ACTVIDADES

1. Elaborar, en orden alfabético, un vocabulario con las palabras nuevas.

ABOLICIÓN: suspensión o anulación de una ley o una costumbre mediante una

disposición legal.

ALJIBE: embarcación o buque para el transporte de agua dulce.

ANGLOPARLANTES: se dice de la persona o de la población de habla inglesa.

AMAUTA: en el antiguo imperio de los incas, sabio o filosofo.

ANACRÓNICO: Referido a contra tiempo que está en desacuerdo con la época

presente o que no corresponde a la época en que se sitúa.

ANFICTIONÍA: Confederación de las antiguas ciudades griegas! Para asuntos de

interés general. Asamblea de los anfictiones.

ANGLOSAJONA: lengua germánica hablada por los antiguos anglosajones que se

desarrolló en los siglos VI Y XII y de la que deriva el inglés moderno.

ASECHANZAS: engaño o artificio con el fin de perjudicar a alguien.

BAUTISMO: sacramente de la iglesia católica y de otras iglesias cristianas que

confiere el carácter de cristiano.

BELIGERANCIA: participar en una guerra o conflicto contra la tensión de las fuerzas

desgarradoras.

COADYUVAR: contribuir o ayudar a que algo se realice o tenga lugar. Su conducta

coadyuvó a despertar sospechas.

CONCATENACIÓN: enlace de hechos o de ideas que guardan entre sí una relación

lógica o de causa y efecto.

ECUMÉNICO: universal o que abarca el mundo entero.

EMANCIPAR: libertar de la patria potestad, de la tutela o de la servidumbre.

Liberarse de cualquier clase de subordinación o dependencia.
GROTESCA: ridículo extravagante o de mal gusto.

HEGEMONÍA: superioridad de un pueblo ejerce sobre otro.

HIPOGEO: Bóveda subterránea que en la Antigüedad se usaba para conservar los

cadáveres sin quemarlos.

INGÉNITA: que es propio de la naturaleza de un ser viviente y no adquirido o

aprendido.

MESIANISMO: confianza en la llegada de un líder, libertador o salvador.

OSARIO: lugar destinado en las iglesias o cementerios para reunir los huesos que
se sacan de la sepultura.

PASADÍSIMO: aferrado a las ideas nombres o costumbres del pasado.

PAULATINO: que procede o actúa despacio y de forma gradual.

PLEONASMO: excesiva abundancia o redundancia de palabras.

PRECONIZAN: alabar o apoyar públicamente.

PAULATINO: que procede o actúa despacio y de forma gradual.

RESONANCIA: Sonido elemental que, junto con otros, acompaña al principal en una
nota musical y comunica un timbre particular a cada voz o instrumento.

TELÚRICO: Perteneciente o relativo a la Tierra como planeta. Perteneciente o

relativo al telurismo.

2. ¿Cuál el proceso genético del nombre de América latina?

El proceso genético de américa latina se inicia después de cambiar diversos

nombres como Indias, Nuevo Mundo, América del sur entre otros que se tratan de
nombres inadecuados. Latina se registra entre 1830-1850 fue una idea que surgió
por intelectuales residentes de Europa donde solo surgió como una idea. En la
década del 50 del siglo XIX América latina pasa a ser denominado América Latina y
aunque realizado en Europa no es de Europeos es obra de los propios hijos de esa
tierra ya que José Torres Caicedo fue quien utilizó ese calificativo y el mismo
convierte ese adjetivo en sustantivo un nombre asociado al unionismo.
3. ¿A QUÉ LLAMA ORREGO “AMERICANIZACIÓN DE AMÉRICA?

Orrego le llamó americanización de américa a una denominación propia, es decir,

que no sea ajena a lo concerniente de nuestras raíces, buscando de esta manera un
nombre CORRECTO, algo que nos identifique, recalcando elementos raciales y
culturales, evitando el desconocimiento de estos, así como las limitaciones de los
ciudadanos refiriendo nombres de acuerdo a los lugares, en sí, esto es una síntesis
de las razas, culturas, etc. Lo cual busca que el pueblo sea él y no otro.

3. ¿QUÉ PROCESO HA SEGUIDO EL PATRIOTISMO Y EL

NACIONALISMO EN EUROPA Y AMÉRICA LATINA?

