El Evangelio al desnudo.

Jesús más nada. 100% natural. Sin aditivos.

(Andrew Farley)

“El evangelio desnudo es descubrir lo que fue el evangelio que nuestro Señor y sus apóstoles
predicaron; qué adiciones y alteraciones han hecho en ella las edades tardías; qué ventajas y
daños han surgido en consecuencia.” Arthur Bury, 1691

El libro de Arthur Bury titulado “El Evangelio al Desnudo” fue quemado por la iglesia de su época.

Parte 0 - Advertencia Justa

El verdadero Evangelio desnudo es mucho mejor de lo que nos damos cuenta.

Cuando de Cristianismo se trata, me doy cuenta de que es más aceptable hablar en

generalidades. Es arriesgado trazar líneas en la arena y enfrentar desacuerdos. Pero es posible
que haya notado que gran parte del Nuevo Testamento fue escrito para corregir malentendidos y
falsas doctrinas. Aparentemente, se supone que empujar los absolutos e incluso dividir los pelos
teológicos es parte de una vida de iglesia saludable.
Los cristianos de hoy están agradecidos por Jesús y el cielo. Algunos de nosotros vamos a la
iglesia cada vez que las puertas están abiertas. Algunos escuchan cientos de sermones cada año.
Algunos memorizan los versos de la Biblia. Algunos incluso tienen algunos grados en cosas de
Dios.
A pesar de todo nuestro fervor, muchos de nosotros seguimos siendo apáticos en lugar de
extasiados por el Evangelio.

Es este tipo de Cristianismo (el del tipo de que remplaza apatía por éxtasis) demasiado bueno
para ser cierto? De cierto, creo que es el único tipo que es bíblico. Sin embargo, parece que hoy
es la verdad que nuca vas a escuchar en la iglesia.

Encontramos demasiadas tonterías, doble sentido, jerga engañosa y respuestas evasivas en

muchas iglesias hoy en día. No importa cuánto lo entretenga, no le brindará un cumplimiento
genuino y duradero.

No estoy hablando sobre otra experiencia de salvación o una segunda bendición. Estoy hablando
de volver a los pies de la cruz y a la puerta de la tumba para aprender todo otra vez. Hay mucho
que desaprender y aprender.

Parte 1 - Desorden de Cristianismo Obsesivo.

“Podemos pasar nuestros días en lo que llamamos nuestros deberes religiosos, y podemos llenar
nuestras devociones con fervor, y aún podemos ser miserables. Nada puede tranquilizar nuestros
corazones sino un verdadero conocimiento de Dios.” Hannah Whitall Smith (1832-1911)

Muchos cristianos expresan una emoción inicial luego de recibir a Cristo, pero luego se
decepcionan, desilusionan, e incluso de deprimen.

Encuestas han revelado que no han sido los cristianos más activos los que han crecido y han
cumplido.
No tienen nada de malo las instalaciones de alta calidad, los programas creativos, y el sentido de
comunidad genuino. Pero la pregunta fundamental es, ¿Qué mensaje estamos compartiendo en
nuestra comunidad y dentro de nuestras paredes a través de nuestros programas? Creo que es
nuestra sustancia, no nuestra estructura, que está dejando estancados e insatisfecho a muchos.
Una iglesia puede tener programas pulidos, personal bien entrenado, y oradores dinámicos. Pero
el contenido es con lo que se va la gente.

Inevitablemente, nuestro pensamiento lidera nuestros sentimientos. Entonces, la única forma

efectiva de movernos hacia el crecimiento y cumplimiento cuando estamos sintiendo insatisfacción
o inexplicablemente estancados es cavar profundo en la Palabra de Dios para encontrar
respuestas reales que cambien nuestro pensamiento.

Yo viví a través de las consecuencias de mi pensamiento, y recuperación vino a través de una

década de aprendizaje lento para remplazar viejos pensamientos con nuevos pensamientos. No
sé si hay más de una historia que contar que mi prueba y error, sufrir bajo el error y finalmente
obtener respuestas.

Parte 2 - La religión es un dolor de cabeza.

“Muchos cristianos aun caminan en la esclavitud del Viejo Pacto. Con respecto a la ley como una
ordenanza divina para nuestra dirección, se consideran preparados y equipados por conversión
para asumir el cumplimiento de la ley como un deber natural.” Andrew Murray (1828-1917)

Muchos no cristianos que conozco han optado deliberadamente por no contraer la enfermedad
cristiana. Pueden llamarse a sí mismos ateos o agnósticos, y parecen llevar la insignia con orgullo.
En sus mentes, sabiamente han evitado los dolorosos síntomas de la religión innecesaria.

Tal vez sea cierto que algunos todavía dicen: "El cristianismo es una muleta". Y en esencia, esas
son realmente palabras amables, ya que una muleta es un soporte que evita que uno se caiga.
Pero más recientemente, la línea de pensamiento popular es "¿Por qué querría someterme a algo
que parece estar haciendo tan miserable?". Para muchos, el cristianismo es visto más como un
cáncer que como una muleta.

Los outsiders se están volviendo sabios al hecho de que muchos cristianos están insatisfechos
con su iglesia o su relación personal con Dios. Su fe simplemente ya no está funcionando para
ellos, ya que parece que no pueden mantener su “regateo” con Dios. Muchos cristianos pueden
haber tenido una experiencia de salvación emocionante y tal vez incluso un período de
crecimiento espiritual satisfactorio, pero de alguna manera, lo que comenzó como hilarante y
explosivo ahora está desapareciendo.

Esto no es un problema nuevo. Más de 100 años atrás, Hannah Whitall Smith relató la siguiente
declaración hecha por un amigo que estaba observando el cristianismo desde afuera:

"Si ustedes, los cristianos, quieren hacernos agnósticos inclinados a investigar su religión, deben
tratar de sentirse más cómodos con ustedes mismos. Los cristianos que conozco me parecen las
personas más incómodas de todas partes. Parecen llevar a su religión como un hombre lleva un
dolor de cabeza. Él no quiere deshacerse de su cabeza, pero al mismo tiempo es muy incómodo
tenerla. Y, por mi parte, no me importa tener ese tipo de religión “. Hanna Whitall Smith, El Dios
de toda comodidad.
Entonces, si admitimos que este problema existe, solo es sensato buscar una solución. Quizás
deberíamos comenzar por entender mejor el origen del problema. Este problema tiene más de
cien años.

Para entender la raíz de este problema religioso, retrocedamos miles de años atrás, cuando el
pueblo de Israel se reunió para escuchar lo que Dios requería de ellos. Note que su respuesta fue
un completamente comprometido sí:

“Después Moisés descendió y le repitió al pueblo todas las instrucciones y ordenanzas que
el Señor le había dado, y todo el pueblo respondió a una voz: “Haremos todo lo que el
Señor ha ordenado”.” Éxodo 24:3

“Luego tomó el libro del pacto y lo leyó al pueblo en voz alta. Una vez más todos
respondieron: “Haremos todo lo que el Señor ha ordenado. Vamos a obedecer”.” Éxodo
24:7

Más de 600 mandamientos en total (más de 350 elementos y acciones para abstenerse y cerca de
250 acciones en la lista de tareas judías). ¡Ah, y por cierto, algunas violaciones de la ley (como la
idolatría y los pecados sexuales) se castigaron con la muerte!
Entonces, ¿cómo se cumplió el compromiso de los israelitas? Bueno, usted puede saber la
historia. La historia de Israel, tal como se registra en el Antiguo Testamento, es de fracaso sobre
fracaso y decepción después de decepción.

Dios le encargó a la tribu de Leví que actuara como sacerdotes de Israel. Estos sacerdotes
enseñaron la ley, ofrecieron sacrificios de animales y oraron pidiendo orientación. El sumo
sacerdote ofició en el lugar santísimo en el día de la expiación. Él entraría y rociaría sangre por
toda la cubierta del arca como una ofrenda, primero por sus propios pecados y luego por los
pecados de los israelitas. Un sacerdote serviría durante veinticinco años o hasta la muerte,
momento en el que el privilegio iría a su hijo mayor. Y Dios ordenó que el sacerdocio
permaneciera en la línea familiar de Leví.

Asaph, director de coro levítico, escribió una de las mejores conclusiones de la experiencia de
Israel bajo la ley. En el Salmo 78, leemos que Dios siempre fue fiel a Israel. Los liberó de la
esclavitud en Egipto, dividiendo el Mar Rojo y guiándolos con una nube durante el día y una
columna de fuego durante la noche. Él partió rocas para proveer agua milagrosamente e incluso
hizo que la comida cayera del cielo. Se probó una y otra vez. Y todo lo que pidió a cambio fue una
cosa simple: que Israel sea fiel.

Pero el Salmo 78 revela una experiencia en la montaña rusa de altibajos con Dios: la obediencia
seguida por el fracaso, el fracaso seguido por la promesa de un nuevo compromiso, y luego el
fracaso una vez más. Aquí hay un breve extracto de la cuenta de Asaph:

“Pero ellos siguieron tentando al Dios Altísimo y rebelándose contra él;

No obedecieron sus leyes.

Le dieron la espalda y fueron tan infieles como sus padres;

Eran tan poco fiables como un arco torcido.

Hicieron enojar a Dios al construir santuarios a otros dioses;

Con sus ídolos lo pusieron celoso.

Cuando Dios los oyó, se enojó mucho,

y rechazó a Israel por completo.” Salmo 78:56-59

Parece que el pueblo terminó avergonzado. Pero, ¿qué de los propios sacerdotes? ¿Quizá el
linaje Levítico de sacerdotes se mantuvo fiel a Dios a pesar de la desobediencia de Israel?
“Escuchen, ustedes sacerdotes, ¡este mandato es para ustedes! Escúchenme y decidan
honrar mi nombre —dice el Señor de los Ejércitos Celestiales—, o enviaré una maldición
terrible contra ustedes. Maldeciré hasta las bendiciones que reciban. En realidad ya las he
maldecido, porque ustedes no han tomado a pecho mi advertencia.” Malaquías 2:1-2

A los sacerdotes mismos no les fue mucho mejor que a los laicos de Israel. ¿Pero podría ser que
la obediencia de una nación simplemente toma tiempo para desarrollarse? No, incluso mucho
después del éxodo de los israelitas de Egipto y más allá de los días de Malaquías, todavía
encontramos al servidor judío más devoto que lucha por mantenerse fiel. Saulo de Tarso, quizás
el más comprometido de todo Israel, no parece cumplir sus compromisos religiosos con Dios: "No
entiendo lo que hago. Porque lo que quiero hacer no lo hago, pero lo que odio lo hago”
(Romanos 7:15).

Para algunos, la ley parecía ofrecer una experiencia religiosa satisfactoria y una vida de
cumplimiento. Pero, de una forma u otra, pronunció la maldición del fracaso sobre cualquiera que
intentara mantenerla. Nadie pudo escapar al inevitable resultado. Ciertamente, no había nada
malo con la ley en sí, pero a través de una regla sobre una regla, la ley claramente mostró que
había algo malo con todos en Israel.

Pero avancemos un par de miles de años hasta el presente. No solo los israelitas más
comprometidos han expresado su frustración y miseria por su propia religión.
La lucha de Martín Lutero con su religión también está bien documentada. A pesar del fervor y el
estilo de vida de compromiso de Lutero, fue constantemente superado por la culpa. Estaba
enamorado de la autoflagelación e hizo innumerables intentos de expiar su interminable lista de
pecados. Además de azotarse hasta sangrar, a veces se acostaba en el suelo nevado toda la
noche en pleno invierno hasta que finalmente se encontraba en un estado de shock tal que sus
colegas tendrían que llevarlo a un lugar seguro.

De manera similar, en sus escritos privados recientemente publicados, la Madre Teresa confesó lo
siguiente: “Me han dicho que Dios me ama, y sin embargo, la realidad de la oscuridad, la frialdad y
el vacío es tan grande que nada toca mi alma. Antes de que comenzara el trabajo, había mucha
unión, amor, fe, confianza, oración y sacrificio. ¿Me equivoqué al rendirme ciegamente al Llamado
del Sagrado Corazón? ”(Dirigido a Jesús, a sugerencia de un confesor, sin fecha).

En más de cuarenta años de servicio incansable, la Madre Teresa tuvo un impacto en miles y
miles de vidas. Se acercó a los enfermos, a las personas sin hogar y a los huérfanos de su propio
país y más allá. Aún así, sus escritos privados revelan una lucha por el significado, el propósito y
una relación estable con Dios.

Entonces, ¿qué tienen en común Saulo de Tarso, Martín Lutero y la Madre Teresa? Todos
parecen haber luchado bajo un sistema religioso que no les proporcionó ningún sentimiento
duradero de satisfacción o logro, sino solo desdicha. Sus métodos de propiciación y, por lo tanto,
de acercarse a su Dios, finalmente condujeron a un profundo sentimiento de fracaso. Habiendo
ejercido más esfuerzo del que casi ninguno de nosotros gastaremos, probablemente se
encontraron diciendo: "¿Cuánto es suficiente? ¿Cuando terminará? ¿Por qué Dios todavía no está
satisfecho? ¿Cuándo puedo relajarme y disfrutar? Tiene que haber otra manera “.

Entonces, ¿qué pasa si hay otra manera? ¿Qué pasaría si pudiéramos eliminar toda la culpa
religiosa y vivir de placer? ¿Qué pasaría si pudiéramos disfrutar de una intimidad tan grande con
Dios que parecería que estaba casi debajo de nuestra piel? ¿Qué pasaría si pudiéramos pasar por
la vida siendo nosotros mismos y de alguna manera expresar a Cristo en el camino? ¿Y qué
pasaría si todo esto pudiera venir sin costo alguno para nosotros? Significaría que la religión
podría terminar. Significaría que no tendríamos que analizarnos a nosotros mismos y medir
nuestra espiritualidad.
Hay una forma antigua que siempre conduce a la decepción, no importa cuánto esfuerzo "santo"
se ejerce. También hay una nueva forma que es gratuita y cambia todo. Y sin embargo, también
hay una tercera opción: un híbrido de lo antiguo y lo nuevo que se encuentra en muchas iglesias
hoy en día.
Este libro pretende revelar la inutilidad de lo Antiguo y el éxtasis de lo Nuevo. Lo más importante,
hablaremos sobre cómo salvar la miseria de la religiosidad híbrida de hoy y disfrutar de la pureza
de lo Nuevo. Lo Nuevo es lo que Dios pretendía desde el principio para las personas dedicadas
pero miserables a lo largo de la historia.
Y lo Nuevo es lo que Dios quiere para ti.

Ponte en el lugar de tu personaje favorito del Antiguo Testamento por un momento. Imagina cómo
sería ser ellos. Tal vez te gustaría ser David o Esther o Daniel.
¡Qué cercanía tenían con Dios! ¡Cómo caminaron con él y fueron usados por él! ¿No sería genial
ser uno de ellos? ¿Quizás estarías dispuesto a intercambiar tu propia relación con Dios por la de
ellos? Si es así, no podría estar menos de acuerdo con usted.
¿Menos?
Eso es correcto, menos.

Ni en un millón de años querría que la relación de David con Dios fuera la mía. Ni de Esther. Ni de
Daniel. Tampoco ninguna figura del Antiguo Testamento. Prefiero mucho lo que tengo ahora.
¡Qué arrogante!
¡Qué audaz!

Espero haberte sobresaltado y quizás incluso haberte alterado un poco las plumas, porque tengo
la intención de hacerlo. Creo que es hora de que la iglesia se despierte y se dé cuenta de lo bien
que lo tenemos hoy en este lado de la cruz.

Es posible que conozca a los famosos héroes de la fe mencionados en Hebreos 11, personas
como Abraham, Isaac, Jacob, José y Moisés. A través del autor de Hebreos, Dios cuenta su
compromiso, su sacrificio y su entrega a sus caminos.

Estos héroes fueron burlados, encarcelados y hasta apedreados hasta morir por su fe.
¿Has sido probado a tales longitudes? ¿Has demostrado estar igualmente comprometido?
Probablemente, la respuesta es no. Entonces, ¿cómo podrías obtener una mejor relación con Dios
que la que ellos tenían?

Antes de contestar el cómo, asegurémonos de que este sea el caso. Refiriéndose a los creyentes
del Antiguo Testamento, el autor de Hebreos escribe: “Todos estos fueron encomendados por
su fe, pero ninguno de ellos recibió lo que había sido prometido. Dios había planeado algo
mejor para nosotros de modo que solo junto con nosotros se hicieran perfectos ”(Hebreos
11: 39–40).

Dicha dedicación, tal compromiso, pero ¿qué aprendemos acerca de estos héroes de la
antigüedad? No recibieron lo prometido. Y en este lado de la cruz, poseemos algo mejor de lo que
ellos disfrutaron.

¿Qué es lo que hace que nuestra situación sea mejor que la de ellos? ¿Ha cambiado Dios?
Ciertamente no. Dios es el mismo que siempre ha sido. Entonces, ¿qué es exactamente lo que
hace que hoy en día sea tan diferente de hace 2.000 o más años? Tiene todo que ver con lo
Nuevo.

Imagina ser una mosca en la pared durante un diálogo hipotético entre Moisés y Jesús de
Nazaret. "Papeles, por favor", explica Moisés. Pero Jesús de Nazaret no tendría papeles, al
menos ninguno que cumpliera con los requisitos. La ley requería que una persona fuera de la tribu
de Leví para calificar como sumo sacerdote, pero Jesús era de la tribu de Judá. Nadie de la línea
de Judá había servido como sacerdote. La ley prohibió tal selección.

Hoy en día, los cristianos consideran a Jesucristo como su sumo sacerdote, pero según la ley,
Jesús como sumo sacerdote no tiene ningún sentido.

Entonces, ¿cómo podemos ver a Jesús como nuestro sacerdote hoy? Si la línea sacerdotal ha
cambiado, entonces todo el sistema para relacionarse con Dios debe ser reemplazado. Y eso es
exactamente lo que ha ocurrido: ¡todo el sistema ha cambiado!

Es crucial darse cuenta de que la ley y Jesús simplemente no se mezclan. “[Jesús] ... pertenecía
a una tribu diferente, y nadie de esa tribu ha servido en el altar. Porque está claro que
nuestro Señor descendió de Judá, y con respecto a esa tribu, Moisés no dijo nada acerca
de los sacerdotes ”(Hebreos 7: 13-14). Los cristianos hablan de Jesús como su Salvador, su
Señor y el autor (sacerdote) de su perdón. Algunos de estos creyentes afirman entonces que la
ley sigue vigente para nosotros hoy. Al hacerlo, se adhieren a una gran contradicción.

El tema de la ley y la gracia (lo antiguo y lo nuevo) ciertamente se sigue debatiendo hoy: ¿Vivimos
por ley? ¿Vivimos por gracia? ¿Vivimos por una combinación de los dos? ¿No escribe Dios la ley
en nuestros corazones? A pesar de las innumerables páginas en los libros cristianos dedicados a
estas preguntas, el linaje de Jesús no toma protagonismo. Podemos proponer todo tipo de teorías,
compromisos y respuestas con respecto a la ley y la gracia, pero queda un hecho: la ley
desacredita a Jesús como sacerdote. Por esta razón, el escritor de Hebreos escribe: “Cuando se
cambia el sacerdocio, también se debe cambiar la ley” (Hebreos 7:12).

La conclusión es que si apela a Jesús como su sacerdote, ¿qué lugar hay para la ley en su vida?
Llamas a un hombre de Nazaret, de la tribu de Judá, que no comparte ningún linaje familiar con
Aarón, o Levi, o cualquier otro sacerdote calificado de la ley. Llamas a un forastero, a un
renegado, a un volteador de mesas.

Los cristianos aceptan fácilmente la idea de que Jesús es su sacerdote. Pero no está claro para
algunos que, a través de la adopción de Jesús como sacerdote, celebran un contrato con Dios, un
acuerdo, un pacto. En contraste con el antiguo contrato que Dios escribió a través de Moisés, este
nuevo nunca será reemplazado. Es la última palabra acerca de la relación de un humano con
Dios. Jesucristo es el autor y garantía de algo totalmente nuevo y revolucionario:

“Por eso él es el mediador de un nuevo pacto entre Dios y la gente, para que todos los que
son llamados puedan recibir la herencia eterna que Dios les ha prometido. Pues Cristo murió
para librarlos del castigo por los pecados que habían cometido bajo ese primer pacto.” Hebreos
9:15

“pero había un juramento con relación a Jesús. Pues Dios le dijo:

«El Señor ha hecho un juramento y no romperá su promesa:
“Tú eres sacerdote para siempre”»[.
Debido a ese juramento, Jesús es quien garantiza este mejor pacto con Dios.” Hebreos
7:21-22

Un nuevo pacto? Qué significa eso? Asistí a la iglesia durante más de una década antes de
escuchar incluso una sola enseñanza sobre el nuevo pacto. Pero si queremos entender cómo
Dios se relaciona con nosotros, debemos mirar hacia lo Nuevo. Lo Nuevo y lo Antiguo ciertamente
no son lo mismo.
Aquí hay una cita de Dios mismo sobre el asunto:

“Pero cuando Dios encontró defectos en el pueblo, dijo:

«Se acerca el día, dice el Señor,
en que haré un nuevo pacto
con el pueblo de Israel y de Judá.
Este pacto no será como el que
Hice con sus antepasados
Cuando los tomé de la mano
y los saqué de la tierra de Egipto.
Ellos no permanecieron fieles a mi pacto,
Por eso les di la espalda, dice el Señor.” Hebreos 8:8-9

Algo nuevo venía todo el tiempo. Dios siempre tuvo la intención de introducir algo radicalmente
diferente. Este pasaje indica que el Nuevo no se parece a nada antes, y que resuelve un problema
grave: nuestro fracaso en permanecer fieles. Sea lo que sea lo Nuevo, de alguna manera hace
que las personas permanezcan fieles, incluso cuando su propia fuerza les falla.

Hoy debatimos la seguridad eterna, pero la seguridad (o la fidelidad) era un tema antiguo.
Aparentemente, una razón por la que el Nuevo apareció en la escena fue para curar ese
problema: “Si no hubiera habido nada malo con ese primer pacto, no se habría buscado
ningún lugar para otro. Pero Dios encontró faltas en la gente” (Hebreos 8: 7-8).

Realmente no había nada malo con lo Antiguo en sí mismo. Todavía debe ser considerado como
santo y bueno. El problema con el Antiguo era que nadie podía operar con éxito bajo él. Por esa
razón, Dios orquestó de una manera diferente.

Lo Nuevo implica que los deseos de Dios se escriban dentro de nosotros, para que tengamos la
garantía de ser su pueblo sin importar qué:

“Pero este es el nuevo pacto que haré

con el pueblo de Israel en ese día,[c] dice el Señor:
Pondré mis leyes en su mente
y las escribiré en su corazón.
Yo seré su Dios,
y ellos serán mi pueblo.” Hebreos 8:10

Recopilamos algunas ideas importantes de la propia descripción de Dios de lo Nuevo. Dios

inscribe sus leyes en nuestras mentes y corazones. Nos convertimos en su pueblo y tenemos el
privilegio de conocerlo personalmente. Pero el autor de Hebreos en realidad cita el pasaje del
Antiguo Testamento aquí. ¿Cómo podía ser tan atrevido? ¿Y por qué razón? A propósito, cambia
la versión del Antiguo Testamento "mi ley" a "mis leyes" para aclarar una verdad importante: al
contrario de la enseñanza popular, no es la ley de Moisés la que está escrita en nuestros
corazones.
Son las leyes de Dios.

Estos son explicados por Jesús y los escritores del Nuevo Testamento. Estas leyes se llaman "la
ley real" (Santiago 2: 8), "la ley que da libertad" (Santiago 1:25; 2:12) y "[los mandatos de
Jesús]" (1 Juan 3:24 ). Los mandamientos de Dios son amarlo y amarse unos a otros (Marcos
12:30 - 31). Estos no son pesados. De hecho, el mismo Jesús dice que los que lo aman
obedecerán sus mandamientos (Juan 14:15). Bajo el Nuevo, Dios lo ha aparejado.

Si la ley mosaica estuviera escrita en nuestros corazones y mentes, ¡imagine las consecuencias!
Las restricciones dietéticas, las regulaciones del vestuario y cientos de otras reglas abrumarían
nuestras conciencias, tal como lo hicieron con los israelitas.
¡Gracias a Dios que el Nuevo no es solo una versión elegante del Antiguo!
Lo Nuevo es diferente y simple.

En 1998, mi padre murió en un accidente automovilístico. Mi padre

Fue un esposo amoroso, un exitoso hombre de negocios y un gran padre. Su intelecto solo era
rivalizado por su sentido del humor. Es muy extrañado en nuestra familia.
Imagina por un momento que tú y yo nos sentamos a cenar, y aprovecho la oportunidad para
sacar el álbum de la familia para mostrarte las fotos de mi padre. Cuando paso las páginas, señalo
las fotos y cuento historias sobre él, sucede algo impredecible. ¡Por algún milagro, mi padre de
repente entra por la puerta! Sin embargo, extrañamente, sigo señalando fotos y contando historias
antiguas. Incluso después de que me diera cuenta de su llegada, todavía parece que estoy
ocupado con el álbum.

Ridículo, ¿verdad? ¿Por qué me obsesionaría con una foto bidimensional de mi padre cuando la
realidad es que está de pie justo delante de mí?
Pero de la misma manera, algunos cristianos están obsesionados con la ley cuando es solo una
sombra. La realidad, que se nos cuenta, se encuentra en lo Nuevo.

Mirar al Viejo después de aprender lo Nuevo es como regresar al álbum de fotos de mi padre
cuando él está parado allí. Estoy atrapado en algo bidimensional y sin vida, aun cuando su
presencia viva está conmigo.

Aquí está el anuncio de Dios acerca de la superioridad de lo Nuevo: "El ministerio que Jesús ha
recibido es tan superior al de ellos como el pacto con el que él es mediador es superior al anterior,
ya que el nuevo pacto se establece sobre mejores promesas" (Hebreos 8:6).

Si la ley pudiera salvar, no habría ninguna razón para lo Nuevo. Lo viejo es noticia vieja. Algo más
grande está en vigencia ahora, ¿por qué no nos aferramos a lo Nuevo?

Curiosamente, incluso los creyentes del Antiguo Testamento fueron justificados solo por la fe,
aparte de la ley. ¿Implica la ley la fe? No, la Biblia muestra claramente que "la ley no es de fe"
(Gálatas 3:12). Después de todo, ¿se necesita fe para cumplir con las regulaciones y llevar a
cabo tareas relacionadas?

