FACULTAD DE MEDICINA HUMANA

HISTORIA DE LA SEXOLOGIA
Dr. Carlos Mendoza Amaya
Médico Psiquiatra

Dirección de Calidad Educativa

Las aproximaciones que la especie humana ha hecho a lo largo de la
historia y en distintas culturas a la sexualidad han sido motivo de todo
tipo de reflexiones filosóficas, religiosas, sociales, políticas

Toda cultura, de una u otra manera, aborda el tema de lo relacionado

con el sexo desde distintas posturas filosóficas e ideológicas.

Lo que ahora se entiende como sexualidad no es neutral, sino que

responde a un conocimiento construido a lo largo de distintas épocas en
la historia y se inserta en un sistema de ideas, creencias, conocimientos
previos, ideologías y realidades político-económicas.
 • A lo largo de la historia han existido distintas
Cueva de los Casares, España manifestaciones de la sexualidad como parte de
Paleolítico medio, 25,000 aC
las conductas humanas.
• En la época de la prehistoria, la práctica consistía
principalmente en el coito ritual “hierogamia”,
entendida como una unión sagrada entre seres,
que representa y justifica todas las acciones
Venus de Lespugue, Francia humanas, siendo el arquetipo de todo un
Paleolítico medio, 24,000 aC
conjunto de mitos y sistema de rituales
• El ritual implica el concepto de la reproducción y
el culto a la fertilidad, que las mujeres puedan
seguir siendo fértiles, y que la vida no se
interrumpa, para finalmente seguir con el ciclo de
la vida

Venus de Willendorf, Austria

Paleolítico superior, 22,000 aC
• Un punto clave en historia de la humanidad previa a
las estructuras de estado, es la revolución que
supuso la agricultura y el asentamiento de
sociedades sedentarias
• Esta evolución fue acompañada de la especialización
de los roles de género en donde el hombre se centró
en tareas relacionadas con la violencia, para
proteger su poblado, mientras que la mujer pasó de
una posición central de la comunidad, a ser sometida
y desplazada a una posición de necesidad de defensa
y protección
• A medida que los clanes de hombres-guerrero se
consolidaban, los rituales bélicos cobran cada vez
más relevancia, generando un imaginario de
divinidades masculinas que desafiaría el poder de la
diosa-madre
• La supervivencia del grupo se desplaza del culto a
fertilidad de la mujer, al culto fálico como
representación de la fertilidad.
• En el antiguo Egipto, el acto sexual era comprendido
como algo igualitario y permisivo. La sexualidad era
una representación asociada a la creación y un
aspecto esencial. No existen pruebas de represiones
referentes a la homosexualidad. El incesto y el
adulterio era algo socialmente aceptado y no
existían impedimentos para ello
Papiro de Turín
(1,500 aC)
• En la antigua Babilonia, existía una idea de la
sexualidad como algo sagrado. La mujer era un
símbolo de fertilidad y símbolo sexual. Aún cuando
al hombre le era permitido tener más de una pareja
o concubinas, encontramos normas de represión y
castigo a la infidelidad femenina

Placas de terracota de Babilonia

(II milenio aC)
• En la antigua Grecia, la práctica sexual tiene
no solo una connotación de reproducción
sino que el placer, el hedonismo y el
erotismo son eje de la concepción del sexo y
la belleza del cuerpo humano era una
cuestión digna de admiración para los griegos
• Existía nula represión a la homosexualidad, y
la prostitución (masculina y femenina) era
tolerada
• La mujer griega no participa en la
administración del Estado y su papel queda
relegado a la maternidad y al cuidado de los
hijos y al hogar. La principal función de la
mujer era procrear y cuidar de sus hijos, sobre
todo de los varones que serán los que darán
continuidad al linaje familiar