Se describen tres dimensiones o niveles:

PATRIOTISMO CONTINENTAL
Unidad pueblo continente

PATRIOTISMO NACIONALISTA
Unidad de nación

PATRIOTISMO PARROQUIAL
Unidad celular de la parroquia
 EL PATRIOTISMO PARROQUIAL: esto en pequeña dimensión, es
decir, una provincia o localidad. Ejm : Juan sin Tierra (en Inglaterra).

PATRIOTISMO NACIONALISTA: Mediana dimensión, es decir, el

Estado es la nación. Ejm: Georges Clemenceau (en Francia).

PATRIOTISMO CONTINENTAL: Gran dimensión, patriotismo

contemporáneo, unidad pueblo-continente, el patriotismo
latinoamericano y la tendencia del patriotismo paneuropeo.

4. EXPLICAR EL CONCEPTO ¨PUEBLO-CONTINENTE¨.

Según Antenor Orrego lo podemos explicar de la siguiente manera: Es decir la unión

del concepto geográfico ¨continente¨ con su contenido humano o concepto
antropológico, sociológico y político es decir con ¨pueblo¨, es decir que así como
en límites geográficos somos uno solo lo mismo ocurre en cuanto a la contextura
general del sentido interno y profundo de la vida, el carácter unitario, el dialecto,
política, economía, el origen de un gran pueblo en Latinoamérica se debe a la gran
descendencia que hay debido a que ha recibido a distinta gente de diferentes zonas
del planeta trayendo consigo sus propias culturas las cuales se han ido
compenetrando con las nuestras y contribuyendo a que seamos más ricos en
cuanto a esto se refiere, al ser un pueblo-continente debemos tener un patriotismo
y nacionalismo continentales, esto nos impulsa a construir una cultura más
universal.

6. ¿QUÉ ES EL DESGARRÓN HISTÓRICO?

Es la desintegración y descomposición de las razas para un nuevo porvenir, es decir

el término de un ciclo para iniciar otro de recomposición, en el caso de América la
muerte o término del ciclo del indio y el europeo para que aparezca el hombre
americano, el cual se identificara con el continente como un todo unitario y traerá
consigo la expresión universal propia, la integración social y cultural.
7. DESCRIBIR LA TEORÍA DE LOS GÉRMENES HISTÓRICOS
La influencia extranjera (europea), ha dejado gran impacto en nuestra tierra
(americana) ya que género un desastre por la subsistencia integral de ambas
culturas. Siendo así que las dos se desintegraron con el encuentro que tuvieron. Sin
embargo Europa aún continúa desintegrándose y esta desintegración ha hecho que
siga surgiendo la nueva expresión cultural de América.

Por lo tanto cabe resaltar que en una cultura hay que distinguir dos factores: uno
morfológico, material, evidente, temporal que es el que nos da el semblante, la
fisonomía, es decir una cultura visible que se evidencia a través de: la arquitectura,
pintura, música, obras tecnológicas, filosofía literatura, costumbres y rituales
religiosos. Y el otro factor que nos dice que una cultura debe ser interna, intima,
liviana, que se expresa y se revela a través del primero y que es el que constituye el
espíritu, el centro creador del conjunto de valores estéticos, éticos, religiosos, etc.
Siendo así que el primer desaparece o se extingue de la cultura que lo creo, en
cambio el segundo , es intemporal, resiste al tiempo, pese a cualquier circunstancia,
perdura, es inmortal y está destinada a incorporarse en cualquier época o
circunstancia propicia a su alumbramiento y durante el desenvolvimiento histórico
del hombre.

Este fenómeno surge a raíz de la ley de represión freudiana. Empieza a producirse