Los santos del Antiguo Testamento, como Abraham, fueron enderezados porque confiaban en
Dios y en un Mesías venidero (Romanos 4:13). Abraham vivió mucho antes de la ley, pero fue
declarado justo. Así que estar bien con Dios nunca tuvo nada que ver con la ley.

Imagina que guardas dinero para comprar un auto nuevo. Una vez que haya guardado lo
suficiente, llamas al concesionario para negociar un precio. Afortunadamente, el concesionario se
compromete a dejar ir el automóvil a un precio que usted pueda pagar. Dentro de una hora, estás
en el concesionario para cerrar el trato. El precio con cargos de entrega, impuestos y etiquetas es
de $ 19.550 Un gran negocio! Felizmente firmas el papeleo y te llevas el auto a casa. ¡Por fin es
tuyo!

Más de un año después, recibe un mensaje peculiar en su buzón de voz. Es del concesionario.
Reconoce la voz del vendedor mientras le explica que accidentalmente le cobró muy poco por el
vehículo. Dice que debes $ 2.000 más en el auto. Él lo invita al concesionario para que pueda
volver a redactar el contrato de venta y "resolver las cosas”.

Después de que el mensaje termina, te quedas parado allí con incredulidad. Miras el calendario y
empiezas a contar los días. ¡Han pasado 430 días desde que firmó el contrato para comprar el
automóvil! ¿Cómo pueden hacer esto? ¿Pueden hacer esto? Es hora de llamar a su abogado.

Su asesor legal explica que el concesionario está fuera de línea. No pueden exigirle que cambie
los términos del contrato que firmó hace 430 días. Si pudieran obligar a una persona a renegociar
después de firmar, nadie confiaría en un contrato.

Ahora vea si puede ver el paralelo entre la compra de su automóvil que se ha salido mal y el punto
de Pablo sobre el Nuevo - el Nuevo que se le prometió a Abraham:
“Amados hermanos, el siguiente es un ejemplo de la vida diaria: así como nadie puede
anular ni modificar un acuerdo irrevocable, tampoco en este caso… Lo que trato de decir es
lo siguiente: el acuerdo que Dios hizo con Abraham no podía anularse cuatrocientos treinta
años más tarde —cuando Dios le dio la ley a Moisés—, porque Dios estaría rompiendo su
promesa.” Gálatas 3:15,17

La promesa de lo Nuevo fue hecha a Abraham no 430 días sino 430 años antes de la ley. Así
como el concesionario de automóviles no pudo renegociar legalmente un contrato previamente
firmado, el convenio hecho a Abraham no se renegoció simplemente porque la ley entró en
escena más tarde.

Aunque aún sin efecto, el Nuevo fue prometido a Abraham y ratificado por Dios mismo. El hecho
de que 430 años después se introdujo la ley no afecta las estipulaciones del pacto previamente
ratificado. Así que cientos de años separan la promesa de lo Nuevo de lo Antiguo. No debemos
mezclarlos entre sí, tampoco debemos extraer elementos de lo Antiguo e imponerlos en lo Nuevo.
Eso es un incumplimiento de contrato.

Al presentar el Nuevo, ya hemos pasado un tiempo significativo en Hebreos. Los hebreos bien
pueden ser la epístola menos estudiada entre los cristianos de hoy. Esencialmente, es un largo
argumento para el abandono de lo Antiguo y la adopción de lo Nuevo. Su estilo se lee como el de
un brillante abogado litigante, y solo los hebreos pueden resolver muchos de los problemas que
dividen a los cristianos de hoy. A lo largo de El Evangelio al Desnudo, conocerás las cartas de
Hebreos y otras cartas del Nuevo Testamento que gritan al unísono: "Jesús más nada”.

¿Alguna vez ha tenido que ponerse los zapatos de otra persona? Si es así, sabes lo que es llevar
algo que no está hecho para ti. A primera vista, los zapatos pueden parecer similares a los tuyos.
Pero simplemente no coinciden con las dimensiones de tu pie.
De la misma manera, se nos informa que la ley de Moisés es de hecho para alguien, pero no es
adecuada para los creyentes del Nuevo Testamento. Pablo le escribió a Timoteo:

“Nosotros sabemos que la ley es buena cuando se usa correctamente. Pues la ley no fue
diseñada para la gente que hace lo correcto. Es para los transgresores y rebeldes, para los
desobedientes a Dios y los pecadores, para quienes no consideran nada sagrado y que
profanan lo que es santo, para quienes matan a su padre o a su madre, o cometen otros
homicidios. La ley es para los que cometen inmoralidades sexuales o los que practican la
homosexualidad o los traficantes de esclavos,[c] los mentirosos, los que no cumplen sus
promesas o los que hacen cualquier otra cosa que contradiga la sana enseñanza que
proviene de la gloriosa Buena Noticia, que me confió nuestro bendito Dios.” 1 Timoteo 1:8-
11

¿Para qué sirve la ley? Pablo dice que es exclusivo para los incrédulos. Bajo lo Antiguo, Dios
reconoció dos tipos de personas: judíos y gentiles. Hoy, reconoce dos grupos diferentes:
creyentes y no creyentes. En el Antiguo Testamento, la ley era solo para judíos. Hoy en día, la ley
habla a un solo grupo, a saber, los incrédulos. Entonces, si eres cristiano, ¿qué lugar debería
tener la ley en tu vida?

La ley tiene un solo público: los incrédulos. ¿Pero qué les dice la ley? ¿Y cuál es la respuesta
típica cuando habla la ley? La mejor manera de resumir el mensaje de la ley es mediante el uso
de una expresión que estaba prohibida en mi hogar mientras crecía: "¡Cállate!" Mi madre nunca
toleró esa frase. Pero esto es precisamente lo que la ley le dice al incrédulo. De hecho, todo el
mundo está silenciado por la ley:

“Obviamente, la ley se aplica a quienes fue entregada, porque su propósito es evitar que la
gente tenga excusas y demostrar que todo el mundo es culpable delante de Dios. Pues
nadie llegará jamás a ser justo ante Dios por hacer lo que la ley manda. La ley
sencillamente nos muestra lo pecadores que somos.” Romanos 3:19-20

A veces la gente no está escuchando. Si quieres su atención, tienes que gritar. A través de la ley,
Dios grita que él exige nada menos que la perfección. Cuando vemos el estándar, no tenemos
más remedio que "callarnos". Nuestras bocas están silenciadas. No estamos capacitados para
esforzarnos más. Tampoco estamos seguros de rendirnos e intentarlo sin justicia. Estamos
atrapados en una situación difícil. Y sin intervención, nos quedaríamos en un estado
desconcertado.

Como Adán y Eva, nos hacemos conscientes de nuestra desnudez ante Dios. Pero no hay
cobertura en la tierra que oculte nuestra injusticia. La ley expone nuestra adicción al pecado y
nuestra necesidad de Cristo:

“Entonces, ¿para qué se entregó la ley? Fue añadida a la promesa para mostrarle a la gente
sus pecados, pero la intención era que la ley durara solo hasta la llegada del hijo prometido. Por
medio de ángeles, Dios entregó su ley a Moisés, quien hizo de mediador entre Dios y el pueblo.
20 Ahora bien, un mediador es de ayuda si dos o más partes tienen que llegar a un acuerdo, pero
Dios —quien es uno solo— no usó ningún mediador cuando le dio la promesa a Abraham… pero
las Escrituras declaran que todos somos prisioneros del pecado, así que recibimos la
promesa de libertad que Dios hizo únicamente por creer en Jesucristo.” Gálatas 3:19,22

De vez en cuando, tengo el privilegio de hablar con los reclusos sobre el Evangelio. Algunos de
los hombres están bajo cadena perpetua. Estarán encerrados hasta que mueran. Cuando entro a
estas prisiones, y las puertas de metales pesados se cierran detrás de mí, me imagino lo que
sería estar encarcelado. (¡Incluso me he imaginado un error con el papeleo que me deja atrapado
dentro!)
Ser preso, encerrado por tiempo indefinido, generalmente no se considera deseable. Pero así es
precisamente como Pablo describe la vida bajo la ley. Es como estar encerrado como prisionero:

“Antes de que se nos abriera el camino de la fe en Cristo, estábamos vigilados por la ley.
Nos mantuvo en custodia protectora, por así decirlo, hasta que fuera revelado el camino de
la fe.
Dicho de otra manera, la ley fue nuestra tutora hasta que vino Cristo; nos protegió hasta
que se nos declarara justos ante Dios por medio de la fe.” Gálatas 3:23-24

Estar bajo la ley es como estar en prisión. Se le recuerda constantemente que es culpable y
espera su sentencia. La ley no nos alienta, ni nos edifica. Con su estándar perfecto, solo destruye
nuestro orgullo. Nos muestra que nunca tendremos éxito. Como Pablo
dice, la ley ha sido "puesta a cargo de guiarnos a Cristo". ¿Cómo nos lleva a Cristo?
Mostrándonos nuestra muerte espiritual y nuestra necesidad de una nueva vida.

Por alguna razón, la ley solo nos presta atención cuando están en el mal

De manera similar, la ley de Moisés solo señala dónde hemos caído ¿Buscando amor y ánimo?
Nunca los encontrarás en la ley. Por esta razón, el legalista más estricto que conozca puede
fabricar una apariencia de moralidad. Pero el legalismo nunca producirá amor. Vivir bajo una
mentalidad de ley es como ser esclavo del maestro de tareas más exigente. Siempre hay más que
hacer. Y nunca harás lo suficiente para complacerlo. Santiago enseña: "Quienquiera que cumpla
toda la ley y, sin embargo, tropieza en un solo punto, es culpable de romperla toda"
(Santiago 2:10).

Mantener el 1 por ciento o el 99 por ciento de la ley es lo mismo. Imagine a una persona que es
capaz de cumplir con la mayoría de la ley. Digamos que solo luchan de vez en cuando con una
pequeña regulación. Pero ya sea que no obedezcamos nada de la ley o la mayoría de la ley,
todavía estamos maldecidos bajo esta ley. Como dice el apóstol Pablo: "Todos los que
dependen de la observancia de la ley están bajo una maldición, porque está escrito:
'Maldito es todo el que no continúa haciendo todo lo que está escrito en el Libro de la Ley'"
(Gálatas 3:10).

¿Cómo puede Pablo ser tan extremo en su opinión? Sabemos que Pablo (anteriormente Saúl) fue
un hombre que trató de obedecer todos los aspectos de la ley. Hablando de sí mismo a los
filipenses, incluso escribe: ". . . en cuanto a la justicia basada en la ley, [fui hallado] impecable
”(Filipenses 3: 6).

Los que están alrededor de Pablo tal vez pensaron que era irreprensible. Pero Pablo lo sabía
mejor. Conocía el fracaso que todos nosotros encontramos cuando intentamos obedecer la ley.
Hablando de su fracaso, Pablo escribe:

“Ahora bien, ¿acaso sugiero que la ley de Dios es pecaminosa? ¡De ninguna manera! De
hecho, fue la ley la que me mostró mi pecado. Yo nunca hubiera sabido que codiciar es
malo si la ley no dijera: «No codicies». ¡Pero el pecado usó ese mandamiento para
despertar toda clase de deseos codiciosos dentro de mí! Si no existiera la ley, el pecado no
tendría ese poder.” Romanos 7:7-8

La ley es una proposición de todo o nada. O cumples con cada onza de la ley o estás maldecido.
No hay otra opción. ¿Tenemos derecho a elegir y elegir de la ley? ¿O se nos ha otorgado el lujo
de mezclar una parte de la ley con Cristo? Pablo advierte que si agregamos una pizca de ley a
nuestra vida en Cristo, no tendrá ningún valor para nosotros:

“¡Presten atención! Yo, Pablo, les digo lo siguiente: si dependen de la circuncisión para
hacerse justos ante Dios, entonces Cristo no les servirá de nada. Lo repito: si pretenden
lograr el favor de Dios mediante la circuncisión, entonces están obligados a obedecer cada
una de las ordenanzas de la ley de Moisés.” Gálatas 5:2-3

Es absurdo que los cristianos adopten partes de la ley de Moisés como nuestra guía para vivir.
Estamos suponiendo que Dios califica en una curva. Pero la ley es completamente incompatible
con nuestro intento de "hacer nuestro mejor esfuerzo". La ley es un sistema de aprobación o
rechazo.
Y un golpe significa que estás fuera.

El cristianismo nunca estuvo enraizado en la ley, ni siquiera en los Diez Mandamientos.

Los mandamientos no tienen la intención de supervisar a los cristianos. No frenan los deseos
pecaminosos. De hecho, la ley causa más pecado:
“
Cuando vivíamos controlados por nuestra vieja naturaleza, los deseos pecaminosos
actuaban dentro de nosotros y la ley despertaba esos malos deseos que producían una
cosecha de acciones pecaminosas, las cuales nos llevaban a la muerte… ¡Pero el pecado
usó ese mandamiento para despertar toda clase de deseos codiciosos dentro de mí! Si no
existiera la ley, el pecado no tendría ese poder.” Romanos 7:5-8
¿Vivir según los Diez Mandamientos dará como resultado una vida piadosa? Pablo nos lleva a la
conclusión opuesta. Los teólogos debaten sobre si Pablo está hablando de su condición de
salvado o perdido en Romanos 7, pero a pesar de eso, el punto principal es que, salvado o
perdido, los seres humanos no pueden cumplir la ley. La ley continuamente excita el pecado.

La ley despierta pasiones pecaminosas. El pecado gana oportunidades a través de la ley. Esto es
lo que explica Romanos 7. Entonces, ¿una vida cristiana que involucre tratar de vivir
perfectamente según los Diez Mandamientos parece ser prometedora? Pablo descubrió lo que
todos los humanos se dan cuenta cuando verdaderamente dan su mejor oportunidad a la ley: la
ley mata. Tal como Dios lo quiso, Moisés introdujo un ministerio de condenación.
Recientemente, un libro de humor popular documentó el viaje de un hombre que intentó seguir las
normas del Antiguo Testamento durante un año sólido. Nos explicó cómo sería este tipo de vida
en los Estados Unidos de hoy en día. Modificó su dieta para excluir ciertas carnes y mariscos.
Excluyó de su guardarropa cualquier cosa hecha de más de un tipo de material. ¡Y hasta se
involucró en sacrificios de animales! Al final, él, con franqueza y humorística, llegó a la conclusión
de que no podía adherirse ni siquiera a la mayoría de los reglamentos del Antiguo Testamento.
También documenta el razonamiento enrevesado de algunos de sus compañeros judíos, quienes
han decidido que las cosas son de alguna manera diferentes hoy y que no tienen que adherirse a
todas las restricciones de la ley (solo a algunas de ellas).

Muchos están de acuerdo en que la ley ceremonial, que restringe todo, desde la dieta hasta el
vestuario, no es para los cristianos de hoy. De hecho, pocos cristianos intentan seguir esas
regulaciones. Pero, ¿deberían los cristianos seguir considerando los Diez Mandamientos como su
guía moral?

Cuando Pablo habla de la ley que despierta pasiones pecaminosas, usa la codicia como ejemplo.
Pablo revela que uno de los Diez Mandamientos excitó el pecado en su vida. El pecado usó "No
codiciarás" para obligar a Pablo a hacer un esfuerzo humano para detener la codicia. Y se produjo
el resultado natural (codicia). Cuando el esfuerzo carnal trata de vencer el pecado, el pecado gana
cada vez. Así que Pablo terminó luchando con la codicia de todo tipo.

¡Me parece divertido que un ferviente líder religioso no pueda dejar de desear las cosas de otras
personas! Claro, Saulo de Tarso podría pulir su exterior. Pero por dentro era culpable de querer
las posesiones de otros.

El mantra de Pablo bien podría haber sido: "Yo luché contra la ley, y la ley ganó".

En 2 Corintios, vemos evidencia de que los Diez Mandamientos no traen más que condenación y
muerte:
“
El camino antiguo, con leyes grabadas en piedra, conducía a la muerte, aunque comenzó
con tanta gloria que el pueblo de Israel no podía mirar la cara de Moisés. Pues su rostro
brillaba con la gloria de Dios, aun cuando el brillo ya estaba desvaneciéndose. ¿No
deberíamos esperar mayor gloria dentro del nuevo camino, ahora que el Espíritu Santo da
vida? Si el antiguo camino, que trae condenación, era glorioso, ¡cuánto más glorioso es el
nuevo camino, que nos hace justos ante Dios!” 2 Corintios 3:7-9

¿Cómo sabemos que Pablo se refiere a los Diez Mandamientos y no a algunas regulaciones
ceremoniales? Menciona específicamente que este ministerio "fue grabado en letras en
piedra". Esto era verdad solamente de los mandamientos. Así que fue un ministerio destinado a
condenar.

Si vivimos bajo la ley, el pecado nos dominará. Si vivimos libres de la ley (bajo la gracia), el
pecado no nos vencerá: "El pecado ya no será tu maestro, porque tú no estás bajo la ley,
sino bajo la gracia" (Romanos 6:14).

La libertad del poder de los pecados que todos deseamos es justo en nuestras narices. El
obstáculo para experimentar la victoria sobre la tentación es la forma en que hemos emprendido la
batalla. Cuando nos armamos con la ley, nos preparamos para el fracaso cada vez.

Podemos llamarlo autodisciplina o responsabilidad (o incluir algún otro término inventivo). Pero
cuando no es más que la dependencia de Cristo dentro de nosotros, inevitablemente pondrá en
movimiento las ruedas del esfuerzo humano. La perspectiva es todo en nuestra batalla contra el
pecado.

Pero, puedes preguntar, ¿no nos ayuda Dios a guardar la ley?

Si llevamos esto a su conclusión final, ¿el Espíritu Santo no nos motivaría a evitar la carne de
cerdo, usar ropa tejida solo con lino, aislar a los amigos y familiares que tienen enfermedades de
la piel y abstenernos de trabajar desde el viernes por la noche hasta el sábado por la noche? Esto
significaría cancelar barbacoas, tirar medias de nylon, terminar los correos electrónicos de la
noche del viernes y saltarse el trabajo en el patio del sábado. ¿Es esta la intención del Espíritu de
Dios en tu vida? Piénsalo.

"¡Espera un minuto!" Uno de ellos me gritó. "Llevas las cosas al extremo. Estoy de acuerdo en que
el Espíritu Santo no quiere ayudarnos a vivir bajo todo el libro de Levítico, pero debemos seguir
los Diez Mandamientos. Y debemos pedir la ayuda del Espíritu para lograrlo!"

Estaba realizando un seminario de dos días para pastores, estudiantes de seminario y líderes de
iglesias en Chihuahua, México. Era el segundo día, y nuestra asistencia había aumentado de
cuarenta el primer día a unos doscientos el segundo día. La emoción crecía, y parecía que las
personas estaban siendo liberadas de la opresión de la religiosidad.

Estábamos tomando un descanso, y yo estaba tomando mi café. Lo siguiente que supe fue que
estaba rodeado de cuatro líderes que estaban más enojados que los avispones. Después de
varios minutos de absorber comentarios acalorados, me di cuenta de que lo que más los enfurecía
era mi insistencia en que los cristianos estuvieran incluso libres de los Diez Mandamientos.

"Pero la observancia del sábado está incluida en los Diez Mandamientos, y usted no se adhiere a
la noche del viernes hasta el sábado por la noche, ¿verdad? Le pregunté.

"Bueno no."

"Entonces, ¿es a los Nueve Grandes a los que estás sometido, excluyendo el sábado?"

En ese punto, el descanso terminó, y terminamos nuestra discusión.

"Solo algo para considerar", comenté mientras regresábamos a la sala de seminarios.

Dios nunca nos dio permiso para dividir la ley en nuestras piezas favoritas para que pudiéramos
seleccionar cuánto estamos bajo. Él nos libró de la totalidad de la ley al cumplirla a través de
Jesucristo. Ahora no tenemos que cumplir ninguna de las leyes.

Pero, ¿cómo vivimos vidas rectas si no usamos los Diez Mandamientos como nuestra guía?
Después de escuchar que los creyentes no tienen necesidad de la ley, esta es una pregunta
natural. La respuesta corta es la siguiente: ¡El Espíritu Santo viene a vivir dentro de nosotros
cuando creemos, y él es suficiente! El fruto que viene del Espíritu Santo dentro de nosotros es
suficiente. Y "contra tales cosas no hay ley" (Gálatas 5:23).

El Nuevo Testamento enseña que aquellos que son guiados por el Espíritu no están bajo la ley. La
ley es un pobre sustituto del consejo del Espíritu Santo. Podemos pensar que colocarnos bajo los
Diez Mandamientos es una buena manera de limpiar la casa. Pero la vida dirigida por la ley tiene
el efecto contrario. La única opción sensata es permitirnos a través de nosotros. Esta es la manera
de Dios de poner en evidencia su vida.
Algunos dicen: "Yo no vivo bajo la ley de Moisés. Sé que soy libre de mandamientos tose. En su
lugar, lo vivo en los “principios cristianos”." Esta es una variación que suena bien sobre lo que
todavía es un enfoque basado en la ley. Y es un obstáculo para disfrutar de una vida basada en la
independencia. Sabemos que vivir una "buena vida" según los estándares morales es un
obstáculo para comprender la salvación. Pero la moralidad "puede incluso impedir que un cristiano
dependa únicamente de Cristo. Para los cristianos, un obstáculo oculto a la gracia, es una vida
"grande".

Los principios, reglas y estándares (no importa cuán "cristianos" creemos que son) son sustitutos
de una vida animada por Dios mismo. En Colosenses, leemos acerca de las reglas y su falta de
valor para los cristianos:

“Ustedes han muerto con Cristo, y él los ha rescatado de los poderes espirituales de este
mundo. Entonces, ¿por qué siguen cumpliendo las reglas del mundo, tales como: «¡No
toques esto! ¡No pruebes eso! ¡No te acerques a aquello!»? Esas reglas son simples
enseñanzas humanas acerca de cosas que se deterioran con el uso. Podrán parecer sabias
porque exigen una gran devoción, una religiosa abnegación y una severa disciplina
corporal; pero a una persona no le ofrecen ninguna ayuda para vencer sus malos deseos.”
Colosenses 2:20-23

Pablo reconoce el encanto de los principios, mandatos y regulaciones como los medios para la
superación personal. Pero él los descarta como impotentes para lograr un cambio real en nuestras
vidas. Note que no está hablando de los medios para la salvación aquí. Se refiere a nuestro
enfoque de la vida después de morir con Cristo.

¿Cómo se llevará a cabo la verdadera adoración? ¿Qué trae consigo la humildad real? ¿Qué trae
la victoria real sobre el pecado en nuestras vidas? Pablo se dirige a la vida diaria de un creyente.
Y afirma enfáticamente que las reglas y regulaciones no son el camino a seguir.

Algunos podrían decir: "Sé que cumplir con las reglas no me salva. Pero ahora que estoy salvado,
necesito reglas que me guíen". Eso es exactamente lo que decían los gálatas, obligando a Paul a
escribir lo siguiente:

“Déjenme hacerles una pregunta: ¿recibieron al Espíritu Santo por obedecer la ley de
Moisés? ¡Claro que no! Recibieron al Espíritu porque creyeron el mensaje que escucharon
acerca de Cristo. ¿Será posible que sean tan tontos? Después de haber comenzado su
nueva vida en el Espíritu, ¿por qué ahora tratan de ser perfectos mediante sus propios
esfuerzos?” Gálatas 3:2-3

Pablo está hablando aquí a los cristianos que ya han recibido el Espíritu pero están regresando a
la ley como un medio de superación personal. ¡Recibieron el Espíritu a través de la fe, y él los
exhorta a no terminar con el esfuerzo humano!

Este y otros pasajes similares a lo largo del Nuevo Testamento abordan el tema de la vida diaria.
Pablo disipa el mito de que Dios está satisfecho con los enfoques basados en reglas para
"perfeccionarnos" a nosotros mismos. Pablo nos preguntaría lo mismo hoy: "¿No es suficiente la
presencia del Cristo resucitado dentro de ti?"

Dios no quiere que los creyentes estén motivados por la ley o por las reglas. Pero es importante
aclarar lo que no estoy diciendo aquí.
La ley en sí misma no es pecaminosa. Los que odian la ley, conocidos como antinomianos, han
estado malinterpretando las Escrituras desde los días de la iglesia primitiva. Dicen que la ley es
mala. Al combatir esta falsa doctrina, el apóstol Pablo señala que la ley no es pecado. De hecho,
él lo declara santo, justo y bueno: “De modo que la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo
y bueno” (Romanos 7:12).

Así que no hay nada imperfecto en la ley misma. Es sin mancha. La posición precisa sobre la ley
no es que tenga defectos. Pero su estándar perfecto cuando se combina con el esfuerzo humano
resulta en un fracaso. En resumen, la ley es perfecta, pero nadie la hace perfecta.

La ley no ha desaparecido solo porque tenemos lo Nuevo. Todavía funciona hoy como una
herramienta para condenar al mundo incrédulo. Como lo indican las palabras de Jesús, la ley
continuará siendo una fuerza siempre presente hasta que desaparezcan el cielo y la tierra:

“No malinterpreten la razón por la cual he venido. No vine para abolir la ley de Moisés o los
escritos de los profetas. Al contrario, vine para cumplir sus propósitos. Les digo la verdad,
hasta que desaparezcan el cielo y la tierra, no desaparecerá ni el más mínimo detalle de la
ley de Dios hasta que su propósito se cumpla.” Mateo 5:17-18

La declaración de Jesús puede parecer contradecir a Pablo en Efesios.

Pablo habla sobre la barrera del muro entre el judío y el gentil (la ley) siendo abolida:

“Pues Cristo mismo nos ha traído la paz. Él unió a judíos y a gentiles en un solo pueblo
cuando, por medio de su cuerpo en la cruz, derribó el muro de hostilidad que nos separaba.
Lo logró al poner fin al sistema de leyes de mandamientos y ordenanzas. Hizo la paz entre
judíos y gentiles al crear de los dos grupos un nuevo pueblo en él.” Efesios 2:14-15

Las palabras de Pablo a veces se malinterpretan en el sentido de que la ley ha sido borrada. Pero
esto contradeciría la enseñanza de Jesús de que la ley durará tanto como este mundo. El
significado de Pablo, parece, es que la ley es irrelevante para la vida en Cristo. Tanto el judío
como el gentil ahora son salvados por la misma gracia. El elemento distintivo que separaba al
judío de los gentiles ya no existe. Esto es muy diferente de decir que la ley ha sido borrada.

