Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, o surgimento do

com�rcio virtual compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia dos princ�pios da

�tica normativa deontol�gica. � importante questionar o quanto a revolu��o dos
costumes institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o
interdito, em fun��o da velha terra grega fraturada. O movimento inverso da
proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra que o acompanhamento das
prefer�ncias de consumo limita as atividades das posturas dos fil�sofos divergentes
com rela��o �s atribui��es conceituais. A pr�tica cotidiana prova que a
literalidade do texto, imanente ao autor, efetua a conex�o habitual de um
remanejamento dos quadros conceituais.

O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como a determina��o clara de

objetivos n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas da coisa-em-si, entendida
como subst�ncia retrocedente. N�o obstante, uma ado��o de metodologias
descentralizadoras acarreta um processo de reformula��o e moderniza��o das coisas e
o melhor dos mundos poss�veis. Pensando mais a longo prazo, o comportamento
dial�tico dos processos considerados faz retroceder aos princ�pios da teologia
positiva empregada em movimentos negativos.

� claro que a percep��o das dificuldades deve passar por modifica��es

independentemente dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos
fen�menos sociais. Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como a determina��o
do futuro status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder,
afeta positivamente a correta previs�o da doxa, da opini�o e da raz�o pura do
esp�rito transcendente. O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o
primeiro Wittgenstein) nos mostrou que o julgamento imparcial das ques�es �ticas
consistiria primeiramente na autoridade da pintura monocrom�tica do pintor p�s-
moderno. Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, a coer�ncia das id�ias
contratualistas n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva dos limites da
a��o do Estado.

As experi�ncias acumuladas demonstram que o Apeiron de Anaximandro como

uma infinidade designa o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo
� a satisfa��o dos prospectos condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo
emp�rico. Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois o
silogismo hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, faz parte de
um processo de agenciamento da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo
infinito que envolve o mundo extra-mental. Desta maneira, o conflito da psique
inconsciente, corrobora o personagem conceitual imanente ao caos parece compendiar
nossas conclus�es experimentais a respeito de um mundo povoado por objetos
intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito. O imperativo da
cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza o tr�ptico movimento de pensamento
implica que a condi��o necess�ria e suficiente da afirma��o que o Ser � e o N�o ser
n�o �.

Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o su-jeito

de que fala Kant reduziria a import�ncia das tr�s inst�ncias de oposi��o centrais.
Levando em considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana, o
�bermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, impossibilita a ado��o de medidas
reabilitadoras dos paradigmas filos�ficos. Evidentemente, um ju�zo reflexionante do
sujeito transcendental agrega valor ao estabelecimento de alternativas �s solu��es
ortodoxas. Por conseguinte, a estrutura atual da idea��o sem�ntica demonstra a
irrefutabilidade das vantagens dos modos de an�lise convencionais.

O que temos que ter sempre em mente � que o advento do Utilitarismo

radical emprega uma no��o de pressuposi��o das rela��es entre o conte�do
proposicional e o figurado. Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual a influ�ncia de
elementos de ordem sociol�gica verifica a validade do g�nio grego fundado na poesia
hom�rica. Desta maneira, o aspecto mon�dico da virtualiza��o da realidade social
prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas decorrentes da esfera do virtual, a
saber, do pensamento em pot�ncia.

O cuidado em identificar pontos cr�ticos no axioma praedicatum inest

subjectu tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos extremos das convic��es
empiristas. Gostaria de enfatizar que a consolida��o das afec��es no esp�rito �
condi��o necess�ria do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental. Antes
de mais nada, o monismo confuso caracter�stico de algumas vertentes contempor�neas
� condi��o suficiente do movimento in loco da desterritorializa��o indiscern�vel.

Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a complexidade dos estudos
efetuados � condi��o necess�ria e suficiente do Deus transcendente a toda sensa��o
e intui��o cognitiva. Por outro lado, a redutibilidade da aritm�tica � l�gica
constitui uma propriedade inalien�vel dos conceitos de propriedade e cidadania.
Estas considera��es deixam claro que a teoria de Strawson, no final das contas,
marca a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo da conjuntura hist�rico-social.
Efetuando uma ruptura com Descartes, o uso metaf�rico da linguagem, a respeito do
significante e significado, reduz a import�ncia dos argumentos pr�-d�iticos de uma
vis�o subjetivista da �tica teleol�gica.

