job, Proverbios y
Eclesiastés.

En la literatura poética se entremezclan diversos géneros de literatura,

entre los que ocupa un lugar destacado el género de sabiduría, representado por
los libros de Job, Proverbios y Eclesiastés, además de algunos salmos y algunas
secciones de otros libros.
Los proverbios suelen presentarse en dos diferentes formas: la
amonestación y la sentencia. La primera de ellas se reconoce en seguida por la
frecuencia de uso del modo verbal imperativo, empleado para aconsejar y
exhortar a los discípulos acerca del camino que deben seguir (Pr. 19:18; 20:13;
Ec. 7:21). La segunda, la sentencia, consiste en la breve descripción objetiva de
una realidad comprobable, de un hecho sobre el cual no se pronuncia ninguna
especie de juicio moral (Job 28:20; 37:24; Pr. 10:12; 14:17; Ec. 3:17; Cnt. 8:7).

Junto a estas fórmulas proverbiales, la Biblia utiliza otros modelos

didácticos para la transmisión de sus enseñanzas: el poema de sabiduría (Pr. 1–9),
el diálogo (Job 3–31), la digresión en el discurso, como en el caso de Eclesiastés,
la alegoría (Pr. 5:15–19) y también la oración y la alabanza, como ocurre con los
Salmos.
D. Libros proféticos
Los libros proféticos presentan una clase especial de literatura bíblica
escrita con un propósito especial durante los últimos siglos de la historia de Israel
en el Antiguo Testamento. Los libros de profecía complementan de muchas
maneras los libros históricos. Hablan del juicio venidero y los tiempos
mesiánicos para estimular al arrepentimiento y al regreso de ellos a la justicia.

Los libros proféticos están agrupados en dos secciones, de acuerdo a la

extensión de sus escritos: Se les ha llamado “Profetas mayores” debido a que la
gran extensión de sus escritos, estos son: Isaías, Jeremías, Lamentaciones,
Ezequiel y Daniel.

Los profetas fueron parte importante en la historia de Israel, pues eran la

voz de Dios instando al pueblo al arrepentimiento.

Isaías tuvo por misión llamar a los de Judá al arrepentimiento, que resultó
en que se salvara del juicio divino durante 30 años. Jeremías intentó hacer lo
propio en sus días, pero fue rechazado. Lamentaciones contiene los lamentos de
Jeremías porque la gran ciudad, Jerusalén y el pueblo de Judá fueron destruidos
debido a que rechazaron al Señor. Ezequiel y Daniel fueron llevados al cautiverio
babilónico y profetizaron la restauración de Israel antes de la primera venida de
Jesucristo y nuevamente en los últimos días.

La profecía de Daniel ocupa un lugar destacado en el Antiguo Testamento

y se compara con el libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento.

Asimismo, están los llamados “Profetas menores”; a éstos se les llama

“menores”, debido a que sus escritos son cortos. Este grupo está formado por:
Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo,
Zacarías y Malaquías.
 Vale mencionar que en el canon hebreo estos doce profetas forman un solo
libro. Estos profetas fueron levantados por Dios en momentos estratégicos de la
historia de Israel, para hacerlo volver de su rebelión. Como se mencionó, se les
llama menores porque sus escritos son más cortos y el contenido está limitado a
destinatarios directos.

Revelación profética acerca de la persona y obra de Jesucristo en el Antiguo

Testamento

A pesar de la información literal que muestra cada libro del Antiguo

Testamento existe una revelación profética acerca de la persona y obra de
Jesucristo desde el Génesis hasta Malaquías. A continuación se muestra libro por
libro:

A. El Pentateuco

1. En Génesis, Cristo es, “la Simiente de la Mujer.” Génesis 3:15

La mayor revelación que se encuentra en este libro, es sin lugar a duda es el

pacto de Dios con Abraham en los capítulos 15-17, en los cuales Dios hizo
promesas gloriosas a Abraham, que son mencionadas por Pablo en la epístola a
los Gálatas. Cristo participó directamente en la creación; Juan lo menciona en el
capítulo 1 de su evangelio cuando dice: “Todas las cosas fueron hechas por medio
de Él, y sin El nada de lo que sido hecho, fue hecho” (Juan 1:3) pero el versículo
de mayor peso profético es Génesis 3:15

“Pondré enemistad en tú y la mujer, y entre tu simiente

y la de ella; su simiente te aplastará la cabeza.
Pero tú le morderás el talón”

2. En Éxodo, El es, “El Cordero Pascual.” Éxodo 12:1-28

 La mayoría de los estudiosos de la Biblia dicen que Moisés es un tipo de
Cristo, porque liberó al pueblo de Israel de la esclavitud, de igual manera Aarón
sirve como otro tipo de Cristo en su calidad de Sumo Sacerdote, que intercede
ante el altar de incienso. La pascua indica que Cristo es el Cordero de Dios que
“quita el pecado del mundo”.

Aquellos pasajes en el evangelio de Juan que comienzan con la frase “Yo

Soy” tiene su antecedente en este libro: Éxodo 3:14 “Y Dios dijo a Moisés” YO
SOY EL QUE SOY” Y así dirás a los hijos de Israel YO SOY me ha enviado a
vosotros”.