Tal vez la declaración más clara sobre la utilidad de la ley de hoy fue escrita a Timoteo:
"Sabemos que la ley es buena si uno la usa correctamente. También sabemos que la ley no
está diseñada para los justos ... ”(1 Timoteo 1: 8-9a). Aquí vemos una visión equilibrada de la
ley. La ley todavía existe y tiene un propósito hoy. Pero no está diseñado para los cristianos como
una herramienta o guía para la vida diaria. Su único propósito es condenar a los impíos de su
estado espiritualmente muerto.

Entender el lugar de la ley en el mundo de hoy nos impide el error del antinomianismo ("odiar la
ley"). Entender que la ley no tiene lugar en la vida de un cristiano nos impide el error del legalismo.

Entonces, el propósito de Dios no es cumplir la ley dentro de los cristianos de hoy. ¿Por qué no?
Porque ya lo ha cumplido. Por lo tanto, el Espíritu Santo no está tratando de someter a los
cristianos a la ley. Tampoco está ayudando a los cristianos a cumplir con esto. Jesús ya cumplía
con los requisitos de la ley. Y a los que nacen del Espíritu se les acreditan los requisitos de la ley:

“La ley de Moisés no podía salvarnos, porque nuestra naturaleza pecaminosa[c] es débil.
Así que Dios hizo lo que la ley no podía hacer. Él envió a su propio Hijo en un cuerpo como
el que nosotros los pecadores tenemos; y en ese cuerpo, mediante la entrega de su Hijo
como sacrificio por nuestros pecados, Dios declaró el fin del dominio que el pecado tenía
sobre nosotros. Lo hizo para que se cumpliera totalmente la exigencia justa de la ley a
favor de nosotros, que ya no seguimos a nuestra naturaleza pecaminosa sino que
seguimos al Espíritu.” Romanos 8:3-4

Dios hizo algo en el pasado y cumplió con los requisitos de la ley. Él envió a su Hijo para ser una
ofrenda por el pecado, para que él pudiera condenar el pecado. ¿Tuvo éxito Dios? Por supuesto.
¿Cuándo tuvo éxito? Hace casi dos mil años. Entonces, ¿Dios está tratando de cumplir la ley hoy?
No, ya lo ha cumplido. Es un evento pasado.

Note que Dios hizo esto para que la ley se cumpliera plenamente en nosotros, no por nosotros.
Cuando venimos a Cristo, todo lo que él hizo para cumplir la ley se coloca en nosotros y se nos
acredita. Esto hace que nuestra justicia sea más grande que todos los esfuerzos de los fariseos
combinados, incluso desde el primer día en que creemos.

En las películas de la mafia, a veces verás a un “don” decepcionado que le informe a su hijo que
su relación ha terminado. El “don” exclama: "Hijo, estás muerto para mí". El hijo fija su mirada en
el suelo y las lágrimas corren por sus mejillas. Lentamente abandona la habitación y su familia
para siempre. La conexión entre él y su padre ha terminado. El hijo se separa de la familia, para
nunca volver a conectarse.

Romanos nos dice que estamos muertos a la ley. Justo como el “don” de la mafia estaba
decepcionado con el desempeño de su hijo, "Don Ley" está decepcionado con nosotros. No
podemos actuar lo suficientemente bien como para mantenernos en su lado bueno. Vivir bajo su
techo nos estaba matando.

Entonces, ¿cuál fue la solución de Dios? Dios nos hizo morir a la ley para que podamos renacer
en una nueva familia y disfrutar de una nueva libertad. Como Pablo escribe: “Por la ley, morí a la
ley para que pudiera vivir para Dios” (Gálatas 2:19).

En el momento en que nos morimos a la familia Ley, somos recogidos por una familia de mucha
mayor influencia. Ya que somos parte de una nueva familia, ya no estamos bajo las exigencias de
"Don Ley":

“Por lo tanto, mis amados hermanos, la cuestión es la siguiente: ustedes murieron al poder
de la ley cuando murieron con Cristo y ahora están unidos a aquel que fue levantado de los
muertos. Como resultado, podemos producir una cosecha de buenas acciones para Dios… Pero
ahora fuimos liberados de la ley, porque morimos a ella y ya no estamos presos de su
poder. Ahora podemos servir a Dios, no según el antiguo modo —que consistía en
obedecer la letra de la ley— sino mediante uno nuevo, el de vivir en el Espíritu.”

Recuerde que la ley entró para que el pecado pueda aumentar, no disminuir (Romanos 5:20). Dios
conocía los efectos de la ley. A través de la ley, nos hacemos conscientes del pecado. Por la ley
morimos. La ley mata. Cuando nos demos cuenta de esto, estamos listos para un nuevo enfoque
por completo.

Podemos vestirnos, jugar a la iglesia y ganar el respeto de los que nos rodean a través de la
trompeta de nuestras estrictas reglas religiosas. Pero ninguna cantidad de escaparate puede
cambiar la realidad. Tarde o temprano, la vida bajo la ley se evidenciará a sí misma.

En Cristo, morimos y renacemos (libres de la ley). Así que no tenemos que fingir. Jugar a la iglesia
nos guía a más pecados cada vez.
Así que estamos libres de la ley, pero ¿qué pasa con cosas como la observancia del sábado y el
diezmo? No podemos dejar estos temas sin resolver, ya que robarán a los creyentes su libertad tal
como lo hace cualquier otra parte de la ley.

Sí, la observancia semanal del sábado y el diezmo están enraizados en la ley. Si hoy imponemos
esto a los creyentes, también debemos observar el resto de la ley. La ley es un sistema de todo o
nada. Adoptar porciones no es una opción.

Para los judíos, el sábado fue esencialmente un recordatorio del séptimo día de la creación, en el
que Dios descansó después de su trabajo. En consecuencia, Dios ordenó que Israel recordara el
día de reposo y lo reservara para el descanso.

Hoy, nosotros también miramos hacia atrás en el trabajo final de la creación. Exclamamos junto
con el rey David lo creativo y hermoso que es el universo (Salmos 8 y 19). Pero se ha logrado
una hazaña mayor que la creación (la obra redentora de Jesucristo en la cruz. Así como Dios
declaró que su creación era "buena" y luego descansó, Jesús anunció desde el Calvario: "¡Ya
está terminado!" Y luego se sentó ante la mano derecha.

El autor de Hebreos nos invita a descansar junto a Dios. Descansamos al dejar las obras muertas
que pensamos que nos ganarían el favor de Dios. En lugar de realizar acrobacias religiosas para
deshacernos de los pecados, podemos sentarnos con Jesús. Simplemente podemos estar de
acuerdo, "Sí, está terminado". Esto es entrar en el descanso de Dios. Esto es celebrar el sábado
de hoy:

“Así que todavía hay un descanso especial en espera para el pueblo de Dios. Pues todos
los que han entrado en el descanso de Dios han descansado de su trabajo, tal como Dios
descansó del suyo después de crear el mundo. Entonces, hagamos todo lo posible por
entrar en ese descanso, pero si desobedecemos a Dios, como lo hizo el pueblo de Israel,
caeremos.” Hebreos 4:9-11

Es posible calcular la altura de un árbol midiendo su sombra en el suelo. Si miras la sombra,

también te da una idea de la forma básica del árbol. En una sombra, tienes un medio para hacer
estimaciones sobre la realidad. En el sábado, los judíos tenían sólo una sombra de la realidad. La
realidad es Cristo, y en él se encuentra un genuino descanso sabático. Es sorprendente pensar en
los miles de años que los judíos honraron a la sombra, el sábado. ¡Y de este lado de la cruz
podemos experimentar la realidad del descanso en Cristo!

Muchos de los que se dan cuenta de su libertad de una observancia semanal del sábado todavía
afirman que Dios requiere no menos del 10 por ciento de sus ingresos. Si no le das al menos eso
a la iglesia, dicen que estás "robando a Dios". ¿Pero de dónde viene la idea del diezmo?

El hermano de José, Levi, fue el antepasado de una tribu única llamada los levitas. Cuando los
israelitas escaparon de Egipto y conquistaron la tierra que Dios prometió, dividieron el nuevo
territorio por tribu. Pero los levitas no recibieron tierras para cultivar y cultivar alimentos. En
cambio, se les instruyó para que sirvieran como sacerdotes en el tabernáculo.

Según la ley, a los sacerdotes no se les permitía poseer casas, propiedades o posesiones.
Entonces, ¿cómo sobrevivió esta tribu de sacerdotes? Por medio del apoyo recibido de las otras
tribus. Así que diezmar o dar el 10 por ciento, a estos sacerdotes era un mandato de la ley. De
esta manera, la tribu de sacerdotes de Dios podría mantener un nivel de vida aceptable mientras
lo servía a tiempo completo.
La enseñanza cristiana actual sobre dar es a menudo inconsistente. Si un pastor o líder de la
iglesia usa el término diezmo y exige un 10 por ciento como norma para dar, está enseñando
leyes. Si examináramos la vida de este mismo líder, podríamos ver una inconsistencia evidente.
¡Es dueño de una casa, una propiedad y posesiones! También puede estar ganando ingresos
adicionales al presidir bodas, escribir libros o servir como profesor de seminario. La misma ley que
exige un diezmo del 10 por ciento no le permite hacer lo que está haciendo.

Además de una referencia histórica al respeto de Abraham por un sacerdote extranjero,

Melquisedec, y el pago de un diezmo por su botín de guerra (Hebreos 7: 6), no hay otra mención
del término diezmo en las epístolas bíblicas. Entonces, ¿cómo debería ser dar bajo el Nuevo?
Dios quiere que los creyentes den

• Según la necesidad (2 Corintios 8:14)

• Según lo que tienen (2 Corintios 8: 11-12)

• No por culpa o compulsión (2 Corintios 9: 7)

• Con alegría desde el corazón (2 Corintios 9: 7)

Creo que los líderes de la iglesia debemos presentar la liberación del diezmo del diez por ciento
junto con la enseñanza de la enseñanza del libre albedrío. Los creyentes son libres de dar 1 por
ciento, 10 por ciento o 100 por ciento. La claridad con respecto a la gracia es necesaria para una
iglesia saludable.

Para nosotros enseñar cualquier otra cosa es esclavitud.

Ahora que hemos discutido nuestra libertad de un día de reposo y un diezmo del 10 por ciento,
surge una pregunta obvia: Bueno, entonces, ¿de qué sirve el Antiguo Testamento? Para
comenzar a abordar esta importante pregunta, debemos tener en cuenta lo siguiente:

“Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñarnos lo que es verdad y para
hacernos ver lo que está mal en nuestra vida. Nos corrige cuando estamos equivocados y
nos enseña a hacer lo correcto. Dios la usa para preparar y capacitar a su pueblo para que
haga toda buena obra.”
2 Timoteo 3:16-17

He argumentado que la ley no tiene relación con la vida del creyente. Pero el Antiguo Testamento
es un tesoro que no debe ser ignorado. En el Antiguo Testamento, descubrimos cómo nació el
universo. Leemos de la caída de la raza humana. Aprendemos por qué hay tanta maldad en el
mundo. Experimentamos la historia de las interacciones de Dios con su pueblo. Vemos su
fidelidad a pesar de su infidelidad. Vemos a los profetas de Dios en acción y la misericordia de
Dios en exhibición. Aprendemos sobre lo que Dios llama sabiduría y en qué se diferencia del
sentido que tienen los humanos de lo mismo. Descubrimos las primeras indicaciones del Mesías
venidero, y entendemos más completamente cómo Jesús cumplió la profecía.

El Antiguo Testamento nos ofrece algo que no podemos obtener del Nuevo. Proporciona un fondo
completo de cómo Dios inició una relación con la humanidad y cómo hicimos todo lo posible para
arruinar esta relación. La obra de Cristo tiene un impacto mucho mayor en el contexto de cuán
despreciablemente ha actuado la raza humana hacia Dios. ¡Qué bondadoso ha sido nuestro Dios
en el curso de la historia humana!
Tampoco podemos olvidar que la promesa de lo Nuevo tiene su raíz en lo Antiguo. Dios le dijo a
Abraham que a través de su simiente (Jesús), Abraham sería el padre de muchas naciones. La
promesa de que la salvación vendría a muchas naciones fue dada en el Antiguo Testamento
mucho antes de la ley.

Hacer caso omiso del Antiguo Testamento es como cubrir una gran parte de un retrato que Dios
ha estado pintando durante miles de años. Pero es importante leer y enseñar el Antiguo
Testamento mientras lo mantenemos en contexto.

En el Antiguo Testamento, vemos a Dios castigando a los israelitas por sus pecados. En el Nuevo
Testamento, vemos que Dios castigó a Jesús por nuestros pecados. En el Antiguo Testamento,
vemos a Dios retirando su presencia de su pueblo. En el Nuevo Testamento, vemos que nunca
nos dejará de dejarnos. Incluso un hombre conforme al corazón de Dios, David, le suplicó a Dios
que no retirara su Espíritu Santo. David rogó: "No me eches de tu presencia ni me quites tu
Espíritu Santo" (Salmo 51:11). No encontramos tales súplicas de los apóstoles bajo el Nuevo.

La vida es radicalmente diferente en este lado de la cruz (una verdad que debemos reconocer al
estudiar el Antiguo Testamento. Leemos acerca de las restricciones dietéticas, pero no
necesitamos vivir de acuerdo con ellas. Leemos acerca de las regulaciones ceremoniales, y no
necesitamos Cumplimos con ellos. Leemos acerca de requisitos tales como la observancia del
sábado y el diezmo, pero no estamos obligados a cumplirlos. Sin embargo, estas restricciones,
regulaciones, requisitos y mandamientos nos dan una apreciación más completa de lo que Jesús
logró en nuestro nombre.

La historia comenzó en un jardín cuando una mujer tomó un bocado de un pedazo de fruta
ofrecida por una serpiente (Génesis 3: 6). ¿Qué tan obviamente mal era su objetivo, verdad?
Bueno en realidad no. El error que cometemos es pensar que Eva estaba motivada por el deseo
de hacer el mal. Nada más lejos de la verdad. Lo que realmente quería era evitar el mal y hacer el
bien. En resumen, ella quería hacer lo que Dios hace (elegir por su cuenta, tener la capacidad de
detectar el mal y mantener la bondad).

Adán y Eva no comieron del "árbol del mal". Comieron del árbol del conocimiento del bien y del
mal. Aquí vemos una distinción importante. No perseguían el pecado como normalmente lo
pensamos. Estaban persiguiendo una forma de piedad. Hicieron un intento de ser como Dios. La
serpiente los atrajo exitosamente, y el cebo era una divinidad. Incluso hoy en día, esto se ve como
un objetivo digno.

Pero Dios nunca intentó que la humanidad asumiera la carga de desarrollar y seguir un código de
ética. La caída en el jardín se debió a la astucia de Satanás cuando tentó a los primeros humanos
a abandonar a Dios y elegir el esfuerzo humano. Adán y Eva reconsideraron su confianza en el
camino de Dios y optaron por la moralidad en su lugar. Y el deseo de fabricar su propio sistema de
bien y mal fue su error fatal.

Cuando imaginamos que están tomando un bocado de la fruta, nos gustaría preguntarle a Eva y a
Adán: "¿Cómo pudiste hacerlo? Quiero decir, solo había una cosa que no debías hacer, ¡y la
arruinaste para todos nosotros!" ¿Pero cuál fue su motivo realmente? Aunque fueron abiertamente
desobedientes, podríamos decir que fue por una razón "correcta". Querían saber lo correcto de lo
incorrecto para poder elegir lo correcto y evitar lo incorrecto.

¿Cómo sabemos que no estaban interesados en el mal? La declaración seductora de la serpiente

fue: "Cuando comas... Tus ojos se abrirán, y serás como Dios ”(Génesis 3: 5), y con eso se
hundieron. Admiraron la bondad de Dios y desearon generar y exudar esa misma cualidad. No les
interesaban las actividades abiertamente malvadas. ¿Habían visto alguna vez un comportamiento
pecaminoso?

El pecado original no fue que Adán y Eva pasaran sus narices por la bondad de Dios. En cambio,
fue su deseo de crear su propio sistema de lo correcto y lo incorrecto para que pudieran
asegurarse de que hicieron lo correcto y evitaron lo incorrecto. Hoy, podemos ser engañados por
la misma oferta. Es posible que nos encontremos persiguiendo el conocimiento del bien en lugar
de escuchar nuestro sincero anhelo de tener una relación íntima con Jesucristo.

A través de la historia de Edén, vemos nuestra necesidad de la vida real, no simplemente un

conjunto de instrucciones sobre cómo vivir. Pero nuestra necesidad de vida no se comunica solo a
través del Génesis. Es sorprendente cómo ciertas palabras en las Escrituras comienzan a
sobresalir una vez que nos damos cuenta de su significado. Palabras como la vida y la muerte
saltan de la página cuando comenzamos a ver que el cristianismo no tiene la intención de
satisfacer la necesidad que la humanidad tiene de la religión. Lo real satisface nuestra más
profunda necesidad de restaurarnos una vida espiritual genuina.

Mientras que algunos ven al cristianismo como un programa para mejorar el comportamiento, la
historia del Edén revela que el deseo de mejorar el comportamiento fue la causa de la muerte
espiritual. La falta de leyes morales no es nuestro problema. Una gran cantidad de programas de
mejora del comportamiento social y moralmente aceptable abundan en las religiones del mundo e
incluso en muchos movimientos no religiosos. Podríamos beneficiarnos de muchos de ellos si
nuestra principal necesidad fuera simplemente un código de ética para guiar las elecciones de la
vida.

Radicalmente, la Biblia enseña que el principal problema de la humanidad no es lo que estamos

haciendo. En cambio, es nuestra falta de vida como lo hacemos. Pablo describe nuestro principal
problema de estas maneras:

“Cuando Adán pecó, el pecado entró en el mundo. El pecado de Adán introdujo la muerte,
de modo que la muerte se extendió a todos, porque todos pecaron.” Romanos 5:12

“Antes ustedes estaban muertos a causa de su desobediencia y sus muchos pecados.”

Efesios 2:1

Imagina que te encuentras con el cuerpo de un hombre tendido a un lado de la carretera. Usted
decide detenerse para verificar la condición del hombre. Ni bien su coche se detiene. Saltas y
corres hacia él. Al llegar a controlar su pulso, te das cuenta de que no tiene ninguno. Está muerto
y se ha ido, tal vez debido a un ataque al corazón. ¿Qué puedes hacer? Basado en su apariencia,
usted deduce que el hombre puede haber sufrido una insuficiencia cardíaca debido a una vida de
malos hábitos alimenticios. Al instante, se pone de pie, se apresura hacia el auto, saca un libro de
dieta y comienza a gritar información importante de sus páginas mientras se dirige hacia él:
"Capítulo 1: ¡Comer para la salud y el corazón!"

Pare para examinar el absurdo de esta situación. Ninguna cantidad de información sobre hábitos
alimenticios va a resucitar a este hombre. Él ya está muerto La única solución real sería que él, de
alguna manera, obtenga un nuevo arriendo de la vida. De la misma manera, ninguna cantidad de
educación cambiará el corazón de una persona espiritualmente muerta. La vida es la única
solución a la muerte:
“Ustedes estaban muertos a causa de sus pecados y porque aún no les habían quitado la
naturaleza pecaminosa (Carne). Entonces Dios les dio vida con Cristo al perdonar todos
nuestros pecados.” Colosenses 2:13

“Pero Dios es tan rico en misericordia y nos amó tanto que, a pesar de que estábamos
muertos por causa de nuestros pecados, nos dio vida cuando levantó a Cristo de los
muertos. (¡Es solo por la gracia de Dios que ustedes han sido salvados!)” Efesios 2:4-5

Dios conocía nuestra verdadera necesidad. Y a través de Cristo, él satisfizo esa necesidad
ofreciéndonos vida. La ley o cualquier otro sistema de moralidad, nunca podría ofrecernos esta
vida. Aunque algunos pueden pensar que la ley resuelve su problema, de manera realista solo
trae más conciencia de la muerte. Como vimos anteriormente, la ley no es un alentador. En
cambio, es un crítico severo. La ley nos hace conscientes de que hay un problema grave en
nuestro núcleo. Incluso después de nuestros esfuerzos concertados para restringir el
comportamiento, la ley siempre está presente para condenar de una manera u otra.

El mismo apóstol Pablo admite que pensó que la ley era lo último en experiencia espiritual. Estaba
muy decepcionado por haber terminado vacío por dentro: "Encontré que el mismo
mandamiento que tenía la intención de traer vida en realidad trajo la muerte" (Romanos
7:10).

¿Por qué Jesús pareció salir de su camino para antagonizar a los fariseos y otros líderes
religiosos? ¿Por qué los enojó a lo largo de su ministerio? Él sanó el sábado, y lo odiaron por ello.
Volteó sus mesas de dinero, y lo despreciaron por ello. Él los llamó serpientes, cuando al hacerlo
no ayudó la relación. Pero hizo estas cosas para mostrar la diferencia entre la vida real y la
técnica de falsedad de la modificación del comportamiento auto-centrada.

¿Qué siglos de vida bajo la ley se produjeron en la sociedad judía cuando Jesús llegó a la
escena? Una agenda dirigida por un fariseo que era un mundo aparte de la meta de Jesús.
Mientras los fariseos desfilaron por las calles de la ciudad condenando a prostitutas y borrachos
por su comportamiento abiertamente pecaminoso, Jesús se hizo amigo de estos mismos
individuos. Jesús fue amable, misericordioso y amable con los pecadores, mientras que los
fariseos fueron severos, críticos y groseros con ellos.

Parece que las únicas personas que enojaron a Jesús fueron los gobernantes religiosos de su
época. ¿Por qué? Porque los profesores de derecho no estaban siendo honestos consigo mismos
o con los demás.

Primero, después de diluir la potencia de la ley para inventar una mezcla sabrosa, pintaron la
ilusión del éxito espiritual bajo la ley. Segundo, agregaron sus propias regulaciones y se golpearon
el pecho mientras se promocionaban como la élite espiritual. Jesús odiaba la hipocresía, y la ley
solo engendra dos cosas: derrota si eres honesto e hipocresía si no lo eres.

A través de su resurrección, Jesús finalmente ofrecería a sus contemporáneos judíos una vida
genuina. Los fanáticos religiosos de este día trabajaban contra él mientras pretendían ya poseer la
vida.

La fuente de la vida misma vio a través de su farsa.

Parte 3 - Cruzando la Línea

“The Cross is the central event in time and eternity, and the answer to all the problems of both.”
Oswald Chambers (1874-1917)

Si tuviera que realizar una rutina de "hijo pródigo" con un padre,

¿Cómo crees que reaccionarían? Puede recordar que el hijo pródigo le pidió su herencia antes de
tiempo para poder disfrutar de la vida en el carril rápido: "Papá, me preguntaba si podría cobrar a
su voluntad antes de morir".

Buena suerte con eso hoy, ¿verdad? Simplemente no está hecho. Puede terminar con algo de
dinero en efectivo en su mano, pero no sería por voluntad. Los abogados lo cortarían de raíz. No
es legal sacar provecho de un testamento a menos que se crea que el autor del testamento está
muerto. Curiosamente, este es un punto hecho en Hebreos:

“Ahora bien, cuando alguien deja un testamento, es necesario comprobar que la persona
que lo hizo ha muerto. El testamento solo entra en vigencia después de la muerte de la
persona. Mientras viva el que lo hizo, el testamento no puede entrar en vigencia.”
Hebreos 9:16-17

¿Por qué toda esta charla sobre las voluntades, el sistema legal y la herencia? Aquí el escritor
está dibujando una analogía entre una voluntad que entrará en vigor y un pacto que tendrá efecto.
De hecho, los términos voluntad, alianza y testamento son traducciones de la misma palabra
griega.

La analogía y el juego de palabras del escritor sirven para hacer un punto importante. Así como la
voluntad no está en vigor sin una muerte, un pacto no entra en vigor sin una muerte. Lo que
significa que el Nuevo Pacto no comenzó en el nacimiento de Jesús, sino en su muerte.

Como puedes imaginar, este punto tiene implicaciones radicales. Primero, el Nuevo Testamento
en realidad no comienza en Mateo 1. De hecho, no comienza en ninguna página de la Biblia.
Comienza en el momento de la historia en que se derramó la sangre de Jesús.

No se derramó sangre en el primer capítulo de Mateo, y no se llevó a cabo una muerte

sacrificatoria en el pesebre. No fue el nacimiento de nuestro Salvador lo que cambió todo. Fue su
muerte la que inspiró a los apóstoles a declarar el mensaje de "salir de lo viejo y entrar en lo
nuevo". Como Pablo lo expresa, Jesús "nació bajo la ley, para redimir a aquellos bajo la ley"
(Gálatas 4: 4-5). Así que Jesús vivió durante treinta y tres años en el planeta Tierra, mientras que
los que lo rodeaban todavía operaban bajo el Antiguo, no el Nuevo.

¿Dónde debemos mirar, entonces, para ver lo Nuevo? Los primeros efectos de lo Nuevo se
evidencian en el libro de Hechos en Pentecostés. † Las cartas de los apóstoles a la iglesia nos
instruyen sobre la vida bajo el Nuevo.

Cuando intentamos mezclar lo antiguo con lo nuevo, terminamos con un pacto contradictorio de
nuestra propia invención. Aquí es donde viví durante años. Como había algunos elementos del
Nuevo en mi pacto imaginario, no me mató de inmediato. En cambio, me proporcionó una muerte
más lenta.

Había adoptado un sistema de creencias que era esencialmente un equilibrio de lo antiguo y lo

nuevo. No sufrí bajo el rigor de toda la ley ni disfruté de la dicha del favor incondicional. Por esa
razón, pasarían años antes de que mi marco para relacionarme con Dios finalmente pasara
factura.

Mientras lees esto, puedes estar pensando: "Bueno, ese no es mi problema. Nunca he luchado
con si estoy o no bajo la ley. Siempre he sabido que es mejor". Eso puede ser cierto, ¡pero eso
también fue cierto para mí! Nunca hubiera dicho que necesitaba adherirme a la ley judía, ni mucho
menos. No fue la ley de Moisés la que me mantuvo como rehén; Era mi propia ley de hoy en día la
que estaba tratando de vivir.

Al levantar mi antena hacia el mundo cristiano que me rodeaba, intercepté el mensaje sutil de que
hay requisitos para permanecer en el favor de Dios. Esta colección de "Tú debes" - lee tu Biblia,
comparte tu fe, participa en una gran cantidad de "iglesia" - fue una vara de medir por la cual
determiné mi valor y mi posición. Estos criterios sirvieron como una forma concreta de determinar
si estaba o no en una relación correcta con Dios.

