Curso Exu Umbanda

Curso de Exú
Umbanda Grátis
Apostila 1
Todos os direitos reservados a Umbanda Grátis

Conteúdo produzido por Diego Domett com as referências de estudo citadas
Sudação aos seus guardiões Exús e Pombogiras de luz.
“Laroyê Exú, Exú Mojubá.... Laroyê Pombogira, Pombogira é Mojubá”.

Agradecimentos:
Agradeço de toda a minha essência e com toda fraternidade e amor que em mim
possa haver, aos meus Guias, Mentores e toda equipe espiritual que me
acompanham, pois eles que me proporcionam força para cada passo de minha
caminhada.
Agradeço aos meus guardiões de luz, Exús e Pombogiras que me acompanham, me

guardam e se mantiveram ligados a minha intuição para início e elaboração desse
curso, que me traz a possibilidade de colaborar com os irmãos que desejam obter
conhecimento espiritual para sua caminhada, e também por poder ajudar a disseminar
um pouco sobre sua real atuação e seu fundamento, tão distorcido por nós humanos
na terra.
Agradeço a Mãe Sheila Relvas (Sacerdotisa) da Tenda Espírita Mensageiros de Santo

Antônio a qual eu estou ligado através do meu coração, por me dar tantos
ensinamentos, força e atenção nos momentos mais preciosos durante a montagem do
projeto Umbanda Grátis. Também ao Sacerdote Luis Santos que me trouxe bastante
ensinamento que foi absorvido em sua caminhada.
Ao Grupo de estudos sobre a religião de Umbanda na casa de minha Tia Eliane, o

qual foi meu primeiro contato com a espiritualidade no início de meu descontrole
mediúnico.
Agradeço a meus Pais por me darem a Divina encarnação a qual estou obtendo esses
valiosos ensinamentos Divinos.
Não esquecendo jamais do nosso amado mestre Rubens Saraceni, que com seu
caminhar nos traz valiosos ensinamentos passados pelos seus Guias, ao Alexandre
Cumino e toda a Equipe Umbanda EAD por ter me proporcionado a valiosa
oportunidade de obter muito conhecimento com os grandes cursos que nos fornecem.
E agradeço a Deus nosso Criador e ao grande Pai Oxalá acima de todas as coisas,
por me emanar diariamente sua benção e energia revigorante e divina.
Obrigado.

Sumário
Introdução ..................................................................................................................................... 5
1. Capítulo 1 – A Origem do Orixá Exú. ................................................................................... 10
2. Capítulo 2 – Mitos e lendas dos Orixás. .............................................................................. 13
3. Capítulo 3 – Estudando os Mitos......................................................................................... 19
4. Capítulo 4 – Dá África para a Umbanda .............................................................................. 22

Introdução
Seja Bem-vindo ao Curso de Exú na Umbanda Grátis, todo conteúdo passado nesse
curso foi absorvido em minhas referências de pesquisa e estudo e estou repassando o
conhecimento com meu ponto de vista, para que possam obter um entendimento que
precisarem com relação ao que será tratado aqui.
O curso de Exú tem o objetivo de nos fazer entender a origem, ou de onde veio essa
essência Exú o qual tanto falamos uns mal e outros bem. E justamente com relação a
isso, o nosso foco é desmistificar os pontos sem fundamentação, ditos pela população
e ajudar um pouco que seja as pessoas a terem uma visão do que realmente são
essas entidades, através de um estudo de base e com fundamentos.
Para entender do que estamos falando, vejamos o filme “Dança das Cabaças”. Nesse
filme Brasileiro, conseguimos absorver as distintas formas de como Exú e Pombogira
são compreendidos pelo povo, a mais pura e ignorante visão de pessoas que
absorvem formas negativas sobre algo apenas por meras palavras, não se
preocupando em fundamentar suas palavras com base teológica real do que falam. O
Povo brasileiro tem por cultura culpar a todos, menos a si próprio pelas suas
provações, erros ou momentos difíceis. Tudo o que acontece de errado ou ruim em
nossa vida, sempre em nossa ignorância humana culpamos a todos e até a Deus,
quem nunca ouviu alguém dizendo, “Deus, por favor, não faz isso comigo....” ou então
“Por que Eu Deus, Porque Eu?”, essa é uma reação humana e que habita em todos,
mas em nós Brasileiros está em demasia, nos acostumamos a agir como vítima em
tudo que nos acontece, até por isso, somos vistos lá fora em outros países como
“espertos” ou coisas do tipo. Pois assim muitos conseguem o que querem, se
mostrando como vítimas do seu próprio erro. Mas é muito mais fácil culpar outras
pessoas e não a nós mesmos. Principalmente aos Exús e Pombogiras que já possuem
ao decorrer da história, uma fama não muito adequada imposta por esse costume
ignorante da sociedade.
Um belo dia Eu tive o imenso prazer de presenciar uma ação que soou para mim,
como um imenso e rico aprendizado, pois estava exatamente durante o meu período
de estudo sobre as entidades de esquerda.
Eu havia de fazer um trabalho espiritual, então fui até uma casa de artigos religiosos
para comprar alguns itens que seriam usados para preparar o trabalho que precisava
para minha imantação.
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Chegando lá, havia na minha frente duas pessoas que também estavam comprando
itens para uma oferenda de esquerda. Dessas duas pessoas uma era um homem que
realizaria o trabalho e a outra era uma moça, a qual o acompanhava. Enquanto
aguardavam o que haviam pedido, conversavam de forma alta e afoita, logo acabei
sendo obrigado a assimilar toda a história que estava ouvindo, que no momento
pareceu para mim, apenas um acontecimento o qual ouvia, mas hoje montando esse
curso e com isso tudo vindo em minha mente, notei que foi um aprendizado que me foi
dado pelos meus guias com um fundamento muito importante.
Era uma segunda-feira, o rapaz e a menina conversavam a minha frente sobre festas,
curtições e algumas loucuras normais de jovens relacionadas a sexo, bebidas e coisas
do tipo. Até que chegou o momento deles fazerem o pedido dele. Começou a pedir
varias coisas e notei que era uma oferenda de esquerda, para uma Pombogira. Eu de
início pela conversa sobre as festas já me senti esquisito, pois acho que alguns
excessos, não se podem ser realizados em algumas situações e principalmente antes
da realização de um trabalho que irá ser feito. Mas enfim, a menina que estava com o
rapaz então perguntou que trabalho ele faria com tudo aquilo que estava comprando.
Ele explica que no sábado, estava na Gira do centro o qual ele trabalha e que, de
forma muito agressiva, sua Pombogira tomou seu corpo material e o machucou muito,
e tirou a camisa para mostrar. Ele estava completamente arranhado e marcado,
parecia ter brigado com um Felino. E disse que aquilo tudo quem fez com ele foi a
Pombogira dele, logo em seguida a amiga que estava com ele, disse que a entidade
de esquerda precisa ser doutrinada porque senão ela machuca mesmo. Ele
concordando com a amiga, completou dizendo que sua mãe de Santo, mandou que
ele fizesse a oferenda com a finalidade de “domar” a sua Pombogira, pois ela era
“braba” demais. Ele se referiu a uma entidade de luz que o guia e acompanha como se
ela fosse um bicho, ou qualquer espécie de ser maléfico, como se entendesse sobre o
que se referia.
Ao ouvir e presenciar tudo aquilo, voltei a minha casa, mas não conseguia parar de
pensar no que tinha acontecido. Então, parei para refletir e tirar um ponto de vista
sobre tudo aquilo.
O rapaz havia um dia antes da gira no centro o qual trabalha, frequentado festas com
situações de grande abafo moral e espiritual. Exageros em bebidas, sexo e outros
vícios degradantes da sua saúde mental e espiritual, sem contar do corpo físico.
Nesses lugares, energias sombrias circulam em busca de se alimentar de formas