Copa Warren
(Dinastía Julia-Claudia S. I dC)
• Platon (427a.C. -347a.C.): Mito del Andrógino
(Sympósion): “En otro tiempo existía una clase
particular de ser humano que se llamaba andrógino,
este ser reunía en sí a los dos sexos: el sexo femenino y
el sexo masculino. Contaban con cuatro brazos,
cuatro piernas, dos rostros y una sola cabeza. Tales
seres concibieron la idea de combatir a los dioses.
Zeus, entonces, planeó un medio para debilitar a los
seres humanos: dividirlos en dos. Hecha esta división,
cada mitad hace esfuerzos para encontrar a su otra
mitad”
• Los romanos vivían el amor y el sexo como un gran
regalo de los dioses, que debían practicarlo al
máximo. Los hombres romanos tenían que ser parte
activa en todo lo referente a la sexualidad. No se
entendía la pasividad sexual en un hombre, pues
suponía la pérdida del control, virtud esta que era
muy valorada en Roma
• Los hombres romanos podían tener relaciones tanto
con hombres (siempre que el romano fuera el activo)
como con mujeres. Esto era aceptado social y
legalmente
• Sin embargo, lo que era válido para el hombre, no lo
era para la mujer joven. Las mujeres tenían prohibido
mantener relaciones sexuales antes del matrimonio.
La virginidad femenina representaba un gran valor
social en la mujer. En cambio un varón que llegara
virgen al matrimonio no era bien visto
Pintura mural Termas Suburbanas
Pompeya, S. I dC
• Con la consolidación de la familia patriarcal se
da una serie de dualidades en lo sexual
• En el plano social la aparición de la esfera
privada restringida al ámbito a la mujer,
quedando a su cargo la reproducción, la
educación y la pública a cargo de los varones
• Una doble norma establecida: permisividad al
varón y represión a la mujer a la que se le
exige virginidad y fidelidad al marido sin
importar su propio placer
• Doble imagen de la mujer dependiendo de las
necesidades y exigencias sociales. La mujer
“buena” es la mujer de casa, la madre o la
virgen. La mujer “mala” es la mujer pública
dedicada al placer
• En el Judaísmo se dan interacciones interesantes
ante la sexualidad. En esta sociedad patriarcal, para
mantener un pueblo disciplinado, guerrero e
imperialista, una de las condiciones necesarias es
imponer un rígido control social en todas las esferas
de la vida
• En el Antiguo Testamento, fuente original de la ley
judía, se señalan las normas que regulaban la
conducta sexual de la época. Así, en se prohíbe el
adulterio (Exodo, XX, 14), la homosexualidad
(Levítico, XVIII, 22), la desnudez (Levítico, XVIII, 7), el
incesto (Levítico (XVIII, 6)
• El matrimonio tenía como finalidad la descendencia
y la esposa hebrea tenía el “privilegio” de compartir
los favores del esposo con otras esposas
secundarias, pero si ella era infiel era apedreada
• La homosexualidad, práctica sexual común y
aceptada en diversas civilizaciones antiguas,
se convirtió en el objetivo de persecución
• Por un lado, suponía un desafío contra la
concepción religiosa de la sexualidad que la
restringía al matrimonio con fines
reproductivos
• Por otro, suponía una afrenta contra la idea
de masculinidad supremacista, donde el acto
de penetración sexual se vincula a un
imaginario de dominación sobre la mujer
• Con la caída del imperio romano y el auge del
cristianismo, se va consolidando una nueva
redefinición de la sexualidad mediante la
asociación entre el deseo sexual al pecado
• Frente a la sexualidad ritual de antiguas
religiones politeistas, el monoteísmo se construye
en un imaginario de pureza que incluía la castidad
y la abstinencia, renegando de los deseos que
consideraban impuros, generando así un sustrato
cultural que permitiría acusar de herejes e
impuras otras formas de vivir la sexualidad
• Esto llevaría a establecer una generalización y
sacralización del matrimonio, alejándolo del
materialismo para atribuirle una nueva
dimensión espiritual, en un modelo reproductivo
aceptable a los ojos de Dios
• S. Alberto Magno y Santo Tomás Aquino (s XIII):
Geocentrismo y Falocentrismo
• Además de sostener la teoría geocéntrica como
fundamento de la fe católica, afirmaba que el