Ya había aceptado la obra de Cristo como el medio para ir al cielo. Pero fue mi enfoque de la vida
diaria lo que me golpeaba. La ley como un sistema operativo cotidiano estaba haciendo su trabajo.

Si estamos bajo un Nuevo Pacto, ¿qué pasa con el Antiguo? ¿Hay todavía un lugar para ello en
nuestras vidas? ¿Qué dicen las Escrituras? Hebreos descarta la idea de mezclar los dos:

“Luego dijo: «Aquí estoy, he venido a hacer tu voluntad». Él anula el primer pacto para que el
segundo entre en vigencia. Pues la voluntad de Dios fue que el sacrificio del cuerpo de
Jesucristo nos hiciera santos, una vez y para siempre.” Hebreos 10:9-10

A través de lo Nuevo, encontramos nuestra posición como santos hijos de Dios. El primer pacto
(antiguo) fue dejado de lado porque no hizo a nadie perfecto. Después de todo, se trataba de un
sistema basado en el rendimiento, ¡y nadie podía actuar de una manera que cumpliera con sus
estándares! Imagina caminar sobre cáscaras de huevo toda tu vida mientras intentas hacer todo lo
que está escrito en la ley. ¡Qué abrumador! Por esa razón, lo Antiguo está ahora obsoleto. Se ha
dejado de lado debido a nuestra incapacidad para cooperar con él:

“Cuando Dios habla de un «nuevo» pacto, quiere decir que ha hecho obsoleto al primero, el
cual ha caducado y pronto desaparecerá.” Hebreos 8:13

“Así que el antiguo requisito del sacerdocio quedó anulado por ser débil e inútil. Pues la ley
nunca perfeccionó nada, pero ahora confiamos en una mejor esperanza por la cual nos
acercamos a Dios.” Hebreos 7:18-19

¿Qué dice el escritor de hebreos? Lo Viejo es "débil e inútil" en sus intentos por perfeccionarnos.
Hoy tenemos una mejor opción: la Nueva. Este nuevo sistema introducido a través de la muerte
de Jesucristo realmente funciona. Nos coloca en una posición perfecta, aunque no nos
desempeñemos a la perfección. Solo a través de lo Nuevo podemos acercarnos genuinamente a
Dios.
Cuando me siento distante de Dios, es porque me medí y me quedé corto. Esto me lleva a creer
que Dios debe estar midiéndome con esta misma norma. Así que termino con la falsa conclusión
de que él está lejos de mí. Bajo esta lógica, ¿cómo me acercaría de nuevo? Obviamente, la única
opción sería lograrlo de una manera que no había logrado anteriormente.
Pero las Escrituras son claras: solo hay una manera de acercarse a Dios: a través del Nuevo
Pacto. Cualquier otra forma es una falsificación que está invariablemente enraizada en
paralelismos mal concebidos con las relaciones humanas y conducida por sentimientos de
momento a momento.

A lo largo de los cuatro evangelios, Jesús habla de la ley. Asi que, ¿Qué dice al respecto? ¿Y de
qué manera deben las palabras de Jesús afectar la forma en que aplicamos la ley hoy?
Cuando era niño, recuerdo que me fascinaba un espejo al lado del lavabo de mi madre. Era un
espejo de mesa que era redondo y de doble cara. Podría girar el espejo para pasar de la reflexión
estándar a un aumento de 3x. Después de lavarme la cara, miraba la reflexión estándar. Mi cara
se vería limpia y clara. Pero una vez que volteara el espejo, el lado magnificado revelaría cosas
que no había podido ver antes. Los defectos en mi tez que antes estaban ocultos se hicieron muy
visibles en la imagen magnificada.
Aquí hay dos ejemplos de cómo Jesús habló acerca de la ley. Mientras lees sus palabras, ve si
puedes identificar las formas en que está magnificando la suciedad en el rostro de la humanidad.
Incluso los titulares de la ley de primas del día parecen sucios a la luz de lo que realmente exige la
ley:

“Han oído que a nuestros antepasados se les dijo: “No asesines. Si cometes asesinato
quedarás sujeto a juicio”. Pero yo digo: aun si te enojas con alguien, ¡quedarás sujeto a
juicio! Si llamas a alguien idiota, corres peligro de que te lleven ante el tribunal; y si
maldices a alguien,[ corres peligro de caer en los fuegos del infierno.” Mateo 5:21-22

“»Han oído el mandamiento que dice: “No cometas adulterio”. Pero yo digo que el que mira
con pasión sexual a una mujer ya ha cometido adulterio con ella en el corazón.”
Mateo 5:27-28

¿Qué estaba haciendo Jesús cuando habló de la ley? Lo estaba amplificando, justo como el
espejo de doble cara magnificaba las manchas en mi cara. Jesús estaba usando la ley para
mostrar a los líderes religiosos exactamente dónde estaban parados.
A menudo intentamos aplicar directamente a nuestras vidas cada palabra que Jesús dijo, sin
considerar su audiencia y propósito. Pero el contexto de las duras enseñanzas de Jesús debe
verse a la luz de la línea divisoria entre lo Antiguo y lo Nuevo. Recuerde que Cristo nació y vivió
durante la era del Antiguo Pacto (ley):

“Sin embargo, cuando se cumplió el tiempo establecido, Dios envió a su Hijo, nacido de
una mujer y sujeto a la ley. 5 Dios lo envió para que comprara la libertad de los que éramos
esclavos de la ley, a fin de poder adoptarnos como sus propios hijos;” Gálatas 4:4-5

Jesús nació bajo la ley. Su audiencia estaba bajo la ley. Y necesitaban ser liberados de ello.
Entonces, ¿qué enseñaría Jesús sobre el sistema religioso actual? ¿Elogiaría a sus oyentes por
su desempeño? ¿Los dejaría satisfechos con el status quo? ¿O destacaría sus débiles intentos de
guardar la ley? Naturalmente, él haría lo último. De lo contrario, de que sirve
¿Sería para ellos su trabajo en la cruz?

Así que Jesús expuso la futilidad de la vida bajo la ley. Él exclamó: “Quita el ojo” y “corta tu
mano” si realmente quieres guardar la ley (Mateo 5: 29–30), para que sus oyentes judíos lleguen
a una encrucijada. Decidirían esforzarse más o rendirse.
¿Qué respuesta crees que Jesús estaba esperando mientras giraba el espejo para que pudieran
ver sus caras sucias en forma magnificada?
Una vez que se dieron por vencidos, pudieron considerar una nueva forma radical.
La verdadera intención de Jesús podría ser más clara en la historia del joven rico. Este hombre
había hecho todo lo posible por guardar la ley. Jesús lo miró y lo amó. Entonces, ¿por qué Jesús
señaló la única cosa que este joven no podía hacer? ¿Por qué Jesús lo despidió con el corazón
roto?

“—Maestro —respondió el hombre—, he obedecido todos esos mandamientos desde que

era joven.
Jesús miró al hombre y sintió profundo amor por él.
—Hay una cosa que todavía no has hecho —le dijo—. Anda y vende todas tus posesiones y
entrega el dinero a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo. Después ven y sígueme.
Al oír esto, el hombre puso cara larga y se fue triste porque tenía muchas posesiones.”
Marcos 10:20-22

¿Deberíamos poner nuestras posesiones en eBay para poder entrar en el reino? Jesús dijo
que deberíamos, ¿no es así? Pero esto simplemente no concuerda con las enseñanzas del
Nuevo Testamento sobre la salvación solo a través de la fe. Las imposibles enseñanzas de
Jesús de "vender todo, cortar partes del cuerpo si es necesario, ser perfectos como Dios y
superar a los fariseos con tu justicia" no son honestamente compatibles con la salvación como
un regalo de Dios.

¿No podríamos resolver todo esto al darnos cuenta de la línea divisoria en la historia humana?
Pedro, Santiago, Juan y Pablo escribieron epístolas sobre la vida bajo el Nuevo Pacto. Años
antes, Jesús estaba enseñando la desesperanza bajo el Antiguo. La audiencia no era la misma. El
pacto no era el mismo. Y las enseñanzas no son las mismas.

Barbara había estado luchando contra la depresión durante más de una década. Las
circunstancias dolorosas la habían abrumado hasta el punto de tener poca esperanza. Un día, ella
estaba viendo la televisión cuando comenzó el programa de media hora de nuestra iglesia.

Bárbara escuchó mientras contaba mi propia batalla con la culpa y la ansiedad por actuar para
Dios.

La lucha de Barbara fue tan similar que decidió llamarme. Después de que hablamos un par de
veces, Barbara comenzó a notar algunos cambios. Había una diferencia en la forma en que se
sentía consigo misma, en su percepción de Dios y en su nivel de energía general a medida que
avanzaba en su día.

Barbara me contó que leer la Biblia siempre había sido desalentador para ella. Siempre había más
que hacer que ella no estaba haciendo. "Cada vez que recogía la Biblia, me sentía como un
fracaso", dijo.

Últimamente, sin embargo, todo eso había cambiado. Habíamos examinado unas pocas docenas
de pasajes de las Escrituras sobre su identidad en Cristo, su libertad de las exigencias de la ley y
el perdón ilimitado que tiene en Cristo. Ella me dijo que cuando ponía su mente en esas verdades,
comenzó a experimentar algo de alivio de su debilitante depresión.
Pero una noche, Barbara entró en mi oficina con una expresión abatida de nuevo. "¿Qué pasó?"
Pregunté.

"Bueno, todo estuvo bien la mayor parte de la semana cuando estaba leyendo los versos que me
diste", dijo. "Pero luego decidí leer el Sermón de Jesús en el Monte. Después de eso, no estoy
seguro de lo que pasó “.

"Ah, ya veo", le respondí. "Permítame asegurarle que lo que experimentó es normal para cualquier
hijo de Dios honesto y ansioso cuando leen ese pasaje”.

Le expliqué la línea divisoria de lo antiguo y lo nuevo. Le conté cómo las duras enseñanzas de
Jesús dirigidas a los religiosos te matan cada vez. Bárbara comenzó a ver la distinción entre lo
que Jesús enseñó a los judíos y lo que Dios quería que disfrutara bajo lo Nuevo. Su rostro se
levantó. Una vez más, la verdad había hecho su trabajo.

Una cosa acerca de distinguir lo Antiguo de lo Nuevo, siempre libera.

Aunque algunos dicen que estamos obligados a guardar la ley o partes de ella, Pablo no escatima
palabras sobre el tema: "Cristo es el fin de la ley para que haya justicia para todos los que
creen" (Romanos 10: 4). Pero sustituir las reglas por la obra del Espíritu no es un fenómeno
nuevo. Hace casi dos mil años, Pablo estaba indignado por los creyentes a quienes él
personalmente había enseñado. Se estaban alejando del simple mensaje de "Jesús más nada".
Lleno de emoción, les rogó que reconsideraran su posición:

“¡Ay gálatas tontos! ¿Quién los ha hechizado? Pues el significado de la muerte de

Jesucristo se les explicó con tanta claridad como si lo hubieran visto morir en la cruz.
Déjenme hacerles una pregunta: ¿recibieron al Espíritu Santo por obedecer la ley de
Moisés? ¡Claro que no! Recibieron al Espíritu porque creyeron el mensaje que escucharon
acerca de Cristo. ¿Será posible que sean tan tontos? Después de haber comenzado su
nueva vida en el Espíritu, ¿por qué ahora tratan de ser perfectos mediante sus propios
esfuerzos?” Gálatas 3:1-3

Más adelante en el mismo capítulo, Pablo aclara la relación del creyente con la ley: “La ley fue
puesta a cargo para guiarnos a Cristo para que podamos ser justificados por la fe. Ahora
que la fe ha venido, ya no estamos más bajo la supervisión de la ley ”(Gálatas 3: 24–25).

La ley nos llevó a Cristo. ¿Cómo? Al actuar como criterio contra el cual medimos nuestra
moralidad. Nos quedamos cortos. La solución de Dios fue justificarnos, declararnos justos, por la
obra de Cristo. Entonces, Pablo nos pide que consideremos lo siguiente: Primero, ¿cómo
recibimos el Espíritu, a través de creer o por la ley? Segundo, ¿qué debería supervisar nuestras
acciones ahora?

Pablo está instando a los cristianos a continuar de la misma manera que comenzaron.
Comenzaron creyendo y abriéndose a la obra del Espíritu. La salvación no tiene nada que ver con
la ley. Del mismo modo, la madurez en Cristo tampoco se logra a través del esfuerzo humano.

Pablo enfatiza que la ley no debe actuar como nuestro supervisor. ¿Se refiere Pablo a la salvación
o a la vida diaria? Ambos. Primero, somos salvos al escuchar con fe. Ahora que somos salvos,
nuestras vidas diarias se llevan a cabo por la fe en el Cristo que mora en nosotros, no por la ley.
El Espíritu dentro de nosotros es más que suficiente para llevar a cabo una vida que la ley nunca
podría: "Si eres guiado por el Espíritu, no estás bajo la ley" (Gálatas 5:18)

Entonces, si las Escrituras dicen que la ley no tiene lugar en la vida del creyente, la pregunta más
lógica es la siguiente: si la ley no es nuestra guía moral, ¿cuál es? Como cristianos, tenemos un
deseo innato de que nuestro comportamiento salga bien. De hecho, ¡el deseo de agradar a Dios
es lo que impulsa a algunos a abrazar el error de una vida basada en la ley!
Afortunadamente, Dios no nos ha sacado de la ley y no nos ha dejado nada. Cuando creemos, el
Espíritu Santo vive en nosotros. El Espíritu produce fruto a través de nosotros a medida que
dependemos de él. Pero es importante reconocer el "sistema" que el Espíritu Santo usa en lugar
de la ley. Él opera a través de un sistema radicalmente diferente, a saber, uno llamado gracia.
Reconocer la obra del Espíritu Santo en nuestras vidas requiere una comprensión sólida de la
gracia.
Pero a menudo nuestra idea de la gracia se reduce a nada más que misericordia. En este caso, la
definición típica de la gracia podría ser algo como esto: "La gracia es lo que sucede cuando un
castigo se reduce o se anula después de que alguien haya hecho algo malo". La gracia a menudo
se ve como una respuesta al pecado, muy parecido a ser perdonado. de un crimen capital.
Pero el Nuevo Testamento retrata la gracia mucho más que esto. Note lo que hace la gracia en la
vida de los cristianos:

“Pues la gracia de Dios ya ha sido revelada, la cual trae salvación a todas las personas.
12 Y se nos instruye a que nos apartemos de la vida mundana y de los placeres
pecaminosos. En este mundo maligno, debemos vivir con sabiduría, justicia y devoción a
Dios,” Tito 2:11-12

La gracia es el sistema que el Espíritu Santo usa para aconsejarnos y enseñarnos a diario. La
gracia está en su lugar, ya sea que hayamos pecado recientemente o no. Nos preocupa que una
ausencia de la ley resulte en un estilo de vida que está fuera de control. Esta preocupación es
natural. Pero contradice lo que dicen las Escrituras acerca de los efectos de la gracia. La gracia no
es solo un tratamiento para el pecado; ¡Es en realidad la cura para el pecado!
Cuando cuestionamos la función de la gracia en nuestras vidas, estamos insultando la inteligencia
de Dios. ¿Daría inicio un Nuevo Pacto que no solo permite sino que en realidad promueve el
pecado? ¿Es Dios tonto al pensar que la gracia realmente nos motiva a vivir vidas piadosas?

El secreto es que la gracia desactiva nuestro orgullo. Eliminar la ley de nuestras vidas significa
que nuestro esfuerzo personal ya no es presionado para controlar el comportamiento. La ley
excita el esfuerzo humano. Nos anima a depender de recursos fuera de Cristo. Pero la aceptación
incondicional desactiva el esfuerzo humano y permite que el Espíritu Santo sea todo lo que quiere
ser a través de nosotros.

Nuestro mayor temor es estar fuera de control. Pero nunca fuimos hechos para estar en control. El
autocontrol siempre ha sido un atributo natural del Espíritu Santo. La razón por la que vive dentro
de nosotros es para producir el autocontrol que tememos que nos falte bajo la gracia.

Pablo nos anima a confiar en la gracia bajo el Nuevo Pacto citando al mismo Jesús sobre el tema:

“Cada vez él me dijo: «Mi gracia es todo lo que necesitas; mi poder actúa mejor en la
debilidad». Así que ahora me alegra jactarme de mis debilidades, para que el poder de
Cristo pueda actuar a través de mí.” 2 Corintios 12:9

Jesús no parece temeroso por el resultado de demasiada gracia en la vida de Pablo. La gracia no
es simplemente una respuesta al pecado. La gracia es el núcleo de lo Nuevo. Le permite a Jesús
producir a través de nosotros lo que se necesita en el momento. Después de escuchar esta
posición divina sobre la gracia, Pablo decide que Alguien más grande que él trabajará en su vida.
Jesús producirá lo que él no puede.

Lo mismo es cierto para nosotros hoy.

Los prisioneros a largo plazo a menudo luchan después de su liberación. Se acostumbraron a los
confines de la cárcel. De alguna manera, las paredes y las barras les proporcionaron una
sensación de seguridad. Se les dijo cuándo ducharse, cuándo comer, cuándo hacer ejercicio y
cuándo dormir. Cada aspecto de sus vidas estaba regulado mientras los agentes de la ley
vigilaban atentamente.
Una vez liberados, algunos se inquietan. De repente, deben descubrir por sí mismos dónde ir,
cuándo hacer las cosas y qué hacer con el resto de sus vidas.

Del mismo modo, la libertad de la ley puede inquietarnos a algunos de nosotros. Cuando se
eliminan los límites, nos quedan para decidirnos qué es y qué no es rentable. Pero esto es lo que
es la madurez cristiana: ya que estamos en Cristo y él en nosotros, no miramos las reglas
externas para determinar cada uno de nuestros movimientos; en cambio, se nos insta a alejarnos
de la esclavitud religiosa y a viajar hacia una hermosa libertad, sin mirar atrás:

“Por lo tanto, Cristo en verdad nos ha liberado. Ahora asegúrense de permanecer libres y
no se esclavicen de nuevo a la ley.” Gálatas 5:1

Parte 4 - Matryoshkas ardientes

“No nos consideremos tan lejanos cuando Dios nos ha hecho uno con Él.” Hudson Taylor (1832 -
1905)

¿CUÁNTOS PECADOS SE NECESITA PARA SER UN PECADOR?

Esta es una pregunta que formulo durante nuestro seminario "Evangelio desnudo". Y usualmente
veo a la mayoría de la audiencia pronunciando la palabra uno. "Solo se necesita un pecado para
convertirse en un pecador", dicen. La realidad, sin embargo, es que no se lleva nada, cero.
Nosotros nacemos pecadores.

Sé lo que estás pensando. Esa fue una pregunta con trampa. Puede ser, pero la respuesta común
a esta pregunta revela lo que la persona promedio cree acerca de la naturaleza. La naturaleza
humana. Cuando compramos la idea de que se necesita un pecado para convertirse en un
pecador, asumimos lo siguiente:

• Hacemos para ser.

• Suponemos que el hacer precede al ser.
• Por lo tanto, las personas se convierten en pecadores o se convierten en santos al hacer cosas
que hacen los pecadores o los santos.

Pero, ¿es esto bíblico? No creo que lo sea, y como resultado, impide que el incrédulo entienda su
naturaleza caída al nacer. También impide al creyente comprender su nueva naturaleza al
renacer.

Pero si podemos comprender que al nacer somos pecadores, solo entonces podemos ver cómo
solo por nacimiento, nuestro nuevo nacimiento, nos convertimos en santos.

En un instante, los cristianos compran la idea de que el mundo está lleno de pecadores. Una vez
iluminados por las Escrituras, también estamos de acuerdo en que nacemos en una condición
pecaminosa. Tal vez porque la muerte espiritual es un estado humilde, fácilmente estamos de
acuerdo en que el mundo ha caído. Pero cuando se trata de creer que somos 100% justos al
renacer, tartamudeamos y balbuceamos nuestras palabras. En resumen, nosotros los creyentes
aceptamos que el "nacimiento determina la identidad" para el mundo, pero no para nosotros
mismos.

Dentro de la vena de pensamiento católica, los santos son aquellos que han sufrido por el
evangelio. Han realizado milagros y supuestamente han alcanzado un estado moral más alto que
el promedio de Joe o Jane. Dentro del pensamiento protestante, el santo no se usa a menudo
para describir a un cristiano individual. Parecemos más cómodos con los términos creyente,
cristiano o persona salva. De hecho, incluso nos describiríamos a nosotros mismos como
pecadores, aunque nos apresuramos a abordar la frase salvos por gracia.

El término santo (que significa “santo” o “uno reservado, apartado para Dios”) es difícil de tragar
para muchos. De la misma manera, usar el término justo para describirnos a nosotros mismos a
veces se ve como el epítome de la arrogancia. Pero estos son precisamente los términos que Dios
usa para describir a los que están en Cristo. ¿Cómo puede sentirse cómodo usando estas
palabras mientras está plenamente consciente de nuestros defectos y fallas? Para responder a
esta pregunta, tenemos que echar un vistazo más profundo a la idea de que el nacimiento
determina la identidad. Y a lo largo del camino, creo que descubriremos algunas cosas
sorprendentes sobre quiénes somos.

Cuando nos presentamos en el planeta Tierra, nuestro certificado de nacimiento dice la familia de
Adán. Para no confundirse con la familia de TV que tiene un problema con el vestuario, la familia
de Adam aquí significa que nacemos en Adam. Debido a nuestro nacimiento natural en su línea
de sangre, estamos muertos espiritualmente por nacimiento y por naturaleza.

La caída de Adán y Eva ocurrió antes de que dieran a luz a Caín, Abel, Set y otros niños. Así que
al igual que Caín tenía la nariz de papá y Abel tenía los ojos de mamá, los niños también
heredaron la genética espiritual. El resultado a largo plazo fue una raza de humanos que murieron
espiritualmente al nacer, comenzando con los primeros descendientes.

No importa lo que hagamos, no podemos hacernos espiritualmente vivos. Podemos lograr una
reforma en nuestro comportamiento, pero ningún esfuerzo de ningún tipo nos alejará de la línea
de sangre espiritual de Adán y nos colocará en la de Cristo.

Aunque el mismo Adán fue creado a imagen de Dios, Génesis revela que los hijos de Adán
nacieron a imagen de Adán:

“Este es el relato escrito de los descendientes de Adán. Cuando Dios creó a los seres
humanos, los hizo para que fueran semejantes a él mismo. Los creó hombre y mujer, y los
bendijo y los llamó «humanos».
Cuando Adán tenía ciento treinta años, fue padre de un hijo que era igual a él, su viva
imagen, y lo llamó Set.” Génesis 5:1-3

El contraste aquí parece claro. Adán fue hecho a la semejanza de Dios, pero el hijo de Adán nació
a semejanza de Adán. Y luego el escritor repite: en su propia imagen. Entonces, de acuerdo con
las Escrituras, ¿nacemos a la imagen de Dios? Es verdad que, después de la salvación, somos
recreados en Cristo Jesús y estamos siendo renovados a su imagen.
¿Nacemos a imagen de Dios?

(Colosenses 3:10). Pero originalmente, somos descendientes de Adán, el primer hombre.

Al nacer, llevamos la imagen de Adán.

Anteriormente, pregunté cuántos pecados se necesitan para convertirse en pecador. La respuesta

es cero, ya que nacemos como pecadores. Pero en cierto sentido, se necesita un pecado para
que nos volvamos pecadores. Sin embargo, ese pecado no fue cometido por nosotros. Romanos
5 revela que el pecado de un hombre trajo los siguientes efectos:

• el pecado entró en el mundo (versículo 12)

• los muchos murieron (versículo 15)
• la condenación vino sobre todas las personas (versículo 18)
• los muchos fueron hechos pecadores (versículo 19)

La muerte espiritual de Adán hizo que todos sus descendientes nacieran muertos espiritualmente.
El pecado de Adán nos condena a todos. Y el pecado de Adán nos ganó a cada uno de nosotros
el título de pecador. Nuestro estado espiritual proviene de nuestro linaje en Adán, no de lo que
estamos haciendo individualmente.

Podría intentar imitar a Jesucristo por el resto de mi vida. Pero incluso la conformidad más rígida
con el comportamiento de Cristo no me ubicaría en su línea de sangre espiritual. Soy quien soy
por nacimiento, no por comportamiento.

Darse cuenta de que todo se trata de nacimiento, no de comportamiento, es esclarecedor. Aporta

un nuevo significado a ese término a menudo mal usado e incluso abusado nacido de nuevo. Esta
frase se pronuncia con tanta frecuencia que muchos han perdido de vista su verdadero
significado; sin embargo, a la luz de nuestra línea de sangre espiritual al nacer, podemos entender
por qué Jesús usó el término.
Jesús le dijo a Nicodemo que la necesidad real de cada ser humano es nacer por segunda vez.
No estaba instando al líder judío a entregar una nueva hoja, a esforzarse más o a pulir su estilo de
vida. En cambio, él estaba abordando el corazón del asunto, a saber, el nacimiento. Si bien
algunos consideran que el cristianismo es un programa para mejorar el comportamiento vestido
con ropas religiosas, Jesús reveló que el plan de Dios era en realidad un intercambio de
naturaleza.

Dado que nuestro problema proviene del linaje, la solución también se relaciona con el linaje. Si
estamos en Adán al nacer, debemos estar en Alguien más para que ocurra un cambio genuino:
"Como en Adán todos mueren, en Cristo todos serán vivificados" (1 Corintios 15:22).

Todos están en alguien espiritualmente. Cuando una persona se hace cristiana, no está
simplemente adoptando ciertas doctrinas. Tampoco se le está concediendo la entrada al cielo. El
mismo día en que alguien confía en la obra de Cristo, se somete a una cirugía. Él no puede
comprenderlo; ella puede no sentirlo Pero aunque la cirugía es espiritual, no es menos real que un
procedimiento médico.

En la salvación, nos sacan de la línea de vida de Adán y nos transfieren a la línea de vida de
Cristo. Nuestro ADN espiritualmente muerto se extrae milagrosamente, y el nuevo ADN vivo se
inserta en nuestros espíritus. Nos convertimos en parte de una nueva familia.

Ya no estamos en la carne. Estamos en el Espíritu.