pensamentos negativas que geramos nessas condições, sanar seus vícios de quando
eram encarnados e mesmo após o desencarne ainda sentem essa necessidade.
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Essas energias não se acoplam a nós somente nesses lugares, mas podem e quase
sempre grudam a nosso corpo físico e vem conosco quando saímos de lá e continuam
assim nos vampirizando e sugando toda energia que temos.
Após essa visão, notei que ao ele ir ao centro que é um lugar de luz no dia seguinte,
aquele Egum que provavelmente se encontrava com o médium não queria estar ali no
centro, mas ainda estava acoplado ao médium, pois o livre arbítrio do mesmo atrai a
condição para que os guardiões da casa deixem que aquela energia permaneça com
ele para aprendizado e por escolha dele, devido seus atos nos locais que frequenta e
excessos o qual se permite.
Logo aquela energia (Egum), manifestou sua ira incorporando no médium por estar
presente em um lugar o qual não queria permanecer e se passou por uma entidade de
luz a qual ela tem conhecimento, pois vê no astral a atuação da mesma e se aproveita
do fato. O que mais me impressiona, é o que foi orientado pela mãe da casa a ser feito
pelo médium, pois sabe-se lá, também se foi orientado por ela. Pois é de grande
perigo, a partir de uma situação como essa, pode surgir um processo complicado de
vampirização a meu ver. Pois ele dará energias a serem manipuladas para esse
Egum, que estará ao lado dele enquanto ele permanecer no padrão vibracional
negativo que ele se encontra.
Outro ponto de vista que também tive, é que a própria Pombogira de luz dele poderia
permitir que esse Egum fizesse isso com ele, para que ele acorde para ver o lugar o
qual frequenta e no caminho que anda, e após o feito, ela ter tomado à frente e pedir a
oferenda para limpar esse tipo de vibração que se encontra acoplada a aura dele e
tentar proporcionar a ele a mudança do seu padrão vibracional. Mas mesmo que tenha
sido isso, acredito que ele não percebeu o que devia, porque o que pareceu pela
conversa é que ele identificou o que aconteceu, como sendo a entidade Guia de luz
dele que era forte demais e por isso o arranhou todo, para mostrar sua força e o que
precisa é simplesmente domá-la. Exú é um Guia a serviço da luz, não precisa
demostrar sua força nem perder seu precioso tempo a nos provar nada, muito menos
sua força ou seus mistérios, pois não precisa e nem pretende precisar ou depender da
nossa fé, ele está ao seu lado e te guiará diante a seus merecimentos para seu
caminhar até sua evolução ou provação e aprendizado, pois Exú é o executor da Lei
Divina. Se o entender e o tiver a seu lado e praticar o bem ao próximo, plantará bons
merecimentos que serão colhidos a frente em sua caminhada.
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Para a conclusão desse estudo e entendimento total do assunto que estamos
tratando, é indispensável se obter a leitura e estudo, da seguinte literatura que
compões esse curso:
 Livro Orixás – Pierre Verge;

 Livro Orixá Exú – Rubens Saraceni; http://oferta.vc/4i19
 Livro de Exú – Rubens Saraceni; http://oferta.vc/4i1c
 Livro O Guardião da Meia-noite – Rubens Saraceni; http://oferta.vc/3ZRt
 Livro Deus, Deuses, Divindades e Anjos – Alexandre Cumino.
http://oferta.vc/4i17
O Objetivo do livro Orixás, de Pierre Verge é entender a origem cultural dos Orixás,
com esse livro conseguiremos identificar pontos específicos sobre o surgimento e
fundamentos energéticos naturais de cada Orixá, e veremos também a representação
do Orixá Exú na íntegra dos Cultos Afros.
O livro Orixá Exú do Rubens Saraceni, nos traz um entendimento bastante

fundamental da nossa religião de Umbanda, Rubens canalizou esses ensinamentos e
trouxe para nós Umbandistas explicações ainda não obtidas até pouco tempo atrás.
Nesse livro, veremos o conhecimento da Gênese em uma visão Umbandista nos
tirando dogmas de nossas cabeças, impostos pelo tempo e tentativa de preencher
lacunas ainda não descritas sobre nossa religião.
O livro de Exú, também de Rubens Saraceni, nos traz o entendimento completo de

quem são as entidades Exús que atuam na linha de esquerda da nossa Umbanda. Um
trabalho muito completo e de grande representação para nosso conhecimento.
O livro o Guardião da Meia-noite, nos conta uma história de um espírito em seu

processo de evolução, onde expõe seus atos quando encarnados e todo o processo
até tornar-se um Exú de lei na Umbanda. Esse livro é ótimo, ele ilustra perfeitamente o
processo em nossa mente e nos tira qualquer tipo de mal entendido com relação a
esses maravilhosos Guias, os nossos Guardiões de luz.
Nosso corpo é nosso templo e é a plenitude ou criação de Oxalá, portanto antes de

praticar qualquer coisa relacionada à sua espiritualidade, seja um processo de
meditação, incorporação ou um simples momento de estudo, acostume-se a
concentrar-se e realizar uma oração, para que tenha discernimento e concentração
durante esse período de estudo, peça a seus guardiões que se coloquem em locais
estratégicos para impedir que qualquer energia negativa tente se aproximar e impedir
sua evolução através do estudo espiritual e atrapalhar sua concentração. Peça a seu
Mentor, que a ajude a entender o que precisa ser compreendido nesse momento da
sua jornada espiritual. Agradeça e inicie seus estudos.
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Que Pai Oxalá abençoe essa busca sincera e pura de todos vocês pelos
ensinamentos que ele nos permite ter em nossa caminhada para nossa evolução.
Que assim seja, um abraço fraterno a todos.
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1. Capítulo 1 – A Origem do Orixá Exú.
Para Falarmos sobre a entidade Exú que atua na nossa amada religião de Umbanda,
precisamos antes, esclarecer e entender quem é o Orixá Exú. Por mais que não
vejamos ou quase não vejamos o Orixá Exú, sendo cultuado na religião de Umbanda,
é ele quem ampara e dá sustentação para as entidades Exús que atuam em nossa
religião.
O culto aos Orixás veio da África, então vamos dar início entendendo quem é o Orixá
Exú na África.
Tudo se iniciou, na época da escravidão. Europeus entravam em solo Africano,

