ESTUDIANTE: _______________________________________GRADO 8° ___ CÓDIGO___ NOTA

COMPRESIÓN LECTORA /SEGUNDO PERIODO FECHA: ABRIL ___ DE 2019.

Desarrollo cognitivo (hacer)
 Reconoce y aplica las características y la estructura del párrafo en diferentes textos.
 Lee comprensivamente e identifica las características más relevantes de la lectura compresiva de las ciencias sociales.
Desarrollo psicomotor (saber hacer)
 Desarrolla preguntas contextualizadas y estructuras de preguntas abierta y cerradas
 Utiliza los signos de puntuación y los conectores en la producción escrita, teniendo en cuenta la correcta ortografía

Instrucciones: Lea atentamente cada pregunta antes de responder. Utilice lapicero, NO se aceptarán borrones, por lo
tanto, NO utilice corrector. La evaluación se podrá recibir con lápiz, pero una vez que la evaluación sea devuelta al
estudiante con la calificación final no se aceptarán reclamos .

TEXTO 01 3. En el texto anterior se dice que “el período 47-

Conteste las preguntas 1 a 9 con base en la
siguiente información
El período 1947-1957, conocido genéricamente
como la “Violencia”, no puede tomarse como un
breve interregno1 en el que se rompieron los
marcos jurídicos del país y por causas
desconocidas éste se precipitó a una guerra civil
no declarada. La visión simplista de que la
sumatoria de los “odios heredados” fue la
responsable del desangre, oculta la otra realidad,
la que expresa históricamente que la violencia ha
hecho parte de las costumbres políticas desde los
orígenes mismos de la etapa republicana de
nuestra historia. A lo largo de todo el siglo XIX el
país fue azotado por la utilización de la violencia
como método de gobierno o de oposición, así, es
claro que el período 47-57 no albergó un fenómeno
inexplicable, por el contrario, los elementos
estructurales de violencia, los “odios heredados”, la
pasión partidista, el despojo de la tierra, la
persecución religiosa, la división política del país y
la eliminación física del adversario político,
renacieron con mayor fuerza. (Editado de Alape,
Arturo. La paz, la violencia: testigos de excepción.
Editorial Planeta, Bogotá, 1999. Quinta edición,
pp., 19-23) Interregno: es el espacio de tiempo en
que un Estado no tiene regente.
1. Acuerdo con el texto anterior puede decirse que
la “Violencia” se generó a raíz del
A. combate entre gobernantes y opositores.
B. florecimiento de la guerra civil.
C. conflictos desatados por “odios heredados”.
D. rompimiento de los marcos jurídicos.
2. Según el texto anterior, la “visión simplista”,
tendría como finalidad encubrir un factor
determinante de la “Violencia” como es el de
A. los partidos políticos.
B. la historia política.
C. los odios heredados.
D. la política republicana.
57 no albergó un fenómeno inexplicable”,
porque
A. fue el fruto de múltiples fenómenos políticos
anteriores.
B. los elementos estructurales de violencia
condujeron a él.
C. la violencia precedente había generado
“odios heredados”.
D. tuvo claros antecedentes en las costumbres
sociales.
4. Al decir que históricamente la violencia fue
utilizada como “método de gobierno o de
oposición”, el autor muestra que las posiciones
políticas fueron legitimadas con
A. argumentos y votos.
B. armas y guerras.
C. argumentos y guerras.
D. armas y votos.
5. Según el texto, en el período 47-57 resulta
claro que se produjo un desangre en el país.
Esto nos muestra que la “Violencia” más que a
un interregno se debió a
A. las relaciones políticas establecidas por los
diferentes actores del conflicto.
B. la indiferencia de la sociedad civil en
relación con el conflicto político.
C. la falta de acatamiento de las normas
establecidas en el marco jurídico.
D. las violaciones de los derechos humanos
por parte de los actores involucrados.
6. Según el texto, una interpretación de la
“Violencia” señala que ésta tuvo entre sus
principales actores a los partidos políticos.
Esto quiere decir que la responsabilidad del
sucedido durante este período recae sobre la
A. clase obrera.
B. clase popular.
C. clase media.
D. clase dirigente
7. Según el texto, un motivo de la “Violencia”,
distinto al político, pero tan importante o más
que éste fue lo
A. religioso, pues el trasfondo del conflicto