Esta cirugía conlleva todo tipo de implicaciones para quienes somos realmente, para qué estamos
diseñados y para lo que nos satisface en el nivel más profundo de la personalidad.

Hace muchos años, mi madre coleccionaba muñecas rusas matryoshka. Si estás familiarizado con
estas muñecas, sabes que hay más para ellas de lo que parece. Hechas de madera, estas
muñecas se cortan a través del medio para que cuando saques la mitad superior, se abra para
revelar una muñeca más pequeña en el interior. Cuando sacas y abres la próxima muñeca,
encuentras una muñeca aún más pequeña dentro. Esto continúa, por supuesto, hasta que se
revela la última muñeca más pequeña. Mirando la muñeca más grande desde el exterior, nunca
adivinarías lo que hay dentro.

Debido a que cada muñeca está dentro de una muñeca más grande, lo que sucede a una muñeca
le sucede a las otras. Si levanta la muñeca y la coloca en un estante, todas las demás muñecas
del interior también se levantarán. Si arrojas la muñeca al fuego, las muñecas del interior también
se queman.

Las muñecas Matryoshka me ayudan a entender lo que significa estar en Cristo. La Biblia nos
dice que estamos "escondidos con Cristo en Dios" (Colosenses 3: 3). Me imagino que la
mayoría de nosotros no pensamos mucho en lo que significa estar escondido en Dios. Pero las
Escrituras enfatizan nuestro ser en Cristo aproximadamente seis veces más a menudo que el
hecho de que Cristo está en nosotros. Obviamente, esta es una verdad importante que Dios
quiere que comprendamos.

Pablo les dice a los Corintios y Colosenses de esta transferencia espiritual de nosotros mismos a
Cristo:

“Dios los ha unido a ustedes con Cristo Jesús. Dios hizo que él fuera la sabiduría misma
para nuestro beneficio. Cristo nos hizo justos ante Dios; nos hizo puros y santos y nos
liberó del pecado.” 1 Corintios 1:30

“Pues él nos rescató del reino de la oscuridad y nos trasladó al reino de su Hijo amado,”
Colosenses 1:13
Fue Dios quien cambió nuestra ubicación espiritual. Él nos transportó de una posición en Adán a
un lugar dentro de Cristo. Debido a nuestra posición original en Adán, éramos como Adán. A
través de nuestra nueva ubicación en Cristo, nos volvemos como Cristo. Somos espiritualmente
vivos y justos.

Entonces, ¿cómo exactamente dejamos atrás lo que solíamos ser y nos convertimos en tan
diferentes por dentro? Volvamos nuestra atención a la cirugía que cambió para siempre nuestro
ADN espiritual.

Estamos familiarizados con la crucifixión y el entierro de Jesucristo. Después de todo, son eventos
históricos. Pero es un asunto completamente diferente darse cuenta de que nosotros mismos
fuimos espiritualmente crucificados y enterrados con él.
En el momento en que entramos en Cristo en la salvación, nuestro viejo yo es destruido. Esto
ocurre cuando Dios mata al viejo yo a través de una cirugía milagrosa y atemporal. Somos
crucificados con Cristo:
“¿O acaso olvidaron que, cuando fuimos unidos a Cristo Jesús en el bautismo, nos unimos
a él en su muerte? Pues hemos muerto y fuimos sepultados con Cristo mediante el
bautismo; y tal como Cristo fue levantado de los muertos por el poder glorioso del Padre, ahora
nosotros también podemos vivir una vida nueva…
Sabemos que nuestro antiguo ser pecaminoso fue crucificado con Cristo para que el pecado
perdiera su poder en nuestra vida. Ya no somos esclavos del pecado.” Romanos 6:3-4a,6a

¡Tan increíble como es ser crucificado con Cristo, no es suficiente! Dios va más lejos cuando nos
resucita de entre los muertos y nos sienta a su mano con Cristo: "Dios nos levantó con Cristo y
nos sentó con él en los reinos celestiales en Cristo Jesús" (Efesios 2: 6).

Por un corto tiempo, Jesucristo caminó como uno de nosotros en la semejanza de la carne
pecaminosa. Pero hoy está sentado en el cielo con Dios. ¡Y estamos unidos a él! No estamos
simplemente unidos al Mesías que caminaba por la tierra, que estaba temporalmente más bajo
que los ángeles. Estamos unidos al Cristo resucitado.

A veces nos vemos a nosotros mismos como pecadores en los brazos amorosos de un Dios que
finge no vernos como realmente somos. En nuestra mente, tal vez Dios está usando un par de
"gafas de Jesús" que ocultan nuestro verdadero estado de su visión. Nos resulta difícil
comprender la idea de que Dios nos llama justos porque en realidad somos justos. Se siente más
humilde creer que somos gusanos sucios que esperan un cambio futuro en
hermosas mariposas

Jesús lo expresó mejor. Dijo que nuestra justicia debe superar la de los fariseos para poder entrar
en el reino (Mateo 5:20). Entonces, si los cristianos no pretendemos poseer la justicia perfecta,
estamos bajando el estándar de Dios. Estamos diluyendo el evangelio. Insinuamos que Jesús
puede unirse con el pecado. Y nosotros insultamos la perfección de Dios.

Sólo la perfección servirá. Esta es precisamente la razón por la que Dios tuvo que hacernos
perfectamente justos en nuestros espíritus humanos a través de nuestra propia muerte, sepultura
y resurrección. Con su aparente humildad, esta teología del gusano asqueroso apela a la carne.
Pero Dios ciertamente no aprueba nuestro revolcarse en una mala autoestima.

El Cristo resucitado no se une a los gusanos inmundos. El Espíritu Santo no mora en los
pecadores sucios. Cristo solo se une a los que son como él en espíritu. El Espíritu Santo no reside
en alguien que aún tiene el 1% de defectos por el pecado.

Pero hemos sido perfectamente limpiados. Y hemos sido perfectamente rectos en nuestro núcleo
a través de la cirugía espiritual. Esta es la única manera en que podemos disfrutar incluso de un
momento de relación con Jesucristo.
Algunos ven el cristianismo como un movimiento o campaña. Observamos que las personas se
comportan de acuerdo con ciertos patrones e influyen en otros para que hagan lo mismo. De
alguna manera, no reconocemos que el evangelio no se trata de una modificación central de la
conducta. En su esencia, el verdadero mensaje es acerca de morir y ser milagrosamente
resucitado en una nueva persona.

Claro, la vida en Cristo tiene implicaciones para el comportamiento. Pero no podemos permitirnos
perder los problemas de la muerte y la vida porque estamos obsesionados con los efectos más
que con la causa. Describiendo el núcleo del mensaje, Pablo escribe lo siguiente:

“Pues ustedes han muerto a esta vida, y su verdadera vida está escondida con Cristo en
Dios. Cuando Cristo —quien es la vida de ustedes— sea revelado a todo el mundo, ustedes
participarán de toda su gloria.” Colosenses 3:3-4
En la universidad, un amigo y yo recorrimos en círculos durante horas mientras discutíamos temas
como la gracia y la fe. Por alguna razón, simplemente no pudimos vernos cara a cara en asuntos
espirituales.

Después de haber continuado por algún tiempo, finalmente dije: "No sé cómo explicarlo. Pero lo
real no es tratar de actuar de manera diferente. Convertirse en cristiano es como morir y
despertarse al día siguiente como una persona totalmente nueva ”. Con esas palabras,
terminamos la conversación. Poco tiempo después, me dirigí a Grecia e Italia para un programa
de estudios en el extranjero y no vi a mi amigo durante casi seis meses.
Unos días después de mi regreso al campus, mi amigo se me acercó y me dijo: "Oye, finalmente
entendí lo que querías decir".

“¿Quise decir qué?” Pregunté, habiendo olvidado nuestra conversación.

“Ya sabes, sobre morir y convertirte en una nueva persona. Una noche, comencé a pensar en
cómo habías descrito las cosas. Así que oré y le pedí a Dios que me matara y me hiciera una
nueva persona ".

"Dios, mátame" no es tu oración típica de salvación. Pero durante seis meses, las palabras que
había seleccionado por pura desesperación se habían quedado con mi amigo. Y un día optó por
actuar sobre ellos. Al final, no fue ninguno de mis argumentos perfeccionados y cuidadosamente
afinados los que penetraron en el corazón de mi amigo. Era una verdad central: la necesidad de
morir y ser nuevo. Esta era su necesidad más apremiante, y esto era lo que Dios solía alcanzarle.

La muerte y la nueva vida están en el centro del evangelio.

Las personas que depositan su fe en Cristo experimentan un intercambio milagroso en el centro

de su ser. Quienes estaban en Adán ya no están allí. Se convierten en una nueva persona, un hijo
de Dios que está en Cristo.

El evento clave que causa este intercambio es una muerte, sepultura y resurrección con Cristo.
Este intercambio milagroso no es figurativo o simbólico, sino literal y real. La parte espiritual de
cada cristiano ha sido literalmente crucificada, sepultada y resucitada con Cristo. El hecho de que
esto ocurra espiritualmente (y no físicamente) no lo hace menos real.

Entonces, ¿qué pasa con el viejo yo que estaba en Adán? Una vez que una persona está en
Cristo, el viejo yo es completamente borrado. Por lo tanto, surge una pregunta obvia: si mi antiguo
ser está muerto y desaparecido, ¿por qué sigo pecando?

Esta no es una pregunta nueva. Los creyentes en la iglesia primitiva preguntaron lo mismo.
Afortunadamente, el mismo apóstol que nos informa que nuestro viejo yo está muerto también
proporciona respuestas sólidas sobre por qué todavía luchamos con el pecado.
La revelación impactante y liberadora del nuevo yo realmente sucede cuando podemos explicar
por qué todavía luchamos con el pecado. A lo largo de la historia, hemos adoptado una gimnasia
mental creativa y a menudo impresionante en nuestros intentos de reconciliar estas dos ideas
bíblicas: (1) el viejo yo está muerto, pero (2) aún pecamos.

Muchos se han aferrado a la idea de que el viejo yo está solo muerto en la posición o está
muriendo progresivamente con el tiempo. Pero las mismas epístolas que afirman que Jesús
resolvió nuestro problema de comportamiento muriendo en la cruz y quitando nuestros pecados,
también afirman que Jesús resolvió nuestro problema de identidad al darnos un nuevo corazón, un
nuevo espíritu y el Espíritu de Dios. Aceptamos el perdón como real, la propia muerte de Jesús
como real, el cielo como real y el regreso de Jesús como real. No tenemos el derecho de relegar
la muerte de nuestro viejo yo al reino de lo posicional o lo progresivo.

Creo que Romanos 6, por ejemplo, debe leerse de la misma manera que leemos el resto de la
epístola, en un sentido literal. Por supuesto, si esto es cierto, entonces debemos encontrar
algunas respuestas reales a la siguiente pregunta: Si la muerte de mi antiguo yo es literal, real y
definitiva, ¿por qué entonces sigo pecando?

Antes de continuar, reflexione sobre una pregunta importante: si encontramos una respuesta
satisfactoria a la razón por la que aún luchamos con el pecado, ¿podemos finalmente creer que
nuestro antiguo yo está muerto, sepultado y desaparecido, que ninguna parte de nuestro antiguo
yo sigue presente? ¿nosotros? El deseo de mi corazón es que sepas la pureza de quién eres
como una nueva creación, y que al mismo tiempo puedas explicar tu lucha continua con el
pecado. Si captamos estas dos realidades, estaremos equipados para abordar la vida cotidiana y
la tentación como Dios lo desea.

Comenzaremos con la premisa de que conocer la fuente de la tentación es valioso para resistir la
tentación. Si alguna vez has tratado de resistir tus propios deseos, sabes lo difícil que puede ser
resistirte. Por ejemplo, en un esfuerzo por evitar el dolor del amor no correspondido, tratas de no
amar a alguien. Aún así, tu corazón clama por ellos. No puedes simplemente pretender que tu
amor no existe. O quieres perder peso, e intentas resistir tu apetito por una golosina favorita.

Si resistir el pecado significa decir no a lo que realmente deseamos, entonces nuestra búsqueda
de la victoria sobre la tentación fracasará. Pero, afortunadamente, este no es el cuadro que Dios
pinta para nosotros. En cambio, revela una entidad llamada la carne que trabaja para evitar que
hagamos lo que realmente deseamos.

De inmediato, debemos diferenciar el término carne del término naturaleza pecaminosa. La

palabra griega utilizada en los manuscritos originales es sarx, que se traduce literalmente como
"carne". Así es como se traduce sarx en la New American Standard Bible y en muchas otras
traducciones al inglés. Sin embargo, una traducción popular al inglés, la Nueva Versión
Internacional, traduce sarx al usar la frase naturaleza pecaminosa (poniendo carne en la nota de
texto).

La frase naturaleza pecaminosa puede llevar a ideas inexactas y dañinas sobre el nuevo corazón,
mente y espíritu que tenemos en Cristo. No hay nada dentro de la palabra griega sarx que
connote "pecaminosa" o "naturaleza". La interpretación de la NVI es una expansión del término.

La NVI es una maravillosa traducción al inglés que hace que las ideas sean accesibles para el
lector promedio. En casi todos los casos, no hay daño ya que los traductores exponen en griego
para que el inglés sea lo más preciso, claro y legible posible. Pero en este caso particular, el
intento de hacer que la Palabra de Dios sea más comprensible en realidad ha llevado a un
malentendido.
Como resultado, muchos cristianos de hoy creen que su lucha constante y continua es con la
naturaleza pecaminosa y, más precisamente, con su naturaleza pecaminosa. No es muy difícil
pasar de (1) Tengo una naturaleza pecaminosa a (2) Soy un pecador por naturaleza a (3) Lo más
natural que puedo hacer es pecar. Luego concluimos erróneamente que quienes somos (nuestra
naturaleza) en el centro mismo es pecaminoso, cuando en realidad las Escrituras enseñan todo lo
contrario. ¡Ahora somos participantes de la naturaleza divina de Dios (2 Pedro 1: 4)!

Nuestra lucha como cristianos es contra algo que se llama la carne, no contra nuestra propia
naturaleza. El punto central del evangelio es que Jesucristo nos ha hecho a cada uno de nosotros
que creemos en una nueva persona. Lo viejo se ha ido, y lo nuevo ha llegado. Negarlo o diluirlo es
perder por completo la potencia del mensaje.

Pero dadas las afirmaciones radicales sobre nuestra persona, es esencial examinar las Escrituras
para comprender mejor qué es la carne y cómo funciona.

Lo primero que vemos acerca de la carne es que puede servir como un recurso del cual
obtenemos un sentido de sabiduría, fortaleza y estatus: “Considera tu llamado, hermanos, que no
hubo muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles” (1 Corintios 1:26).

Inteligente. Fuerte. Popular. La carne desea proporcionar un sentido de identidad arraigado en

atributos intelectuales, características físicas o estatus social. La carne quiere que obtengamos
identidad del alma (mente o intelecto) o del cuerpo (linaje familiar o apariencia física) en oposición
al espíritu, nuestra nueva identidad en Cristo.

Al crecer en el área de Washington, DC, conocí a personas que construyeron su identidad en

torno a la política. En el mundo académico, existe la tentación de construir una identidad en torno
a los títulos de trabajo y los logros intelectuales. En Hollywood, algunos piensan que deberían ser
tratados como nobleza debido a su fama y riqueza. Otros pasan su vida preparando su apariencia
física, porque para ellos es una fuente de dignidad y valor. Ya sea que busquemos nuestra
identidad a través del intelecto, el estatus social o la apariencia física, no hay diferencia. Todo es
una búsqueda de identidad y cumplimiento de acuerdo con la carne.

Hasta ahora, podríamos definir la carne como "un enfoque para obtener una identidad respetada,
fuerte o popular en este mundo". La retórica de Paul respalda esto:

“aunque, si alguien pudiera confiar en sus propios esfuerzos, ese sería yo. De hecho, si
otros tienen razones para confiar en sus propios esfuerzos, ¡yo las tengo aún más!
Fui circuncidado cuando tenía ocho días de vida. Soy un ciudadano de Israel de pura cepa
y miembro de la tribu de Benjamín, ¡un verdadero hebreo como no ha habido otro! Fui
miembro de los fariseos, quienes exigen la obediencia más estricta a la ley judía. Era tan
fanático que perseguía con crueldad a la iglesia, y en cuanto a la justicia, obedecía la ley al
pie de la letra.” Filipenses 3:4-6

La confianza en la carne es una elección. Podemos optar por construir una identidad alrededor de
nuestro nacimiento en una familia determinada o nuestros logros. En el caso de Pablo, construyó
una autoimagen positiva utilizando su tarjeta de membresía del Club Israel (circuncisión), su
nacionalidad, su tribu, sus logros religiosos y su reputación. Después de todo lo dicho y hecho,
Pablo concluyó que la identidad que él había construido para sí mismo no tenía valor. Descubrió
que jactarse de su historia, linaje y religiosidad era lamentable, además de conocer una verdadera
identidad en Jesucristo.

Cuando pensamos en el término carne, tendemos a imaginar que los rasgos de mala apariencia
se producen en la vida de uno: chismorrear, codiciar y otras manifestaciones feas del pecado.
Aunque la Biblia los cita como hechos de la familia, hay un lado negativo. Claro, la carne está
encantada de forzarnos hacia el mal obvio. ¡Pero la carne está igualmente satisfecha para iniciar
una vida religiosa o moral admirada por otros!

No crea ni por un minuto que la carne está limitada en su alcance para producir un
comportamiento feo. La carne construirá cualquier tipo de identidad, siempre que gane amor,
atención y aceptación por parte de alguien. Cuando lea la pregunta de Pablo dirigida a los gálatas,
vea si puede identificar el "tipo" de carne que actúa en sus vidas: "¿Es usted tan tonto?
Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿estás siendo perfeccionado por la carne? ”(Gálatas
3: 3).

La carne no estaba tratando de producir un comportamiento de aspecto malvado en los gálatas.

En cambio, ¡estos cristianos estaban empleando el esfuerzo carnal como un medio para
perfeccionarse (crecer) en Cristo! Consideraron su inteligencia y fortaleza moral como el camino
hacia la madurez espiritual.
¿Estamos menos fuera de curso hoy?

Tenemos la intención de crecer de la misma manera que recibimos a Cristo por primera vez, a
través de la dependencia de él. No hay sustituto para su trabajo en nuestras vidas. Un método de
superación personal basado en la carne puede ser atractivo si no estamos informados sobre el
camino de Dios hacia la madurez.

Pero el camino de Dios es simple y directo: ¡Jesús más nada! Como Pablo escribe: “Confío en
esto mismo, que [Dios] quien comenzó una buena obra en ti lo perfeccionará hasta el día de
Cristo Jesús” (Filipenses 1: 6).

A través de estos y otros pasajes de la Biblia sobre los objetivos y los antojos de la carne,
recogemos algunos hechos importantes:

• La carne es una forma de pensar.

• La carne es una forma de caminar.
• La carne obra contra el espíritu.
• La carne alienta el esfuerzo propio.
• La carne busca identidad y propósito.
• Elegimos poner confianza en la carne.

Pero la carne no es el viejo yo. Es algo que está con nosotros, pero no somos nosotros. Elegimos
depender de la carne (o el Espíritu) en cualquier momento dado. Las elecciones que hacemos
dependen de si reconocemos la agenda de la carne y la inutilidad de sus formas.

Nuestras malas decisiones de vivir de acuerdo con la carne no son un indicio de nuestra
naturaleza. Los cristianos son nuevas creaciones en el corazón, sin importar cómo escojamos
caminar en un momento dado. Los cristianos están en el espíritu. Pero elegimos caminar tras el
Espíritu o después de la carne a medida que las circunstancias nos golpean.

¿Alguna vez has pretendido ser alguien que no eres? Tal vez para impresionar a alguien más, dio
la impresión de que era más de lo que realmente era. Es muy posible actuar de una manera que
sea inconsistente con lo que somos. Y generalmente lo hacemos cuando estamos preocupados
por lo que otra persona pueda pensar.

Cuando caminamos tras la carne, no somos nosotros mismos. Si confiamos en el intelecto, la

fuerza o la apariencia física para lograr un propósito y cumplimiento, estamos caminando detrás
de la carne. Pero una vez más, esto no es un indicio de nuestra naturaleza. De hecho,
dependiendo de la carne va en contra de nuestra naturaleza.
Estamos diseñados para la dependencia de Cristo. Caminar por el Espíritu es nuestro destino.
Nunca nos contentaremos con caminar tras la carne o diseñar una identidad fuera de Cristo.
Podemos hacerlo, pero no se cumplirá.

Antes de estar en Cristo, no teníamos otra opción que ganar identidad y un sentido de realización
de la carne.

Pero ahora, como hijos de Dios, hay una batalla dentro de nosotros. Cuando caminamos tras la
carne, el Espíritu Santo y nuestro nuevo espíritu humano (el nuevo yo) claman para ser
escuchados.

Vivir una vida de dependencia del Espíritu no es nada más que ser nosotros mismos. Fuimos
construidos para ello desde el principio. Después de todo, ahora somos la obra de Dios (Efesios
2:10). Estamos diseñados para caminar en las actitudes y acciones que Dios ya ha preparado
para nosotros.

Para un cristiano, debido a su nueva identidad en Cristo, ser uno mismo y expresar a Cristo es lo
mismo. Dios lo ha arreglado para que nuestro nuevo yo y nuestra unión con su Espíritu nos hagan
querer lo que él quiere. Dios tiene el mercado acorralado en la verdadera realización. Y ha
instalado dentro de nosotros un deseo intenso e interminable de encontrar satisfacción
expresando su vida.

Desafortunadamente, la carne no está sola. Tiene un poderoso

Aliado cuya agenda es distraernos de andar en pos del Espíritu. ¿Quién es este aliado? Un poder
que trabaja en nosotros llamado pecado.

Primero, debemos distinguir el pecado de los pecados plurales. Por supuesto, los pecados son
actitudes o comportamientos en los que nos involucramos. Pero el pecado es completamente
diferente.

Aquí está la primera referencia al pecado, que ocurre en Génesis cuando Dios habla con Caín: "El
pecado está en cuclillas a tu puerta; desea tenerte, pero debes gobernarlo” (Génesis 4: 7).
Aquí, Dios advierte a Caín sobre una amenaza inminente. Dentro de la advertencia, Dios revela un
concepto importante que se aplica a nosotros hoy. Hay un poder llamado pecado, y su deseo es
sobrepasarnos.

Nuevamente, no estamos hablando de pecados o pecados, sino de una entidad llamada pecado.
Dios no advierte a Caín sobre el comportamiento pecaminoso. En cambio, le preocupa una fuerza
organizada completa con deseos y una agenda para controlar.

Una batalla está teniendo lugar justo debajo de nuestras narices. Sabemos que estamos siendo
tentados, pero ¿cómo debemos entender la fuente de esos impulsos? El apóstol Pablo relata su
batalla mientras trataba de vivir como un fariseo bajo las exigencias de la ley. En Romanos 7:14,
anuncia su propio descubrimiento personal de que era "no espiritual, vendido como esclavo del
pecado". Mientras estaba bajo la ley, Saulo de Tarso pensó que lo tenía todo junto. Hasta que el
pecado tuvo su camino con él, no tenía idea de que estaba viviendo en esclavitud. Dios usó la ley
para darle a Saulo un profundo sentido de su pecaminosidad. Más tarde, Dios usó la experiencia
del camino de Damasco para liberarlo de la esclavitud espiritual.

Saulo de Tarso experimentó una revelación sorprendente, que puede alterar dramáticamente la
forma en que vemos nuestros pensamientos hoy. Un poder organizado y parecido a una persona
llamado pecado estaba en el trabajo en Saulo, lo que le hizo hacer cosas que no tenía la intención
de hacer. Esta fuerza no fue el mismo Saulo. Era algo distinto a Saulo, aunque actuaba a través
de su cuerpo físico. Tome nota cuidadosa de las palabras usadas para describir la lucha de Saulo
con el pecado mientras está bajo la ley judía:

"Realmente no me entiendo a mí mismo, porque quiero hacer lo que es correcto pero no lo

hago. En cambio, hago lo que odio. Pero si yo sé que lo que hago está mal, eso demuestra
que estoy de acuerdo con que la ley es buena. Entonces no soy yo el que hace lo que está
mal, sino el pecado que vive en mí.” Romanos 7:15-17

Observa que Saulo le echa la culpa a algo que no era él. ¡Wow! Aquí vemos que los
pensamientos pecaminosos fueron servidos de una fuente secundaria llamada pecado. El pecado
vivió en Saulo, pero el pecado no fue Saulo.

¿Esta fuerza llamada pecado sigue activa? ¿Y todavía está alojado en los cuerpos físicos de los
cristianos de hoy? Absolutamente. En la salvación, nada le sucedió al poder del pecado. Todavía
está vivo y en funcionamiento en nuestros cuerpos. Después de todo, el poder del pecado no se
salvó; ¡nosotros lo fuimos! Y no tendremos nuevos cuerpos hasta que lleguemos al cielo.
Entonces, la presencia del pecado dentro de nuestros cuerpos no cambiará hasta entonces.

¿Qué pasaría si los cristianos reconocieran hoy que sus cuerpos albergan una fuerza persistente
que actúa en ellos y que incluso pueden sentirse como ellos pero no son ellos? ¿Qué significaría
para ti entender tu lucha de esta manera?

Pero hoy a menudo estamos dispuestos, incluso ansiosos, a afirmar que somos pecadores como
todos los demás. Creemos que somos humildes al afirmar que no somos mejores que nadie en el
mundo que nos rodea.

Los cristianos de hoy están dispuestos, incluso ansiosos, a afirmar que somos pecadores como
todos los demás.

Pero el Nuevo Testamento pinta un cuadro muy diferente.

Aparentemente, somos extranjeros en este mundo y nuestra ciudadanía está en otra parte.

Entonces, ¿somos realmente iguales a todos los demás? ¿Es nuestro destino final la única
diferencia? ¿O hay algo fundamentalmente distinto sobre el núcleo de nuestro ser que nos
diferencia de todos los demás? Hasta que respondamos a estas preguntas, nos dejamos
revolcarnos en la confusión sobre un tema fundamental: ¿Quién soy yo?

Como judío devoto, Saulo de Tarso quería guardar la ley y hacer lo correcto. Sus intenciones
estaban en línea con lo que Dios había ordenado. Pero no terminó llevando a cabo esas
intenciones. Perdidos o salvados, la mayoría de nosotros podemos identificarnos con la frustración
de la vida bajo la ley.