compravam negros escravos e revendia para diversos lugares, um desses lugares é o
nosso Brasil.
Apesar dos Orixás sempre terem existido no Astral, para que haja uma movimentação
de conhecimentos sobre costumes culturais, é preciso que ocorra essa movimentação
de culturas no plano material, e foi dessa forma que o conhecimento e a prática do
Rito e Culto aos Orixás chegaram ao Brasil, através dos negros Africanos que vinham
escravizados, e carregavam consigo todo ensinamento passado de geração em
geração através de Mitos e Lendas em suas Nações.
No continente Africano, que é bastante vasto. O culto aos Orixás vieram de um local
específico, chamado de cultura Nagô. O povo da Cultura Nagô era como um Estado e
lá, tinham varias Cidades, que também eram conhecidas como Nações. O Povo da
Cultura Nagô, que falava a língua Ioruba, hoje corresponde a atual Nigéria que após a
colonização de Portugal tem como língua principal o Português. Na cultura Nagô, sua
população cultuava um Deus, que diga-se de passagem, é o mesmo de todos os
habitantes da Terra, nosso único Criador, porém lá ele era chamado de Olorum. E em
suas Nações ou cidades, havia o culto aos Orixás, que são Divindades ou energias
destacadas do grande Criador, em uma área específica de atuação na natureza.
Na cultura Nagô, cada Nação cultuava um Orixá próprio e esse culto era carregado de
maneira específica, dada e criada por aquela Nação. Diante aos seus costumes e
ensinamentos de seus ancestrais.
Para exemplificar o fato podemos citar algumas Nações como a nação de Irê, que
cultuava o Orixá Ogum, a Nação de Oyó que Cultuava o Orixá Xangô, a Nação de
Igexá que cultuava a Orixá Oxum e o que mais comumente ouvimos falar, a Nação de
Kêtu que tinha em sua origem o Culto ao Orixá Oxóssi.
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Na cultura Nagô não havia o culto de todos os Orixás em uma única Nação, mas
somente o Culto ao seu Orixá de Origem que veio com os ensinamentos da sua
Ancestralidade.
Mas entre todas essas diferentes Nações, com diferentes cultos e maneiras de cultuar
seus Orixás de Origem, existiam uma única peculiaridade, ou semelhança entre elas.
Independente do seu Orixá de Origem, todas cultuavam o Orixá Exú, além e antes do
culto ao seu Orixá de origem.
Portanto, na história dos Orixás, conseguimos identificar a origem cultural do culto de

cada Orixá, menos do culto ao Orixá Exú. Pois todas as Nações, sempre o cultuaram,
ritualizaram, oferendaram e seguiram o Orixá Exú e não existe referência de onde saiu
esse culto ou qual nação foi pioneira a cultuá-lo.
Pois é da cultura Nagô, que temos a maior influência em nossa religião de Umbanda,
com relação aos nossos cultos aos Orixás.
Na Umbanda, também recebemos de forma Divina, a influência da Cultura de Angola,

mas em Angola, não havia o culto aos Orixás, lá se cultuavam divindades chamadas
Inquíces, e o nome dado a Deus na cultura de Angola era Zambi. Identificamos muito
essa diferença, através dos nossos amados pretos velhos, que se referem a Deus
muitas das vezes com esse nome.
Pois bem, com o processo da vinda de escravos para o Brasil, foram trazidos diversos
negros de diferentes Nações para o mesmo local. Longe de seus costumes e de seus
cultos na África, esses grandes homens não perderam sua fé, e se reuniam para
juntos aqui no Brasil, fazerem seus cultos aos Orixás juntos e pedir forças para sua
caminhada. Com a mistura dessas Nações, passou-se a ter a troca de conhecimentos
sobre todos os Orixás, e com o tempo, os negros que aqui se encontravam juntavam-
se a outros negros vindos também da sua Nação de origem e juntos praticavam os
cultos a todos os Orixás a sua maneira e costume, como aprenderam em sua Nação.
E assim entre outras características nasceu o Candomblé e culto de nação no Brasil.
Onde eram cultuados todos os Orixás e o Orixá Exú, da maneira ou costume cultural
daquela Nação, onde se identificava a origem da Nação através das características do
culto.
Como por exemplo, temos a Nação de Ketu na Região Nagô, que tinha em sua
Origem o culto ao Orixá Oxóssi e o culto ao Orixá Exú a sua maneira ou costume
ancestral, quando chegamos ao candomblé de Ketu no Brasil, vemos o culto a todos
os Orixás e ao Orixá Exú, a maneira Ketu de cultuar os Orixás. Que é diferente do
Candomblé de Irê por exemplo, que também cultua todos os orixás mas da sua
maneira ou costume ancestral. Daí sai o que ouvimos muito dizer como “culto de
nação.”
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Os ensinamentos sobre os Cultos aos Orixás, naquela época, eram todos dados
através de contos de Mitos e lendas trazidos ao longo do tempo pelos seus ancestrais,
e através da prática dos ritos.
Logo para entender e aprender um pouco sobre os Orixás e especificamente nesse

curso, sobre o Orixá Exú, vamos conseguir fazer isso lendo, ouvindo e interpretando
alguns mitos. Conseguimos estudar esses mitos e lendas sobre os Orixás, através dos
livros de Pierre Verge, que foi um grande escritor e pesquisador sobre o tema.
Mas para isso, é preciso antes que nós entendamos o que é um mito. Joseph
Campbell, o maior mitólogo da história, dizia que o problema dos mitos religiosos, é
que metade da população acha que o Mito é um fato histórico e a outra metade acha
mentira.
Um mito não pode ser um fato, pois ele nunca aconteceu no tempo ou espaço. Logo,
também não pode ser uma mentira, pois um mito não tem o objetivo de falar uma
verdade.
O mito tem o único e exclusivo objetivo de nos passar ensinamentos sobre coisas que
não tem explicação. Ou explicar o inexplicável.
Os mitos sempre foram muito utilizados nas linguagens antigas, onde era de costume
falar e contar coisas através de metáforas e alegorias textuais, pois era assim uma
forma culta de falar sobre algum assunto. Mas hoje em dia as formas de comunicação
são diferentes, então para aprendermos com os mitos, precisamos entender isso e
voltar no tempo, para ler os Mitos e interpretá-los como eram passados naquela
época.
Os mitos servem para nos passar ensinamentos sobre coisas inexplicáveis pelo
conhecimento humano, nos dando apenas uma ideia sobre algo específico que
queremos saber, para concluir uma forma de pensamento e entendimento sobre algo
ou alguma coisa.
Como por exemplo, no livro sagrado da Religião Judaico Cristã, conseguimos ver
milhares de mitos, e um dos mais famosos que acho que todos, mesmo nunca tendo
lido a bíblia já ouviu falar é o Mito da Criação nessa religião, onde ele nos passa
através de Adão e Eva, uma explicação de uma Gênese, ou seja, o início de tudo e de
todos e a origem do sexo feminino, do sexo masculino e das coisas. É uma simples
forma de nos ilustrar algo para nos passar um ensinamento que foi dado por Deus e
foi passado na linguagem da época dessa forma e assim seguiu ao longo dos anos.
Mas não significa que isso ocorreu e é um fato.
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Muitos confundem as Lendas com os Mitos, mas são bastante diferentes. As lendas
podem sim ser um fato histórico, ou seja, algo que realmente aconteceu no tempo ou
espaço, mas ao decorrer do tempo aquele fato, toma proporções gigantescas diante
das fantasias particulares de cada homem que o carregou e o proliferou pela
humanidade e assim sucessivamente. O famoso “telefone sem fio”. As lendas muitas
das vezes podem também ser consideradas a degeneração de um mito. Dando
proporções animalescas e alegóricas a algo que já foi construído com tais
características, as deixando ainda maiores alegoricamente falando, do que já são.
Mas o importante que precisamos saber é que sendo Mitos ou Lendas, ambas
carregam grandes ensinamentos em suas palavras e precisamos saber como estuda-
las. E é assim que estudaremos nossos grandes Orixás, através dos valiosos mitos
vindos da região Nagô, carregando valiosos ensinamentos sobre o grande criador e
nossos Orixás.
2. Capítulo 2 – Mitos e lendas dos Orixás.
2.1. Mito 1 – Laroyê Exú. Os Dois amigos (Por Pierre Verge – Livro
Lendas Africanas dos Orixás)
“...Certa vez, dois amigos de infância, que jamais discutiam,

