DOCTRINA DE LOS ANGELES EN EL GENESIS

En el Antiguo Testamento la palabra traducida “ángel” en español es la palabra hebrea

“malek,” la cuál significa “mensajero.” En el Nuevo Testamento la palabra traducida
“ángel” en español es la palabra griega “ANGELOS,” que también significa
“mensajero.”
¿Qué dice el GENESIS?
Hay muchas referencias a los ángeles en el Génesis. La palabra hebrea para
“ángel” es “malak.” Pero en el Génesis también se usan otros términos con
referencia a los ángeles. Estos términos incluyen “querubines,” “hombres,”
y en veces, “hijos de Dios.”

- Referencias a ángeles usando “ángel” o “ángeles” se encuentran en los

siguientes versículos: Génesis 16:7, 9, 10, 11; 19:1, 15; 21:17; 22:11, 15; 24:7,
40; 28:12; 31:11; 32:1;48:16
Génesis 16:7
Y el ángel del SEÑOR la encontró junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la
fuente en el camino de Shur,
Génesis 16:9
Y el ángel del SEÑOR le dijo: Vuelve a tu señora y sométete a su autoridad.
Génesis 16:10
El ángel del SEÑOR añadió: Multiplicaré de tal manera tu descendencia que no se
podrá contar por su multitud.
Génesis 19:1
Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma al caer la tarde, cuando Lot estaba sentado a
la puerta de Sodoma. Al verlos, Lot se levantó para recibirlos y se postró rostro en
tierra,
Génesis 19:15
Y al amanecer, los ángeles apremiaban a Lot, diciendo: Levántate, toma a tu mujer y a
tus dos hijas que están aquí, para que no seáis destruidos en el castigo de la ciudad.
Génesis 16:11
El ángel del SEÑOR le dijo además: He aquí, has concebido y darás a luz un hijo; y le
llamarás Ismael, porque el SEÑOR ha oído tu aflicción.
Génesis 21:17
Y oyó Dios la voz del muchacho que lloraba; y el ángel de Dios llamó a Agar desde el
cielo, y le dijo: ¿Qué tienes, Agar? No temas, porque Dios ha oído la voz del muchacho
en donde está.
Génesis 22:11
Mas el ángel del SEÑOR lo llamó desde el cielo y dijo: ¡Abraham, Abraham! Y él
respondió:Heme aquí.
Génesis 22:15
El ángel del SEÑOR llamó a Abraham por segunda vez desde el cielo,
Génesis 24:7
El SEÑOR, Dios de los cielos, que me tomó de la casa de mi padre y de la tierra donde
nací, y que me habló y me juró, diciendo: “A tu descendencia daré esta tierra,” Él
mandará su ángel delante de ti, y tomarás de allí mujer para mi hijo.
Génesis 24:40
Y él me respondió: “El SEÑOR, delante de quien he andado, enviará su ángel contigo
para dar éxito a tu viaje, y tomarás mujer para mi hijo de entre mis parientes y de la casa
de mi padre;
Génesis 28:12
Y tuvo un sueño, y he aquí, había una escalera apoyada en la tierra cuyo extremo
superior alcanzaba hasta el cielo; y he aquí, los ángeles de Dios subían y bajaban por
ella.
Génesis 31:11
Entonces el ángel de Dios me dijo en el sueño: “Jacob”; y yo respondí: “Heme aquí.”
Génesis 32:1 Y cuando Jacob siguió su camino, los ángeles de Dios le salieron al
encuentro.
Génesis 48:16
el ángel que me ha rescatado de todo mal, bendiga a estos muchachos; y viva en ellos
mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac; y crezcan para ser multitud en
medio de la tierra.

- Referencias a ángeles en el Génesis usando la palabra “querubín” se encuentran

en el siguiente versículo: Génesis 3:24
Génesis 3:24
Expulsó, pues, al hombre; y al oriente del huerto del Edén puso querubines, y una
espada encendida que giraba en todas direcciones, para guardar el camino del árbol de
la vida.

Si querubines fueron estacionados para proteger el camino al árbol de la vida en el

jardín del Edén, eso quiere decir que la gente de los tiempos de Adán habrían visto a
esos querubines. Estos querubines pueden haber estados presente frente al árbol de la
vida hasta que éste fue destruido durante el diluvio del tiempo de Noe. De modo que
Noe y sus hijos pueden haber visto a estos querubines y pueden haber descrito a sus
hijos la apariencia de estos seres. Si este fue el caso, esto explicaría por qué el término
es usado simplemente para describir la apariencia del arte que debía ser incorporada en
el arca del testimonio.