3. En Levítico, El es nuestro “Sumo Sacerdote.” Levítico 21:10

En este libro no se menciona a Cristo específicamente, sin embargo, el

sistema de sacrificios así como la labor del Sumo Sacerdote, son las cosas que se
anticipan a la obra de Cristo. El libro de Hebreos tiene muchas referencias a
Cristo como Sumo Sacerdote y se basa en el libro de Levítico para ilustrar su
obra. Este libro lo que tiene como tema central es la vida y el culto del antiguo
Israel todo ello apunta a Cristo sin lugar a duda.

4. En Números, El es “La Columna de nube de día, y la Columna de fuego de

noche.”Números 14:14. Asimismo, la serpiente de bronce que Moisés
levantó por orden de Dios a fin de que el pueblo fuera sanado representa a
Cristo resucitado en quien toda persona puede ser sanado.

Número 21:8: Y Jehová dijo a Moisés: Hazte una serpiente ardiente, y

ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mirare a ella,
vivirá.

Número 21:9: Y Moisés hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una
asta; y cuando alguna serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente de
bronce, y vivía.
 5. En Deuteronomio, El es “El Profeta mayor que Moisés.” Deuteronomio
18:15
Moisés profetizó la venida del Mesías en 18:15 dijo “El Señor tu Dios
levantará de entre tus hermanos un profeta como yo, A El sí lo escucharás”
Moisés es la única persona con que Cristo se compara a sí mismo” Si le creyeran a
Moisés, me creerían a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creen lo que él
escribió ¿cómo van a creer mis palabras” (Juan 5:46-47). Cristo citó muy a
menudo a Deuteronomio, cuando se le pidió que nombrara al mandamiento más
importante respondió citando al libro de Deuteronomio. Cuando Satanás lo
confrontó en medio de sus tentaciones, citó nuevamente el libro de Deuteronomio.
Es muy significativo que el Señor Jesús quien era muy obediente a la Palabra de
Dios, usara este libro dedicado a obedecer a Dios, y así demostraba su sumisión al
Padre.

B. Libros Históricos

1. En Josué, El es “El Capitán de nuestra Salvación.”, Josué 6:25

El Cristo revelado en el libro de Josué es que en El se cumplieron las

promesas de Dios. Al final de la vida, Josué pudo testificar que: “Ustedes bien
saben que ninguna de las promesas del Señor su Dios ha dejado de cumplirse al
pie de la letra” (Jo 23:14).

Temprano en el libro de Josué se le apareció el trino Dios: “Y sucedió que

cuando Josué estaba cerca de Jericó, levantó los ojos y miró, y ha aquí, un ore
estaba frente a él y le dijo: ¿Eres de los nuestros o de nuestros enemigos. De
ninguno –respondió- Me presento ante ti como un comandante del ejército del
Señor. Entonces Josué se postró rostro en tierra y preguntó: ¿Qué órdenes trae
usted, mi Señor, para este siervo suyo? El comandante del ejército del Señor le
contestó: Quítate las sandalias de los pies, porque el lugar que pisas es sagrado. Y
Josué le obedeció. (Josué 5:13-15). Josué entendió que Dios estaba al frente de
aquella empresa.

También el cordón de grana que salvó a los espías representa la sangre que
Cristo derramó para salvar a la humanidad.

Josué 2:18: He aquí, cuando nosotros entremos en la tierra, tú atarás este cordón
de grana a la ventana por la cual nos descolgaste; y reunirás en tu casa a tu padre y
a tu madre, a tus hermanos y a toda la familia de tu padre.
Josué 2:21: Ella respondió: Sea así como habéis dicho. Luego los despidió, y se
fueron; y ella ató el cordón de grana a la ventana.

2. En Jueces, El es “Nuestro Juez y dador de la Ley.”, Jueces 2:18, 11:27

En este libro se hace énfasis que la raza humana necesita un Salvador.

Muchas veces en la historia el pueblo de Dios siempre ha libertado a sus hijos de
la esclavitud, cuando se han arrepentido volcando toda su esperanza de salvación
en El. Llegado el tiempo Dios, en su amor y misericordia, envió a su Hijo como
libertador, Salvador, para redimir del yugo del pecado. El Señor es un juez justo.
Así que el libro de los jueces presenta en una forma gráfica el carácter de las
relaciones de Dios con su pueblo. Dios los castiga por sus pecados, pero su amor
su misericordia, y su gracia les da la libertad.

3. En Ruth, El es “Nuestro Pariente Redentor.”, Rut 2:1, 2:20, 4:14,15

El papel de redentor cumplido por Booz al restaurar la condición personal
de Rut, no necesita comentario. Esta acción lo hace partícipe de la bendición de
Israel y lo pone en la genealogía de Cristo. Aquí se contempla una silueta de
Cristo que prefigura su gracia redentora con muchos siglos de separación. Como
Señor y Cristo, se hace carne, y viene en forma humana para identificarse con la
humanidad, de la misma manera que hizo Booz con su familia, Cristo llevó a cabo
la obra de redención. Además, la indefensión humana y la disposición de Booz de
pagar el precio completo de la restauración, no es otra cosa que anticipar el pago
que Cristo ofreció por la salvación de la humanidad.
 4. En I Y II Samuel, El es “Nuestro Profeta Fiel”, I Samuel 2:35, 3:20

Estas similitudes entre Jesús y Samuel son verdaderamente

impresionantes. Ambos fueron hijos de la promesa, ambos fueron dedicados a
Dios antes de nacer, ambos sirvieron de puente entre una etapa y la otra en la
historia de Israel. También Samuel combinó los dos oficios de Profeta y
Sacerdote; Cristo es Profeta, Sacerdote y además Rey. David, el niño pastor, es un
tipo de Cristo el Buen Pastor.