esqueceram-se, numa segunda-feira, de fazer-lhe as oferendas devidas. Foram
para o campo trabalhar, cada um na sua roça.
As terras eram vizinhas, separadas apenas por um estreito canteiro.
Exu, zangado pela negligência dos dois amigos, decidiu preparar-lhes um golpe à sua
maneira.
Ele colocou sobre a cabeça um boné pontudo
que era branco do lado direito e vermelho do lado esquerdo.
Depois, seguiu o canteiro, chegando à altura dos dois trabalhadores amigos e, muito
educadamente, cumprimentou -os:
"Bom trabalho, meus amigos!"
Estes, gentilmente, responderam-lhe:
"Bom passeio, nobre estrangeiro!"
Assim que Exu afastou-se, o homem que trabalhava no campo à direita, falou para o seu
companheiro:
"Quem pode ser este personagem de boné branco?"
"Seu chapéu era vermelho", respondeu o homem do campo à esquerda.
"Não, ele era branco, de um branco de alabastro, o mais belo branco que existe! "
"Ele era vermelho, um vermelho escarlate, de fulgor insustentável!"
"Ele era branco, tratas-me de mentiroso?"
"Ele era vermelho, ou pensas que sou cego?"
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Cada um dos amigos tinha razão e estava furioso da desconfiança do outro. Irritados, eles
agarraram-se e começaram a bater-se até matarem-se a golpes de enxada.”
2.2. Mito 2 – Mito da Criação (Fontes para elaboração – Lendas

Africanas dos Orixás e UEAD)
“..."Olorum (Deus) destacou de si, sua essência criadora e criou Oxalá (Cristo), Olorum
(Deus) chamou Oxalá (Cristo) e pediu que ele criasse o mundo, sendo assim Oxalá, sai do
Orum (céu) e vai para o Ayê (terra). Saindo do Orum em direção ao Ayê, Oxalá leva
consigo um saco dado por seu Pai Olorum, que é o saco da criação. Naquele saco, Olorum
havia depositado tudo que era necessário para que o mundo fosse criado.
Quando Oxalá, saiu para criar o mundo, Exú já estava por lá. Passando por ali, Oxalá
esqueceu-se de oferendar Exú, que ficou contrariado e indignado com a situação de Oxalá
ter passado por ali com a intenção de realizar algo sem lhe oferendar. Então Exú, que é
senhor da magia, criou uma magia que fez Oxalá sentir muita sede e quando Oxalá chega ao
Ayê para criar o mundo, ele encontra ali uma árvore de palmeira colocada por Exú. Oxalá
notou que no tronco dessa árvore havia um líquido que poderia ser usado para matar sua
sede. Oxalá pegou o seu cajado chamado Opáxôrô e com o cajado, Oxalá fura a palmeira e
começa a beber do seu líquido. Oxalá com muita sede bebe todo o líquido que aguenta, mas
aquele líquido colocado por exú era vinho de palma e Oxalá sem perceber do que se tratava
cai embreagado ao lado da palmeira com o saco da criação em suas mãos.
Exú que armou tudo isso para Oxalá, vai até lá e pega o saco da criação e chama um irmão de
Oxalá chamado Odudúa e entrega a ele o saco da criação e diz que já que Oxalá havia
dormido que ele fizesse aquilo que era a tarefa de Oxalá e a qual ele quiria tanto que fosse
sua.
Até que Oxalá após acordar de sua embreaguez percebe que o mundo já está criado. Oxalá
vai até Olorum e diz ao Pai o que aconteceu, Olorum diz então a Oxalá que não se
preocupasse e lhe encumbiu a tarefa de modelar e criar os homens e as mulheres a partir do
barro.
Então Oxalá, se estabeleceu no mundo e em sua casa, há um forno que Oxalá após modelar
o homem e a mulher a partir do Barro, os coloca para aquecer e criar os homens. Quando
Oxalá tira o homem de dentro do forno, percebe que o mesmo não tinha vida. Então Oxalá
chama Olorum e diz que não adiantára seu empenho, pois mesmo após criá-los os homens
como Olorum disse, eles não tinham vida.
Então, Olorum para ensinar a Oxalá chega próximo a cabeça do homem (Ori) e ali Olorum
soprou, a partir daquele momento o homem ganha vida e assim Oxalá passa a ter domínio
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do sopro da vida.
Ali Oxalá ganha sua morada e passa a ser frequentemente visitado pelos outros Orixás,
qualidades divinas de seu Pai e muitos outros, por ser o mais velho Orixá e de grande
sabedoria sobre a criação dos homens.
Um belo dia, Oxalá recebe a visita do Orixá Exú, o qual havia armado tal cilada para ele no
passado. Oxalá recebe Exú de braços abertos sem mágoas e sem ressentimentos. Exú por ser
o mais esperto e ao contrário dos outros Orixás, ao invés de só visitar Oxalá, ele pede para
morar com Oxalá, e diz que quer servi-lo para tudo aquilo que ele precisar, Exú então ali se
estabelece e aproveita a oportunidade para aprender tudo que ele pudesse de Oxalá. A partir
dali então Exú passa a servi-lo.
Oxalá, depois de muito tempo de serviço prestado por Exú, totalmente agradecido, oferece a
Exú a encruzilhada localizada logo antes a chegada da casa de Oxalá como sua morada e diz.
Todos que me visitam trazem uma oferenda para mim, agora todos que me visitarem antes
de chagar a minha casa e trazer uma oferenda para mim, terão de trazer também, uma
oferenda para você Exú.
Oxalá recebe a visita de Orumilá (Orixá do Oráculo), Orumilá, queria um filho de Oxalá.
Oxalá por ser esquecido, nunca preparava o filho de Orumilá, até que um dia Orumilá chega
a casa de Oxalá e diz assim: - Oxalá, se você ainda não preparou meu filho, eu quero aquele
que está na encruzilhada. Oxalá lhe responde, você não vai querer aquele como seu filho, ele
não deve ser seu filho.
Orumilá responde: - Não importa, eu quero um filho e se não me der eu quero aquele que
está na encruzilhada.Oxalá olha para Orumilá e diz: - Pois bem, passe pela encruzilhada,
coloque suas mãos a cabeça dele e volte para casa, deite-se com sua mulher e então ele
nascerá na sua casa.
Então após meses depois na casa de Orumilá nasce Exú. Exú nasce com fome e come tudo
que está a sua volta, inclusive sua mãe.
Orumilá que tinha em casa sua espada consagrada por Ogum, por recomendação de Ifá, sai
correndo atrás de Exú. Exú com medo, sai correndo do Ayê para o Orum. São nove oruns, e
Exú percorre todos eles fugindo de Orumilá. Orumilá vai atrás de Exú e o cortando com sua
espada em cada orum, nota que a cada golpe nasce outro Exú. Em cada Orum se localiza um
orixá e a cada golpe dado o Exú que surge, fica no Orum com aquele Orixá.
Em certo momento após todo esse percurso, Orumilá encurrala Exú no último Orum no
canto e quando Orumilá ia aplicar o golpe, Exú diz: - Não Pai, eu devolvo a mamãe. E Exú
devolve a mãe e diz a Orumilá (Orixá da revelação). Pai a partir de hoje eu quero servi-lo.
Nesse momento Orumilá se torna agradecido a Exú, pois sabe que poderá contar com ele e
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sabe que terá ao seu lado alguém com grande poder de realização. Exú então se torna o
melhor amigo de Orumilá.
Orumilá em agradecimento, dá a Exú um Oráculo chamado Merin de Logum (Oráculo de
Búzios). Oxum, esposa de Orumilá fica com ciúmes dessa relação e em sua homenagem
Orumilá permite que as mulheres também possam fazer a leitura no oráculo Merin de
Logum.”
2.3. Mito 3 – Odu Ogbe-Ogunda (Livro Poemas de Ifá – Prof King)
“...Gbengbeleku adivinhou onde quis.