poder generativo de la mujer era imperfecto
cuando se comparaba con el del varón
• Estas creencias llegaron a sostener y mantener
sistemas políticos e ideológicos que contribuyeron
a la condición de subordinación, sometimiento y
violencia hacia la mujer y que, de igual manera,
han participado en el mantenimiento de un
sistema de poder patriarcal masculino, falocrático
y falocéntrico
• En todo el medioevo, los Padres de la
Iglesia recogen esta tradición clásica y
convierten el concepto de
monstruosidad en el elemento que
define la esencia de las mujeres en el
Cristianismo
• Las mujeres marcadas por la culpa de
Eva, es la responsable de los males
que acaecen a los hombres en virtud
de su inmoralidad, su falta de
raciocinio y su curiosidad
• La tradición patrística indaga en las
fuentes bíblicas para representar
simbólicamente la maldad y lascivia
inherente a la naturaleza femenina
• Los siglos XV y XVI son un periodo de profundo
cambio en el que las creencias demonológicas
adquieren un impulso inusitado
• El éxito de los tratados de demonología, y
especialmente la aceptación del Malleus
Maleficarum o Martillo de Brujas de uso
obligado por la Inquisición, convierten la figura
de la bruja o hechicera en el nuevo monstruo
femenino al que combatir
• Sus conocimientos mágicos, su culto al diablo, su
sexualidad excesiva y castradora, la ausencia de
instinto maternal, su nocturnidad y la creación
de círculos de solidaridad femenina (aquelarres)
convierten a las brujas en el icono transgresor
más reconocible para el patriarcado.
• El pensamiento religioso
daba gran importancia a la
familia, y remarcaban que el
sexo era una desafortunada
necesidad y no algo de lo que
pudiera disfrutarse
• Para las mujeres el sexo era
algo que debía soportarse, lo
que llevó a la aparición de
mitos que mezclaban la culpa
y el miedo
• Richard von Kraft-Ebing, considerado el fundador de
Sexología Moderna publica “Psychopathia Sexualis”
(1886), donde describe diferentes tipos de
comportamiento sexual etiquetándolos como
patológicos y surgiendo así el término desviación
sexual.
• Sostiene que el objetivo del deseo sexual es la
procreación, y cualquier forma de deseo que no
tuviese como fin último a la misma, era una
perversión. La violación, por ejemplo, era un acto
inadecuado, pero no una perversión, ya que de ella
podría derivarse el embarazo
• Dividió los desvíos sexuales en cuatro categorías:
• Paradoxia, deseo sexual experimentado en etapas de
la vida equivocadas (infancia, vejez)
• Anesthesia, escasez de deseo.
• Hyperesthesia, deseo excesivo.
• Paraesthesia, deseo sexual sobre un objeto equivocado
(homosexualidad, fetichismo, sadismo, masoquismo,
pederastia, etc.)
• Con Sigmund Freud (1856-1939), se
inició el modernismo sexual, que
surgió en respuesta a las rígidas
normas victorianas. Sostiene la
trascendencia que la sexualidad
tiene para los individuos. Desarrolló
su teoría de la personalidad, la cual
tiene como eje central el desarrollo
psicosexual
• Con este concepto escandalizó a la
sociedad burguesa de Viena al
afirmar que la mayoría de las fobias
y miedos tenían relación con las
frustraciones sexuales
• Freud realizó investigaciones en
niños y adultos, estableciendo que
desde la más tierna infancia los niños
son seres sexuales.
• Henry Havelock Ellis (1859-1939), fue un ensayista y
médico británico, cuyos estudios sobre psicología
sexual, en la primera mitad del siglo XX, desafiaron
los tabúes victorianos, y a quien debemos en parte
el surgimiento del enfoque moderno sobre la
sexualidad.
• En sus varios estudios defendía que la masturbación
era frecuente en ambos sexos y no necesariamente
mala, que homosexualidad y heterosexualidad no
son dos polos opuestos sino cuestión de grados, que
la ausencia de apetencia sexual en la mujer decente
era un mito; y que la causa de muchos trastornos
sexuales era de origen psicológico y no orgánico. Fue
pionero en estudios sobre transgénero.
• También escribió sobre la desigualdad de género
donde representaba a las mujeres como seres
sexuales en un plano de igualdad con los hombres
 • Marie Stopes (1880-1958),
Margaret Mead
(1901-1978)