David al igual que su reino apuntan hacia la venida del Mesías, muy
especialmente el capítulo 7 de este libro. Dios detiene los planes de David para
construir una casa para el Arca. En sus victorias contra sus enemigos, su humildad
y también su dedicación al Señor, su celo por la casa de Dios y su desempeño
como sacerdote y rey. David es un precursor de la Raíz de Isaí, y de Jesús.

5. En Reyes, El es ‘nuestro Rey que gobierna.”, 1 Reyes 1:13

El gran fracaso de los profetas, los sacerdotes y los reyes del pueblo de
Israel, todo ello apunta a la necesidad de la venida del Mesías, ya que Cristo
representaría todos estos oficios. Aquellos primeros reyes ilustran la necesidad
de Cristo como Rey soberano. Al preguntársele si era Rey de los judíos, El
contestó en lo afirmativo. Salomón se destacó por su sabiduría, pero Cristo es la
sabiduría de Dios. El reino de Salomón fue pasajero, pero Cristo reinará sobre el
trono de David eternamente. Cristo tiene es sublime título de Rey de Reyes y
Señor de Señores.

6. En Crónicas, El es ‘Constructor de un mejor templo.”

Estos libros contienen una anticipación de Cristo, así como el libro de 1
Reyes. Sin embargo, en 1 Crónicas 21 muchos han visto una anticipación de
Cristo relacionado con el templo, se explica que, como consecuencia del pecado,
una plaga mortal había caído sobre Israel. David compra una propiedad en Omán
para hacer sacrificio al fin de que cese la plaga. Allí Salomón construyó el templo.
2 Crónicas 3:1. Es muy posible que haya sido el monte Moriah donde Dios le
pidió a Abraham que sacrificara a su hijo (Gén. 22:2). En el NT. El apóstol Pablo
se refiere a los creyentes tres veces como el templo de Dios (1 Cor. 3:16,17; 6:19;
Ef.2:19-22) El Señor ha comprado este lugar para levantar su templo espiritual.
Fue el sacrificio de Cristo el que nos dio vida. (Ro. 5:12-18; 7:24,25).

7. En Esdras, El es “El Señor es nuestra ayuda.”, Esdras 7:12, 7:21.

Este libro, significa “el Señor es mi ayuda”. Anticipa a Cristo en su vida y
además en las funciones que cumple. Hay tres aspectos que saltan a la vista. 1)
Cómo el que “había preparado su corazón para cumplir la ley de Jehová” (7:11).
El recuerda la descripción que Cristo hace de su persona como uno que había
venido para hacer la voluntad de Su Padre (Jn.5:19). 2) Cómo “sacerdote” (7:11).
Este anticipa la función de Cristo como “gran Sumo Sacerdote” (He. 4:14).
3) Como el gran reformador espiritual que llama al pueblo de Israel al
arrepentimiento (cap. 10). Esdras es un tipo de Cristo en el sentido mesiánico,
como restaurador de los principios espirituales que servían a Israel de guía para
apartarse de su situación moral (Mt. 11:20-24).

8. En Nehemías, El es “el Constructor de los muros derribados.”, Nehemías

2:13,17.
Nehemías asociado a Esdras, hizo una convocación a Israel con el
propósito de que se acordaran de la ley, de tal manera que vino a ser uno de los
autores inspirados de la ley, que pusieron al pueblo en manos de su “ayo” (Gá
3:24,25) para que lo guardara hasta la venida de Cristo. Se puede decir que
Nehemías alude directamente a Cristo, cuando lo anticipa a través de su intención
de restaurar los muros caídos de la ciudad. Dios al llevar a Cristo a morir en la
cruz permitió la restauración de la protección de la humanidad al comprarla con
precio de sangre y no permitir más la burla ni su destrucción. Nehemías fue
valiente al desafiar los peligros y exhortó al pueblo a hacer la voluntad de Dios
(2:18), así como Cristo desafió a quienes se le oponían. Oraba con fervor
desafiante, y estaba dedicado completamente a guardar la ley de Dios, eso
también fue un elemento muy importante en la vida de Cristo. (Mt.5:17).

9. En Esther, El es “Intercesor por su pueblo.”, Esther 2:11, 3;5,6

La reina Ester tuvo posturas muy parecidas a Cristo en varios aspectos.

Primero vivió en una total sumisión obedeciendo a las autoridades que Dios había
colocado sobre ella. Al igual que Cristo, durante su ministerio terrestre vivió en
total sumisión a su Padre. Segundo, Ester también se identificó con su pueblo y
ayunó durante tres días la interceder en su favor (4:16). Hebreos dice que Cristo
debía ser todo semejante a sus hermanos. Como tal, Cristo ayunó por su pueblo.
Tercero, Ester renunció a su propia vida con tal de salvar la nación de una muerte
segura. De la misma manera Cristo entregó su vida para un mundo pecador que
pudiera salvarse de la muerte eterna.