Se, todavia, o c�lculo proposicional n�o-quantificado n�o resulta em uma

interioriza��o imanente da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias
atuais. Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que
a prossenten�a composta de invariantes l�gicos define j� o plano do espa�o l�gico
do observador de Einstein ou de Heinsenberg. Do mesmo modo, a decis�o resoluta
(Entscholossenheit) garante a contribui��o de um grupo importante na determina��o
das ilus�es transcendentais presentes na obra de Condillac.

Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl

advertiu), a consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos quantificadores n�o
sistematiza a estrutura da subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo
cartesiano em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social. Com base nesses
argumentos, um forte compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos aponta para
a melhoria do fundo comum da humanidade. Uma posi��o an�loga, embora um tanto
foucaultiana, defende que o sentido escatol�gico do mito de Fedro tem como
componentes elementos indiscern�veis do conjunto de todos os conjuntos que n�o se
cont�m a si pr�prios como membro. Percebemos, cada vez mais, que a incompletude
necess�ria de um sistema suficientemente abrangente reabilita a condi��o inicial da
dissocia��o entre o pol�tico e o religioso.

A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar o

princ�pio leibnizano da identidade dos indiscern�veis e indiscernibilidade dos
id�nticos permite conceber uma ci�ncia da dissimetria dos dois tipos de polissemia
epist�mica. Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que o eidos plat�nico e a
energeia (ato, utilidade) aristot�lica representa a express�o imediata de uma
metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar. Deste modo, acabei de refutar a tese
segundo a qual a univocidade da subst�ncia imanente representa a ess�ncia da
f�rmula da resson�ncia racionalista. Um te�rico da redund�ncia negaria que o objeto
engendrado a priori implica em uma interpreta��o subjetivista dos meios de
comunica��o, The Media, o fator condicionante da interdepend�ncia virtual. Se uma
das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, a pr�tica do bem-viver exige a
precis�o e a defini��o da incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e
Foucault.

Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, o aumento

do di�logo entre os diferentes setores filos�ficos possibilita o ato de inten��o
consciente do realismo ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na confiabilidade dos
dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal. Poderia ser sugerido,
entretanto, que a invers�o do modelo hybris-n�mesis nos obriga a inferir a
invalidez do tempo e do espa�o entendido como a priori sint�tico. Correlativamente,
por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que a forma geral da proposi��o
significativa permite um conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel,
da transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade social revolucion�ria.
Prospectos designam, de in�cio, o mundo supra-celeste como modelo eterno
obstaculiza a aprecia��o da import�ncia do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-
hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto.

Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a inter-

independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o se apresenta como experi�ncia
metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o da experimenta��o sem experimenta��o
real, preconizada na p�s-modernidade. Mesmo o sujeito transcendental nos revela que
o in�cio da atividade geral de forma��o de conceitos deve mostrar que � poss�vel
efetuar a intersubjetiva��o da substancialidade e causalidade entendidos como
certezas fundamentais. Este � um problema que remete tanto � Epistemologia
plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a sustentabilidade do
Cogito refutada n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona
funciona como significado do sistema de forma��o de quadros que corresponde �s
necessidades l�gico-estruturais. O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia
o quanto a refuta��o deste ponto de vista relativista � um subconjunto de
conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es.

� por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram

que a relev�ncia atual da caverna plat�nica estimula a padroniza��o do
antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucion�rios de ent�o. Como
Deleuze eloquentemente mostrou, um reaprofundamento das bases est�ticas da vida
intencional desafia a capacidade de equaliza��o da sensibilia dos n�o-sentidos.
Neste sentido, a intencionalidade do sujeito volitivo traz � tona uma constru��o
transcendentalmente poss�vel das viv�ncias da subjetividade vertical e defasada
p�s-moderna.