investigadora, eugenicisista escocesa, pionera en el
ámbito de la planificación familiar. Decía que el sexo
debía de ser disfrutado libremente y sin temores.
Establece intervenciones para ayudar a las parejas a
desprenderse de las inhibiciones y represiones
rígidas de la época victoriana
• Margaret Sanger (1879-1966), enfermera
estadounidense, pionera del control de la natalidad
en EEUU
• Margaret Mead (1901-1978), antropóloga
norteamericana, En sus investigaciones
etnográficas, puso en entredicho la visión sexista
biologicista que prevalecía en las ciencias sociales
de la época. Fue precursora en la utilización del
concepto de género ampliamente utilizado
Margaret Sanger
(1879-1966)
posteriormente al definirlo como una construcción
Marie Stopes
social
(1880-1958)
• Alfred Kinsey (1894-1956), zoólogo norteamericano, inició el estudio
sistemático de la sexualidad. Sus estudios se publicaron en sus obras “Sexual
Behavior the Human Male (1948)” y “Sexual Behavior the Human Female
(1953)”. A partir de estos datos descubre que lo “anormal” de la conducta
sexual es mucho más amplia de lo que se podía pensar.
• Entre los hallazgos de estos informes podemos mencionar los siguientes:
• Más de la mitad de los hombres han tenido relaciones extramaritales a
los 40 años y poco más de la cuarta parte de las mujeres
• Cerca del 20% de los hombres casados entre los 30 y 35 años tenían
relaciones extramatrimoniales con trabajadoras sexuales y esta cifra
aumentaba conforma aumentaba la edad
• Más del 60% de las mujeres habían referido realizar prácticas
masturbatorias.
• Las prácticas homosexuales con orgasmo desde la adolescencia hasta la
vejez estuvieron presentes en el 37% de los hombres y en el 28% de las
mujeres
• Los resultados de su trabajo conmocionaron su época. Jerarquía eclesiástica
tildó su obra de "agresión a la familia como unidad básica de la sociedad”,
pero en los años siguientes los efectos de sus investigaciones se dejaron
sentir con fuerza y tuvieron una influencia innegable en el cambio de
actitudes sobre la sexualidad de la época.
• En el siglo XX, surge con fuerza el
concepto del amor libre como una
medida social a favor de la libertad
sexual sobre la libertad matrimonial,
el control de la natalidad y la
emancipación de la mujer
• En la segunda mitad del siglo XX, se
populariza el estilo de vida playboy ligado
a la noción del amor libre y promiscuo.
En los años de la Guerra de Vietnam, el
movimiento hippie, el amor libre surge
como una contracultura relacionada con
el anarquismo y la libertad sexual, que
rechazaba los parámetros de la
sexualidad tradicional
• En los años ´70, la homosexualidad era
abierta, pero políticamente incorrecta
e ignorada. Las expresiones LGBT se
limitaban a expresiones relacionados
con el desnudo y el sexo explícito,
generando en la sociedad, nociones
una sexualidad de promiscuidad e
hipersexualidad.
• La estética glam, y los iconos
culturales camp permitieron el
desarrollo de la corriente homosexual y
transgénero a través de la libre
expresión de la moda, manifestándose
a través eventos culturales como
los Pride Parade
• En los ´80, la pandemia del SIDA, redefinió
la cultura LGTB. La teoría popular que su
aparición se debió a la promiscuidad de los
hombres homosexuales, generó la creencia
de que el VIH afectaba solamente a
homosexuales y bisexuales que practicaban
el bareback
• La epidemia del VIH provocó un cambió en
los hábitos sexuales. Aumenta el uso el uso
del condón, pero también se confirma una
falta de educación sexual para la
prevención de las enfermedades de
transmisión sexual
• Desde el punto de vista ideológico la ciencia y la sexología no es
neutral
• Se espera que en siglo XXI se brinde por todos los medios
disponibles, información científica abundante en educación en
sexualidad, valores que cultiven la tolerancia, el respeto y la no
discriminación
• La sociedad em su conjunto, debemos trabajar cada vez en que la
educación en sexualidad, es un instrumento maestro para la
prevención primaria en salud sexual, reproductiva, mental y social,
así como una forma de construir ciudadanía responsable y justa