Informe

Surgimientos y funciones de los principales partidos religiosos

LOS HELENISTAS.
Son judios de habla griegas Eran culturas
LOS HASIDIM
Eran los miembros de un movimiento religioso judío que floreció en Europa
oriental durante el siglo XVIII. Defendían el carácter sagrado de la alegría y la
unión de lo natural y lo divino. El término jasidim proviene de la palabra jasid, que
en hebreo significa "piadoso", un calificativo que en el judaísmo se da a una
persona que intenta conducir su vida de acuerdo con los principios de la ley
sagrada judía o Torá. También se conoce con este nombre a las sectas ortodoxas
seguidoras de algún eminente sabio o Rebe.

LOS SADUCEOS
Partido sacerdotal y aristocrático del judaísmo cuyas doctrinas y prácticas
eran opuestas a las de los “fariseos”. Estos era sucesores helenistas de posición
política antes del imperio romano la cual dominaban el sanedrín puesto que tenía
70 miembros la cual negaban la resurrección e ilimitaban el Canon del pentateuco,
negaban la existencia de los ángeles y el espíritu (Hch.23:6-10; Mt 22:23-32). Hay
que acotar que los saduceos y los fariseos o se unían.
HERODIANOS

Un partido político judío adicto a Herodes. Como los príncipes herodianos

dependían de Roma, sus partidarios se sometían de buena voluntad al poder
romano, y sostenían que era justo pagar tributo a los emperadores, cosa que
negaban los fariseos. Sin embargo, ambos partidos deseaban la continuación de
la religión judía, y se unieron para oponerse a la obra de Cristo, el verdadero
Mesías (Mr. 3:6; 12:13; Lc. 12:20). Se los menciona como enemigos de Jesús, una
vez en Galilea y luego en Jerusalén (Mr. 3.6; 12.13; Mt. 22.16). Su asociación con
los fariseos en la cuestión referente al pago del tributo al César sugiere que
estaban de acuerdo sobre este asunto, o sea el nacionalismo por oposición a la
sumisión al yugo extranjero. Constituían un partido judío que favorecía a la
dinastía herodiana.

LOS FARISEOS
Fariseos cuyo nombre significa “los separados” o “los santos” era el grupo
más sobre saliente en los tiempos de Jesús. Defendían la doctrina de la
predestinación, que estimaban compatible con el libre albedrío. Creían en la
inmortalidad del alma, en la resurrección corporal, en la existencia de los espíritus,
en las recompensas y en los castigos en el mundo de ultratumba. Pensaban que
las almas de los malvados quedaban apresadas debajo de la tierra, en tanto que
las de los justos revivirían en cuerpos nuevos Hechos 23:8.Estas doctrinas
distinguían a los fariseos de los saduceos, pero no constituían en absoluto la
esencia de su sistema. Centraban la religión en la observancia de la Ley,
enseñando que Dios solamente otorga su gracia a aquellos que se ajustan a sus
preceptos. Aplicaban normas que ellos mismos no podían cumplir, los conflictos
con Jesús era por el exceso de legalidad y eran muy organizados

LOS ESENIOS
Los esenios se consideraban como el pueblo escatológico de Dios, el de un
nuevo pacto. Extremadamente escrupulosos, creían que su cumplimiento de la
Ley traería la intervención divina, en forma de guerra, que pondría fin al mundo.
Estos eran conocidos como los antiguos monjes, de aquí viene los llamados los
monasterios, eran apartados para llevar una vida tranquila y producían todo lo que
consumían. Esperaban la venia del Mesías

LOS ZELOTES
Los zelotes eran vistos como un partido de patriotas judíos militantes del
primer siglo. Era un grupo guerrillero; ellos sostenían que la violencia era
justificada si libraba a la nación de sus opresores extranjeros. Como enemigos se
derivan de celos santos y que el pago de los tributos a los romanos era una
abominación a jehová.
 A uno de los doce apóstoles se le llama Simón el Zelote (Lc. 6.15; Hch.
1.13; ya sea a causa de su temperamento celoso o apasionado o por alguna
asociación con el partido de los zelotes (* Cananita). Pablo dice de sí mismo que
fue celoso en lo religioso (Hch. 22.3; Gá. 1.14), y a los muchos miembros de la
iglesia de Jerusalén se los describe como “celosos por la ley” (Hch. 21.20). En
doctrina eran muy parecidos a los fariseos a causa de su interpretación
nacionalista en extremo del Antiguo Testamento, y en espíritu eran como los
macabeos. Su intenso deseo de un reino independiente pudiera, haber llevado a
algunos de ellos a buscar la compañía de los discípulos de Jesús.

EL SANEDRÍN

Estaba compuesto por un mínimo de 23 jueces y un máximo de 71. Y eran

71 porque la Biblia dice que Dios dijo a Moisés en el desierto: “Coge 70 de entre
los ancianos de Israel y haz la Asamblea de Israel”. Era la Corte Suprema de la ley
judía, con la misión de administrar justicia interpretando y aplicando la Torah, tanto
oral como escrita. A la vez, ostentaba la representación del pueblo judío ante la
autoridad romana. Era la elite o tribunal superior que tenían el poder de decidir,
Caifás era no de los que estaba como presidente cuando fueron a hacer juicios
contra Jesús. Era competente en asuntos religiosos, penales y civiles.

Significado de los acontecimientos que condujeron a la crucifixión de

Jesús

Los sucesos que llevaron a la muerte de Jesús ocurrieron en Jerusalén y

sus alrededores. La entrada triunfal es uno de ellos, se refiere a Jesús llegando a
Jerusalén en lo que conocemos como el domingo de ramos, el domingo antes de
la crucifixión (Juan 12:1, 12). La historia de la entrada triunfal es uno de los pocos
eventos en la vida de Jesús que aparece en los relatos de los cuatro evangelios
(Mateo 21:1-17; Marcos 11:1-11; Lucas 19:29-40; Juan 12:12-19). Reuniendo los
cuatro relatos, es evidente que la entrada triunfal fue un acontecimiento
importante, no sólo para las personas en el tiempo de Jesús, sino para los
cristianos a lo largo de la historia. Celebramos el domingo de ramos para recordar
esa ocasión trascendental.

El propósito de Jesús al desplazarse hacia Jerusalén era hacer pública su

declaración de ser su Mesías y el Rey de Israel, en cumplimiento a la profecía del
Antiguo Testamento. Mateo dice que el rey que viene sobre un asno fue un
cumplimiento exacto de Zacarías 9:9, “Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de
júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y
cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna". Jesús iba en un asno
hacia su ciudad capital, como un rey victorioso y es aclamado por el pueblo como
era la costumbre. Las calles de Jerusalén, la ciudad real, están abiertas a Él, y
como un rey que sube a su palacio, no un palacio temporal sino el palacio
espiritual que es el templo, porque su reino es un reino espiritual, Él recibe la
alabanza y la adoración de la gente, porque sólo Él se lo merece. El colocar los
mantos fue un acto de homenaje a la realeza (ver 2 Reyes 9:13). Jesús estaba
declarando abiertamente a la gente que Él era su Rey y el Mesías que habían
estado esperando.