C. Libros poéticos y de sabiduría

1. En Job, El es ‘nuestro redentor que vive.” Job 19:25

Una de las evidencias directas a Cristo en el libro de Job es la declaración

contenida en el Capítulo 19 versículo 25 que dice: “Yo sé que mi redentor vive, y
que al final triunfará sobre la muerte”. Job bien puede ser visto como un tipo de
Cristo a causa de sus sufrimientos, fue despojado de todo lo que tenía, pero al fin
todo le fue restituido y por lo tanto sobrevino a ser mediador a favor de sus
amigos. Hay que recordar que Cristo se despojó a sí mismo, al tomar forma de
humana. Sufrió, al ser perseguido, no solo por los hombres sino por demonios, se
sintió abandonado por Dios, convirtiéndose en mediador entre El y los hombres.

No hay que olvidar que en el libro de Santiago nos llama la atención a

tener la paciencia y la perseverancia de Job. (Santiago 5:11) ”En verdad,
consideramos dichosos a los que perseveraron. “Ustedes han oído hablar de la
perseverancia de Job, y han visto lo que al final le dio el Señor. Es que El Señor es
muy compasivo y misericordioso.”

2. En Los Salmos, El es “Jehová nuestro Pastor.” Salmo 23:1;80:1

Se ha dicho que la mitad de las referencias del AT con relación al Mesías,

citadas por autores del NT, están tomadas del libro de los Salmos. Los discípulos
encontraron en este libro referencias al nacimiento de Jesús, no sólo su linaje, su
celo, sus enseñanzas por parábolas, su rechazo, su resurrección triunfal, su
ascensión así como su reinado, incluyendo muchos aspectos de su ministerio. En
el sentido mesiánico de estos Salmos fueron confirmados por Cristo en sus
propias palabras: “Cuando todavía estaba yo con ustedes, les decía que tenía que
cumplirse todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas
y en los Salmos”.

Salmo 22:1 (Marcos 15:34)

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
¿Por qué estás tan lejos de mi salvación, y de las palabras de mi clamor?

Salmo 34:20b (Jn. 19:36)

El guarda todos sus huesos;
Ni uno de ellos será quebrantado

Salmo 41:9 (Jn. 13:18)

Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía,
Alzó contra mí el calcañar.

3. En Proverbios, El es “Nuestra Sabiduría.” Proverbios 1:2,

En este libro tampoco aparecen referencias directas a Cristo, ni proféticas

ni tipológicas. De hecho la sabiduría se la personifica como ente femenino. Pero a
pesar de ello, algunos pasajes tales como (8:23-31). Tal parece una inconfundible
descripción de Cristo, “quien era en el principio con Dios” es la sabiduría de Dios,
y “pero para los que Dios ha llamado lo mismo judíos que gentiles, Cristo es la
sabiduría de Dios” (1Co. 1:24).

Proverbios, de una forma parecida a la Ley Mosaica describe un ideal, una

aspiración y además un ansia de perfección. Salomón no fue enteramente sabio o
no habría desobedecido a Dios. Sólo se encuentran en Cristo las enseñanzas
perfectas de todo aquello que enseña proverbios o Aquel “en quien están
escondidas todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Col 2:3)

4. En Eclesiastés, El es “Nuestra Sabiduría.” Eclesiastés 12;9,13.

Aunque este libro no contiene ningunas alusiones sobre Cristo, pero

anticipa un número de enseñanzas de Aquel en quien se cumplieron la ley y los
profetas. Aunque Cristo dijo pocas cosas acerca de la sabiduría, Pablo sin
embargo, se refirió ampliamente a la sabiduría que viene de Dios. En Mateo 6:9-
12 Cristo advirtió contra la búsqueda de riquezas en este mundo, diciendo que era
el Reino de los cielos lo que se debía buscar; lo cual hace recordar como un eco la
condena del Predicador en 2:1-11.
Miré yo luego todas las obras que habían hecho mis manos, y el trabajo
que tomé para hacerlas; y he aquí, todo era vanidad y aflicción de espíritu, y sin
provecho debajo del sol.

Llevando al Predicador a la conclusión de que el único valor permanente

“debajo del sol” en este mundo, y que el valor verdadero reside en la reverencia y
la obediencia a Dios (12:13), esto equivale a las enseñanzas de Cristo de que lo
más importante es la actitud hacia Dios.
 5. En Cantar De Los Cantares, El es “Nuestro Amado y nuestro Esposo.”
Todo Cantares 1:16; 2:8; 4:8-12; 8:5

En este libro, así como en otras partes de la Biblia, el huerto del Edén, la
tierra prometida, el tabernáculo, con el arca del pacto, el templo de Salomón, así
como los nuevos cielos y la nueva tierra, todos están relacionados con Cristo, por
lo que no es cuestión de escoger unos cuantos versículos que profetizan la venida
del Mesías. La esencia del pacto de amor de Dios se reproduce en Cristo.
En Cantares se puede visualizar también el amor de Cristo como amante de
y por su esposa la iglesia.

7. Toda tú eres hermosa, amiga mía,

Y en ti no hay mancha.
8. Ven conmigo desde el Líbano, oh esposa mía;
Ven conmigo desde el Líbano.