Pablo hace todo lo posible para aclarar que el problema no era sus intenciones. Lee
detenidamente y encontrarás que el problema era otra cosa:
“Yo sé que en mí, es decir, en mi naturaleza pecaminosa[c] no existe nada bueno. Quiero
hacer lo que es correcto, pero no puedo. Quiero hacer lo que es bueno, pero no lo hago. No
quiero hacer lo que está mal, pero igual lo hago. Ahora, si hago lo que no quiero hacer,
realmente no soy yo el que hace lo que está mal, sino el pecado que vive en mí.”
Romanos 7:18-19

Entonces, ¿por qué Saulo de Tarso no pudo hacer cosas buenas? En el siguiente verso, él revela
la causa de su desconcertante comportamiento: "Ahora, si hago lo que no quiero hacer, ya no
soy yo quien lo hace, sino que el pecado que vive en mí lo hace" (Romanos 7 : 20).
Sin lugar a dudas, está pasando el crédito a algo que no es él mismo. Si aún no ha captado esta
importante verdad, tómese unos minutos para leer la segunda mitad de Romanos 7 lentamente.
Note lo que él enfatiza dos veces, tanto en el versículo 17 como en el versículo 20.

Los teólogos debaten si Pablo se salvó o no cuando pasó por la experiencia de Romanos 7. Creo
que Romanos 7 relata su lucha como judío, ya que se anuncia a sí mismo como "en la carne"
(versículo 5 NASB) y "vendido como esclavo del pecado" (versículo 14). Para mí, esto suena
a charla perdida. Una vez salvado, el apóstol Pablo supo que había muerto y que fue liberado del
pecado.

Si Romanos 7 describe una pre-salvación o una experiencia posterior a la salvación no es crucial.

Independientemente de la opinión de uno sobre este tema, el punto es que hay un principio de
pecado dentro del cuerpo físico. Y este principio de pecado se despierta cuando nosotros,
salvados o perdidos, tratamos de cumplir con la ley o cualquier norma parecida a la ley.

Hay un principio de pecado dentro del cuerpo físico.

Ni nuestros cuerpos ni nuestra conexión con lo físico cambiaron en la salvación. Entonces, una
vez que somos salvos, el pecado todavía está presente en nuestros cuerpos. Como veremos más
adelante, ahora estamos muertos al pecado y, por lo tanto, podemos resistir su insistencia. Pero el
pecado en sí no está muerto. Como nuestra experiencia nos dice, está muy vivo.
El pecado está en nosotros, pero no somos nosotros.

¿Significa esto que podemos eludir la responsabilidad de nuestras acciones? ¿Debemos concluir
que cuando pecamos, el diablo nos obligó a hacerlo, y no es culpa nuestra?

Sabemos por Romanos 6 que es nuestra responsabilidad no dejar que el pecado corra por
nuestras vidas. Pablo nos exhorta a resistir esta fuerza rebelde y no permitir que tome el control.
Claramente, hay una opción. Se nos insta a reconocer la presencia del pecado y decirle que no:
"No dejes que el pecado reine en tu cuerpo mortal para que obedezcas sus malos deseos"
(Romanos 6:12).

Fíjense a quién pertenecen los malos deseos, a saber, al pecado. Si nos rendimos al pecado,
estamos comprando la mentira que queremos pecar. Sí, no estamos cediendo a Dios. Pero
tampoco estamos cediendo a nosotros mismos. En su lugar, estamos cediendo a pensamientos
que no se originaron con nosotros. Vienen de una fuente siniestra, y por esa razón nunca se
cumplirán.

Podemos permitir que el pecado tenga su camino con nosotros, pero ¿qué beneficio obtendremos
realmente? Claro, puede haber una sensación de satisfacción temporal y fugaz, pero solo en un
nivel básico (carnal). En el creyente, este sentimiento eventualmente dará paso al remordimiento y
un sentido de nuestro llamado superior.

La razón de este sentido de vocación superior es doble: la presencia de Cristo en el interior y el

nuevo espíritu humano del creyente que se une a él. Como personas celestiales, despreciamos la
carne y el poder del pecado. El núcleo de nuestro ser clama para cumplir el destino que tenemos
ante nosotros.

Imagina que vas a un clima tropical para unas vacaciones. Después de registrarse en el hotel, se
pone las sandalias y se dirige por el sendero hacia la playa. En el camino, sin embargo, un
parásito local se adhiere a su pie. Con el tiempo, se adentra más y más hasta que se encuentra
dentro de su pie, tan profundo que no se da cuenta de que está ahí.

En los próximos meses, el parásito comienza a crecer, alimentándose de su vida. Eventualmente,

sus estragos comienzan a enviar mensajes de dolor a su cerebro. A medida que pasa el tiempo, el
dolor se vuelve cada vez más difícil de soportar. Empiezas a pensar: "Hay algo muy mal conmigo.
Hay algo mal con mi pie ". Al no saber lo que hay dentro de tu pie, asumes que el problema es tu
propio pie.

En los meses y años siguientes, usted consulta con numerosos médicos, pero nadie detecta la
presencia del parásito. Eventualmente, usted concluye que solo hay una solución: la amputación.
Debe deshacerse de la fuente del problema. Para hacerlo, debes razonar que necesitarás cortar
una parte de ti mismo.
¡Que tragedia! Si solo alguien pudiera detectar el parásito, sabrías la verdad.

Aunque no es realmente físico, el poder del pecado es muy parecido a un parásito que ha
encontrado su camino dentro de tu cuerpo. Este parásito está dentro de nosotros, pero no somos
nosotros. Cuando nuestra mente recibe mensajes del poder del pecado, estos mensajes pueden
sentirse o sonar como nosotros, especialmente si no nos damos cuenta de que nuestro antiguo
ser está muerto y desaparecido y que realmente no queremos pecar. Si no nos damos cuenta de
quiénes somos realmente, el pecado puede hacernos pensar que sus mensajes se originan con
nosotros. Después de que un pensamiento pecaminoso pasa por nuestras mentes, el pecado
puede incluso dar la vuelta y golpearnos con un pensamiento acusatorio: "¿Cómo podría yo, un
cristiano, incluso pensar algo así?"

¿Alguna vez te has encontrado sorprendido por tu propio pensamiento? ¿Alguna vez te has
preguntado cómo puedes ser tan sincero acerca de tu vida en Cristo y sin embargo pensar tales
cosas? No es porque estamos medio sucios y medio limpios. Es porque hay una batalla dentro de
nosotros. Y comprender la naturaleza de esa batalla es crucial si deseamos algún cambio real en
el resultado.

Es fácil ver por qué a menudo asumimos que el viejo yo es

Sólo está muerto en posición o está muriendo lentamente. El viejo yo todavía debe estar
alrededor, porque todavía estamos recibiendo estos molestos pensamientos pecaminosos.
¿Cierto?

Pero parece que las Escrituras no dejan lugar a malentendidos con respecto al tema del viejo yo.
Si estás en Cristo, tu antiguo ser no se encuentra en ninguna parte dentro de ti. El viejo yo está
muerto, enterrado y desaparecido. Sin embargo, ahora entendemos por qué los creyentes todavía
pecan. Pecamos por la presencia continua de algo que se llama el poder del pecado: nos
"engancha" de varias maneras a través de la carne.

He leído innumerables libros sobre teología y vida cristiana que comienzan con la premisa de que
aún pecamos, y luego concluyen que el viejo yo todavía está presente. Ellos deciden que los
cristianos tienen dos seres y aún necesitan "morir para sí mismos". Y a veces he tenido personas
que señalan estos versículos en Efesios para respaldar una teología de muerte a sí mismo:

“Pero eso no es lo que ustedes aprendieron acerca de Cristo. 21 Ya que han oído sobre
Jesús y han conocido la verdad que procede de él, 22 desháganse de su vieja naturaleza
pecaminosa y de su antigua manera de vivir, que está corrompida por la sensualidad y el
engaño. 23 En cambio, dejen que el Espíritu les renueve los pensamientos y las actitudes.”
Efesios 4:20-23

Pero al parecer, este pasaje trata sobre el comportamiento (modo de vida), y Pablo simplemente
está señalando que originalmente se les enseñó que la vida en Cristo produce un cambio de
comportamiento.

La frase morir a sí mismo no se encuentra en ninguna parte, y la frase que dejó de lado su antiguo
yo es un poco ambigua. ¿Es un mandato en tiempo presente para que ellos obedezcan ahora?
¿O es lo que les enseñaron (tiempo pasado) cuando Pablo los instruyó por primera vez? Lo más
probable es que sea lo último, dado que Colosenses claramente declara que los cristianos se han
quitado (tiempo pasado) nuestro antiguo yo en la salvación:
“No se mientan unos a otros, porque ustedes ya se han quitado la vieja naturaleza
pecaminosa y todos sus actos perversos. Vístanse con la nueva naturaleza y se renovarán
a medida que aprendan a conocer a su Creador y se parezcan más a él.” Colosenses 3:9-10

En lugar de intentar de alguna manera "morir al yo", que me parece que es equivalente a explorar
un pozo sin fondo, creo que deberíamos comenzar con la premisa que se encuentra en las
Escrituras de que el viejo yo está muerto y desaparecido. Entonces deberíamos concluir que debe
haber alguna otra razón por la que aún pecamos. Al adoptar este enfoque, las enseñanzas de
Pablo sobre la carne y el poder del pecado dentro de nosotros tienen mucho sentido.

¿Es esta una distinción importante? Absolutamente. Yo diría que es esencial para una autoimagen
adecuada y una victoria diaria sobre la tentación. Debemos darnos cuenta de que decir no al
pecado no es decirnos a nosotros mismos. Como mano de obra de Dios, nuestro ser regenerado
no es el problema. El pecado es el problema, y nuestro llamado como nuevas creaciones en
Cristo es decir no al pecado y decir sí a quienes realmente somos.

Cuando lea el pasaje a continuación, tome nota de los dos actores: Saulo el fariseo y "otra ley".
Aquí la frase "otra ley" significa un principio, fuerza o poder diferente. Observe dónde se encuentra
este agente pícaro:

“He descubierto el siguiente principio de vida: que cuando quiero hacer lo que es correcto,
no puedo evitar hacer lo que está mal. Amo la ley de Dios con todo mi corazón, pero hay
otro poder[d] dentro de mí que está en guerra con mi mente. Ese poder me esclaviza al
pecado que todavía está dentro de mí.” Romanos 7:21-23

Hay una batalla dentro de nuestros propios cuerpos. La clave para ganar una batalla es entender
quién está luchando contra quién y qué estrategias se están empleando. ¡Imagina la confusión si,
en medio de una batalla, comienzas a luchar contra tu propio ejército por error!

Saulo de Tarso odiaba ser superado por la fuerza rebelde llamada pecado. Él clamó por la libertad
de ello. Y finalmente encontró esa libertad a través de una cirugía radical:

“¡Soy un pobre desgraciado! ¿Quién me libertará de esta vida dominada por el pecado y la
muerte? ¡Gracias a Dios! La respuesta está en Jesucristo nuestro Señor. Así que ya ven: en
mi mente de verdad quiero obedecer la ley de Dios, pero a causa de mi naturaleza
pecaminosa, soy esclavo del pecado.” Romanos 7:24-25

El fariseo estaba frustrado con su experiencia espiritual. Comprendió cognitivamente lo que exigía
la ley, pero no tenía poder para cumplirla. El poder del pecado consiguió lo mejor de él cada vez.
Pero a través de su co-crucifixión espiritual con Cristo, Saulo se convirtió en Pablo. Bajo el Nuevo,
Pablo encontró la victoria sobre el poder del pecado que lo había abrumado durante tanto tiempo.

Como cristianos, hemos pasado por la misma cirugía. Ahora estamos en el equipo de Dios, y
queremos lo que él quiere. Nuestra lucha no es contra nosotros mismos. La batalla es contra una
fuerza parasitaria dentro de nosotros. Esa fuerza puede parecer ser nosotros. Puede sonar como
nosotros dentro de nuestra vida de pensamiento. Incluso puede sentirse como nosotros dentro de
nuestras emociones. Sin embargo, Dios ha expuesto la mentira del Engañador. Ciertamente no
somos nosotros.

Somos nuevas creaciones con los deseos de Dios estampados en nuestros corazones y mentes.
¡Qué verdad para disfrutar! ¡Qué verdad para liberarnos!
Es liberador darse cuenta de que el poder del pecado es la fuente de la tentación, no nuestro
propio yo. Sin embargo, ¿este conocimiento por sí solo realmente ayuda a lograr una mejora
notable en nuestras respuestas a la tentación? Bueno, ciertamente no puede doler! Pero hay
algunas piezas más del rompecabezas para poner en su lugar. No basta con conocer el origen de
la tentación. También es importante darse cuenta de que tenemos el poder de resistir esa fuente.

Los no creyentes son espiritualmente atados al poder del pecado. Cuando un caballo es guiado
por las riendas, los no creyentes son controlados por el reino del pecado. Cuando una persona
viene a Cristo, su antiguo yo, que estaba controlado por el pecado, muere a través de la obra de la
cruz. Un nuevo yo se eleva a través de la resurrección en Cristo. Si estamos en Cristo, no
tenemos que someternos al pecado por más tiempo. Somos libres de elegir expresiones de vida
en lugar de expresar siempre pecado y muerte:

“Sabemos que nuestro antiguo ser pecaminoso fue crucificado con Cristo para que el
pecado perdiera su poder en nuestra vida. Ya no somos esclavos del pecado. Pues, cuando
morimos con Cristo, fuimos liberados del poder del pecado;” Romanos 6:6-7

Pablo continúa instándonos a que nos consideremos muertos al pecado pero vivos para Dios
(Romanos 6:11). Algunas traducciones al inglés usan el término considerar aquí: “consideren
que están realmente muertos al pecado” (NKJV). Ya sea que uno prefiera considerar, contar o
estimar, hace poca diferencia siempre que nos demos cuenta de que nuestra estimación no es lo
que hace que esto se convierta en realidad. En lugar de "hacerlo realidad", estamos invitados a
confiar en el hecho de que nuestra muerte al pecado ya es real.

Algunos pondrían la carga sobre los cristianos de creer lo suficiente como para hacer de nuestra
muerte al pecado una realidad. Este no es el significado de consideración, recuento o estimación.
Estas palabras significan "confiar en el hecho" de que estás muerto al pecado porque Dios ya dijo
que es así (¡y así es!): "De la misma manera, cuéntense (del inglés count) muertos al pecado
pero vivos para Dios en Cristo Jesús ” (Romanos 6:11).

Aquí estamos invitados a vivir en la realidad. Si vivimos bajo el supuesto de que el pecado es lo
más natural para nosotros, entonces estamos siendo engañados. Somos diferentes de la forma en
que éramos antes. Ahora estamos vivos para Dios, y debemos enfrentarnos con una verdad
esencial: ¡Es más normal, más apropiado y más parecido a nosotros mostrar el fruto del Espíritu
que lo que es mostrar el pecado!

Cada vez que leo Romanos 6, me hace pensar en una escala numérica que va del diez negativo
al diez positivo. El diez negativo representaría "vivo para el pecado", mientras que el diez positivo
representaría "vivo para Dios". No es suficiente para nosotros estar muertos al pecado. Eso solo
nos haría registrar un cero o neutral en la escala. En cambio, Dios nos ha llevado desde diez
negativos (vivos al pecado) a diez positivos para su uso. Él no solo nos hizo muertos al pecado; Él
nos hizo vivos para sí mismo. Del mismo modo, él no sólo quitó nuestra injusticia; entonces nos
hizo justos.

Dios está comunicando que ahora estás 100% bien con él. Dios no se une espiritualmente a
personas neutrales. Él se ha reservado exclusivamente para santos perfectos y justos.

¡La noticia sorprendente es que nos ha hecho precisamente eso!

Mi intención es juntar las piezas para explicar por qué una nueva creación perfectamente justa
todavía lucha con el pecado para mostrar que la persona que solíamos ser en Adán realmente ha
sido borrada. No creo que esto deba ser relegado al ámbito de la categoría posicional, simbólica o
"verdadero en el cielo solamente". Hacer eso da como resultado una doble conversación en
contradicción con los pasajes del "yo antiguo" y, en mi experiencia, no proporciona a los creyentes
ninguna respuesta real para la vida diaria.

La solución es consultar al mismo autor que habló de la crucifixión del viejo yo para ver si hay una
explicación para nuestra lucha continua. Pablo llega a través de la atribución de nuestra batalla
actual a la presencia continua de dos fuerzas (la carne y el poder del pecado. Ninguna de estas es
el viejo yo.

Dios nos llama a considerar su verdad como nuestra explicación de nuestra lucha en curso. ¿Por
qué? Porque si no lo hacemos, estamos viviendo bajo la ilusión de que no somos diferentes del
chico de al lado.

Y ese es un evangelio lamentable, a medias.

Muchos de nosotros ya hemos llegado a extremos en nuestra fe. Creemos que Dios habló el
universo a la existencia. Creemos que una inundación envolvió la tierra y que un hombre pasó tres
días en un pez grande. Para colmo, creemos que Jesús resucitó de entre los muertos y luego flotó
hacia el cielo entre muchos espectadores.

¡Qué evento tan loco hemos elegido tragar como verdad! ¿Es la muerte de nuestro viejo yo más
difícil de creer? Junto con una explicación de por qué aún pecamos, creo que es mucho más fácil.
Entonces, ¿por qué no reinterpretar nuestra vida de pensamiento a la luz de esta revelación
concerniente a la carne y el poder del pecado?

El milagro de la regeneración espiritual es un concepto que ha existido durante miles de años.

Incluso los profetas del Antiguo Testamento hablaron de los milagros que algún día tendrían lugar
dentro de los hijos de Dios bajo el Nuevo:

“Les daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes. Les quitaré ese
terco corazón de piedra y les daré un corazón tierno y receptivo. Pondré mi Espíritu en
ustedes para que sigan mis decretos y se aseguren de obedecer mis ordenanzas.” Ezequiel
36:26-27

Dios nos da un nuevo corazón. Esto significa que nuestros deseos centrales ahora están
cambiados. También recibimos un nuevo espíritu. Note que la palabra espíritu aquí se traduce con
letras minúsculas para comunicar que es nuestro espíritu humano el que se intercambia.
Finalmente, también recibimos el Espíritu de Dios dentro de nosotros. Aunque muchos cristianos
están conscientes de que el Espíritu Santo está dentro de ellos, no podemos diferenciarlo de
nuestro espíritu humano que ha muerto y ha sido recreado para ser como Cristo.

Las Escrituras hablan claramente acerca de nuestra unión con Cristo. Es esencial entender no
solo la presencia de Cristo en nosotros sino también quiénes somos en él. Espero que esta breve
mirada a nuestra verdadera identidad haya provocado su deseo de seguir examinando quién es
usted, qué tipo de corazón tiene y qué significa ser un espíritu con Dios (1 Corintios 6:17).

Estamos invitados a celebrar una verdad radical (una verdad que se ha malinterpretado a lo largo
de los siglos debido a nuestra incapacidad para explicar el pecado continuo o nuestro temor de
que otros piensen que estamos reclamando la perfección sin pecado en nuestra actuación. Una
vez que aceptamos la explicación de Dios para Continuamos pecando, nos rejuvenecemos al
considerar nuestra muerte espiritual y nuestra resurrección como un hecho real que cambiará para
siempre la forma en que nos acercamos a la vida: "Por lo tanto, si alguien está en Cristo, la
nueva creación ha llegado: lo viejo se ha ido, ¡lo nuevo está aquí!”(2 Corintios 5:17).
Parte 5 - Engañando a Jesús

“Recordemos que [Dios] es santo y Él es justo, y que un Dios santo y justo tiene el derecho de
decir que la sangre es aceptable a sus ojos y que lo ha satisfecho plenamente.” Watchman Nee
(1903-1972)

Imagina la escena. Un campamento israelita en el desierto, hace varios miles de años. El

tabernáculo, echado en la cima de una colina en el centro del campamento. El sumo sacerdote,
corriendo por la ladera de la colina, gritando que ha encontrado el cordero impecable perfecto, que
será sacrificado en nombre de todas las personas, cuidando de sus pecados por el resto de sus
vidas.

¡Imagina la emoción! Después de ese último sacrificio, todos los hombres de Israel se reúnen para
comenzar a demoler el tabernáculo. Luego continúan con una nueva forma de vida. Ya no tienen
que preocuparse por los sacrificios para limpiar su historial. En cambio, pueden vivir libres de
culpa, sabiendo que un cordero perfecto ha eliminado sus pecados de una vez por todas.

Por supuesto, esto nunca sucedió. En cambio, lo que vemos es que los israelitas que tenían que
ofrecer sacrificios de animales una y otra vez a través de su historia, porque no ningún sacrificio
era suficientes para limpiarlos perfectamente. Hebreos explica claramente:

“El sistema antiguo bajo la ley de Moisés era solo una sombra —un tenue anticipo de las
cosas buenas por venir— no las cosas buenas en sí mismas. Bajo aquel sistema se
repetían los sacrificios una y otra vez, año tras año, pero nunca pudieron limpiar por
completo a quienes venían a adorar. Si los sacrificios hubieran podido limpiar por
completo, entonces habrían dejado de ofrecerlos, porque los adoradores se habrían
purificado una sola vez y para siempre, y habrían desaparecido los sentimientos de culpa.”
Hebreos 10:1-2

Aunque nunca leemos acerca de un sacerdote del Antiguo Testamento que encuentra el cordero
perfecto, de hecho, este anuncio fue hecho. ¿Cuándo? No mucho antes del sacrificio que iniciaría
lo Nuevo. Al ver a Jesús, Juan el Bautista declaró: “¡Mira, el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo!” (Juan 1:29).

Hoy tenemos un Cordero perfecto en la persona de Jesucristo. Su sacrificio hizo que las
ceremonias del templo fueran nulas e inválidas. Ya no hay ningún propósito para el tabernáculo, el
templo o los sacrificios diarios.

Debido a que el sacrificio de Jesucristo nos limpió de una vez por todas, no repetidamente con el
tiempo, no se requiere ningún método o procedimiento para que podamos permanecer
perdonados. Estamos invitados a depender del sacrificio de una vez como medio para el perdón
de por vida, sin ningún compromiso: "Cristo murió por los pecados de una vez por todas, los
justos por los injustos, para llevarlos a Dios" (1 Pedro 3:18).

El problema relacionado con el perdón se vuelve muy claro si entendemos la economía de Dios,
que no ha cambiado desde el principio de los tiempos. Para ilustrar, viajemos en el tiempo como
reportero de investigación para entrevistar a un judío mientras sale del tabernáculo.

“Disculpe, señor judío, parece muy aliviado en comparación con su aspecto cuando entró al
tabernáculo hace poco. ¿Cuál es tu secreto? ¿Qué te hace sentir mucho mejor con respecto al
último año de pecado? ¿Le prometiste a Yahveh que lo harías mejor el año que viene (que daría
vuelta a una hoja nueva?) "

El hombre judío responde: "No, nada de eso ocurrió".

Ligeramente confundido, sigues adelante para descubrir la verdad. "Bueno, ¿nombraste

cuidadosamente cada pecado y le pediste a Yahveh que cubriera tus pecados?"
"¡Claro que no!", Exclama el hombre judío.

"Bueno, entonces, ¿qué es exactamente lo que te hizo sentir aliviado de la culpa por todos los
pecados que has cometido en los últimos doce meses?"

En este punto, cualquier judío bien educado daría la misma respuesta: “¿Qué me hizo sentir
mejor? ¡La sangre de toros y cabras que cubrió mis pecados pasados, por supuesto! ¡Yahveh
siempre ha exigido un sacrificio de sangre por los pecados, y ahora (debido al animal que compré
para ofrecer como sacrificio) mis pecados están cubiertos!

Esta es la economía de Dios. Siempre ha sido el caso que una cosa trae perdón de los pecados, a
saber, la sangre (nada más): "Sin el derramamiento de sangre no hay perdón" (Hebreos
9:22).

Si aceptamos la economía de solo sangre de Dios, revoluciona nuestra perspectiva de cómo

estamos ante Él. La conclusión es que ninguna cantidad de diálogo con Dios acerca de nuestros
pecados nos traerá más perdón. Ninguna cantidad de pedirle a Dios que nos perdone iniciará su
limpieza en nuestras vidas. En cambio, el sacrificio de sangre es la única acción que resulta en el
perdón y la limpieza. Esto fue cierto en el Antiguo Testamento, y hoy no hay ninguna excepción.

Debido a que ya no se hacen más sacrificios de sangre por los pecados, debemos concluir algo
acerca del sacrificio de Jesucristo que fue una vez: ya sea o no fue suficiente para traer una vida
de perdón y limpieza. Si es así, entonces Dios está satisfecho con nuestros pecados, tanto ahora
como en la eternidad. Si no es así, entonces no tenemos una manera bíblica de tratar con la ira de
Dios hacia nosotros.

Desafortunadamente, aquí es donde veo a muchos de nosotros ser creativos, ya que usamos
términos como verdad posicional y contabilidad celestial. Decimos que somos perdonados y
limpiados "ante los ojos de Dios". Pero luego afirmamos que la muerte de Cristo no se traduce en
el perdón "de una vez por todas" aquí y ahora. Quizás se siente demasiado fácil: "¿Quieres decir
que no tengo que hacer nada? Eso no suena bien". Nuestro orgullo humano no nos permitirá
disfrutar de ese tipo de gracia.

Algunos exhortan a los creyentes a hacer algo, como pedir perdón, para impulsar a Dios para que
él realmente los perdone y los limpie. Esto ciertamente nos satisface; no hay nada como una lista
diaria de pecados para estudiar detenidamente y librarnos de la culpa.

Algunos afirman que es necesario un procedimiento para "apropiarse" o "activar" el perdón. Dicen
que debemos "mantener un breve resumen" de nuestros pecados y pedirle a Dios que nos
perdone y nos limpie para "hacerlo real en nuestra propia experiencia". Pero, ¿no anunció Dios
que solo una cosa (la sangre) trae perdón y limpieza?

Sin darnos cuenta, terminamos creyendo que la sangre de Cristo tiene efectos reales solo para el
cielo. Si queremos mantener un estado limpio ante Dios aquí en la tierra, comenzamos a pensar
que se trata de una obra que iniciamos a través de recordar, confesar, preguntar y reclamar. En
última instancia, se convierte en nuestra responsabilidad hacer que la cruz tenga beneficios reales
en el presente.

Al adoptar este fino sistema de creencias, no reconocemos que la cruz es un evento histórico. Sus
efectos ya están cumplidos, no importa lo que creamos o reclamemos.