fueron las creencias.
B. cultural, pues el carácter colombiano es
típicamente agresivo.
C. económico, pues el dominio de la riqueza
garantiza el poder.
D. militar, pues el ejército buscó posicionarse
en el gobierno.
8. Según el texto, la “Violencia” marca un hito en la
historia de nuestro país, porque
A. fue una época en la cual todo el país se
cubrió de opositores.
B. durante este período los partidos mostraron
su idiosincrasia.
C. esa etapa determinó el futuro social del
país.
D. en ese tiempo la política primó sobre el bien
común.
9. Uno de los temas más recurrentes en la prensa
colombiana en los últimos tiempos ha sido el de
la violación de menores. Muchas personas
opinan que la violación de menores de edad
constituye un crimen horrendo y que se deben
endurecer las penas para estos delitos. Desde
un enfoque más preventivo y constructivo que
coercitivo, se debe
A. implantar la pena de muerte para quienes
ejerzan violencia contra los menores.
B. implantar la cadena perpetua para quienes
ejerzan violencia contra los menores.
C. fomentar políticas de prevención y
educación y brindar atención a la población
vulnerable.
D. establecer una legislación que atemorice a
los probables delincuentes.
10. Lea atentamente el siguiente planteamiento: “El
actual conflicto armado que enluta a vastas
regiones y amplios sectores de la población
colombiana, afecta de manera directa o indirecta
a toda la nación (…) somos conscientes de la
nefasta influencia totalizadora de este flagelo
sobre los diversos estamentos de la vida
nacional. Toda guerra de hecho compromete a
la población civil, destruye la economía de las
regiones y subvierte los valores sociales. La
guerra que desató la subversión y que nos ha
obligado a responder, no es una guerra de
posiciones con distintivos convencionales y
combatientes identificables, como en los
enfrentamientos bélicos regulares. Es una
guerra irregular, en la cual la guerrilla se camufla
dentro de la población civil”. Tomado de:
http://otramiradadelconflicto.wikispaces.com/file/
view/Discurso%20Carlos%20Casta
%C3%B1o.pdf
Este planteamiento fue realizado probablemente
por
A. un empresario, porque señala las
consecuencias indirectas del conflicto sobre
la economía del país.
B. un congresista, porque señala las
consecuencias del conflicto armado y la
necesidad de crear un marco jurídico para
la paz.
C. un investigador, porque se muestra externo
al conflicto y califica la confrontación como
de carácter irregular y poco convencional.
D. un paramilitar, porque afirma que fueron las
acciones de la guerrilla las que obligaron a
su organización a involucrarse en el
conflicto.
11. La diferencia entre verano e invierno en
nuestro planeta es debida a:
A. El movimiento de nutación del eje de la
tierra.
B. La inclinación del eje de la tierra respecto al
plano de la órbita.
C. Que durante su órbita elíptica se acerca y
se aleja del sol y consecuentemente la
temperatura media sube y baja debido a la
radiación que recibe el mismo.
D. Un efecto combinado del movimiento de
nutación y la elipcidad de la órbita terrestre.
12. En un periódico de la ciudad han aparecido
continuamente titulares como los siguientes:
“El alcalde no es capaz de solucionar el
problema de criminalidad en la ciudad”, “Al
alcalde le queda grande erradicar el crimen de
la ciudad” y “La ciudad y la Alcaldía están
sometidas a los criminales”. Antes de creer
que el alcalde está haciendo mal su trabajo en
materia de seguridad, ¿qué deberían revisar
los ciudadanos principalmente?
A. El plan de gobierno para ver si había
propuestas en el tema de seguridad.
B. Los índices de criminalidad en otras
ciudades del país y de los países vecinos.
C. Los cambios en los índices de criminalidad
desde que el alcalde se posesionó.
D. Las declaraciones oficiales del alcalde
sobre si lo está haciendo bien o no.
TEXTO 02
Conteste las preguntas 13 y 14 con base en la
siguiente información
Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el
poder de cometer injusticias. Esto lo percibiremos
mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente
modo: demos tanto al justo como al injusto el poder
de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a