6. En Lamentaciones, El es “Nuestra Esperanza de Redención.”

Lamentaciones 2:19

Este libro demuestra lo débil que son las personas bajo la ley y lo
incapaces que son para servir a Dios por sus fuerzas. No hay otra alternativa para
si no se acude a Cristo (Ro. 8:12). En los poemas que contiene este libro, se puede
ver algo de Cristo. El es la esperanza de redención. El es la manifestación no sólo
de la compasión sino de la misericordia. El es la redención y vindicación. Un
ejemplo “Desde lo más profundo de la fosa invoqué, Señor, tu nombre, y Tú
escuchaste mi plegaria; no cerraste tus oídos a mi clamor. Te invoqué, y viniste a
mí; «No temas, me dijiste. Tu, Señor, viste el mal que me causaron; ¡hazme
justicia!” (55-59).
D. Libros Proféticos

1. En Daniel Él es el “cuarto Hombre en el horno de fuego.” Daniel 3:25

En el libro de Daniel, Cristo aparece como “el cuarto varón” junto a los
tres jóvenes Hebreos, Sadrac, Mesac, y Abeb-nego “en medio del horno de fuego”
(3:25). Los jóvenes habían permanecido fieles a Dios, quién se une a ellos para
libertarlos. De tal manera fue la liberación que “ni siquiera olor a fuego tenían”
(3:27).
Otra referencia a Cristo se halla en la visión nocturna de Daniel (7:13) allí
se describe a “uno como un hijo de hombre que venía con las nubes del cielo” es
propiamente una alusión a la segunda venida de Cristo. La última visión de Cristo
se encuentra en (10:5,6), donde la descripción de Cristo es casi idéntica a la de
Revelación (1:13-16).

5. Y alcé mis ojos y miré, y he aquí un varón vestido de lino, y ceñidos sus lomos
de oro de Ufaz.
6. Su cuerpo era como de berilo, y su rostro parecía un relámpago, y sus ojos
como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de bronce
bruñido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud.

2. En Isaías, El es “El Príncipe de Paz.” Isaías 9:6,7

Después de la resurrección de Cristo, este caminó con dos de sus

discípulos y…”Entonces, comenzando por Moisés y por todos los profetas, les
explicó lo que se refería a Él en todas las Escrituras” (Lc. 24:27). En este libro se
habla de Cristo como “Renuevo de Jehová. Emmanuel; Señor; Consejero; Dios
Poderoso; Padre Eterno; Príncipe de Paz; Piedra Angular; Raíz de Isaí; Pastor;
Elegido; Rey, Siervo de Jehová; Cordero de Dios; Ungido; Redentor”.
Isaías 9:6,7

6. Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su

hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre
Eterno, Príncipe de Paz.

7. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y

sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora
y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto.

El Capítulo 53 es la más grande profecía del AT de la obra redentora de

Cristo, no hay ningún pasaje de la Biblia más completo en relación con la muerte
vicaria de Cristo.

2. Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer
en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.

3. Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado

en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo
estimamos.

3. En Jeremías, El es “Nuestro Profeta que gime.” Jeremías 42:2;

No sólo por su actitud sino por su ejemplo Jeremías es un tipo de Cristo en

el Antiguo Testamento (AT). El mostró una gran compasión por su pueblo al
punto de derramar lágrimas sobre él y aunque sufrió su ingratitud lo perdonó. No
hay duda que Jeremías es una es una de las personalidades del (AT) más parecidas
a Cristo. El durante su ministerio terrenal, aludió en muchas ocasiones a pasajes
en Jeremías.
Jeremías 42:1-2

1. Vinieron todos los oficiales de la gente de guerra, y Johanán hijo de Carea,

Jezanías hijo de Osaías, y todo el pueblo desde el menor hasta el mayor,
2. y dijeron al profeta Jeremías: Acepta ahora nuestro ruego delante de ti, y
ruega por nosotros a Jehová tu Dios por todo este resto (pues de muchos hemos
quedado unos pocos, como nos ven tus ojos),

4. En Ezequiel El es la maravillosa “figura de Cuatro Seres Vivientes”,

Ezequiel 1:4-5

Este libro está muy ligado a la cristología y la persona del Espíritu Santo.
Si bien es cierto que no se distingue claramente una figura mesiánica en la visión
final del profeta, hay sin embargo, varios títulos y funciones mesiánicas que
aparecen en el libro. Son una indicación de que el Mesías formaba parte de su
visión escatológica. Un solo ejemplo. El título “Hijo del Hombre” se menciona 90
veces en Ezequiel. Más tarde, Cristo se apropió como una forma favorita para
designarse a sí mismo.

4. Y miré, y he aquí venía del norte un viento tempestuoso, y una gran nube, con
un fuego envolvente, y alrededor de él un resplandor, y en medio del fuego algo
que parecía como bronce refulgente,

5. y en medio de ella la figura de cuatro seres vivientes. Y esta era su apariencia:

había en ellos semejanza de hombre.

5. En Oseas El es “El Esposo Fiel.” Óseas 2:19,20

Algunos de los escritores del NT., se apoyaron en Oseas para hablar de la
vida y ministerio de Cristo, por ejemplo Mateo ve en 1:1 una profecía que se
cumplió cuando Jesús era niño (Mt. 2:15). El escritor de Hebreos encuentra en
Cristo aquel que pone a los creyentes ofreciendo alabanzas aceptables, a través de
los de los que se hacen acreedores del perdón de Dios (14:2; Heb. 13:15. Para
Pedro Cristo provee los medios para ser admitidos por Dios en su familia (1:609);
1 Pe.2:10). Para Pablo Cristo cumple la promesa de Oseas que se podría romper el
poder de la muerte (13:14; 1 Cor. 15:55).
Óseas 2:19,20

19. Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia,

juicio, benignidad y misericordia.
20. Y te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás a Jehová.