Foi feito um jogo divinatório para Igun, primogênito de Eledunmare, no dia em que
adoeceu e a preocupação de seu pai era curá-lo.
Igun, primogênito de Eledunmare, que é Agotun, aquele que faz da chuva uma fonte de
riqueza. Eledunmare fez tudo o que pôde, sem sucesso. Cansado, abriu-lhe a porta do aye
para que ele fosse morar lá.
Toto Ibara foi quem adivinhou para Orunmilá quando este lamentava sua falta de sorte na
vida. Ele foi consultar seu adivinho para saber se teria dinheiro para poder criar os filhos, para
poder ter um lar. Por essa razão foi consultar Ifá. Seus adivinhos o aconselharam a fazer um
ebó com cinco galinhas.
Fazendo esse ebó, no quinto dia toda a riqueza desejada chegaria ás suas mãos.
As galinhas deveriam ser sacrificadas a seu Eleda, uma a uma, diariamente, até completar
cinco dias. Cada galinha sacrificada teria as vísceras retiradas e colocadas numa cabaça,
cobertas com azeite de dendê e levadas a uma encruzilhada. O resto da galinha poderia ser
consumido por ele e sua família. A caminho da encruzilhada onde seria entregue a oferenda,
deveria ir cantando alto: que a sorte venha a mim,
que a sorte venha a mim! Até chegar à encruzilhada onde seria entregue a oferenda. Esse
ritual deveria prosseguir por cinco dias.
Orunmilá fez conforme o orientado. Assim, ele começou a fazer o ebó. Sacrificava as
galinhas e levava suas vísceras para a encruzilhada. Lá chegando, depositava a oferenda e
despejava azeite de dendê por cima. Depois de colocar azeite de dendê começava a rezar
pedindo que a sorte chegasse pra ele. Havia um mato em frente à encruzilhada onde
Orunmilá entregava as oferendas e ali vivia Igun, o filho de Eledunmare. Assim que
Orunmilá deixava os ebós e saía dali, Igun ia lá e comia a oferenda. Igun, filho de
Eledunmare, tinha cinco doenças: uma na cabeça, outra nos braços, outra no peito. Nas
costas tinha uma corcunda e era aleijado dos pés.
No primeiro dia em que comeu a oferenda de Orunmilá, viu-se curado do problema que
tinha na cabeça e surpreendeu-se. No dia seguinte, Orunmilá levou novamente seu ebó à
encruzilhada repetindo os mesmos rituais, sem saber que alguém comia sua oferenda. Assim
que Orunmilá saiu da encruzilhada Igun foi lá e comeu de novo a oferenda. Os dois braços
de Igun que não se esticavam, depois de ter ele comido a
16
oferenda, se esticaram. No terceiro dia Orunmilá continuou o seu processo, levando sua
oferenda à encruzilhada. Mal terminaria de colocar o ebó na encruzilhada Igun foi lá e
comeu dessa oferenda. O peito de Igun, que era inchado, desinchou assim que acabou de
comer: No quarto dia, Orunmilá levou seu ebó à encruzilhada, cantando: que a sorte venha
a mim, que a sorte venha a mim! Mal terminara de colocar o ebó
na terra Igun foi lá novamente e o comeu. Assim que acabou de comer, a corcunda que
havia em suas costas desapareceu. No quinto dia Orunmilá levou sua oferenda à encruzilhada
para completar os rituais.
No caminho ia cantando o mesmo refrão dos dias anteriores. Mal terminara de colocar o
ebó na terra Igun foi lá novamente e o comeu. Na manhã do sexto dia seus dois pés
aleijados haviam adquirido vitalidade e ele passou a andar sem dificuldade. Começou a
caminhar por todos os cantos. E foi assim que ele se curou de todas as suas doenças.
Impressionado com esses fatos Igun levantou-se e foi ao orun para encontrar-se com
Eledunmare. Este, logo percebeu que o filho estava curado e lhe perguntou quem o curara.
Igun relatou todo o ocorrido a Eledunmare, Disse-lhe que quem entregava as oferendas era
Orunmilá e acrescentou que sempre que Orunmilá levava ebó a encruzilhada ele entoava o
refrão – Que a sorte venha a mim! Que a sorte venha a mim!
Eledunmare disse a Igun que presentearia essa pessoa com riquezas. Pegou então os quatro
ado (dons, graças) e os deu a Igun para que os levasse a Orunmilá, no aye. Igun disse a
Eledunmare que não sabia chegar à casa de Orunmilá e o pai o orientou dizendo que, assim
que chegasse ao aye, perguntasse às pessoas e elas lhe indicaram o caminho. Antes de Igun
sair do orun Eledunmare recomendou que Orunmilá poderia escolher apenas um dos quatro
ado e Igun deveria trazer de volta os três restantes – o ado da riqueza, dinheiro e
prosperidade, o ado da fertilidade, o ado da longevidade e o ado da paciência.
Igun voltou para o aye trazendo os quatro ado. Ao chegar, foi à casa de Orunmilá e lá,
mostrou a ele os quatro ado. Orunmilá se surpreendeu muito. Perplexo, em dúvida quanto
ao que fazer, mandou chamar os filhos a fim de lhes pedir conselho sobre qual dos quatro
escolher. Os filhos o aconselharam a escolher o ado da longevidade para que vivesse muito.
Orunmilá chamou então suas esposas a fim de lhes pedir conselho sobre qual dos quatro
deveria escolher. As esposas o aconselharam a escolher o ado da fertilidade para que
pudessem ter muitos filhos. Orunmilá chamou seus irmãos a fim de lhes pedir conselho
sobre qual dos quatro deveria escolher. Os irmãos aconselharam a escolher o ado da
prosperidade para que pudessem ter muita riqueza e dinheiro. Orunmilá mandou chamar seu
melhor amigo. Esse melhor amigo era Exu. Quando Exu chegou à sua casa, Orunmilá
relatou-lhe o ocorrido e lhe pediu conselho quanto á escolha que deveria fazer. Exu, homem
hábil, fez as seguintes perguntas a Orunmilá:
- Teus filhos te aconselharam a escolher qual ado?
Orunmilá respondeu:
- O da longevidade.
17
Exu lhe disse para não escolher esse ado porque não há uma única pessoa que tenha vencido
a morte e lembrou que, por mais tempo que se viva, se morre um dia.
Exu perguntou então:
- E tuas esposas te aconselharam a escolher qual ado?
- O da fertilidade.
Exu lhe disse para não escolher esse ado porque Orunmilá já tivera filhos, perguntou-lhe de
novo:
- E teus irmãos? Te aconselharam a escolher qual ado?
- O da prosperidade.
Exu lhe disse pra não escolher esse ado porque se ficasse rico eliminaria a pobreza da família.
E acrescentou que se seus irmãos quisessem prosperar deveriam trabalhar. Orunmilá
perguntou então a Exu qual dos ado deveria escolher. E Exu lhe disse para escolher o ado da
paciência porque sua paciência era insuficiente para permitir que chegasse onde desejava.
Caso Orunmilá seguisse de fato o conselho e escolhesse o ado da paciência, todos os ado
restantes seriam seus. Orunmilá aceitou a orientação de Exu. Escolheu o ado da paciência e
devolveu a Igun os três restantes.
Nem os filhos nem as esposas, nem os irmãos ficaram felizes com sua escolha.
Igun partiu então, de volta, levando consigo os três ado restantes para devolvê-lo a
Eledunmare. Mal andara um pouco com eles o ado da riqueza lhe perguntou:
- Onde está Paciência?
Igun respondeu que ela ficara na casa de Orunmilá
Riqueza disse a Igun que voltaria para ficar com Paciência porque só fica onde ela está. Igun
lhe disse que isso era inaceitável e que Riqueza deveria retornar com ele ao orun. Riqueza
insistiu que só fica onde há paciência e que, por isso, não tinha porque retornar ao orun. Em
pouco tempo, desapareceu da mão de Igun e nesse tempo foi juntar-se á Paciência na casa de
Orunmilá.
Fertilidade também perguntou a Igun por Paciência. Igun lhe respondeu que ela estava na
casa de Orunmilá. Fertilidade lhe disse que só fica onde há Paciência. Assim, Fertilidade
levantou-se e procurou estar, em pouco tempo, junto com Paciência na casa de Orunmilá.
Longevidade também perguntou a Igun onde estava Paciência. Igun lhe respondeu que ela
estava na casa de Orunmilá. Longevidade também foi se juntar a Paciência.
Quando Igun chegou ao orun Eledunmare lhe perguntou onde estavam os três ado
restantes. Igun lhe respondeu que retornara para contar a Eledunmare que todos os ado
haviam querido ficar junto com Paciência na casa de Orunmilá. E que pretendia retornar ao
aye para buscá-los e trazê-los de volta ao orun.
18
Eledunmare lhe disse que ele não precisava ir buscar os três ado pois, de fato, todos
pertencem a quem escolher Paciência. Quem tiver paciência terá Longevidade, Fertilidade,
Procriará e viverá bem com o que procriar. E terá também riqueza.
Assim tudo transcorreu bem com Orunmilá e, com essas graças, veio a ser rei de ketu.
Procriou e viveu bastante com esses ado. Teve tanta riqueza que construiu casas pelo
mundo.
Feliz por essas conquistas montou em seu cavalo e cantou: Recebi o ado da riqueza, recebi o
ado da fertilidade, recebi o ado da longevidade, oh, recebi o ado da paciência. Dançou e
alegrou-se. Louvou seus adivinhos e louvou também a Exu, o seu amigo.”
3. Capítulo 3 – Estudando os Mitos
Faremos agora, o estudo dos mitos apresentados de forma a interpretar os