- En el Génesis, hay dos referencias obscuras a “los hijos de Dios,” una frase que
en veces se usa para describir a ángeles. En el Pentateuco ambas de estas
referencias aparecen en Génesis 6:2 , 4
Génesis 6:2
los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron para sí
mujeres de entre todas las que les gustaban.
Génesis 6:4
Y había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de
Dios se unieron a las hijas de los hombres y ellas les dieron a luz hijos. Éstos son los
héroes de la antigüedad, hombres de renombre.

DESCRIPCION DE LOS TRES TIPOS DE ANGELES QUE SE APARECEN EN EL

GENESIS

El Ángel del Señor o el Ángel de Jehová

La interpretación más aceptada es que el término “el ángel del Señor” se refiere a Cristo
antes de Su encarnación. Por lo tanto, “el ángel del Señor” es una teofanía, o sea, una
manifestación de Dios en forma visible y corporal antes de la encarnación de Cristo.
En le Antiguo Testamento el titulo “Elohim,” que quiere decir “el poderoso,” es usado
de ambos, el verdadero Dios y de dioses paganos; pero el término “Yahweh,” o sea,
“Jehová,” es reservado para el Dios de Israel únicamente. Los ángeles en general son
referidos como los “hijos de Dios (Elohim),” pero nunca como los “hijos de Jehová.”
“El ángel del Señor” consistentemente se representa a Sí mismo como Dios. En Génesis
16, por ejemplo, Él le promete a Agar que hará por ella algo que solamente Dios puede
hacer.
Hay muchas razones por qué “el ángel del Señor” es mejor identificado como Cristo.
“El ángel del Señor” fue la manifestación visual de Dios en el Antiguo Testamento,
pero ya no vemos en la Biblia que Él se aparezca más después de la encarnación de
Cristo. Y fue Cristo quien fue la manifestación visual de Dios en el Nuevo Testamento.
De modo que ambos, “el ángel del Señor” y Cristo fueron mandados por Dios para
realizar ministerios muy similares. En particular, el revelar, el guiar, y el juzgar.

Querubín y Querubines
Los más que podemos deducir de lo que la Biblia nos dice acerca de querubines es que
son seres angélicos o supernaturales, criaturas con poderes impresionantes y de belleza
más grande de las capacidades de la mente humana para describir o comprender.
Visualmente, cada vez que los querubines son mencionados en la Biblia su apariencia es
distinta a la de otros ángeles, por lo menos un poco. Los querubines son mencionados
por primera vez en Génesis 3, después que Dios expulsó a Adán y Eva del jardín del
Edén. Dios los puso allí para prevenir que el hombre alcanzara el árbol de la vida.
A pesar que los querubines son seres supernaturales, en la Biblia, ésta nunca se refiere a
ellos como ángeles. Esto puede ser porque los querubines no tienen las
responsabilidades de mensajeros en ninguna de sus partes en la Biblia. Ellos no parecen
llevarle revelación al hombre de sí mismos, sino que son introducidos como estando en
la presencia de Dios. El propósito de los querubines es el de ser los que proclaman y
protegen la gloriosa presencia de Dios, Su soberanía, y Su santidad.
Los querubines nunca son mandados a que se vayan de la presencia de Dios, sino que en
todos los pasajes que hablan de ellos, ellos están en la presencia de Dios. De hecho, los
querubines designan el lugar donde la presencia de Dios habita, así como en el huerto
del Edén, en el lugar santísimo del tabernáculo, y después del templo. En otras
palabras, la presencia de querubines indica la presencia de Dios, ya que el trono de Dios
está sobre ellos (Salmos 80:1; 99:1).
Hijos de Dios
El término “hijos de Dios” traduce la frase en hebreo “benê elohim,” la cual es un
modismo hebreo que da a entender que estos ángeles son miembros de una clase de
poderes más que de una clase de personas, los “elohim.” Esta no es una clase de seres a
la que los hombres pertenezcan, sino que es la clase de personas a la que Dios
pertenece.
El término también indica la creación directa de los ángeles por parte de Dios, es decir,
son “hijos de Dios” porque Dios los creó. Pero el término no da a entender que estos
ángeles necesariamente son de naturaleza santa ya que el término es usado en referencia
a Satanás también (Job 1:6).