continuación sigámoslos para observar hasta
dónde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces
sorprenderemos al justo tomando el mismo camino
que el injusto, siguiendo sus propios intereses, lo
que toda criatura persigue por naturaleza como un
bien, pero que la fuerza de la ley obliga a seguir el
camino del respeto por la igualdad.
El poder del que hablo sería efectivo al máximo si
aquellos hombres adquirieran una fuerza tal como
la que se dice que cierta vez tuvo Giges, el
antepasado del lidio. Giges era un pastor que
servía al entonces rey de Lidia. Un día sobrevino
una gran tormenta y un terremoto que rasgó la
tierra y produjo un abismo en el lugar en que Giges
 llevaba el ganado a pastorear. Asombrado al ver
esto, descendió al abismo y halló, entre otras
maravillas que narran los mitos, un caballo de
bronce, hueco y con ventanillas, a través de las
cuales divisó adentro un cadáver de tamaño más
grande que el de un hombre, según parecía, y que
no tenía nada excepto un anillo de oro en la mano.
Giges le quitó el anillo y salió del abismo. Ahora
bien, los pastores hacían su reunión habitual para
dar al rey el informe mensual concerniente a la
hacienda, cuando llegó Giges llevando el anillo.
Tras sentarse entre los demás, casualmente volvió
el engaste del anillo hacia el interior de su mano. Al
suceder esto se tornó invisible para los que
estaban sentados allí, quienes se pusieron a hablar
de él como si se hubiera ido. Giges se asombró, y
luego, examinando el anillo, dio vuelta al engaste
hacia afuera y tornó a hacerse visible. Al advertirlo,
experimentó con el anillo para ver si tenía tal
propiedad, y comprobó que así era: cuando giraba
el engaste hacia adentro, su dueño se hacía
invisible, y cuando lo giraba hacia afuera, se hacía
visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello,
maquinó el modo de formar parte de los que fueron
a la residencia del rey como informantes y, una vez
allí, sedujo a la reina y con ayuda de ella mató al
rey y se apoderó del reino.
Por consiguiente, si hubiese dos anillos como el de
Giges y se diera uno a un hombre justo y otro a
uno injusto, ninguno perseveraría en la justicia ni
soportaría abstenerse de bienes ajenos, cuando
podría tanto apoderarse impunemente de lo que
quisiera del mercado, como, al entrar en las casas,
acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto matar
a unos como librar de las cadenas a otros, según
su voluntad, y hacer todo como si fuera igual a un
dios entre los hombres. En esto, el hombre justo no
haría nada diferente del injusto, sino que ambos
marcharían por el mismo camino. E incluso se diría
que esto es una importante prueba de que nadie es
justo si no es forzado a serlo, por no considerarse
a la justicia como un bien individual, ya que allí
donde cada uno se cree capaz de cometer
injusticias, las comete. En efecto, todo hombre
piensa que la injusticia le brinda más ventajas
individuales que la justicia, y está en lo cierto, si
habla de acuerdo con esta teoría. Tomado de:
Platón, D. (1986). República, II. Traducción y notas
de C. Eggers Lan, Madrid, Gredos
13. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice
las ideas que presenta el autor?
A. Algunas personas actúan justamente a
pesar de poder actuar de manera injusta.
B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es
natural en el ser humano.
C. Actuar con justicia brinda menos ventajas
que hacerlo con injusticia.
D. La injusticia, contrariamente a la justicia, se
comete voluntariamente
14. De los siguientes enunciados, Cuál presenta
un supuesto subyacente a la afirmación “Todo
hombre piensa que la injusticia le brinda más
ventajas individuales que la justicia, y está en
lo cierto, si habla de acuerdo con esta teoría”
A. La injusticia brinda las mismas ventajas
individuales que la justicia.
B. La justicia, al igual que la injusticia, brinda
ventajas individuales.
C. La injusticia, a diferencia de la justicia,
brinda pocas ventajas individuales.
D. La justicia no brinda ninguna de las
ventajas individuales que la injusticia
brinda.
TEXTO 03
Conteste las preguntas 15 y 17 con base en la
siguiente información
15. El propósito de la imagen es