No iniciamos el perdón, porque no podemos. Sólo la sangre trae perdón. Nuestros actos de
recuerdo, confesión, pedir perdón y reclamar (ya sea con buenas intenciones o no) no causan que
se derrame más sangre.

Discutiré la idea bíblica de "confesión" en un momento, pero de manera realista, solo tenemos que
elegir: (1) aceptar como un hecho el perdón completo e incondicional que Dios compró a través
del aplastamiento de su Hijo, o (2) crear Algún sistema propio para sentirnos mejor con nuestros
pecados.
En realidad, los judíos se sintieron mejor (¡sí, en el mundo real!) Debido a la sangre de toros y
cabras que se derramó en su nombre. No hubo más "activación" necesaria para apropiarse de ese
perdón. El acto de la masacre del animal del sumo sacerdote fue suficiente para hacer que toda la
nación de Israel gritara desde los tejados con alivio de la culpa en el mundo real. La única
diferencia entre entonces y ahora era que los sacrificios de Old eran continuos, mientras que el
sacrificio de Jesús era de una vez por todas.

Entonces, ¿qué estamos diciendo sobre el sacrificio de Jesús cuando insistimos en que se haga
algo más para "activarlo"? En esencia, estamos insultando el trabajo del Calvario. Estamos
valorando el sacrificio del Hijo incluso menos que la gente del Antiguo valoró sus sacrificios de
animales.

Dios ha elevado a su Hijo alto, sentándolo a su diestra. Dios ha declarado que las obras de su Hijo
son impresionantes y que deberíamos maravillarnos con ellas. El propósito central de nuestras
vidas es enfocarnos en el Hijo. Al hacerlo, agradamos al Padre.

Dios Padre quiere que estemos obsesionados con su engendrado. Debemos comer de su carne,
beber de su sangre y saborear su obra terminada en la cruz.

Tristemente, a menudo nos consumimos tanto que es casi imposible lograr que los cristianos
hablen de otra cosa que no sean nuestros pecados. Es como si nuestro sentido de importancia se
deriva del hecho de que estamos tratando con luchas. Estas luchas nos permiten pensar en
nosotros mismos, conversar sobre nosotros mismos e incluso obsesionarnos con nosotros
mismos (con una etiqueta espiritual en todo esto).

Podemos enfocarnos tanto en nuestras luchas que no podemos creer que Dios quiere que
busquemos en otra parte. Nos convencemos de que nuestros pecados son diferentes (que, de
alguna manera, Dios no los ha olvidado y nos ha pedido que sigamos adelante). Mientras nos
revolcamos en nuestros fracasos, perdemos el privilegio de celebrar. Echamos de menos la razón
de la parte.

Estamos invitados a poner nuestros ojos en Jesús, ya que él es digno de celebración.

¿Estás consumido con tus pecados cuando Dios dice que ya no los recuerda? ¿Estás de acuerdo
en que el enfoque ya no está en tus fallas? ¿Complacerás al Padre por obsesión con el Hijo?

El Hijo de Dios ha terminado su obra. Él ha resucitado y ahora está sentado en lugares celestiales.
Solo hay una respuesta apropiada. ¡Todos los ojos en Él!

Hoy no veo que sea un gran problema que Cristo muriera solo una vez. Parece ser un punto
bastante insignificante. Pero para la mentalidad judía, era extremadamente importante. Hebreos
hace todo lo posible para enfatizar que Cristo murió solo una vez y que no está en el cielo
muriendo una y otra vez. Podríamos decir: "¡Por supuesto, él no está muriendo todas las veces!"
Entonces, ¿por qué incluso mencionarlo? ¿Por qué hacer un gran problema al respecto? Bueno,
primero echemos un vistazo a cómo lo expresa el autor de Hebreos:
“
y no entró en el cielo para ofrecerse a sí mismo una y otra vez, como lo hace el sumo
sacerdote aquí en la tierra, que entra en el Lugar Santísimo año tras año con la sangre de
un animal. Si eso hubiera sido necesario, Cristo tendría que haber sufrido la muerte una y
otra vez, desde el principio del mundo; pero ahora, en el fin de los tiempos, Cristo se
presentó una sola vez y para siempre para quitar el pecado mediante su propia muerte en
sacrificio.” Hebreos 9:25-26

“A diferencia de los demás sumos sacerdotes, no tiene necesidad de ofrecer sacrificios

cada día. Ellos los ofrecían primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo. Sin
embargo, Jesús lo hizo una vez y para siempre cuando se ofreció a sí mismo como
sacrificio por los pecados del pueblo.” Hebreos 7:27
¿Por qué enfatizar cuántas veces murió Jesús? Un judío devoto podría conectarse a los puntos
rápidamente. El proceso de pensamiento podría verse así:

• Solo la sangre trae perdón

• La sangre de Jesús nunca volverá a derramarse

• Por lo tanto, Dios está satisfecho.

• Y disfruto de la limpieza eterna y de toda la vida.

Necesitamos comprender cuán central fue la cruz para los judíos. El impacto en sus vidas fue
dramático. Aceptar el sacrificio de Jesús en la cruz significó que todos sus intentos centrados en la
ley de motivar a Dios para que los perdonara se detuvieran de golpe. Los sacrificios del templo ya
no tenían ningún sentido.

El escritor de Hebreos ruega a sus compañeros judíos que abandonen las obras muertas del
templo. Les ruega que se aferren a Jesús y nada más. ¡Qué insultante sería para Dios si cualquier
creyente judío volviera a participar en los sacrificios del templo! Estarían públicamente
deshonrando a Jesucristo, ya que buscaron otro medio de perdón después de ser introducidos en
la cruz. Su actitud sería algo como esto: "Creo que Jesús murió por mis pecados, pero en caso de
que continúe participando en sacrificios de animales". ¡Y algunos realmente alentaron esta doble
mentalidad en la iglesia primitiva!

¿Qué hay de nosotros hoy? ¿Cómo se manifiesta nuestra duda sobre el sacrificio de una vez por
todas? No expresamos nuestras dudas a través de ceremonias en el templo o a través de
sacrificios de animales en nuestros patios traseros. Empleamos medios más sutiles de insultar a
Dios. En lugar de deshonrarlo públicamente, lo deshonramos en privado en nuestras mentalidades
y sistemas de creencias.

Si el escritor de Hebreos se dirigiera a nosotros hoy, desafiaría nuestra doble mentalidad mientras
realizamos gimnasia teológica para hacernos sentir limpios ante Dios. Nos enfrentaría a nosotros
cuando inventáramos una terminología no bíblica y nos propondría perdonarnos desde el punto de
vista de Dios, pero en realidad no nos perdonaría sin un "método". Nos acusaría de hacer
exactamente lo que estaban haciendo los destinatarios de su carta (insultando al Espíritu de
gracia).

Es justo hacer una comparación entre lo Antiguo y lo Nuevo. Bajo ambos sistemas, solo la sangre
traía perdón. Pero hay una diferencia significativa entre los sacrificios de sangre bajo el Antiguo y
el único sacrificio que inicia el Nuevo. Cuando comencemos a ver la diferencia, volvamos al
anuncio de Juan el Bautista acerca de Jesús como sacrificio: "¡Miren, el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo!" (Juan 1:29).

Mientras que los sacrificios antiguos traían expiación (cobertura) de los pecados, la sangre de
Jesús logró algo más grande. ¡La sangre de Jesús quitó nuestros pecados! La sangre animal no
pudo lograr esto. Nunca hubo un sacrificio de animales calificado para hacerlo. Hebreos atrae esta
verdad a nuestra atención para resaltar cuán importante es la cruz. La cruz trató de manera total e
incuestionable con nuestros pecados para siempre.

Aunque los sacrificios del Antiguo Testamento fueron ordenados por Dios para la nación de Israel,
palidecieron en comparación con el trabajo de Jesús en la cruz. Los creyentes del Antiguo
Testamento que ofrecían sacrificios de sangre se encontraron a sí mismos anhelando que el
Cordero venga: "Esos sacrificios son un recordatorio anual de los pecados. Es imposible
que la sangre de los toros y las cabras quiten los pecados "(Hebreos 10: 3-4)

En algún nivel, eran conscientes de que los sacrificios bajo el Antiguo eran solo una sombra de las
cosas por venir. Claro, ellos experimentaron el beneficio de tener sus pecados cubiertos
temporalmente. Pero solo sería a través de la sangre de Jesús que su problema de pecado
realmente se resolvería. Estaban apostando un reclamo de un pagaré o pagaré de Dios que fue
cobrado en la cruz. Es por eso que Juan el Bautista estaba tan emocionado cuando anunció la
aparición de Aquel que quitaría (no solo cubriría) el pecado del mundo.

Jesucristo borró tan bien nuestro merecido castigo por los pecados que Dios nunca volverá a
referirse a nuestros pecados. Asentimos con la cabeza en acuerdo de que Jesús murió por
nuestros pecados y se los llevó, pero poco después nos encontramos comprando la idea de que
seremos juzgados por nuestros pecados cuando Jesús regrese. ¿Cómo podríamos ser juzgados
por nuestros pecados si Él los ha quitado? ¿Cómo podríamos ser castigados por nuestros
pecados cuando ya no los recuerda? Y el único castigo digno por los pecados es la muerte, y la
muerte es precisamente lo que Jesús experimentó en nuestro nombre.

Lea atentamente las palabras de estos dos escritores judíos que expresan entusiasmo por el
Cordero perfecto y el efecto de este sacrificio:

“así también Cristo fue ofrecido una sola vez y para siempre, a fin de quitar los pecados de
muchas personas. Cristo vendrá otra vez, no para ocuparse de nuestros pecados, sino para
traer salvación a todos los que esperan con anhelo su venida.” Hebreos 9:28

“Él mismo es el sacrificio que pagó[a] por nuestros pecados, y no solo los nuestros sino
también los de todo el mundo.” 1 Juan 2:2

Si perdemos el mensaje del evangelio, no tiene ningún poder para alterar la mentalidad natural
que nos controla. El perdón parcial proporciona un alivio parcial de la culpa, pero genera un miedo
malsano al juicio. El verdadero perdón significa que el problema del pecado ha terminado. El
perdón real significa que no hay castigo presente o futuro por los pecados. La muerte de Jesús
satisfizo a Dios para siempre. Y no hay nada en nosotros que lo enoje nuevamente: "Cuando
recibió la bebida, Jesús dijo: ‘Consumado es.’ Con eso, inclinó la cabeza y abandonó su
espíritu" (Juan 19:30).

Una silla era un mueble prohibido dentro del tabernáculo judío y más tarde en el templo. ¿Por
qué? Imagina por un momento que eres un ciudadano promedio de Israel. Entras en el templo el
Día de la Expiación y eres recibido por un sacerdote que descansa en un La-Z-Boy (marca de
muebles). ¿Qué te comunicaría esto? ¡No debe tener nada más que hacer! Para evitar esta falsa
impresión, Dios no permitió que tal escena tuviera lugar. Prohibió a los sacerdotes levíticos
sentarse en el trabajo, para que la imagen de los asuntos pendientes se imprimiera en sus
conciencias.

Hebreos contrasta las actuaciones religiosas permanentes y permanentes de los sacerdotes

antiguos con nuestro Sumo Sacerdote sentado, que nunca más ofrecerá otro sacrificio por los
pecados:

“Bajo el antiguo pacto, el sacerdote oficia de pie delante del altar día tras día, ofreciendo
los mismos sacrificios una y otra vez, los cuales nunca pueden quitar los pecados; pero
nuestro Sumo Sacerdote se ofreció a sí mismo a Dios como un solo sacrificio por los
pecados, válido para siempre. Luego se sentó en el lugar de honor, a la derecha de Dios.”
Hebreos 10:11-12

“El Hijo irradia la gloria de Dios y expresa el carácter mismo de Dios, y sostiene todo con el
gran poder de su palabra. Después de habernos limpiado de nuestros pecados, se sentó en
el lugar de honor, a la derecha del majestuoso Dios en el cielo.” Hebreos 1:3

Agarrar esta verdad puede revolucionar nuestra comprensión de lo puros y limpios que somos
ante Dios. Estamos invitados a reconocer que nuestro Sumo Sacerdote está sentado a la diestra
del Padre, sin nada que hacer con nuestros pecados. El trabajo está completo, y ahora estamos
perdonados para siempre.

Nuestros pecados pasados, presentes y futuros fueron tratados simultáneamente en la cruz. Dios
no discriminó con respecto al tiempo de ocurrencia. Todos nuestros pecados estaban en el futuro
cuando Jesús murió. Miró toda la línea de tiempo de la existencia humana y quitó todos los
pecados. Si los pecados ocurrieron dos mil años antes o después de la cruz no hicieron ninguna
diferencia. Cuando Jesús terminó de borrar todos los registros de nuestros pecados, tomó asiento.
Y desde entonces se ha estado relajando a la diestra de Dios.

¿En qué posición estás con respecto a tus pecados? ¿Estás de pie, corriendo y tratando de
compensarlas? ¿Intentar ser perdonado, ser limpiado? ¿O estás sentado con Jesucristo en una
posición relajada? ¿Te das cuenta de que tu Salvador se los ha llevado de una vez por todas?

Los cristianos de hoy hablan de querer ser como Jesús y pensar como Jesús. A menudo
escuchamos la pregunta popular: "¿Qué haríamos con Jesús?" Pensar como Jesús implica tener
la misma actitud sobre nuestros pecados que él. Él nos asegura que el problema del pecado ha
terminado. No hay otro acto que nos haga más perdonados de lo que ya lo estamos: "Por una
ofrenda [Jesús] ha perfeccionado para siempre a los que están santificados" (Hebreos
10:14).

¿Estás dispuesto a ser como Jesús al olvidar tus pecados? ¿Estás ansioso por estar de acuerdo
con Dios en que eres una persona decidida? ¿Irías tan lejos como para estar de acuerdo con el
escritor de Hebreos de que has sido perfecto para siempre? Cualquier cosa menos que estas
afirmaciones asombrosas no es la fe en el evangelio. Dios quiere que sepamos que se ha logrado
un verdadero perdón en nuestro nombre. Es nuestro para disfrutar. La libertad de la culpa es
nuestro destino diario como creyentes en Jesús.

Nada es más convincente que los numerosos pasajes de la Biblia que se refieren a nuestro
perdón como un acto completo. Cuando se trata de perdonar, la mayoría de estos pasajes hablan
acerca de usarlo en tiempo pasado:

“Ustedes estaban muertos a causa de sus pecados y porque aún no les habían quitado la
naturaleza pecaminosa. Entonces Dios les dio vida con Cristo al perdonar todos nuestros
pecados. Él anuló el acta con los cargos que había contra nosotros y la eliminó clavándola
en la cruz.” Colosenses 2:13-14

“Por el contrario, sean amables unos con otros, sean de buen corazón, y perdónense unos
a otros, tal como Dios los ha perdonado a ustedes por medio de Cristo.” Efesios 4:32

“Después dice:
«Nunca más me acordaré de sus pecados y sus transgresiones».
Y cuando los pecados han sido perdonados, ya no hace falta ofrecer más sacrificios.”
Hebreos 10:17-18

Si se expresa como "perdonado" o "ha sido perdonado" hace poca diferencia. El concepto es claro
y obvio. Jesús derramó su sangre, y esto trajo el perdón. Como él no muere diariamente, nuestro
perdón no se emite diariamente. Ya que nunca más morirá, no se necesita más perdón. Hemos
sido perdonados y, por lo tanto, vivimos en un estado perdonado.

Digamos que eres un hombre casado. Imagina que cada noche antes de irte a dormir, te
acercaras a tu esposa y le pidieras que se casara contigo. Es solo algo que te hará sentir mejor
(preguntándole una y otra vez). Es tu camino para confirmar que estás casado. Así que cada
noche dices: "Cariño, ¿te casarás conmigo?" Las palabras que elijas no son gran cosa. Es sólo
semántica. Sabes que estás realmente casado, pero te gusta preguntarle una y otra vez.

Este ritual es más que un poco extraño, ¿verdad? Tu esposa nunca te dejaría escapar con algo
tan ridículo. ¿Semántica? Apenas. Repetir una pregunta como esa una y otra vez puede ser
incluso un poco insultante.

Si intentara esto con mi esposa, ella me pediría que reconsiderara mis procesos de pensamiento:
"¿No recuerdas la ceremonia? ¿Los votos? ¿Los testigos? Nos casamos hace años. Tengo el
álbum de fotos aquí mismo. Es ahora un evento pasado. Vivimos en un estado constante de estar
casados. No hay necesidad de preguntarme una y otra vez si me caso contigo".

Es lo mismo con nuestro estado perdonado. Y no es sólo semántica. Importa. ¿Has pensado en
cuántas veces las epístolas nos instan a pedirle perdón a Dios? La respuesta es cero veces. No
encontrarás una sola epístola que sugiera que le pedimos perdón a Dios. Por qué no? Porque los
escritores escribieron sus palabras después de la muerte de Jesús. Ellos eran plenamente
conscientes de su perdón como un hecho realizado.

Al igual que el recuerdo de mi boda de nuestra boda, los escritores recordaron la "ceremonia" de
la cruz y el "voto" hecho por Dios para recordar sus pecados nunca más. De hecho, algunos de
ellos fueron testigos presenciales del sacrificio de una vez por todas. No tendría sentido instar a
sus lectores a pedirle perdón a Dios.

Estos autores eran judíos de nacimiento. Estaban completamente conscientes de la economía de

Dios (solo la sangre trae perdón). En sus mentes, pedir perdón sería equivalente a pedir que
Jesús cuelgue de una cruz una y otra vez. Usted sabe (una muerte por los pecados de hoy, otra
muerte por los pecados de mañana, etc.) Ellos lo sabían mejor.

Pero ¿qué pasa con 1 Juan 1: 9: "Si confesamos nuestros pecados, [Dios] es fiel y justo y
nos perdonará nuestros pecados y nos purificará de toda maldad"?

A primera vista, este verso conocido parece enturbiar las aguas con respecto al perdón de una
vez por todas. En muchos libros y artículos sobre el tema del perdón, este verso a menudo sirve
como la base sobre la cual se construye el sistema de creencias del autor.

Los teólogos y los autores cristianos a menudo estarán de acuerdo con Juan en que "sus
pecados han sido perdonados a causa del nombre [de Jesús]" (1 Juan 2:12). Pero luego los
encuentras esencialmente diciendo que la confesión es necesaria para hacer que Dios te perdone.
El problema es que ambas afirmaciones no pueden ser verdaderas al mismo tiempo. O hemos
sido perdonados, o hay una condición para que seamos perdonados.

Para resolver este dilema, algunos han propuesto lo siguiente: Los cristianos son perdonados
eternamente en los libros de registro celestiales de Dios.

Sin embargo, a menos que los cristianos mantengan cuentas cortas con Dios a través de la
confesión diaria de los pecados, no pueden experimentar la limpieza de Dios durante la vida en la
tierra. Por lo tanto, afirman que 1 Juan 1: 9 es la "barra de jabón" del creyente para mantener la
comunión diaria con Dios.

Y usan términos tales como judicial, patriarcal y forense mientras bailan delicadamente en torno a
la realidad del perdón de una vez por todas y promueven la idea de un sistema de perdón de dos
niveles en el que eternamente Dios está satisfecho, pero ahora mismo de alguna manera
mantenemos Nuestra propia limpieza diaria a través de un ritual de confesión.

Con frecuencia me encuentro con esta línea de pensamiento en la que 1 Juan 1: 9 es el único
versículo distintivo. Pero sabemos que no debemos desarrollar teologías basadas principalmente
en un verso. Es importante reconocer que este verso es el único de su tipo.

Ningún otro versículo en las epístolas parece colocar un condicional "si" en el perdón y la limpieza.

Entonces, si existía un método para mantener la limpieza diaria, los romanos aparentemente no lo
sabían. Si existía una receta para llevar cuentas cortas con Dios, los gálatas parecían no haber
estado expuestos a ella. Si existía la necesidad de pedir perdón a Dios, los efesios aparentemente
no tenían conocimiento de ello. De manera similar, los corintios, los filipenses, los colosenses y los
tesalonisenses también parecían haberse perdido esta enseñanza.
Si existiera un método diario para mantener un buen estado (compañerismo) con Dios a través de
la confesión de los pecados o las peticiones de perdón, ¿no pensaría que se mencionaría en al
menos una epístola? ¿Dios accidentalmente lo dejó fuera? ¡Ciertamente no!
Así que echemos un vistazo más de cerca a 1 Juan 1: 9 para entender la audiencia a la que se
dirige Juan y el contexto de este versículo peculiar.
____

Desde el comienzo del primer capítulo de Juan, lo vemos abordando herejías prominentes en la
iglesia primitiva. Juan comienza su carta con palabras como escuchado, visto, mirado y tocado
para describir sus interacciones con Jesús. Él hace esto para enfatizar la fisicalidad de Jesús.

Hoy, damos por sentado que Jesús era físico. ¡Por supuesto que lo era! No hay argumento allí.
Pero hace dos milenios, las primeras formas de pensamiento gnóstico se infiltraron en la iglesia y
popularizaron la idea de que Jesús era solo espíritu. Los primeros gnósticos afirmaron que Dios
nunca se agacharía tan bajo como para asumir la carne humana. Así que el apóstol Juan usa
deliberadamente palabras físicas en su declaración inicial para desafiar esta herejía gnóstica. Más
tarde, él dice que cualquiera que no crea que Jesús vino en carne humana no es de Dios (1 Juan
4: 3).

Si ese es el caso, ¿quién fue el público de Juan en su primer capítulo? Los verdaderos creyentes
no afirman que Jesús carecía de un cuerpo físico. Entonces, Juan no está corrigiendo a los
creyentes en su declaración inicial. Se está dirigiendo a los gnósticos que se habían infiltrado en la
iglesia primitiva y estaban enseñando doctrinas falsas. Después de establecer la fisicalidad de
Jesús, Juan escribe: "Si decimos estar sin pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la
verdad no está en nosotros" (1 Juan 1: 8).

¿Por qué ahora Juan está preocupado por aquellos que afirman que no tienen pecado? ¿Conoces
a algún verdadero creyente hoy que diga que nunca ha pecado? ¡Por supuesto no! ¿Qué tienes
que hacer para convertirte en un creyente en Cristo? Admite que eres un pecador! Alguien que
dice que nunca ha pecado no es un cristiano. Así que aquí Juan se preocupa por los incrédulos.
Curiosamente, los primeros filósofos gnósticos no solo negaron la fisicalidad de Jesús; también
negaron la realidad del pecado. Los gnósticos afirmaron que el pecado no era real o que no
importaba, ya que tuvo lugar en el mundo físico. Así que Juan abre su carta atacando dos herejías
gnósticas: (1) Jesús como no físico, y (2) el pecado como una no realidad.

Entender el propósito de Juan al abrir su carta de esta manera es crucial. Una mala interpretación
del versículo 9 desvía a muchos cristianos. Nuevamente, el versículo 9 declara: "Si confesamos
nuestros pecados, [Dios] es fiel y justo y nos perdonará nuestros pecados y nos purificará
de toda maldad".

Algunos afirman que este versículo debe referirse a los cristianos, ya que Juan usa la palabra
nosotros. Si eso fuera cierto, uno debería sostener que todos los versículos anteriores y
posteriores que usan también nos referimos a los cristianos. Pero este no es el caso.

Juan nos usa para combatir cortésmente la herejía gnóstica. Vemos esta técnica en las siguientes:

• Si decimos estar sin pecado ... (1 Juan 1: 8)

• Si decimos que no hemos pecado ... (1 Juan 1:10)
Del mismo modo, Juan usa la palabra nosotros para sacar conclusiones como estas:
• La verdad no está en nosotros (1 Juan 1: 8)
• La palabra [de Dios] no está en nosotros (1 Juan 1:10)

¿Se refiere Juan a los creyentes aquí? Cuando se refiere a personas que no tienen la verdad en
ellos o la palabra de Dios en ellos, ¿se incluye él y la iglesia en ese grupo? ¡Ciertamente no! Juan
está educadamente diciendo que si los humanos decimos que no tenemos pecado, somos
mentirosos y no tenemos a Cristo (la Palabra y la Verdad) en nosotros. Claramente, Juan está
hablando de los incrédulos.
Entonces, si un incrédulo ha aceptado la herejía de la perfección sin pecado, ¿cuál es la única
solución sensata? Volvamos a leer el versículo 9 para ver si podemos obtener la intención de
Juan: "Si confesamos nuestros pecados, [Dios] es fiel y justo, y nos perdonará nuestros
pecados y nos purificará de toda maldad".

El versículo 9 es un remedio para los incrédulos que han sido influenciados por la presión de los
compañeros gnósticos y que ahora reclaman la perfección sin pecado. John esencialmente está
preguntando: “En lugar de afirmar que no tienes pecado, ¿considerarás cambiar de opinión? En
lugar de afirmar que nunca has pecado, ¿qué te parece estar de acuerdo con Dios?” Está
invitando a los gnósticos a que reconsideren su punto de vista. Si admiten que son pecaminosos,
entonces Dios puede hacer una obra salvadora en sus vidas.

Entonces 1 Juan 1: 9 es una invitación a ser cristiano. Y ciertamente tiene relevancia hoy en día.
Si alguien dice estar sin pecado, está equivocado. Pero hay una solución a su pensamiento
equivocado. Si están dispuestos a cambiar de opinión y confesar lo contrario (que tienen
pecados), entonces hay esperanza.

¿Te diste cuenta de que este versículo declara que serían purificados de toda injusticia? La frase
toda injusticia recuerda los pasajes del perdón en otras partes de las epístolas. Aquí, John no está
pidiendo una cuenta uno por uno de nuestros pecados para que los cristianos permanezcan
perdonados y limpiados. ¡Eso sería ridículo, dada la imposibilidad de que cualquier humano
realmente lo cumpla!

Piénsalo. Ya has cometido miles de pecados que has olvidado. Posiblemente no puedas
recordarlos para confesarlos y perdonarlos. Es por eso que los cristianos tienen que ser
purificados de toda maldad, ¡de una vez por todas!

Esta interpretación contextualizada del versículo 9 puede ser nueva para aquellos de nosotros que
hemos visto el pasaje como una receta para los cristianos que acaban de cometer un pecado
individual. Primero, Juan 1: 9 ha sido una rutina de "barra de jabón" para mantenerse limpios y en
comunión con Dios.

