Formación en el Carisma I

P. Osvaldo Gorsegno, sdb

13/01/2017

Mirada sobre la VC en el proceso históricos de los últimos 50 años.

 Antes del Concilio Vaticano II estructuras mentales y sociales caracterizada por

la estabilidad: La costumbre., fidelidad a las tradiciones, uniformidad de estilo de
vida.
 Vaticano II: Necesidad y urgencia de una renovación de la VC en íntima relación
con la formación de sus miembros
 Después del concilio: en síntesis, se puede hablar de:
- Un proceso marcado casi de inmediato por una crisis profunda (la sacudida de
la contestación generalizada del 68)
- Al que sigue un periodo de búsqueda (depuración de cargas acumuladas y
redescubrimiento del carisma y nuevas instancias formativas: los CG
realizados, la renovación de las constituciones, la búsqueda de los elementos
esenciales de la vocación a la VC, la ratio, estructuración de las etapas
formativas.
- La exhortación apostólica VC viene a convertirse en un momento de síntesis
y de relanzamiento en medio de los nuevos retos del tercer milenio:
secularismo, relativismo, consumismo y materialismo.

Los desafíos de la formación:

Llega el momento de afrontar los nuevos desafíos que se plantean a la formación.

 Conviene tener presente ciertos datos que no favorecen la formación. Parece

que la formación no ha llegado a tocar a la persona consagrada en su
profundidad: acentuada preocupación por la estructura, cierta tendencia a una
formación de grupo respecto a una formación personalizada, una visión algo
material de las etapas formativas sin tener en cuenta la suficiente maduración
progresiva de la persona.
 Surgen nuevas urgencias formativas orientadas hacia la calidad de la persona
que replantea la formación en torno al dilema: ¿capacitados a aprender a ser o
capacitados a aprender a hacer? ¿Acompañados en la autoformación o
instruidos almacenando nociones de formación?

Estos desafíos e interrogantes llevan a reflexionar sobre una formación no solo inicial
sino continua que:

 Lleve a la interiorización de los valores carismáticos y la integración armónica de

los mismos.
 Que alcance en profundidad a la persona y la transforme en su totalidad (razón,
corazón, voluntad)
 Que abarque todo el ciclo total de la existencia hasta la plena conformación al
Señor Jesús y a su entrega total.
Justificación del curso:

De aquí la necesidad de la formación en el carisma tanto a nivel personal como

institucional cobrando conciencia de la trascendencia de esta tarea formativa: aquí está
en juego el presente y el futuro de nuestra vida consagrada salesiana.

Objetivos del Curso:

El presente curso tiene los objetivos siguientes: que el estudiante

 Cobre conciencia de ser protagonista de su formación carismática.

 Llegue a la comprensión de la riqueza carismática propia de la formación
salesiana.
 Teniendo en cuenta el recorrido formativo ya realizado y mirando hacia el futuro,
evalúe:
- Su proceso de integración interiorización de los valores específicos del
carisma salesiano.
- Y como la formación en el carisma ha alcanzado y transformado su
personalidad.

Método propuesto para el curso:

Se propone el método activo-participativo, en el que el estudiante se va cualificando en

el estudio y en la investigación: se trata de pasar una enseñanza simplemente transmisora
a una enseñanza activa y participativa.

Contenidos del curso:

1. Principios psicopedagógicos espirituales que rigen el proceso formativo en el

carisma.
2. La formación de la identidad carismática: niveles de identidad, proceso de
interiorización y asimilación del carisma.
3. Formar a la contemplación de cristo con mirada salesiana.
4. Formar a la contemplación de Don Bosco: el sueño de los diez diamantes.
5. Formar a la consagración apostólica salesiana.
6. Formar a la misión salesiana.
7. Formar a la vida salesiana en comunidad.
8. Formar a la obediencia salesiana.
9. Formar a la pobreza salesiana.
10. Formar a la castidad salesiana.
11. Formar al dialogo con Dios.

Conclusiones.

Carisma 10/02/2017

La obediencia: Virtud devaluada en la cultura actual, un concepto en transformación.

En el contexto de vida consagrada el problema de fondo: no captar su fundamento
teológico: La obediencia religiosa pretende insertarse en la de Jesús para la salvación del
mundo

Necesidad de una nueva reflexión sobre la obediencia en el contexto del proyecto de vida
asumida salesianamente.

En el evangelio para la obediencia no existe una formulación explícita como

bienaventuranza.

Es la totalidad del evangelio la que desde la encarnación de Jesús hasta su muerte en cruz
proclama la bienaventuranza de su obediencia filial al Padre.

En el contexto de la vida consagrada la obediencia representa la puerta de ingreso en el

misterio de Cristo: quien quiera dar algún paso.