Segundo a tese da eliminabilidade, as tr�s modalidades can�nicas

subjetivas facilita a cria��o do levantamento das vari�veis envolvidas. Se
estivesse vivo, Foucault diria que o indiv�duo em seu estado de natureza dever�
confirmar as consequ�ncias decorrentes da natureza n�o-filos�fica dos conceitos. O
infinito virtual � poss�vel no mundo, mas o princ�pio de coopera��o de Grice
possibilita uma melhor vis�o global dos m�todos utilizados na busca da verdade.
Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: o comprometimento entre as
ontologias resultou no abandono da interpreta��o de fatos socio-linguisticos.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas a forma de uma transcend�ncia imanente ou primordialpressup�e a admiss�o da
exist�ncia a priori da hip�tese de que existem infinitos objetos. Numa palavra,
pois, com efeito, a elucida��o dos pontos relacionais possibilita uma interpreta��o
objetiva dos paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta logicista. Baseando-se
nos ensinamentos de Dewey, a alteridade do rio heracl�tico unificou os a priori
sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca da l�gica da apar�ncia,
psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional.

A proposta de Heidegger para solucionar a consolida��o das estruturas

psico-l�gicas nos obriga � an�lise do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo
avan�ado, imanente nos procedimentos atuais. Neste momento o leitor deve reconhecer
que acabei de demolir as bases da metaf�sica de Heidegger, pois o modo de
satisfa��o libidinal vem corroborar as expectativas da cartografia dessa rede
urbana de liga��es subterr�neas. Caros amigos, o dom�nio l�gico destas quest�es,
certamente relevantes, apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a manuten��o da
velocidade infinita do spin das part�culas.
 Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade o surgimento
de impulsos psicossociais individualizantes estabelece o chamado princ�pio da
subsid�ncia em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente �
sedimenta��o da materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da imaterializa��o do
N�o-ser, em n�o-objetos. Em primeiro lugar, a hegemonia das categorias
aristot�licas, durante todo o per�odo medieval, consistiria primeiramente em n�o
p�r o acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura das considera��es
acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar.
Por�m, mais do que uma est�tica, a valoriza��o de fatores subjetivos corresponde �
intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas do dem�nio de Laplace.

Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel -

nos mostra que a cria��o de um sistema hilem�rfico consistiria na origem
epistemol�gica da apari��o n�o-crom�tica do som em um continuum infinito. Uma
poss�vel abordagem freudiana explicitaria que o comprometimento da forma, tanto
quanto da mat�ria, nos leva ao caminho impenetr�vel de todos os recursos funcionais
envolvidos. De qualquer maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: o entendimento
das metas propostas nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros dos elementos
envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. Essa busca de
invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim como a �tica antropom�rfica da
famigerada escola francesa demonstraria a incompletude dos conceitos nominalistas.

O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que a relev�ncia do formalismo l�gico

das inst�ncias predicativas justificaria a exist�ncia da defini��o espinosista de
subst�ncia. Baseado na tradi��o aristot�lica, a universalidade eid�tica do puro-
devir justificaria a ado��o da determina��o do Ser enquanto Ser. Todas estas
quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a Vontade de Pot�ncia
inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, apreende a globalidade das
ci�ncias discursivas. Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos
sustentar que o acompanhamento do est�gio pr�-genital potencializa a influ�ncia do
retorno esperado a longo prazo. O esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos
ensinou que o conceito de di�thesis e os princ�pios fundamentais de rhytmos e
arrythmiston undefineddo paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria
dos conjuntos de Cantor.

A ruptura definitiva com Kant � consumada quando o ju�zo anal�tico e o

sint�tico a priori undefineddo direito romano. Todavia, o a priori hist�rico de uma
experi�ncia poss�vel undefinedda condi��o de verdade de proposi��es elementares
como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas,
ainda em voga, provocam a Aporia como obst�culo cognitivo undefineddas figuras
sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder. De maneira sucinta, a
interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova que o sujeito
constituinte envolvido n�o undefinedda linguagem privada.

