El miedo

El miedo va antes que el mal porque es lo que me hace mal. Nos sitúa en un terreno
personal. En el mundo de la comunicación se trabaja el miedo para los productos
audiovisuales desde el momento en que aparece una demanda a partir de las escenas gore de
las películas. Nos interesa tanto el miedo como el control de ese miedo. Para el control de ese
miedo se crean unos malvados. Hay una misión que no es sólo liberarse del malvado, sino
librarse de los demonios de una sociedad. Por eso, en algunas épocas, se eliminaban algunas
personas que simbolizaban el mal. Quizá eran personas inocentes y encantadoras, pero como
simbolizan el mal, había que eliminarlas; así que la víctima podía ser cualquiera.
Cuando el capitalismo descubre esto, se aprovecha; lo importante no es la inocencia
de la víctima, sino que simbolice el mal.
El terrorista puede convertirse en mártir o víctima. El mártir es aquel que expone la fe
y muere por la fe. Ahora el mártir, no es solo suicida, sino que es también asesino. Mata con
la fe.

La historia de la perversión: de Drácula a Frankenstein

El asesino de masas atrae. El mal puede tener ciertos atractivos y puede provocar
sentimientos de admiración. No solo en el ambiente de la región en la que dominan. Los
poetas románticos matarán a Dios, harán apologia del ateísmo. Es en este ambiente en el que
surgen historias como ​El Vampiro​ o ​Frankenstein​.

De los muertos vivientes a los vampiros

● Animismo: los muertos tienen hambre.
● Los muertos nos acompañan con su recuerdo.
● Nos pueden ayudar o hacer daño.
● Los muertos son visibles un día o en ese día se puede comunicar con ellos
● Mito de la sangre que da vida.

Orígenes: Los castillos de la noche

● Annie Le Brun: le chateux de la subversion.
● Apropiación antinobiliaria:
○ Humanos que beben sangre → nobles que chupan la sangre a los campesinos.
 ○ Aristócratas que viven de noche: pálidos, no soportan la luz, odian los ajos,
son irreligiosos…
○ Alianza con gitanos y cíngaros → otros seres de la noche. m

Apropiación individualista burguesa

● De la novela gótica al Drácula de Bram Stoker.
● Reflexión sobre la eternidad del amor y la pasión.
● La transformación individual en monstruo.
● El nuevo papel de la mujer.
● Conversión del cine: uno de los estereotipos básico del nuevo arte.

Apropiación nazi
● Un estereotipo para el terror individual y social.
● La inflación alemana de los años 20.
● La ambigüedad de Nosferatu (Murnau, 1922): amenaza la ciudad.
● Las ratas, los gitanos y los judíos.

Apropiación anticomunista
● De Drácula a los vampirizados.
● Terror ante el ciudadano común.
● La noche de los muertos vivientes.
● La versión de Romero (1968).
● La transformación de las masas.
● Un virus que afecta a personas “normales”.

Apropiación gay
● Vuelta al personaje de Stoker: el mal y su atractivo del lado oscuro.
● Reflexión sobre la eternidad (Anne Rice).
● Entrevista con el Vampiro (1994, Neil Jordan).
● Conversar la juventud: el gran mito de los 90.
De las películas a las teleseries: relanzar el mito
● Preparada por una serie de películas B como Forsaken, Crepúsculo.
● La juventud en el límite: atractivo y peligro del mal.
● Amor y pasión: el peligro del deseo.
● La posibilidad del crimen masivo por parte de un individuo → justificado porque son
monstruos. Se trata de una reflexión de todas las leyes y los miedos del siglo XXI.

De los vampiros y los hombres lobo

● Se convierten en seres sedientos y agresivos
● Es por un mordisco
● Los rabiosos en el origen de ambos arquetipos culturales
● Se aplica a colectivos determinados
● La diferencia es que los rabiosos están vivos y se transforman mientras los vampiros
son muertos vivientes.

Los regímenes totalitarios dominan la electricidad, con lo cual tienen control sobre la radio y
el cine. Utilitzan el cine para meter la propaganda fascista directamente al público, los
hipnotiza.

Del lobo a Manelic

● “He matado al lobo” (el tirano Sebastián).
● Un cambio afortunado: Manelic no mata a Marta.
● 1896: estreno en Madrid y Barcelona 1897 (Enric Borràs).
● Crítica del catalanismo de derechas y lectura anarquista. Apropiación por el
catalanismo progresista.
● Apropiación burguesa: una sociedad industrial frente a la rural.
● Un darwinismo social: dos mundos opuestos (la naturaleza frente a la sociedad
envilecida: la oposición del duro y la sangre). Aires puros enfrentados a la niebla (la
boira de la Terra Baixa).
● Obrero que mata al empresario abusador → gusta mucho a los anarquistas. Se impide
el estreno.
Apropiación nazi de Manelic
● Desarrollo de la reflexión naturalista: los trazos instintivos de Manelic se acentúan.
● Tiefland: Eguene d’Albert, estrenada en 1903. Una epopeya nacional con raíces
naturales.
● Versión de Leni Riefenstahl: la oposición de la ingenuidad natural y los prejuicios de
las masas.
● Extras morenos, no actores hispanos → usan gitanos de los campos de concentración.

Apropiación de Trueba
● La niña de tus ojos (1998)
● La anécdota de Leni de fonco.
● El tópico español revisitado y contrastado con la Alemania nazi.
● Visión dulce del pasado franquista.

Apropiación actual de Manelic

● Montaje de Calixto Bieito
● Dirección de Hasko Weber
● Actuación de Joel Joan, Babou Cham y Roser Camí (triunfo de la televisión sobre el
teatro).
● Un Manelic sin papeles enfrentado a Barcelona
● Un estereotipo social enfrentado

Arquetipos y apropiaicones creativas

● Fieras lobos, bestias
● Ambiente natural/ instintos opuestos a la civilización/ cultura
(faltan apuntes power)

Los medios de comunicación de la industria cultural cuentan con géneros de ficción donde
sitúan los grandes problemas humanos. Debido a las mejoras técnicas de los efectos
especiales han tenido un renacimiento (en el caso del terror) que une estos seres (fuerzas
oscuras de la noche y la muerte) a los poderes mágicos. Compite directamente con el Thriller
y la novela gótica (Juego de Tronos, El Señor de los Anillos) en la reflexión sobre la
individualidad, el poder y la corrupción. Muestra que las hornas de los arquetipos se pueden
utilizar para multitud de reflexiones diferentes: lo importante es el “relato” que nos cuentan.