A. suscitar la aceptación del consumo de
Coca-Cola light.
B. provocar un nuevo comportamiento por
parte de los hombres.
C. promover el consumo de Coca-Cola light de
todas las personas.
D. exponer los beneficios del consumo de
gaseosas bajas en calorías
16. La relación entre la imagen y lo que dice el
texto es de
A. complemento.
B. comparación.
C. ejemplificación.
D. Contradicción
17. Un prejuicio del que se vale la publicidad para
promocionar la bebida es:
A. lo importante en la época actual es cuidar
principalmente la figura.
B. resulta inadecuado de parte de los hombres
consumir productos light.
C. las mujeres son las únicas que pueden
cuidarse de lo que consumen.
D. un hombre es macho porque es capaz de
realizar cualquier cosa.
PREGUNTAS DE CIUDADANÍA –
CATEDRA DE LA PAZ
18. Cuando Rosa estaba terminando su formación
profesional sufrió un accidente que le produjo
una parálisis que la obliga a desplazarse en
silla de ruedas. Ahora tiene 28 años, se graduó
como ingeniera de sistemas y está buscando
trabajo. Envió su hoja de vida a una empresa,
la cual le manifestó que cumplía con el perfil
requerido y la citó a una entrevista. Durante la
 entrevista, le dijeron a Rosa que ¿Qué podría decir el interlocutor 2 para defender
desafortunadamente no la podría emplear, su punto de vista?
pues la empresa se vería obligada a adaptar _________________________________________
su infraestructura física para que ella pudiera _________________________________________
trabajar allí. ¿En cuál de los siguientes análisis _________________________________________
de la situación presentada se aplica de manera _________________________________________
pertinente y correcta un principio _________________________________________
constitucional? _________________________________________
A. La empresa carece de recursos para _________________________________________
adaptar su infraestructura de manera que _________________________________________
Rosa pueda trabajar allí. _________________________________________
B. La empresa podría recibir deducciones de _________________________________________
impuestos por emplear a personas en _________________________________________
situación de discapacidad. _________________________________________
C. La empresa puede justificar sobre la base _________________________________________
de sus estatutos el no emplear a Rosa. _________________________________________
D. La empresa está vulnerando el derecho de _________________________________________
Rosa a tener igualdad de oportunidades _________________________________________
para trabajar. _________________________________________
_________________________________________
19. Una ciudadana, ejerciendo el derecho a la _________________________________________
libertad de opinión, se manifiesta públicamente _________________________________________
en contra de la adopción de niños por parejas
conformadas por personas del mismo sexo. En Tabla de respuesta
uno de sus escritos sostiene que el Estado no
debe permitir estas adopciones y afirma lo
siguiente: “Lo que sí existe es el derecho de
los niños a ser protegidos y criados por una
familia y, en el caso de los niños A B C D
desamparados, sin familia, el Estado está en la
obligación de garantizarles este derecho de la 1 O O O O
mejor manera posible”. El fragmento anterior 2 O O O O
contiene un presupuesto que debe justificarse.
3 O O O O
¿Cuál es?
A. Los niños deben ser criados por familias 4 O O O O
que puedan garantizarles el respeto de sus
5 O O O O
derechos.
B. Un niño adoptado por una pareja 6 O O O O
conformada por personas del mismo sexo
7 O O O O
se encontraría desprotegido.
C. El Estado está en la obligación de 8 O O O O
garantizar el respeto de los derechos de
9 O O O O
todos los ciudadanos y, en particular, de los
niños. 10 O O O O
D. Una pareja heterosexual está en mejores
11 O O O O
condiciones para criar y proteger a un niño
que una pareja conformada por personas 12 O O O O
del mismo sexo.
13 O O O O
Pregunta abierta 14 O O O O
15 O O O O
16 O O O O
17 O O O O
18 O O O O
19 O O O O
20 Pregunta abierta
ESTUDIANTE: _______________________________________GRADO 7° ___ CÓDIGO___ NOTA