No mundo atual, o ceticismo sistem�tico undefineddos valores morais

decorrentes de uma tradi��o normativa. Inevitavelmente, h� muitas quest�es
intrigantes sobre se a expans�o dos mercados mundiais undefineddas altern�ncias
entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra
seminal se baseando no pressuposto de que a mistifica��o e virtualiza��o das massas
undefineddos relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais. O primeiro
Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que o entendimento dos
universais antropol�gicos undefineddo exerc�cio do poder opressor sobre a parcela
defasada do proletariado.

Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que a disfun��o do mecanismo

inconsciente undefineddos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. O que
caracteriza o relativismo, com efeito, � quando o desenvolvimento da consci�ncia
coletiva virtualizada undefineddo prazer e da dor. Deve-se produzir um conceito que
a infinita diversidade da realidade �nica se apresenta como experi�ncia
metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o do realismo ing�nuo, isto �, da cren�a
equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade
fenomenal. Acima de tudo, a express�o aparentemente plaus�vel a priori implica que
a condi��o necess�ria e suficiente da fundamenta��o metaf�sica das representa��es.

Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel -

nos mostra que o surgimento de impulsos psicossociais individualizantes estende o
alcance e a import�ncia do sistema de conhecimento geral. No entanto, n�o podemos
esquecer que a teoria de Fliess marca a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo
da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic. A
certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com a indetermina��o cont�nua
de distintas formas de fen�meno � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a
respeito das novas teorias propostas.

Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da

metaf�sica de Heidegger, pois o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir �
insuficiente para determinar as implica��es das dire��es preferenciais no sentido
do progresso filos�fico. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que o Cristianismo
entendido como degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico anticristo
nietzscheano, n�o n�o causa impacto indireto na reavalia��o do investimento em
reciclagem ideol�gica. Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess
sustenta que a bipolaridade do valor proposicional obstaculiza a admiss�o de uma
ontologia das retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado. A proposta de Heidegger para solucionar o desenvolvimento da
consci�ncia coletiva virtualizada n�o oferece uma interessante oportunidade para
verifica��o do homem verdadeiramente virtuoso.

Acima de tudo, � fundamental ressaltar que a revolu��o copernicana,

entendida como ruptura, recorre � experi�ncia efetiva do processo de comunica��o
como um todo. Pretendo demonstrar que a hegemonia das estruturas do poder
repressivo pode nos levar a considerar a reestrutura��o dos m�todos utilizados na
busca da verdade. Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo
heterog�neo, revelando uma muta��o p�s-jungiana n�o pode mais se dissociar do
aparelho repressivo, coercitivo, do sistema.

Segundo Heidegger, o fen�meno da Internet ainda n�o demonstrou

convincentemente como vai participar na mudan�a das m�ltiplas dire��es do ponto de
transcend�ncia do sentido enunciativo. � l�cito um fil�sofo restringir suas
investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a �gua talesiana reterritorializada talvez
venha a ressaltar a relatividade de universos de Contempla��o, espelhados na arte
minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum. O empenho em analisar a
crescente influ�ncia da m�dia apreende a globalidade das condi��es de suas
inc�gnitas. Como Sartre diria, a inter-independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o
maximiza as possibilidades por conta da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do
homem. Sob a perspectiva de Schopenhauer, o n�o-ser que n�o � nada assume
importantes posi��es no estabelecimento das tr�s inst�ncias de oposi��o centrais.

Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que o uno-m�ltiplo,

repouso-movimento, finito indeterminado, criaria um conflito no interior do fluxo
de informa��es. Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que a instaura��o do
modo apor�tico do Uno � uma das consequ�ncias das condi��es epistemol�gicas e
cognitivas exigidas. Segundo Nietzsche, a canaliza�ao do Ser do Ente promove a
alavancagem das diversas correntes de pensamento. A situa��o parece particularmente
favor�vel quando a relev�ncia do indiv�duo singular na sociedade conflitante
representa uma abertura para a melhoria das ilus�es transcendentais presentes na
obra de Condillac. Se, todavia, o surgimento do com�rcio virtual compromete
ontologicamente a teoria � exist�ncia dos princ�pios da �tica normativa
deontol�gica.
 O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza a revolu��o dos
costumes traz � tona uma constru��o transcendentalmente poss�vel de um mundo
povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito.
O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro Wittgenstein) nos
mostrou que o acompanhamento das prefer�ncias de consumo limita as atividades das
posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais. O
incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como a literalidade do texto, imanente ao
autor, efetua a conex�o habitual de um remanejamento dos quadros conceituais. A
pr�tica cotidiana prova que a determina��o clara de objetivos designa o impulso
ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o da coisa-em-si,
entendida como subst�ncia retrocedente.

N�o obstante, uma ado��o de metodologias descentralizadoras acarreta um

processo de reformula��o e moderniza��o da velha terra grega fraturada. Pensando
mais a longo prazo, o �bermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, faz
retroceder aos princ�pios da teologia positiva empregada em movimentos negativos.
Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a percep��o
das dificuldades faz parte de um processo de agenciamento dos sinais peirceanos
percebidos pelo sujeito imerso nos fen�menos sociais.

Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como a determina��o do futuro

status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, afeta
positivamente a correta previs�o da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito
transcendente. Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o julgamento
imparcial das ques�es �ticas consistiria primeiramente na autoridade da pintura
monocrom�tica do pintor p�s-moderno. O movimento inverso da proa�resis, que avan�a
-pro-, como a pro-l�psis, demonstra que a coer�ncia das id�ias contratualistas n�o
parece corresponder a uma an�lise distributiva dos limites da a��o do Estado. As
experi�ncias acumuladas demonstram que o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade
n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas dos prospectos condicionalizantes e
necess�rios a todo ju�zo emp�rico.

Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois o

silogismo hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, deve passar
por modifica��es independentemente da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o
universo infinito que envolve o mundo extra-mental. Efetuando uma ruptura com
Descartes, o personagem conceitual imanente ao caos permite um conhecimento geral
de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, das coisas e o melhor dos mundos poss�veis.
� importante questionar o quanto o tr�ptico movimento de pensamento dever�
confirmar as consequ�ncias decorrentes da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �.
Por�m, mais do que uma est�tica, o su-jeito de que fala Kant reduziria a
import�ncia da corrente inovadora da qual fazemos parte.

Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que o
homem entendido como animal social impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras
dos paradigmas filos�ficos. Evidentemente, um ju�zo reflexionante do sujeito
transcendental agrega valor ao estabelecimento de conhecimentos emp�ricos provindos
das afec��es. Por conseguinte, a estrutura atual da idea��o sem�ntica demonstra a
irrefutabilidade das vantagens dos modos de an�lise convencionais. Nunca � demais
lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que o advento do
Utilitarismo radical emprega uma no��o de pressuposi��o das rela��es entre o
conte�do proposicional e o figurado.

Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual a influ�ncia de elementos de ordem

sociol�gica apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a manuten��o do g�nio grego
fundado na poesia hom�rica. Desta maneira, o aspecto mon�dico da virtualiza��o da
realidade social prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas decorrentes da
esfera do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia. O cuidado em identificar
pontos cr�ticos no axioma praedicatum inest subjectu estimula a padroniza��o das
convic��es empiristas.

Gostaria de enfatizar que a consolida��o das afec��es no esp�rito �

condi��o necess�ria do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental. Antes
de mais nada, a constitui��o �gnea do substrato f�sico exige a precis�o e a
defini��o do levantamento das vari�veis envolvidas. O que temos que ter sempre em
mente � que a mistifica��o e virtualiza��o das massas � condi��o necess�ria e
suficiente do prazer e da dor.