para los valores de las antiguas culturas americanas desde el primer día de la
conquista. Estos gérmenes fueron apilándose, en los estratos del continente, como
larvas culturales, acechando su hora oportuna para emerger, por ello es que
América durante el colinaje fue un continente en desequilibrio, siendo un territorio
enajenado, ya que generaba insolencia humillante con que el español miraba a los
mestizos por ser una raza india y a todos los valores, modos de ser, costumbres
pertenecientes a las culturas autóctonas. Sin embargo hoy en día este sentimiento
desdeñoso persiste, hasta el extremo de que en ciertos lugares se tiene vergüenza
de hablar los idiomas quechua y aymara y de vestirse con la ropa antigua que eran
típicos de los indios, en Bolivia, Perú y Ecuador. Siendo así que estas culturas
constituyen los gérmenes históricos que fecundan y generan otras culturas
diferentes.
9. ¿CÓMO SE MANIFIESTA LA VIGENCIA DE LA TEORÍA DE LOS PUEBLOS –
CONTINENTE?
• Se manifiesta en el Congreso de Panamá convocado desde lima por el
libertador Simón Bolívar y su ministro José Faustino Sánchez Carrión , mediante el
cual se intentó reunir a los países del continente que luchaban contra el dominio
colonial de Europa , la cual se hizo efectiva en 1826. Para Orrego la teoría de los
pueblos – continente fue un trasfondo conceptual de los procesos integracionistas
en curso en América Latina.

10. INTEGRACIÓN LATINOAMERICANA, SEGÚN EL PENSAMIENTO

ORREGUIANO
En el presente ensayo, se relata cómo fue que Orrego estudia la integración de
nuestros países, abordando diversos capítulos y también teniendo en cuenta una
unidad biológica y cultural, además de política y económica.

El capítulo empezó hablando sobre el desgarrón histórico, el cual relata desde la

conquista de América y sus acontecimientos europeos que este presentaba. Luego
prosigue por Roma, el cual somete a Grecia, para luego concretarse como el
imperio del mundo.

Retomando con América, menciona que la conquista europea fue una catástrofe,
ya que fue el hundimiento cultural y enigmático de esta raza, de la cual surgieron
muchos enfrentamientos culturales y sociales.

El desgarrón ya antes mencionado, fue por parte europea, ya que Colón tuvo el
gran tropezón de haberla descubierto o bueno, encontrado. Tomando así a América
como una nueva posibilidad humana; pero a su vez se convirtió en una incógnita
problemática.

El estado mundial indoamericano relata sobré la conformación que soñó Bolivar en

momentos de su lucha frente a otros pensadores que fueron los más grandes del
continente. Se habla del choque que se da entre la unión política de Europa con
obstáculos formidables que parecen muy difíciles de salvar porque las realidades
nacionales no las permiten.
En cuanto a la teoría de los gérmenes históricos, nos habla de cómo sufrió el
impacto África por parte de Europa, con la cual esta última aún sigue
desintegrándose. Esta teoría da a entender cómo se destruye y que es lo que
sobrevive después del fuerte impacto cultural que se da entre estos dos “mundos”.

Todo este lapso que se forma entre estos choques, dejan problemas como si la
sociedad sufriera una neurosis o un estado patológico, el cual crea un desequilibrio
anímico o espiritual, por el cual América fue y es un continente en desequilibrio y
autenticidad.

Por ello se presenta tanta vergüenza por parte de las culturas, ya sea un tema de
vestimenta, comida, costumbres o idioma. La gente va perdiendo sus valores y su
identidad conforme pasa el tiempo y más cuando hay un atentado o conflicto frente
a este.

Se dio un fenómeno de resurgimiento que duró como 3 siglos hasta principios del
siglo XIX, donde se alumbró una nueva conciencia de unidad continental. La
sumersión fue por culpa de una nueva presión freudiana, pero de distinta índole.
Todo este miedo tuvo gran parte hasta la primera guerra mundial donde hubo una
gran baja europea, la cual obligo al hombre europeo a influenciar en sus valores,
en sus temas sociales y a reestructurar su forma de vida.

Comienzan a surgir corrientes y movimientos estéticos, filosóficos, literarios,

artísticos, los cuales movieron la influencia europea y expresaron sus valores
nacientes.

11. ESCRIBE UN BREVE COMENTARIO SOBRE LA ANÉCDOTA

La anécdota nos relata una parte de la novela Hombres y rejas escrita por Juan
Seone, quien también estuvo preso en el Sexto al igual que Orrego. Este nos
describe cómo fue la llegada de Orrego junto a los demás presos, desde el lugar
donde se encontraba, su celda” voy a la reja. Ansioso, encajo entre dos fierros un
lado de mi cara por si logro ver…”, además fue quien observo el traslado guiado por
el guardián Suarez “frente a mi sombra que adivina, va surgiendo el desfile…”
donde medio de la muchedumbre se encontraba Orrego con tan solo una frazadita
al hombro.