ensinamentos que são passados através dele e não a nos ligar somente nas histórias
alegóricas que eles apresentam.
No mito “Os dois amigos”, conseguimos identificar situações do cotidiano de dois

amigos comuns, que se encontram no seu dia-a-dia. Apesar das formas um pouco
sistêmicas das brigas, ligeiramente acentuadas nesse mito, o ensinamento principal
que ele nos passa é a constante e firme atuação de Exú sobre o Ego e a Vaidade do
homem.
Exú não atua causando brigas sem motivos, não é esse o ponto do mito, como eu
disse, veja como filtrar o ensinamento base. Os dois amigos, tinham conhecimento da
energia, mas aquele dia esqueceram-se de oferendar Exú e não deram importância ao
fato, foram trabalhar. É aquele famoso ditado, “A quem muito é dado, muito se é
cobrado”. Exú ao passar no meio dos homens, nada fez além de cumprimentá-los,
apenas vitalizou nos homens suas negatividades (Ego e Vaidade), se mostrando
apenas de formas distintas para cada um deles, causando uma provação frente ao
Ego e a Vaidade de cada um, onde na fase de expiação se entregaram e deixaram a
soberba subir a cabeça e perderam a razão.
O fato de se matarem é simplesmente enfático demais. O processo é entender que é

assim que Exú atua, movimentando e incentivando em nós nossas negatividades,
quando os é permitido ou ordenado e quando é de nosso merecimento, para que
tenhamos nossas provações e possamos com elas obter aprendizados e galgar um
degrau em nossa evolução. Aprendendo a ter controle sobre nossas negatividades
humanas.
19
Nos mostra também que em nosso plano as energias negativas e os sentimentos
humanos são extremos e que devemos acionar e buscar nossa conexão com o alto
diariamente, antes de nós iniciarmos nossa rotina, para nossa própria proteção.
No segundo mito, o Mito da Criação, conseguimos extrair muitos ensinamentos.

Através das alegorias textuais advindas da cultura Nagô, nos é passado um
ensinamento sobre a origem do princípio masculino, o princípio feminino e das coisas
presentes na criação.
Ele nos ensina que Exú foi o primeiro Orixá a ser criado pelo Pai, como sendo ele a
representação do espaço vazio que iria receber a plenitude da criação de Oxalá.
Oxalá de forma ingênua não oferenda Exú e recebe uma provação para reparar seu
erro, nessa passagem do mito, entendemos porque a importância de oferendar Exú,
ele quem guarda a plenitude da criação e se até Oxalá oferenda Exú, porque nós não
oferendaríamos? Vimos nessa parte mais uma vez, Exú como o senhor da Magia,
promovendo a provação necessária para Oxalá, que em seu processo de expiação,
recolheu-se e recorreu ao Pai, sendo assim o ensinamento de como devemos agir
diante das nossas maiores dificuldades.
Vemos mais uma vez nesse mito onde Exú atua novamente na vibração negativa da
Vaidade e do Ego, sua vibração o fez gerar tal feito a Oxalá.
Vimos também que na criação o sopro da vida é dado em nosso Ori, também
conhecido como coroa, esse ponto nos mostra muita coisa, dentre elas que nossa
coroa é nosso ponto principal de ligação com o Criador, que é dele que vem até nós
toda a nossa essência que nos foi dada na criação.
Oxalá, o Orixá da plenitude e sabedoria é visitado e oferendado em sua casa,

podemos considerar a casa de Oxalá toda a sua criação, ou seja, o Mundo.
A parte onde se destaca a esperteza de Exú, não se cita isso de forma negativa,
esperteza no ponto de poder estar ao lado do Orixá mais sábio, o grande criador dos
homens, o conhecedor do sopro da vida. Com a convivência com Oxalá ele passa a
ter os aprendizados sobre a criação e se dispondo ao criador para servilo durante a
eternidade, Exú é quem guarda a criação por ser conhecedor dos segredos da vida, e
é dele o papel de nos guiar mesmo diante de tanta negatividade em que emanamos
para alcançar a nossa evolução espiritual.
A fome de Exú, citada nesse mito, representa o seu campo de atuação que é Vigor e
Vitalidade. Exú atua vitalizando nossas positividades, desvitalizando nossas
negatividades e neutralizando toda e qualquer demanda que tente vir a nosso
encontro.
20
Orumilá o grande Orixá do Oráculo e da revelação, tem como seu filho Exú, dado pela
magia de Oxalá, Orumilá depois dos problemas com Exú, e depois de Exú ter se
comprometido a ser seu fiel escudeiro e amigo, Orumilá presenteou Exú com o
Oráculo de Merin de Logum, que é o que mais comumente ouvimos ser chamado de
Oráculo de Búzios. Quem já ouviu falar ou conhece algo sobre o jogo de Búzios, sabe
que todos se manifestam através dessa arte Oracular, mas somente Exú é quem fala
através dele. Essa passagem é uma explicação para esse fato.
A alegoria em que Orumilá cita Oxum e estabelece em homenagem a ela o dom da

