CONCEPTOS VEDICOS FUNDAMENTALES

Omkara: Sonido raíz o pranava, en el que están contenidos los

componentes primordiales de la creación:

A a-karenocyate krisnah
sarva-lokaika-nayakah

Alude al principio creador masculino, dividido en sus tres aspectos

de comprensión: Bhagavan (el Varón Supremo), Paramatma (La
Superconciencia), y Brahman (manifestación energética impersonal).

U u-karenocyate radha

Dice relación con el principio creador femenino, en sus tres

manifestaciones: Rhade (la Mujer Suprema), Yoga-Maya (La
existencia trascendente), y Maya (la creación material).

MADRE

M ma-karo jiva vacakah

Principio manifestado Jiva o alma, primordialmente ligado a los dos

aspectos anteriores (Bhagavan y Radhe).

HIJO

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Maya: generalmente, se traduce este termino como: ILUSIÓN, ello
entendido como percibir de un modo incorrecto, Srila Sridhar
Maharaj, un gran erudito védico vaisnava completa este concepto
diciendo: lo que no es. Así comprendemos que el aspecto ilusorio de
Maya no es su no existencia, si no más bien su error al mostrar las
cosas.
Bhaktivinod Thakur, alude a las caracteristicas de maya en nuestro
sistema mental (cap. XVI, libro Jiva Dharma), ellas son:

Avidya (ignorancia o falso conocimiento), Asmita (egoísmo

erróneo), raga (apego mundano), dosa (malicia), y avinivesa (atento
interés por el mundo y miedo a la muerte).

Maya es esa disposición errónea hacia la existencia, y por otro lado,

es la creación material en si misma, comprendiendo que la materia
depende de la conciencia, su existencia se sostiene en el plano
trascendente, es su reflejo, pero un reflejo distorsionado, entonces
maya es también la materia entendida como una realidad relativa.

Gunas : las gunas o modalidades de la naturaleza material, se

pueden definir como la impregnación de acción o tendencia ligada a
cualquier aspecto objetivo, desde los mentales o sutiles, a los burdos
o materiales. Ellas son tres, a saber:

Sattva guna o modalidad de la bondad (inteligencia, felicidad, vida)

Rajo guna o modalidad de la pasión (acción, identificación corporal
y mental egótica, apego)
Tamo guna o modalidad de la ignorancia (nesciencia, locura,
muerte)

Dichas modalidades participan en el juego de acciones y reacciones

o karma, ligadas también al proceso del samsara o ciclo de
nacimientos y muertes.

Nirguna : (sin reacción)cuarta modalidad, pero de características

trascendentes (no material), caracterizada por una conciencia
totalmente despierta y desapegada de los conceptos materiales o
relativos, el Ser situado es Sat Cit Ananda.
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Karma: principio de acción y reacción, así entendido en una primera

instancia; desde una mirada más profunda, se entiende el karma
como un principio de carácter pedagógico, fundamentado en el
aprendizaje derivado de las reacciones a una determinada situación.
Así, sobre la base del error o el acierto, y sus consecuencias
dolorosas o placenteras, es que se tiende a la superación y a la
realización (interiorización del conocimiento) o en caso contrario, a
la repetición.

Yoga: literalmente, yugo o cadena, conceptualmente entendido, hace

referencia al nexo existente entre el Ser individual y el Ser Absoluto,
y a las actividades y disciplinas dirigidas a reestablecerlo.
Podemos argüir con toda seguridad, que la cultura védica en
general, se construye sobre la base del yoga.

Las diferentes manifestaciones del yoga son:

Hatha Yoga:de las asanas (posturas) y pranayamas (respiración) .

Dhyana yoga: de las prácticas meditativas e introspectivas.
Karma yoga: de las acciones motivadas y realizadas en conciencia.
Jñana yoga: del conocimiento
Bhakty yoga: de la devoción y trascendencia.

Sraddha : palabra traducida como FE, pero difiere del concepto

occidental de fe, pues profundiza al hacer alusión al conocimiento
de la esfera espiritual y la capacidad de percibirlo y vivenciarlo.

Sadhana: Disciplina y acciones disciplinadas en el plano Nirguna o

trascendental (espiritual) es decir: acciones espirituales