COMPRESIÓN LECTORA /SEGUNDO PERIODO FECHA: ABRIL ___ DE 2019.

Desarrollo cognitivo (hacer)
 Reconoce y aplica las características y la estructura del párrafo en diferentes textos.
 Lee comprensivamente e identifica las características más relevantes de la lectura compresiva de las ciencias sociales.
Desarrollo psicomotor (saber hacer)
 Desarrolla preguntas contextualizadas y estructuras de preguntas abierta y cerradas
 Utiliza los signos de puntuación y los conectores en la producción escrita, teniendo en cuenta la correcta ortografía

Instrucciones: Lea atentamente cada pregunta antes de responder. Utilice lapicero, NO se aceptarán borrones, por lo
tanto, NO utilice corrector. La evaluación se podrá recibir con lápiz, pero una vez que la evaluación sea devuelta al
estudiante con la calificación final no se aceptarán reclamos .

Lee el texto y responde las preguntas 1 a 6.

“La regla de la mayoría es tan absurda como sus detractores le acusan de serlo'. Así empieza un célebre texto
de John Dewey, que continúa aclarando: `Lo que importa es cómo una mayoría llega a serlo'. Y, a mi juicio,
caben al menos tres caminos: el debate sereno y la discusión pública bien argumentada, la agregación de
intereses individuales y grupales o, pura y llanamente, la manipulación de los sentimientos. En el primer caso,
estamos ante una democracia deliberativa, en el segundo, ante una democracia agregativa, y en el tercero,
ante lo que podríamos llamar la democracia emotiva, en la que reina el arte de la manipulación. Claro que en
la vida real las tres se dan de algún modo mezcladas, pero también es cierto que una de esas dimensiones
puede imponerse a las restantes hasta el punto de imprimirles su sello. Creo que llevaba razón Dewey. La
democracia representativa no es el gobierno del pueblo, en ningún lugar de la tierra gobierna el pueblo. Es
más bien, como se ha dicho, el gobierno querido por el pueblo, y ni siquiera eso: es el gobierno querido por la
mayoría del pueblo, incluso por la minoría cuando los partidos en el poder no tienen mayoría absoluta. Cómo
se forma esa mayoría cuyos representantes pactan con las minorías, es un gran problema.

Puede hacerse por agregación de los intereses de los votantes. Los partidos políticos compiten por sus votos
tratando de sacar a la luz cuáles pueden ser los intereses de los distintos sectores y les aseguran que van a
satisfacerlos. Las gentes sopesan bien las diferentes ofertas, las estudian y optan por las que les parecen
mejores para ellas. El de liberacionista critica esta forma de actuar porque la considera equivocada de plano.
No nacemos ya con intereses que después agregamos, sino que los intereses se forman socialmente, ni es
auténtica democracia aquella en que las gentes buscan su interés particular, como si no fuera posible forjarse
una voluntad común mediante la deliberación y el intercambio de argumentos. Esto es lo propio de un pueblo,
el poder decir `sí, nosotros queremos', y sin él no hay democracia posible. Adela Cortina, ¿Cómo se forman
las mayorías? (fragmento)

La democracia deliberativa es
A. el manejo de intereses individuales o grupales para beneficio de algunos.
B. el debate sereno y la discusión pública con argumentos bien fundamentados.
C. la manipulación emotiva de las personas para beneficio de un interés particular.
D. el gobierno que es querido y elegido por la mayoría del pueblo para ser gobernados.

Adela Cortina opina que Dewey tiene la razón en

A. su opinión de que la ley de la mayoría es absurda.
B. la idea de que la democracia no es el gobierno del pueblo.
C. consignar que la democracia es el gobierno que el pueblo quiere.
D. decir que es un problema que la mayoría pacten con las minorías.

Adela Cortina comienza su texto con una cita de John Dewey para
A. expresar una opinión que discrepa de la suya propia.
B. introducir el tema polémico que abordará en el texto.
C. demostrar el profundo conocimiento que tiene del tema.
D. exponer la opinión de un importante filósofo estadounidense

Una de las tesis que el texto anterior presenta es que

A. la democracia es el gobierno de las mayorías y, por ello, debe considerarse la mejor forma de gobernar.
B. lo importante al momento de hablar de democracia es preguntarse por la manera adecuada de formar la
mayoría.
C. la democracia deliberativa facilita las condiciones para que las elites puedan manipular a las mayorías.
D. en la vida real las características de una democracia deliberativa, agregativa y emotiva aparecen
mezcladas.