6. En Joel El es “El Bautizador en el Espíritu Santo.”, Joel 2:28,29

El profeta está mirando al futuro, cuando Dios traería juicio sobre sus
enemigos y los enemigos de Israel. Es el tiempo en que las naciones serían
convocadas a rendir cuentas de sus acciones. El instrumento que Dios usaría sería
el Mesías. Cristo cerraría este período de la historia recompensando a la Iglesia y
estableciendo definitivamente su reino de justicia.
Además Cristo que promete la venida del Espíritu Santo como respuesta a
la obra terminada en la cruz del Calvario y el regreso al Padre (Jn. 14:15-18; 16:5-
24) Joel profetiza su retorno en sentido físico y literal.
Joel 2:28,29
28. Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán
vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros
jóvenes verán visiones.

29. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en
aquellos días.

7. En Amos El es “El que lleva nuestras cargas.”, Amos 9:11,12

En Amós no se referencias directas a Cristo. No existen los paralelismos

tipológicos. Pero, en palabras de Cristo a Mateo 11:21,22, parece haber una
alusión al profeta Amós (1:9,10) Amós habla del juicio que vendrá cobre Tiro, y
Cristo dice que Si “en Tiro y en Sión se hubieran hechos los milagros que han
sido hechos en Corazón y en Betsaida, se hubieran arrepentido en cilicio y en
Ceniza” Otro concepto de Amós aparece en el Apocalipsis de Juan. El profeta de
Dios no hará nada sin revelarles antes los secretos a sus siervos los profetas”
(3:7). Juan habla acerca de la séptima Trompeta cuando el séptima Trompeta
cuando el misterio de Dios se confirmara como El lo anunció a sus siervos los
profetas” (Ap.10:17),
 8. En Abdías El es “Nuestro Salvador.”, Abdías 17
Es muy interesante que el último versículo de Abdías hace referencia a
“salvadores” a través de los cuales Dios podrá ejecutar su dominio sobre el monte
de Esaú. Estos “libertadores” actuarán como “jueces”, desde su asiento en
Jerusalén. Los jueces hebreos fueron “salvadores” de su pueblo. No sólo le
salvaron de la opresión de los extranjeros, sino le proveyeron ayuda a las viudas,
los viudos y al los huérfanos. Estos Salvadores anticiparon a Cristo, el Mesías que
viene como el último juez, no sólo para encarnase sino para proclamar las Buenas
Nuevas de Salvación. A través de Cristo, Dios pone de manifiesto su dominio y
Señorío sobre toda la humanidad (Lc. 4: 16-21).
Por otra parte, “El Día del Señor” (v.15) y el reino de Dios (v,21) fue
proclamado por Abdías, que anticipan la venida de Cristo al mundo. El profeta
anuncia que “el reino será de Jehová” (21), es el tema que ocupó un lugar
prominente en las enseñanzas de Cristo. (Lc.20; :27;13:18-21), O “el reino de los
cielos” (Mt. 5:3; 13:1-52).
21. Y subirán salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esaú; y
el reino será de Jehová.

9. En Jonás El es “El gran Misionero foráneo.”Jonás 1;2,17

La Palabra que le dio Dios a Jonás en 4:10,11 encuentra su paralelo en las

palabras de Cristo en Juan 3:16. Allí se muestra que Dios se preocupa por todos
los habitantes de la tierra. No se puede ignorar que Cristo está unido por un
vínculo muy especial a aquellos que conforman la Iglesia, que es su cuerpo, pero
su amor por todo el mundo se demostró cuando fue a la cruz del Calvario. Juan el
Bautista reconoció esta realidad cuando alzó su voz para decir “Aquí tienen al
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn. 1:29), Esto se evidenció,
cuando el propio Cristo dijo: “Y al sonido de la gran trompeta mandará a sus
ángeles, y reunirán de los cuatro vientos a los elegidos, de un extremo al otro del
cielo” (Mt. 24:31). También cuando Jonás estuvo los tres días y las tres noches
estaba tipificando los tres días y las tres noches que Cristo fue a la profundidad de
la tierra y regresó.
1: 17. Pero Jehová tenía preparado un gran pez que tragase a Jonás; y
estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches.

2:6. Descendí a los cimientos de los montes;

La tierra echó sus cerrojos sobre mí para siempre;
Mas tú sacaste mi vida de la sepultura, oh Jehová Dios mío.

10. En Miqueas El es el Rey “que será Señor en Israel” y que será “nuestra
Paz” Miqueas 5;2,5

Estas profecías sobre Cristo en este libro llenan de aliento y esperanza. El

libro comienza con una descripción de la venida de Cristo (1:3-5).

Esto demuestra la disposición de Dios de estar ante la raza humana.

Después que su patria había sido profanada, un remanente fiel sería reunido como
ovejas en un redil. Más tarde alguien las sacaría de allí y los conduciría a la puerta
de la libertad (2:12,13). Este es un Rey y Señor. Esto concuerda con el episodio
del anuncio de Cristo sobre la libertad de los cautivos (L.4:18, es una realidad que
los libera física y espiritualmente.

12. De cierto te juntaré todo, oh Jacob; recogeré ciertamente el resto de Israel; lo

reuniré como ovejas de Bosra, como rebaño en medio de su aprisco; harán
estruendo por la multitud de hombres.