leitura do jogo de Búzios tanto a homens quanto a mulheres, é uma explicação e
informação que nos diz que tanto homens quanto mulheres podem obter esse dom em
sua essência na criação.
Entendemos nesse mito, que todos devemos oferendar Exú, pois é ele que diante de
nossas maiores trevas, caminha ao nosso lado para nos direcionar a casa de Oxalá.
Nos mostra que se não oferendamos Exé, não temos espiritualidade, pois pelo nosso
Ego e Vaidade, não conseguimos reconhecer que existe algo além de nós, um poder
além de nossos olhos humanos que nos direciona a luz, colocando a nossos olhos
nossas próprias trevas.
O terceiro Mito, Odu Ogbe-Ogunda é uma história interessante, mas seu ensinamento
principal que é o que mais nos importa, entre diversos que esse mito também possui.
Temos que absorver o ensinamento que por mais complexo de entender que seja, Exú
nos traz PACIÊNCIA. Isso mesmo, Exú nos traz paciência, pois em nosso caminho
temos muitas coisas a passar e aprender, pois já estão descritas a lei de Deus, e
reencarnamos cientes desses acontecimentos, como formas de provações para
recuperação kármica entre outros aspectos, mas as espiações sobre como
passaremos por essas provações é que nos levarão ao nosso desenvolvimento. E se
conseguirmos aprender o que precisamos, antes de passar por essa provação através
do nosso coração, podemos nos livrar dessa ação Kármica ainda em vida carnal, e
galgar nossa evolução espiritual ainda encarnado e receber as graças do nosso Pai
Criador.
Exú é nosso melhor amigo, que irá nos guiar nas nossas dificuldades, para que
enxerguemos o que precisamos enxergar. Ele é nosso melhor amigo, e esse mito
passa esse ensinamento de forma concreta.
21
4. Capítulo 4 – Dá África para a Umbanda
Até aqui, falamos muito sobre o querido continente Africano e suas histórias, falamos
também sobre o Orixá Exú, sobre o Candomblé, mas você deve estar se perguntando,
mas o que isso tem a ver com a Umbanda?
O Candomblé é uma religião brasileira, com Matriz Africana e Eu posso te responder

que tem tudo a ver. São religiões completamente distintas, o Candomblé com seus
ritos, culto e oferendas muito mais complexas e a Umbanda totalmente simples, mas
precisávamos destacar toda essa origem cultural da religião Afro brasileira para
podermos entender quem é o Orixá Exú.
Apesar de serem religiões distintas e a Umbanda não fazer culto ao Orixá Exú, ele
existe. E mesmo sendo religiões diferentes, os Orixás que são cultuados no
Candomblé são os mesmos que amparam e são cultuados em nossa amada
Umbanda, não existe diferença, e inclusive o Orixá Exú, é quem faz um importante
trabalho de dar amparo, irradiação e sustentação para as entidades Exús que atuam
em nossa religião de Umbanda.
Nosso amado e querido Rubens Saraceni, nos deu o imenso prazer de ter acesso às
informações descritas no livro Orixá Exú, psicografado por ele com orientação de seus
guias.
Esse livro foi um grande presente para nossa amada Umbanda, onde nos traz a
interpretação do papel do Orixá Exú na Umbanda, nos descrevendo a Gênese em
uma visão Umbandista. Descreve-nos, não só sobre a origem do Orixá Exú, mas de
muitos outros detalhes ainda muito mistificados em nossa religião por falta de
entendimento e conhecimento de todos.
Deixo mais uma vez aqui descrito, que a literatura indicada para o entendimento total
desse curso é obrigatória, pois só os assuntos citados aqui, não irão contextualizar
tudo que precisa ser visto. Na introdução dessa apostila, verão os links para a compra
dos livros necessários na Saraiva, uma livraria em parceria conosco na Umbanda
Grátis, disponibilizando ótimos preços.
Fazendo uma referência básica do assunto presente nesse livro, que nos é altamente
necessário sobre a Gênese em uma visão Umbandista, o trabalho de Rubens nos
conta que em certo momento, onde existia somente Deus (Olorum), ele decidiu dar
início a Criação.
22
Olorum ao atentar-se e decidir dar início a criação, deu o primeiro passo que foi
estabelecer o vazio, ou seja o espaço que iria receber toda sua criação ou podemos
também chamar de sua plenitude. Então Olorum, destacou de si um trono, o Vazio
Divino, esse vazio quem representa é o Orixá Exú, que irá amparar e dar movimento a
sua criação.
Após a Criação do Vazio que é Exú, Olorum destacou de si a essência Criadora e da

Sabedoria que é o Orixá Oxalá, que daria início a toda criação dos mundos e das
coisas. Depois de Oxalá, Olorum destacou de si a essência da Lei Divina e dos
caminhos, representada por Ogum que viria a abrir os caminhos pelos mundos. Assim
os ensinamentos se seguem com a criação de todos os Orixás, nos trazendo grande
conhecimento. Mas essa parte é a que mais precisamos para o que temos que
entender.
Orixá Exú, é o vazio que ampara e guarda a plenitude da Criação de Oxalá. Nossa
casa, por exemplo é o nosso templo, pois nela se concentra a nossa energia e nós
fazemos parte, da plenitude de Oxalá e quem faz a nossa guarda é Exú, que fica do
lado de fora da nossa casa, guardando a plenitude de Oxalá que somos nós e e nossa
casa, ele nos traz a guarda e movimento que precisamos em nossas vidas, vitalizando
nossas positividades quando saímos de casa ou precisamos, desvitalizando nossas
negatividades quando chegamos em casa ou quando precisamos e neutralizando toda
e qualquer demanda que venha a nosso encontro em nosso lar ou onde estivermos
quando necessário. Exú dá o movimento para nossa evolução e aprendizado.
Ouvimos muito em muitas casas, que não se pode pôr imagem de Exú ou ativar uma
firmeza de Exú dentro de casa. Dizem que “faz mal”.
Pois bem, precisamos entender e desmistificar essa questão para não ficarmos
confusos. O ponto ou firmeza de Exú, quando é ativado com os componentes místicos
necessários e a nossa fé, criamos ali ao ativá-lo, um ponto de vazio Divino, que é um
ponto absorvedor de energias de esferas negativas. O vazio que representa Exú é um
ponto absorvedor de constante movimentação, por isso Exú também representa
movimento. Aquele ponto absorve e concentra ali, toda e qualquer energia negativa
que até ele chegue e seja do campo de atuação dele, é um ponto de limpeza e
descarrego. Se ativarmos esse ponto dentro do nosso lar, no ponto ativado irá vibrar
constantemente uma energia de polo negativo, onde essa energia pode vir a nos
causar algum desconforto, como desregular nosso sono, nos deixar mais agitado ou
ansioso e etc.
Por isso dentro do nosso lar, devemos ativar somente energias de vibração de direita
ou também conhecida como polo positivo. Pois nossa casa é um templo de Oxalá e
nela, somente deve conter sua plenitude, o vazio divino ou nossa guarda fica a porta
de entrada do lado de fora, guardando essa plenitude.
23
Entendemos a partir desse ponto a grande polaridade existente entre o vazio de Exú e
a plenitude de Oxalá.
Quando entramos em uma casa de Umbanda, podemos perceber geralmente ao lado