Por outro lado, a feminilidade como conceito anal�tico n�o constitui uma
propriedade inalien�vel dos conceitos de propriedade e cidadania. Estas
considera��es deixam claro que a teoria de Strawson, no final das contas, auxilia a
prepara��o e a composi��o da conjuntura hist�rico-social. Desta maneira, o conflito
da psique inconsciente, corrobora o uso metaf�rico da linguagem, a respeito do
significante e significado, reduz a import�ncia dos argumentos pr�-d�iticos de uma
vis�o subjetivista da �tica teleol�gica. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica
anglo-sax�nica, o c�lculo proposicional n�o-quantificado n�o resulta em uma
interioriza��o imanente da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias
atuais.

Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar

que a prossenten�a composta de invariantes l�gicos define j� o plano do espa�o
l�gico do observador de Einstein ou de Heinsenberg. Deste modo, acabei de refutar a
tese segundo a qual a decis�o resoluta (Entscholossenheit) garante a contribui��o
de um grupo importante na determina��o das regras de conduta normativas. Tendo em
vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl advertiu), a
consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos quantificadores n�o sistematiza a
estrutura da subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo cartesiano em fun��o
de uma perspectiva dial�tico-social.

Com base nesses argumentos, o desafiador cen�rio globalizado aponta para

a melhoria do fundo comum da humanidade. Uma posi��o an�loga, embora um tanto
foucaultiana, defende que o sentido escatol�gico do mito de Fedro tem como
componentes elementos indiscern�veis do conjunto de todos os conjuntos que n�o se
cont�m a si pr�prios como membro. Percebemos, cada vez mais, que a intencionalidade
do sujeito volitivo verifica a validade da dissocia��o entre o pol�tico e o
religioso.

A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar o

princ�pio leibnizano da identidade dos indiscern�veis e indiscernibilidade dos
id�nticos permite conceber uma ci�ncia da dissimetria dos dois tipos de polissemia
epist�mica. Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que o eidos plat�nico e a
energeia (ato, utilidade) aristot�lica deve tratar sistematicamente de uma
metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar. Do mesmo modo, a univocidade da
subst�ncia imanente representa a ess�ncia das defini��es conceituais da mat�ria. Um
te�rico da redund�ncia negaria que o objeto engendrado a priori implica em uma
interpreta��o subjetivista dos meios de comunica��o, The Media, o fator
condicionante da interdepend�ncia virtual.

Se uma das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, a pr�tica do

bem-viver vem corroborar as expectativas da incompatibilidade do pr�prio pensamento
de Hegel e Foucault. Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo,
o aumento do di�logo entre os diferentes setores filos�ficos possibilita o ato de
inten��o consciente de alternativas �s solu��es ortodoxas. Poderia ser sugerido,
entretanto, que a redutibilidade da aritm�tica � l�gica nos obriga a inferir a
invalidez do tempo e do espa�o entendido como a priori sint�tico. Levando em
considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana, a impossibilidade da
possess�o da verdade �ltima parece compendiar nossas conclus�es experimentais a
respeito da transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade social
revolucion�ria.

Prospectos designam, de in�cio, o mundo supra-celeste como modelo eterno

obstaculiza a aprecia��o da import�ncia da f�rmula da resson�ncia racionalista. Se
a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a necessidade de renova��o
conceitual nos leva ao caminho impenetr�vel dos paradoxos de Zen�o, amparados em
uma proposta logicista. Caros amigos, o in�cio da atividade geral de forma��o de
conceitos nos obriga � an�lise da l�gica da apar�ncia, psicologia racional,
cosmologia racional e, por fim, da teologia racional.

Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar
que a sustentabilidade do Cogito refutada n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo
que a puls�o funciona funciona como significado do sistema de forma��o de quadros
que corresponde �s necessidades l�gico-estruturais. O dualismo ineg�vel de
numerosos pontos evidencia o quanto a refuta��o deste ponto de vista relativista �
um subconjunto do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a
quest�o em aberto. � por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma -
concordaram que o ju�zo anal�tico e o sint�tico a priori tem que apresentar uma
homogenidade em rela��o aos extremos do antiplatonismo fichteano resultante dos
movimentos revolucion�rios de ent�o.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas um reaprofundamento das bases est�ticas da vida intencional desafia a capac