13. Subirá el que abre caminos delante de ellos; abrirán camino y pasarán la
puerta, y saldrán por ella; y su rey pasará delante de ellos, y a la cabeza de ellos
Jehová.
 En Miqueas 5:2 se encuentra las más famosa profecía de tipo del AT. Ello
confirma que la profecía bíblica es la “Palabra del Señor” (1:1; 2:2; 4:2). Ese
término “palabra del Señor” (4:2) es aplicable a Cristo. (Jn.1:1; Ap. 19:3). Esta
profecía es enteramente mesiánica y especifica el lugar del nacimiento de Cristo.

2. Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a

la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y andaremos por sus
veredas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.

La profecía de Miqueas (5:4,5) afirma el papel de pastor, Cristo

“pastoreará su rebaño” su “ungimiento” con Poder de Dios, y su humanidad “su
Dios”, su dominio universal “Sera engrandecido hasta los confines de la tierra” y
su condición de líder de un reino de paz “y este será nuestra paz”. Su punto
culminante de la profecía 7: 18-20 no se menciona el Mesías pero es indudable
que se refiere a Él.

18. ¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente
de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en
misericordia.

19. El volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y

echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados.

20. Cumplirás la verdad a Jacob, y a Abraham la misericordia, que juraste a

nuestros padres desde tiempos antiguos.

11. En Nahúm El es “El Mensajero de hermosos pies.” Nahúm 1:15, y El es

“Nuestro Vengador” Nahúm 1;2.

Una de las profecías de Nahúm proclama que Dios no puede aceptar el

pecado, que debe ser barrido de la tierra. En la crucifixión de Cristo, Dios
condenó definitivamente el pecado cuando dejó morir a su propio hijo. (Mt.
27:46; 2Co. 5:21). El juicio final de Dios sobre el pecado y la impiedad tuvo
lugar en la cruz. Ello constituye un gran motivo de celebración.
De esta manera, la mayor demostración de la gracia divina también se
revela en Cristo.
1: 15. He aquí sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del
que anuncia la paz. Celebra, oh Judá, tus fiestas, cumple tus votos; porque
nunca más volverá a pasar por ti el malvado; pereció del todo.

12. En Habacuc El es “El Evangelista que clama por arrepentimiento.”

Habacuc 1:12; 3:3-,15.

Este profeta vincula la salvación con la del ungido del Señor (3:13). Las
raíces de las palabras hebreas reflejan los dos nombres de Nuestro Señor
Jesucristo: Jesús que significa “salvación” y Cristo que significa “Ungido”. El
Mesías vino cuando se cumplió el tiempo (2:3; Gl. 4:4) y se le dio el nombre de
“Jesús” como el resultado de una profecía prenatal de su futuro ministerio (Mt.
1:21). Y además “nació en la ciudad de David” como un “Salvador”, “Cristo el
Señor” (Lc. 2:11). Habacuc está en medio de una crisis y tiene muchas preguntas
y él aguarda la respuesta, Dios le contesta y la contestación del Señor no se hace
esperar “El justo vivirá por la fe” 2:4. Pablo considera este principio como la
piedra angular del Evangelio de Cristo (Ro. 1:16,17). El es las respuestas a las
necesidades humanas, incluyendo el perdón de los pecados, y la esperanza para el
futuro.

13. En Sofonías El es “El Señor Poderoso para Salvar.”Sofonías 3:17

El significado del nombre de Sofonías es “al que Jehová ha escondido” y

tiene relación con el ministerio de Cristo. La Pascua en Egipto, cuando las
personas se escondían tras las puertas marcadas con la sangre de los primogénitos,
estos fueron protegidos por el ángel de muerte, esto se repite en 2:3 cuando los
humildes de la tierra que se han acogido a la justicia de Dios serán guardados en
el día de la ira del Señor. Colosenses (3:2,3) se refiere a los que “están escondidos
con Cristo en Dios”.
El regocijo por un remanente fiel (3:16.17) está vinculada a la obra de Cristo.
(Lc. 15:17). Esta figura de un gozoso redentor que espera por aquellos que le
pertenecen aparece aparecen de nuevo en la epístola de los Hebreos 12:2 “Fijemos
la mirada en Jesús, el iniciador y perfeccionador de nuestra fe, quien por el gozo
que le esperaba, soportó la cruz, menospreciando la vergüenza que ella
significaba, y ahora está sentado a la derecha del trono de Dios”

14. En Hageo El es “El Restaurador de la herencia perdida.” Hageo 2:7

En este libro notamos dos referencias a Cristo que se destacan, La primera

es 2:6-9. Comienza explicando lo que Dios hará en el nuevo templo, que algún día
atraerá la atención de todas las naciones. Aquel que todas las naciones han
deseado se presentará allí en todo su esplendor. La presencia de Cristo hará que la
gloria del templo de Salomón se desvanezca y prevalezca con Cristo.
La segunda referencia a la venida de Cristo aparece en 2:23. Mencionado a
Zorobabel que vincula este libro con el final del AT, con el primero del NT.
Zorobabel es una de las personas mencionadas en la genealogía de Jesús. Hay dos
cosas muy relevantes que lo vinculan con Cristo.
Zorobabel es un hombre escogido por Dios. Lo que Zorobabel hizo en
pequeña escala lo que hizo Jesús A plenitud como siervo de Dios. Zorobabel está
en la línea del Mesías, la lista de los de Jesús en Mateo y Lucas incluyen a
Zorobabel hijo de Salatiel, cuya propia significación personal fue eclipsada por el
papel que le correspondió como precursor del Salvador del mundo.