da porta de entrada uma Tronqueira de Exú. Essa tronqueira é uma firmeza fixa e
definitiva de uma casa ou um assentamento de Exú. Esse ponto, depois de ativado,
cria no astral um vazio absorvedor de imensa vibração, notamos normalmente cada
médium que entra na casa ir cumprimentar aquela Trunqueira, muitos acham que é
somente uma questão de respeito, mas além sim de ser uma questão de respeito,
aquela Trunqueira tem a função de absorver, descarregar e engolir toda negatividade
energética, presente astralmente no corpo físico e astral do médium, que chega a
aquela casa para trabalhar. Por isso ao Médium cumprimentar aquela Trunqueira com
as palmas das suas mãos voltadas para ela ou para o chão, na verdade ele está
passando por uma grande limpeza primária ou “faxina energética” digamos assim, que
irá tirar dele as energias mais grosseiras e densas, e não estará só fazendo um
cumprimento ao guardião da casa.
No nosso dia-a-dia nós funcionamos como um imã de energias negativas, devido a

nossas formas pensamentos, estresses normais da vida material e negatividades, que
absorvemos no nosso percurso até o centro, que muitas das vezes somos usados de
transporte, para direcionar essas energias perdidas ou quiumbas a luz do nosso
grande pai, que será acionada naquela Gira. E ao entrarmos, ao passar pela
Trunqueira, somos limpos e preparados para os trabalhos mediúnicos que serão
realizados. E fazem também uma primeira limpeza não só nos médiuns mas também
nos consulentes que ali chegam em busca de ajuda.
Na Criação nós temos Olorum o grande Criador, 7 vibrações da criação ou também

conhecidas como 7 linhas de Umbanda e 14 Orixás, são eles:
Vibração Polaridade
Oxalá Logunã
Oxum Oxumaré
Oxóssi Obá
Xangô Egunitá
Ogum Iansã
Obaluae Nanã
Iemanjá Omolú
Cada vibração de uma linha possuí sua polaridade, fazendo polo naquela vibração
como masculino ou feminino na Criação. Por exemplo, o Orixá Oxalá é o Orixá da
Sabedoria, que faz polo com a Orixá Logunã que é Tempo, assim sucessivamente,
mas o que precisamos perceber é onde está o Orixá Exú na criação? Ele é anterior a
criação das 7 linhas. Por isso Exú não faz parte das 7 linhas, os Orixás são energias
24
divinas, como qualidades individualizadas do grande Criador, e Orixá Exú representa o
trono da Vitalidade, ele é o vazio que recebe a plenitude e vitaliza e dá movimento a
ela.
Por isso no mito onde Orumilá corta Exú em cada Orum que eles passam, ali, daquele
pedaço de Exú nasce um outro Exú que fica naquele Orum. É uma representação que
nos dá o ensinamento de que cada Orixá ou qualidades individualizadas do Criador
possui o seu Vitalizador, possuí o seu guardião que irá Vitalizar aquela qualidade na
criação e dar movimento a ela.
Daí, conseguimos entender o porquê tantos dizem que “Esse Exú vem na irradiação
de Oxalá, aquele vem na Irradiação de Oxóssi” e assim adiante. Ou seja, Exú é um
trono Vitalizador na Criação e existe uma vibração vitalizadora sua, em cada trono da
Criação. E isso significa que a entidade Exú que trabalha na Umbanda, vem na
irradiação da Divindade ou trono Exú que atua sobre a irradiação daquele certo Orixá.
Todas as entidades Exú, devido ao seu campo de atuação são executores da Lei
Divina e devido a isso podemos entender que também recebem a vibração direta do
Orixá Ogum que é o Orixá da lei Divina na Criação e também recebe a vibração direta
de Oxalá por Exú ter recebido o aprendizado sobre a criação através dele e ter
prometido servi-lo pela eternidade conforme vimos no Mito da Criação, ele também
recebe a vibração direta do seu Orixá de Origem que vibra no trono do Vigor e
Vitalidade na Criação, que é o Orixá Exú que lhe dá sua principal vibração de
movimentar e vitalizar.
Como exemplo, vamos falar de uma entidade Exú, que venha na vibração de Oxalá,
que ocupa o Trono divino da Sabedoria e da Fé. Um Exú que venha nessa linha, atua
como executor da lei no mistério da fé e da sabedoria que é a vibração de Oxalá. O
papel dessa falange de Exús é vitalizar nossas características positivas no campo da
fé, desvitalizar nossas negatividades no campo da fé como por exemplo o fanatismo,
vaidade mediúnica e etc., e neutralizar todo e qualquer tipo de demanda que venha a
nós, para tentar atingir a nossa fé. Um Exemplo de uma entidade Exú que atua nessa
linha é a falange de Exú Lucifér.
25
Referências
 Livro Orixás – Autor Pierre Fatumbi Verge

 Livro Poemas de Ifá – Autor Prof. King
 Livro Orixá Exú – Autor Rubens Saraceni
 Livro de Exú – Autor Rubens Saraceni
 Livro Deus, Deuses, Divindades e Anjos – Autor Alexandre Cumino
 Cursos Umbanda EAD – Fonte www.umbandaead.com.br
26

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“Laroyê Exú, Exú Mojubá.... Laroyê Pombogira, Pombogira é Mojubá”.

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Agradeço aos meus guardiões de luz, Exús e Pombogiras que me acompanham, me

Agradeço a Mãe Sheila Relvas (Sacerdotisa) da Tenda Espírita Mensageiros de Santo

Ao Grupo de estudos sobre a religião de Umbanda na casa de minha Tia Eliane, o

Todos os direitos reservados a Umbanda Grátis

Todos os direitos reservados a Umbanda Grátis

Nesses lugares, energias sombrias circulam em busca de se alimentar de formas

 Livro Orixás – Pierre Verge;

O livro Orixá Exú do Rubens Saraceni, nos traz um entendimento bastante

O livro de Exú, também de Rubens Saraceni, nos traz o entendimento completo de

O livro o Guardião da Meia-noite, nos conta uma história de um espírito em seu

Nosso corpo é nosso templo e é a plenitude ou criação de Oxalá, portanto antes de

Que assim seja, um abraço fraterno a todos.

Tudo se iniciou, na época da escravidão. Europeus entravam em solo Africano,

Portanto, na história dos Orixás, conseguimos identificar a origem cultural do culto de

Na Umbanda, também recebemos de forma Divina, a influência da Cultura de Angola,

Logo para entender e aprender um pouco sobre os Orixás e especificamente nesse

2. Capítulo 2 – Mitos e lendas dos Orixás.

“...Certa vez, dois amigos de infância, que jamais discutiam,

2.2. Mito 2 – Mito da Criação (Fontes para elaboração – Lendas

2.3. Mito 3 – Odu Ogbe-Ogunda (Livro Poemas de Ifá – Prof King)

“...Gbengbeleku adivinhou onde quis.

3. Capítulo 3 – Estudando os Mitos

Faremos agora, o estudo dos mitos apresentados de forma a interpretar os

No mito “Os dois amigos”, conseguimos identificar situações do cotidiano de dois

O fato de se matarem é simplesmente enfático demais. O processo é entender que é

No segundo mito, o Mito da Criação, conseguimos extrair muitos ensinamentos.

Oxalá, o Orixá da plenitude e sabedoria é visitado e oferendado em sua casa,

A alegoria em que Orumilá cita Oxum e estabelece em homenagem a ela o dom da

O Candomblé é uma religião brasileira, com Matriz Africana e Eu posso te responder

Após a Criação do Vazio que é Exú, Olorum destacou de si a essência Criadora e da

Quando entramos em uma casa de Umbanda, podemos perceber geralmente ao lado

No nosso dia-a-dia nós funcionamos como um imã de energias negativas, devido a

Na Criação nós temos Olorum o grande Criador, 7 vibrações da criação ou também

 Livro Orixás – Autor Pierre Fatumbi Verge

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