De acuerdo con la autora lo propio de un pueblo es

A. forjarse una voluntad común mediante la deliberación y el intercambio de argumentos.
B. criticar la forma de actuar de la democracia agregativa porque la considera equivocada de plano.
C. reconocer que la democracia representativa no es la forma indicada para que gobierne el pueblo.
D. aceptar que el verdadero gobierno del pueblo es aquel que se forma por la vinculación de la mayoría

A partir de lo leído en el texto, ¿cuál de los siguientes afiches políticos implicaría una visión deliberativa de la
democracia?
Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de cometer injusticias. Esto lo percibiremos mejor si
nos imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al justo como al injusto el poder de hacer lo que
cada uno de ellos quiere, y a continuación sigámoslos para observar hasta dónde lo lleva a cada uno el
deseo. Entonces sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que el injusto, siguiendo sus propios
intereses, lo que toda criatura persigue por naturaleza como un bien, pero que la fuerza de la ley obliga a
seguir el camino del respeto por la igualdad. El poder del que hablo sería efectivo al máximo si aquellos
hombres adquirieran una fuerza tal como la que se dice que cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio.
Giges era un pastor que servía
al entonces rey de Lidia. Un día sobrevino una gran tormenta y un terremoto que rasgó la tierra y produjo un
abismo en el lugar en que Giges llevaba el ganado a pastorear. Asombrado al ver esto, descendió al abismo y
halló, entre otras maravillas que narran los mitos, un caballo de bronce, hueco y
con ventanillas, a través de las cuales divisó adentro un cadáver de tamaño más grande que el de un
hombre, según parecía, y que no tenía nada excepto un anillo de oro en la mano. Giges le quitó el anillo y
salió del abismo. Ahora bien, los pastores hacían su reunión habitual para dar al rey el informe
mensual concerniente a la hacienda, cuando llegó Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los demás,
casualmente volvió el engaste del anillo hacia el interior de su mano. Al suceder esto se tornó
invisible para los que estaban sentados allí, quienes se pusieron a hablar de él como si se hubiera ido.
Giges se asombró, y luego, examinando el anillo, dio vuelta al engaste hacia afuera y tornó a hacerse
visible. Al advertirlo, experimentó con el anillo para ver si tenía tal propiedad, y comprobó que así era:
cuando giraba el engaste hacia adentro, su dueño se hacía invisible, y cuando lo giraba hacia afuera,
se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquinó el modo de formar parte de los que
fueron a la residencia del rey como informantes y, una vez allí, sedujo a la reina y con ayuda de ella
mató al rey y se apoderó del reino.
Por consiguiente, si hubiesen dos anillos como el de Giges y se diera uno a un hombre justo y
otro a uno injusto, ninguno perseveraría en la justicia ni soportaría abstenerse de bienes ajenos,
cuando podría tanto apoderarse impunemente de lo que quisiera del mercado, como, al entrar en las
casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto matar a unos como librar de las cadenas a otros,
según su voluntad, y hacer todo como si fuera igual a un dios entre los hombres. En esto, el hombre
justo no haría nada diferente del injusto, sino que ambos marcharían por el mismo camino. E incluso
se diría que esto es una importante prueba de que nadie es justo si no es forzado a serlo, por no considerarse
a la justicia como un bien individual, ya que allí donde cada uno se cree capaz de cometer
injusticias, las comete. En efecto, todo hombre piensa que la injusticia le brinda más ventajas individuales que
la justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con esta teoría.
Tomado de: Platón IV, D. (1986). República, Traducción y notas de C. Eggers Lan, Madrid, Gredos.
Continuación INFORMACIÓN
¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta el autor?
A. Algunas personas actúan justamente a pesar de poder actuar de manera injusta.
B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el ser humano.
C. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo con injusticia.
D. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete voluntariamente