15. En Zacarías El es El futuro Rey de Sion. Zacarías 9:9 y “El Manantial

abierto de la Casa de David.” Zacarías 13:1
Muchas veces se hace referencia a Zacarías como el más mesiánico de los
libros del AT. Como ejemplo citamos los capítulos 9-14, estos son los pasajes más
mencionados en las narraciones de la pasión que parecen en los evangelios. En
Apocalipsis, Zacarías es el más citado de los profetas, excepto Ezequiel.
Zacarías profetiza que el Mesías vendrá como siervo, como el nuevo
renuevo del Señor, como sacerdote y rey, como buen pastor. Habla de la traición
de Judas por 30 monedas de plata, de su crucifixión, sus sufrimientos y segunda
venida. Dos referencias a Cristo, que tiene profundo significado. La entrada
triunfal de Jesús a Jerusalén que se describe en detalles, cuatrocientos años antes
de aquel acontecimiento. Uno de los más dramáticos versículos de la escritura
proféticas se halla en 12:10, donde la mayoría de los manuscritos se usa la
primera persona “pondrán sus ojos en mi”. Cristo profetiza personalmente el
eventual recibimiento que Él daría la casa de David.

16. En Malaquías El es “El Sol de Justicia.”, Malaquías 4:2

Este el último libro del AT y se encuentran varios mensajes proféticos

acerca de Jesucristo. El ángel del Nuevo Pacto (3:1). Ese es día de juicio (3:2)
“¿quién podrá soportar el día de su venida? Nadie, en sus propias fuerzas, porque
para todos los que temen al Señor ¿Quién podrá mantenerse en pie cuando El
aparezca? “Pero para ustedes que temen ni nombre, se levantará el sol de justicia
trayendo en sus rayos salud” (4:2).

La Biblia es el libro inspirado por Dios para mostrar su voluntad al

hombre, es el único libro capaz de cambiar de muerte a vida y de desgracia a
felicidad permanente. Es el libro que a pesar de tener innumerables enemigos ha
permanecido, porque “El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán.”
(Mt. 24:35); además contiene la verdad del pasado, presente y futuro de la
humanidad y constituye el medio de información que liberó al mundo del engaño
y superstición de la religión pagana pero sobre todo, contiene la revelación del
sacrificio de Jesucristo por amor al mundo perdido (He. 1:1-3), a ello se debe la
importancia de conocerla, leerla, estudiarla y vivirla.
 CUESTIONARIO

1. Defina con tus propias palabras el término cristología

2. Defina tipo

3. Defina antitipo

4. Señale 3 ejemplos de tipología mesiánica en el Antiguo Testamento

5. Señale 3 ejemplos de antitipología mesiánica en el Antiguo Testamento

6. Hable de los libros que componen de la Biblia

7. ¿Cuántas personas escribieron la Biblia?

8. ¿En cuánto tiempo se escribió la Biblia?

9. Hable de cómo está organizado el Antiguo Testamento

10. ¿Qué es pentateuco?

11. ¿Cuáles son los temas tratados en el Pentateuco?

12. ¿Cuáles son los libros que componen los libros históricos?

13. ¿Cuáles son los libros que componen los libros proféticos?

14. ¿Cuáles son los libros que componen los libros poéticos?
15. Señale la revelación profética acerca de la persona y obra de Jesucristo en
los libros de Génesis, salmos e Isaías.
16. ¿Por qué se dice que la Biblia es una unidad?
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Biblia Nueva Versión Internacional (NVI). 1999. Bíblica.

Concordancia Electrónica. 2008. En: miconcordancia.com

Danyans, Eugenio. 2008. CONOCIENDO A JESÚS EN EL A.T. Cristología y

tipología Bíblica. Editorial CLIE. Barcelona, España.

Herrera, Ramón R. 2009. LAS HUELLAS DE CRISTO EN TODOS LOS

LIBROS DE LA BIBLIA. ANTIGUO TESTAMENTO. En: En línea con la
Palabra .com.

López, Pedro Luis. 2011. Cristología del Antiguo Testamento. Instituto Bíblico
Teológico Dios es Amor. Valencia, Venezuela.

Saiz, Omar Enrique. 2012. Como aparece revelado Cristo Jesús en cada libro de la
Biblia. Bucaramanga, Colombia. En: Ministerio Como las Águilas

Rodríguez, Luis. La Cristología. En: ObreroFiel.com

 CONCLUSIÓN

Una vez visualizada la presencia y obra de Jesucristo en el Antiguo

Testamento desde el Génesis hasta Malaquías, se puede concluir con asombro la
abundante unidad y coherencia cristocéntrica que aparece entrelazada a lo largo de
cada libro. Asombro que se alimenta más no es nuevo sabiendo y conociendo el
autor de esos acontecimientos: Dios mismo.

Una vez terminada esta investigación, es satisfactorio poseer una mayor y

mejor visión acerca del amor de Dios y sus planes redentores desde antes de la
fundación del mundo. Así mismo, aumentaron los argumentos para demostrar una
vez más la deidad y eternidad de Jesucristo más allá de los sucesos narrados en el
Nuevo Testamento.