De los siguientes enunciados, ¿cuál

presenta un supuesto subyacente a la afirmación “Todo hombre piensa que la injusticia le brinda más ventajas
individuales
que la justicia, y está en lo cierto, si habla
de acuerdo con esta teoría”?
A. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia.
B. La justicia, al igual que la injusticia,
brinda ventajas individuales.
C. La injusticia, a diferencia de la justicia,
brinda pocas ventajas individuales.
E. La justicia no brinda ninguna de las ventajas individuales que la injusticia brinda.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones

constituye una razón a favor de la tesis
principal del texto anterior, a saber, que
cuando alguien actúa justamente lo hace
por obligación y no voluntariamente?
A. La gente se ve obligada a actuar
justamente.
B. Solo la igualdad garantiza el respeto
por la ley.
C. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia.
D. Siempre que una persona cuente con la
libertad para cometer injusticias lo hará.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones sintetiza adecuadamente las ideas contenidas en el

primer párrafo?
A. El que alguien sea justo es un deber que se deriva de la conciencia moral que tienen todos
los hombres.
B. El que alguien sea justo resulta de una imposición, pues toda persona sin las restricciones
y exigencias de la ley buscará satisfacer sus deseos.
C. La justicia es una ilusión, ya que lo natural es que una persona busque cumplir sus deseos
y alcanzar sus intereses, sin reparar en la igualdad que exige la ley.
D. La justicia es un ideal inalcanzable, ya que toda persona, por más justa que aparente ser,
tiene intereses propios que pueden llevarla a cometer injusticias.

Dada la estructura del texto anterior, ¿qué propósito general tiene el autor al introducir el
relato sobre el anillo de Giges, y cómo lo alcanza?
A. Promover en la audiencia la idea de que es más ventajoso seguir el camino de la injusticia.
El caso de Giges muestra cómo obtuvo beneficios gracias al comportamiento injusto que
le posibilitó el anillo.
B. Convencer a la audiencia de que todo hombre cometerá injusticias cuando tenga la oportunidad. Así lo hizo
Giges una vez descubrió el poder que le otorgaba el anillo.
C. Reforzar en la audiencia la idea de que todos cometemos injusticias. El caso de Giges ilustra cómo las
personas aparentemente justas en realidad cometen grandes injusticias.
D. Persuadir a la audiencia de que actuar justamente requiere mucha fuerza de voluntad. En
el caso de Giges, la tentación derivada del poder del anillo doblegó su voluntad.

En nuestra sociedad, se tiende a pensar que el matrimonio, la base de la familia, se sostiene si

hay confianza mutua y buena comunicación, así como si ambos miembros de la pareja trabajan unidos
para resolver los conflictos y pasan tiempo juntos. En resumen, su piedra angular es un amor maduro
y sincero. No obstante, la idea de que este deba ser la razón última del enlace es bastante reciente:
aparece en el siglo XVIII y se afianza en el XIX, con el movimiento romántico. Hasta entonces, el matrimonio
era ante todo una institución económica y política demasiado trascendente como para dejarla en manos de los
dos individuos implicados. En general, resultaba inconcebible que semejante
acuerdo se basara en algo tan irracional como el enamoramiento. De hecho, no se inventó ni para que
los hombres protegieran a las mujeres ni para que las explotaran. Se trataba de una alianza entre
grupos que iba más allá de los familiares más cercanos o incluso los pequeños grupos.
Para las élites, era una manera excelente de consolidar la riqueza, fusionar recursos y forjar uniones políticas.
Desde la Edad Media, la dote de boda de la mujer constituía el mayor ingreso de dinero,
bienes o tierras que un hombre iba a recibir en toda su vida. Para los más pobres, también suponía
una transacción económica que debía ser beneficiosa para la familia. Así, se solía casar al hijo con la
hija de quien tenía un campo colindante. El matrimonio se convirtió en la estructura que garantizaba
la supervivencia de la familia extendida, que incluye abuelos, hermanos, sobrinos… Al contrario de lo
que solemos creer, la imagen del marido trabajando fuera de la casa y la mujer haciéndose cargo de
la misma es un producto reciente, de los años 50. Hasta entonces, la familia no se sostenía con un único
proveedor, sino que todos sus integrantes contribuían al único negocio de la que esta dependía.

Que el matrimonio no se basara en el amor no quiere decir que las personas no se enamoraran.
Sin embargo, en algunas culturas se trata de algo incompatible con el matrimonio. En la China tradicional, por
ejemplo, una atracción excesiva entre los esposos era tenida como una amenaza al respeto y solidaridad
debida a la familia. Es más, en tal ambiente, la palabra amor solo se aplicaba para
describir las relaciones ilícitas. Fue en la década de 1920 cuando se inventó un término para designar
el cariño entre cónyuges. Una idea tan radicalmente nueva exigía un vocabulario especial. Aún hoy, muchas
sociedades desaprueban la idea de que el amor sea el centro del matrimonio.
Es el caso de los fulbes africanos, del norte de Camerún. “Muchas de sus mujeres niegan vehementemente
cualquier apego hacia el marido”, asegura Helen A. Regis, del Departamento de Geografía y
Antropología de la Universidad Estatal de Luisiana. Otras, en cambio, aprueban el amor entre esposos, pero
nunca antes de que el matrimonio haya cumplido su objetivo primordial.
Adaptado de: Sabadell, Miguel Ángel (2013). “Líos de familias”. En: Muy Interesante, No. 384, pp. 72-76.
Para el autor, el amor o el enamoramiento son
A. las bases fundamentales del matrimonio y de la familia.
B. amenazas al respeto y la solidaridad debida a la familia.
C. ideas solo recientemente vinculadas al matrimonio y a la familia.
D. sentimientos irracionales que contradicen el deber ser del matrimonio.

La función del conector “sin embargo”

del penúltimo párrafo es:
A. introducir un nuevo tema de reflexión.
B. negar información suministrada
previamente.
C. agregar nuevos detalles acerca de lo
dicho anteriormente.
D. contrastar la información anterior
sin llegar a invalidarla.

La palabra “dote” del segundo párrafo

puede remplazarse, sin que la frase pierda
su significado, por:
A. ahorros de la futura esposa
B. dinero de los familiares
C. aporte patrimonial
D. ceremonia matrimonial

El tercer párrafo del texto

A. presenta un paralelo entre las concepciones del amor y el matrimonio
en la China tradicional y en Occidente.
B. demuestra que en China el enamoramiento entre esposos era una
amenaza al respeto y la solidaridad
de la familia.
C. sintetiza las razones por las cuales
en algunas culturas el enamoramiento y el matrimonio se consideran incompatibles.
D. provee un ejemplo de que la asociación entre el amor y el matrimonio
no es algo propio de todos los tiempos y culturas.

¿Cuál de los siguientes enunciados

apoya la idea de que el amor maduro y sincero no siempre ha sido considerado como
la base de la familia?
A. En los años 50 se produjo una marcada distinción entre los roles masculino y femenino en la familia.
B. La idea del amor como la razón que
ha de llevar al matrimonio surgió con
el movimiento romántico en el siglo
XVIII.
C. Ambos miembros de la pareja deben
poner mucho empeño para que el
matrimonio se sostenga.
D. El matrimonio se consolidó en el siglo
XIX como la principal forma de institucionalización del amor conyugal.

¿Cuál de los siguientes ejemplos ilustra

la idea de la familia como una institución
política y económica?
A. En la Edad Media la mujer aportaba
una dote en el momento de casarse.
B. Entre los fulbes africanos es común
que las mujeres nieguen amar a sus
maridos.
C. En los siglos XVIII y XIX cambió la
idea sobre cuál es la base que sostiene la familia.
D. En la sociedad china solo hasta la década de 1920 se acuñó un término
para designar el cariño entre esposos.

¿Qué implicación sobre el matrimonio

entre los fulbes africanos puede derivarse
a partir de lo dicho por el autor?
A. Que en esa comunidad no sucede
que haya amor entre esposos.
B. Que en esa comunidad el amor no
es una condición necesaria para el
matrimonio.
C. Que las mujeres de esa comunidad
sienten temor a enamorarse de sus
esposos.
D. Que las mujeres de esa comunidad
no ven su amor correspondido por
sus esposos.

De acuerdo con el texto, ¿qué se puede concluir acerca del matrimonio?

A. Que es una institución que tiene únicamente propósitos económicos y
políticos.
B. Que es la base de la familia en culturas tan diversas y complejas como
las nuestras.
C. Que es una institución que varía
dependiendo del contexto histórico
y social.
D. Que es un pacto entre dos individuos que debe basarse en el amor y
la confianza.