¡Que tragedia! Al adoptar este punto de vista, no reconocemos que solo la sangre (no las
palabras) trae perdón. Echamos de menos el hecho de que el sacrificio de sangre de una vez por
todas de Jesús trajo una limpieza de por vida. Entonces dialogamos con Dios para sentirnos
perdonados y limpiados. Este sentimiento sirve como nuestra confirmación de que Dios
simplemente nos perdonó. Pero algunos no pueden evocar este sentimiento. ¡Y como resultado
terminan dudando de su perdón!

Aclaremos un punto importante. El significado de confesar es "decir lo mismo que" o "estar de

acuerdo". Los creyentes deben estar de acuerdo con Dios en todos los aspectos, no solo sobre
los pecados sino sobre todo. Aunque no confesamos nuestros pecados para recibir nuevas
porciones de perdón y limpieza, todavía debemos estar de acuerdo con Dios con respecto a la
locura del pecado. Somos sus hijos, y solo sus caminos son los que cumplen. Estamos diseñados
desde cero para estar de acuerdo con él, depender de él y vivir de él.

Pero es igualmente importante reconocer que no impulsamos a Dios ni lo movemos a través de

nuestra confesión. Él no está esperando para dar perdón o limpieza. ¡No necesitamos mantener
"cuentas cortas" con Dios, ya que él ha destruido el libro de registro!

Dios ha quitado nuestros pecados. Él no los recuerda más. Como creyentes, nuestro perdón y
limpieza no dependen de nuestra memoria, nuestra confesión o nuestra petición. Nuestro perdón y
limpieza son únicamente debido a la obra terminada de Jesucristo.
¿Qué pasa con Santiago 5:16? James habla de confesar nuestros pecados el uno al otro y orar el
uno por el otro. Pero él está diciendo que debemos escuchar las luchas de los demás, ofrecer
consejos cuando sea apropiado y orar los unos por los otros. El contexto de la exhortación de
Santiago de confesar nuestros pecados el uno al otro no tiene nada que ver con que Dios nos
perdone o nos limpie.
La confesión a los amigos de confianza y a Dios es saludable. Es normal y natural hablar de sus
problemas con las personas que se preocupan por usted. La verdad indispensable para
comprender, sin embargo, es que la confesión no inicia la limpieza en su vida. Ya hemos sido
limpiados "de una vez por todas" a través del sacrificio de sangre de una vez que no necesita
repetirse.

Seamos honestos acerca de nuestras luchas, pero también seamos claros acerca de lo que logró
la cruz. El católico va a un sacerdote, y el protestante cree que lo hace mejor apelando
directamente a Dios. Pero cualquier sistema que no tenga en cuenta el perdón de una vez por
todas es intrínsecamente defectuoso.

Dios no quiere que pensemos que los sacerdotes humanos nos asignan el perdón. ¡Tampoco
quiere que imaginemos su perdón del perdón del cielo en una base de "primero en llegar, primero
en servir"! En su lugar, quiere que le atribuyamos un significado real a la declaración de Jesús:
"Está terminado".

Solo entonces nos volveremos de los pecados por la razón correcta. Nuestra motivación no debe
ser obtener el perdón a cambio. Ya estamos perdonados y limpiados hijos del Dios vivo. Nuestra
motivación debe ser el cumplimiento que viene de ser verdaderamente nosotros mismos.

La realidad es que los cristianos son personas totalmente perdonadas, ya sea que lo entendamos
completamente o no. Darse cuenta simplemente nos permite detener nuestra actividad inquieta de
tratar de "estar bien" con Dios. Al darse cuenta de que nos libera para disfrutar de una vida libre
de culpa, como Dios lo pretende, algo que los que estaban bajo el Antiguo nunca podrían hacer:
"Los adoradores habrían sido limpiados de una vez por todas, y ya no se habrían sentido
culpables por sus pecados" (Hebreos 10:2).

En el último siglo, el término comunión se ha convertido en una construcción que los cristianos
utilizan para hablar sobre sentimientos de cercanía a Dios en un momento dado. Es un marco
para relacionarnos con Dios que, desafortunadamente, tendemos a desarrollar a partir de nuestras
relaciones interpersonales. Si hemos pecado contra un amigo, familiar o compañero de trabajo,
sentimos que nuestra relación con ellos es tensa o rota hasta que nos disculpamos, perdonamos y
luego volvemos a la comunicación previa.

En las Escrituras, la comunión con Dios no se describe de esta manera. En cambio, una persona
está en comunión con Dios y, por lo tanto, se salva, o se pierde la comunión y, por lo tanto, se
pierde. En las diez instancias de la palabra comunión en las epístolas, ni una sola vez hay un
movimiento "dentro y fuera de la comunión" con Dios basado en el desempeño reciente.

Por supuesto, todavía maduramos espiritualmente. Y cuando pecamos, las consecuencias nos
golpean. No podemos escapar a las leyes de la tierra. Tampoco podemos escapar a las
reacciones de los demás. Si pecamos contra alguien, podemos experimentar circunstancias
difíciles y nuestra propia decepción con nuestra elección. Pero no debemos confundir estas
consecuencias terrenales con el hecho de dejar la comunión con Dios.

Nuestra comunión es estable y segura. El rostro de Dios está siempre hacia nosotros. Cuando
pecamos, él está allí en cada paso del camino para ayudarnos a aprender de nuestro error. ¡Qué
arrogante es asumir que podemos escapar del pecado solos, mientras estamos fuera de la
comunión, para poder volver a entrar!
Si compramos la mentira de que Dios está sentado en una silla giratoria, listo para rotar su rostro
lejos de nosotros cuando pecamos, entonces proclamamos un Dios de amor condicional y de
compañerismo condicional. Pero esto es ignorar la obra de Jesús, quien en la cruz gritó: "Dios
mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" (Mateo 27:46). Jesús estaba fuera de la
comunión con su Padre, así que nunca lo estaríamos.

Sin embargo, el dolor por una mala conducta es normal y esperado en la vida cristiana. De hecho,
¡me preocuparía cualquier persona que no lamentara sus pecados!

Hay una pena o arrepentimiento piadoso por los pecados que lleva a una persona a desear un
cambio (2 Corintios 7:10). Este arrepentimiento ocurre porque los creyentes están diseñados
para buenas obras, no para pecados. Cuando pecamos, no estamos viviendo nuestro destino.
Cuando pecamos, no nos contentaremos con nuestra elección.

Estamos destinados a algo más grande. Estamos destinados a mostrar la vida de Jesucristo.
Nada menos.

Hablemos sobre la oración del Señor, en la que Jesús enseñó a sus discípulos a decir: "Perdona
nuestros pecados" (Lucas 11: 4). Esta es una petición, una petición de perdón. No es un
reclamo de lo que uno ya tiene. Entonces, ¿cómo encaja la oración del Señor con el perdón de
una vez por todas?

¡No podemos ignorar las palabras de Jesús! Pero, ¿cómo entendemos sus palabras, dado que ni
Pablo ni Pedro, ni Juan, ni ningún otro apóstol, abogan por pedir perdón como una rutina diaria
para los creyentes? La respuesta está en examinar el contexto de esta oración, su contenido y el
público al que se dirige.

Jesús advierte a sus seguidores que eviten la repetición sin sentido de largas oraciones. Él dice
que los parlantes no son escuchados por sus muchas palabras (Mateo 6: 7). Así que los
discípulos naturalmente quieren un modelo para la oración "buena". Lo que vemos hoy en muchas
iglesias es la repetición de la misma oración que Jesús ofreció a los discípulos. Sin embargo, ¿nos
damos cuenta de lo que estamos orando?

La mayoría de los cristianos saben que la oración del Señor contiene un llamado al perdón. Pero
Jesús le dice a su audiencia que le pida a Dios que los perdone, solo en la misma medida en que
han perdonado a otros.

La oración no es simplemente: "Perdona nuestras deudas". Es más específico que eso. Jesús ora:
"Perdónanos nuestras deudas, como también hemos perdonado a nuestros deudores"
(Mateo 6:12). Esta oración podría ser parafraseada así: “Dios, haz una encuesta de mi vida y mi
historial como perdonador. Entonces dame el mismo tipo y cantidad de perdón que le he dado a
los demás ".

¿Cuál fue la reacción de los que oyeron a Jesús orando en esto? ¿camino? ¿Los excitó? ¿Los
liberó de la culpa? Probablemente no. Jesús les estaba mostrando deliberadamente a sus oyentes
judíos la inutilidad de buscar el perdón total bajo el Antiguo. Si una persona opera bajo un sistema
religioso condicional, solo puede recibir lo que gana o da a los demás.

Jesús le dice a su audiencia que le pida a Dios que los perdone solo en la misma medida en que
han perdonado a otros. Al igual que con otras duras enseñanzas de Jesús, algunos han tratado de
explicar el rigor de la Oración del Señor. Algunos sugieren que los cristianos perdonamos a las
personas y, por lo tanto, tendemos a perdonar a los demás tal como lo hace Dios. Así que algunos
afirman que no hay conflicto entre esta oración y los pasajes en las epístolas. Pero Jesús deja
claro su significado al concluir la oración: “Porque si perdonas a los demás cuando pecan
contra ti, tu Padre celestial también te perdonará. Pero si no perdonas a otros sus pecados,
tu Padre no perdonará tus pecados "(Mateo 6: 14–15).

Jesús ciertamente no está diciendo: "Ya que eres una persona tan perdonadora ..." Por el
contrario, está estableciendo una condición de blanco y negro para que sus oyentes sean
perdonados. Serán perdonados si perdonan a otros. No serán perdonados si no perdonan a otros.
De hecho, serán perdonados en la misma medida en que perdonan a los demás.

Ahora compare estas palabras con la declaración de Pablo en Colosenses 3:13. El apóstol
escribe: "Perdona como el Señor te perdonó". La oración del Señor y la exhortación de Pablo
son incompatibles. Jesús nos está pidiendo que perdonemos para que podamos ser perdonados,
mientras que Pablo nos pide que perdonemos porque ya hemos sido perdonados.

Según la enseñanza de Jesús, todo descansa sobre nuestros hombros. Debemos perdonar para
que Dios nos perdone. Según Pablo, Dios ya ha tomado la iniciativa. Ya hemos sido perdonados,
y estamos llamados a pasarlo.

Entonces, ¿cómo pueden las enseñanzas de Jesús y las enseñanzas de Pablo estar en oposición
unas con otras? ¿No estaban ambos enseñando bajo el mismo Nuevo Pacto?

Como ya hemos discutido, la sangre inicia un pacto. Cuando Jesús enseñó a los judíos a orar, su
sangre aún no había sido derramada. Por lo tanto, el Nuevo no había comenzado. La oración del
Señor es una oración del Antiguo Pacto que se enseña a los judíos antes de que se logre el
perdón de una vez por todas.

Pero, ¿por qué Jesús prescribe una fórmula para ganar el perdón a través de perdonar a otros?
Quizás por la misma razón le dijo al hombre rico que vendiera todas sus posesiones (Marcos
10:21). Tal vez por la misma razón les dijo a sus oyentes judíos que les sacaran los ojos y les
cortaran las manos en su lucha contra el pecado (Mateo 5: 29–30). Posiblemente, por la misma
razón, imploró a los judíos que fueran perfectos, al igual que su Padre celestial es perfecto (Mateo
5:48). Él dijo estas cosas para traer desesperación, no esperanza.

¿Qué reacción tendrías si escucharas esta enseñanza y quisieras sinceramente seguirla? Al igual
que el hombre rico, todos los que fueron honestos acerca de sus posibilidades de alcanzar esa
palanca de justicia, dedicación y perdón se desanimaron. El hombre rico que buscaba la verdad
con seriedad enfrentó una realidad dolorosa. Y el resultado fue desaliento.

Jesús habló la verdad a cada audiencia que encontró. No todas las declaraciones de Jesús
estaban destinadas a mostrar la desesperanza de lo Antiguo. Jesús también profetizó acerca de la
belleza de lo Nuevo: el reino de Dios, el papel del Espíritu Santo y su regreso a algunos de ellos.
Pero esta oración estaba destinada a preparar a los que están bajo lo Antiguo para lo Nuevo.
Iluminó la inutilidad de sus esfuerzos por estar bien con Dios. El mejor método para canjear a
aquellos que piensan que están en un buen camino es enterrarlos con estándares que son
demasiado grandes.

Cuando las personas se dan cuenta de que el sistema en el que están bajo demandas más de lo
que pueden dar, están listos para algo nuevo.

Las escuelas de posgrado cuentan con miembros de la facultad de todo tipo. Nunca olvidaré mi
primer semestre cuando conocí a dos profesores dotados que trataron a los estudiantes de
manera muy diferente. Un profesor era severo y estricto.
Mientras caminaba por los pasillos, los transeúntes se apretaban. Era intimidante en su tono y
condescendiente en su discurso. El otro profesor trató a sus estudiantes como colegas. Era
amigable, lleno de energía y alentador hacia los que lo rodeaban. Buscó oportunidades para
ayudar a sus estudiantes a tener éxito. En lugar de señalar sus fallas, tenía un enfoque orientado
hacia el futuro: ¿Qué necesitarían sus estudiantes para tener éxito? ¿Estarían listos para ser
ubicados en instituciones de investigación de primer nivel? Estaba interesado en entrenarlos para
lo que tenía por delante.

Ambos profesores fueron muy respetados en su campo. Pero continuaron con sus interacciones
diarias con los estudiantes de maneras completamente diferentes. A medida que los estudiantes
conocen a los dos profesores, puedes imaginar lo que sucedió. Fueron atraídos a uno y
rechazados por el otro. Todavía recuerdo el día en que tuvimos que seleccionar asesores
académicos para que nos guíen. Numerosos alumnos acudieron al amable profesor. Muy pocos,
si es que los hay, querían ser consultados por el profesor condescendiente.

El Espíritu Santo es nuestro mentor. ¿Pero qué tipo de mentor es él? ¿Cuál es su enfoque y cómo
interactúa con nosotros?

El libro de Hebreos nos dice que Dios (el Padre) ya no recuerda nuestros pecados (Hebreos
8:12). Entonces el autor reitera el mismo punto, declarando que el Espíritu Santo tampoco
recuerda nuestros pecados (Hebreos 10:17). ¿Por qué mencionar este punto dos veces?

A veces separamos el acto de amor de Dios en la cruz de la perspectiva del Espíritu Santo sobre
los pecados. Esto implica sutilmente que Dios y el Espíritu Santo no están en la misma página. Es
sorprendente que podamos imaginarnos en paz con Dios Padre, pero luego pensamos que el
Espíritu Santo nos hace sentir culpables y distantes como castigo por nuestros pecados. Muchos
cristianos llaman a este sentimiento la convicción del Espíritu Santo.

¿Cómo podemos usar el término convicción para los cristianos? En una respiración, admitimos
que Dios ha olvidado nuestros pecados. Nosotros decimos que no los tiene en cuenta. Incluso
podemos estar de acuerdo con el escritor de Hebreos de que el Espíritu Santo mismo ha olvidado
nuestros pecados. Pero en el próximo aliento, anunciamos firmemente que el Espíritu Santo nos
convence de nuestros pecados.

Para desentrañar esta aparente contradicción, veamos el significado del término convicto.

Condenar significa “encontrar culpable”. Dentro de un sistema judicial, la sentencia es seguida por
una sentencia y luego un castigo. Dentro de la palabra convicción está el término que usualmente
reservamos para una persona que está encarcelada: un convicto. Entonces, ¿debería usarse el
verbo convicto para describir la interacción entre el Espíritu Santo y los hijos de Dios?
Probablemente no.

El convicto de raíz solo aparece ocho veces en la Biblia. ¡Y ninguna de esas apariencias tiene
nada que ver con la vida diaria del creyente! El evangelio de Juan contiene el único pasaje que
une al Espíritu Santo y al convicto:

“En realidad, es mejor para ustedes que me vaya porque, si no me fuera, el Abogado
Defensor[a] no vendría. En cambio, si me voy, entonces se lo enviaré a ustedes; y cuando
él venga, convencerá al mundo de pecado y de la justicia de Dios y del juicio que viene. El
pecado del mundo consiste en que el mundo se niega a creer en mí.” Juan 16:7-9

Entonces, ¿quién está siendo condenado aquí? Es el mundo, caracterizado por personas que no
creen en Jesús. ¡Jesús no está hablando de cristianos que ya creen en él! En este y en todos los
demás pasajes relevantes, el contexto deja claro que el término convicto está reservado
exclusivamente para los incrédulos.

Si no es correcto hablar del Espíritu Santo como creyente convencido, ¿qué podemos esperar de
él con respecto a nuestro comportamiento? Las epístolas describen claramente cómo opera el
Espíritu Santo en las vidas de los creyentes. Él es nuestro Consejero, nuestro Ayudante, nuestro
Consolador, nuestro Defensor, y el que nos guía en toda la verdad (Juan 16:13). Él ora en nuestro
nombre (Romanos 8:26). Y nos testifica acerca de nuestra identidad como hijos de Dios
(Romanos 8:16).

Pero, ¿cómo mejora nuestro comportamiento? ¡Por estos mismos medios! ¿Cómo no podemos
creer que el consejo del Espíritu Santo es suficiente para lograr un cambio genuino en nuestras
vidas? En lugar de dragar el pasado, el Espíritu Santo nos entrena para el futuro. En lugar de
tratarnos como convictos, él nos reconoce como santos. Cuando ocurren comportamientos
pecaminosos en nuestras vidas, nos recuerda el trabajo de Jesús en la cruz. Necesitamos saber
que somos puros y hechos para buenas obras, no pecados. ¡El mundo ciertamente no nos va a
enseñar eso!

La obra del Espíritu Santo no encuentra un paralelo en este mundo. No podemos mirar a ninguna
otra relación como un ejemplo de su consejo y orientación. Por qué no? Debido a que ningún
mentor humano puede mantener un mínimo de perdón total, estimémonos como personas
perfectas y, al mismo tiempo, guíenos sobre actitudes y acciones.

¿Esto es solo la división de los pelos? De ningún modo. Demasiados cristianos sucumben al
Acusador y atribuyen erróneamente estos ataques a la convicción del Espíritu Santo. No hay
mejor táctica para Satanás que primero tentarnos y luego inundarnos de culpa haciéndonos pasar
por el Espíritu Santo. ¡A veces incluso nos divertimos con la culpa solo por hacer que el
pensamiento pase por nuestras mentes!

Dios ha olvidado nuestros pecados. ¿No deberíamos nosotros? Cuando nuestra visión de Dios
está descentrada o nuestra comprensión de la obra de Cristo es incompleta, es natural que
nuestro sentido de lo que está haciendo el Espíritu Santo también se desviará.

Tenemos una pizarra limpia. El Espíritu Santo está en nuestro rincón. Si no es correcto hablar del
Espíritu Santo como creyente convencido, ¿qué podemos esperar de él con respecto a nuestro
comportamiento? Las epístolas describen claramente cómo opera el Espíritu Santo en las vidas
de los creyentes. Él es nuestro Consejero, nuestro Ayudante, nuestro Consolador, nuestro
Defensor, y el que nos guía en toda la verdad (Juan 16:13). Él ora en nuestro nombre (Romanos
8:26). Y nos testifica acerca de nuestra identidad como hijos de Dios (Romanos 8:16).

Pero, ¿cómo mejora nuestro comportamiento? ¡Por estos mismos medios! ¿Cómo no podemos
creer que el consejo del Espíritu Santo es suficiente para lograr un cambio genuino en nuestras
vidas? En lugar de dragar el pasado, el Espíritu Santo nos entrena para el futuro. En lugar de
tratarnos como convictos, él nos reconoce como santos santos. Cuando ocurren comportamientos
pecaminosos en nuestras vidas, nos recuerda el trabajo de Jesús en la cruz. Necesitamos saber
que somos puros y hechos para buenas obras, no pecados. ¡El mundo ciertamente no nos va a
enseñar eso!

La obra del Espíritu Santo no encuentra un paralelo en este mundo. No podemos mirar a ninguna
otra relación como un ejemplo de su consejo y orientación. ¿Por qué no? Debido a que ningún
mentor humano puede mantener un mínimo de perdón total, estimémonos como personas
perfectas y, al mismo tiempo, guíenos sobre actitudes y acciones.

¿Esto es solo la división de los pelos? De ningún modo. Demasiados cristianos sucumben al
Acusador y atribuyen erróneamente estos ataques a la convicción del Espíritu Santo. No hay
mejor táctica para Satanás que primero tentarnos y luego inundarnos de culpa haciéndonos pasar
por el Espíritu Santo. ¡A veces incluso nos divertimos con la culpa solo por hacer que el
pensamiento pase por nuestras mentes!

Dios ha olvidado nuestros pecados. ¿No deberíamos nosotros? Cuando nuestra visión de Dios
está descentrada o nuestra comprensión de la obra de Cristo es incompleta, es natural que
nuestro sentido de lo que está haciendo el Espíritu Santo también se desviará.

Tenemos una pizarra limpia. El Espíritu Santo está en nuestro rincón. Él nunca nos dejará. Y él es
un entrenador eficaz.

Así que ahí estás, y todos tus amigos están observando cómo cada acto mezquino y egoísta que
has hecho alguna vez se proyecta en la gran pantalla de cine celestial. Tan pronto como la
película termine, realmente la conseguirás.

¡Pero tal vez la parte más vergonzosa es la duración de la película! “¿Podríamos hacer una pausa
para un intermedio o algo así?", Pregunta usted. Pero nadie se ríe, porque muchos están
demasiado horrorizados. Y otros están demasiado ocupados pensando que la próxima
característica podría ser su propia película de éxito.

El concepto de juicio final parece contradecir el perdón total, y la idea de que todos nuestros
pecados se proyectan en una pantalla de cine para ser revisados por Dios Todopoderoso nos
llena de inseguridad. Entonces, ¿cómo podemos reconciliar la certeza bíblica de un juicio del
"gran trono blanco" (Apocalipsis 20:11) con nuestro perdón de una vez por todas?

Los eventos que rodean al gran trono blanco se relatan en Apocalipsis 20 y 21. Apocalipsis 20:
11–15 nos informa que Dios llama a los “muertos” a su trono para juicio, aquellos que son sacados
del mar, la muerte y el Hades. Son juzgados de acuerdo con sus obras y luego son arrojados al
lago de fuego. Hay un criterio que los condena: sus nombres no están escritos en el libro de la
vida.

El capítulo 21 se dirige a la iglesia. Aquí Dios llama a los creyentes su "novia" y dice que no habrá
tristeza para nosotros en el cielo. Entonces vemos una clara distinción entre los muertos sacados
del infierno en el capítulo 20 y la preciosa novia de Cristo en el capítulo 21. La conclusión es que
los cristianos no serán puestos a prueba ni juzgados, ya que creemos en el Señor Jesucristo y
nuestros nombres están escritos en el libro de la vida.

Una declaración reveladora acerca de nuestra posición perfecta ante el Juez la hace el mismo
Jesús: “El que cree en [Jesús] no es juzgado; el que no cree, ya ha sido juzgado, porque no
ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios ".(Juan 3:18).

A pesar de la claridad de la Palabra de Dios, he escuchado que algunos usan el juicio final para
inculcar lo que ellos llaman "temor piadoso" en los creyentes. ¡Incluso he escuchado a algunos
decir que determinan la calidad de un sermón por cuán culpables se sienten después! Fuera de
contexto, el gran juicio del trono blanco puede dañar seriamente nuestra sensación de seguridad.

Imagine una línea de montaje en la Ford Motor Company. Es su primer trabajo real, y usted y un
compañero de trabajo están montando los inyectores de combustible destinados al Ford Mustang.
La primera semana de trabajo, la cinta transportadora pareció moverse tan rápido, pero ahora te
estás acostumbrando. Ahora que han pasado semanas y meses, la construcción de inyectores de
combustible se siente como una segunda naturaleza.
Por supuesto, usted ha cometido su parte de errores, y más lejos en la línea de ensamblaje, el
producto de sus errores se ha descartado, fundido y refundido para uso futuro. Pero a medida que
pasa el tiempo, aprendes a cometer cada vez menos errores y el proceso comienza a sentirse
algo natural. De hecho, a veces te encuentras montando docenas de inyectores sin siquiera darte
cuenta de que el tiempo está pasando.

Comprensiblemente, Ford está interesado en un trabajo de calidad. Entonces, un inspector viene

para evaluar el trabajo de su equipo y tomar nota cuidadosamente del producto de desecho, así
como la cantidad de inyectores en pleno funcionamiento que ha montado. Claro, algunos de tus
compañeros de trabajo se ponen un poco nerviosos cuando el inspector está cerca, pero tienes un
as en el agujero. ¡Vives con el inspector! Él sigue siendo "papá" para ti. Y él siempre ha tratado de
enseñarte los trucos del oficio, desde que eras pequeño y te acompañaba con "Papi" en el trabajo.

Observe que usted y sus compañeros de trabajo no están en la cinta transportadora. ¡Ni tu padre
ni Ford Motor Company tienen interés en juzgarte como persona! Solo el producto de su trabajo,
ya sea de alta calidad o no, está en el cinturón.

Del mismo modo, Jesús nos informa que los que creen en él no son juzgados. Pero nuestros
trabajos son probados, evaluados o probados a medida que avanzan por la cinta transportadora
hacia la colección de Dios de los logros de su Hijo. Pablo habla de nuestros trabajos que están
siendo probados para ver si durarán:

“Pues nadie puede poner un fundamento distinto del que ya tenemos, que es Jesucristo.
El que edifique sobre este fundamento podrá usar una variedad de materiales: oro, plata,
joyas, madera, heno o paja; pero el día del juicio, el fuego revelará la clase de obra que
cada constructor ha hecho. El fuego mostrará si la obra de alguien tiene algún valor.”
1 Corintios 3:11-13

El principio es simple: cualquier cosa construida sobre Cristo resistirá la prueba del tiempo;
cualquier cosa hecha en esfuerzo carnal no lo hará. Pero nunca estás en juicio. Usted no está en
la cinta transportadora.

Esta es una distinción crucial para hacer, ya que muchos cristianos no lo tienen claro. Dios se ha
divorciado de quiénes somos de lo que hemos hecho, de modo que nuestro destino y nuestra
posición no se cuestionen. Al mismo tiempo, el Padre quiere mostrar todo lo que su Hijo ha
logrado. Y habrá una gran celebración al final de los tiempos, tal como la conocemos.

"Está bien, entonces tal vez nosotros mismos no vamos a ser juzgados, ¡pero todavía quiero
ganar toneladas de recompensas en el cielo!" Muy a menudo escucharé una declaración como
esta después de enseñar sobre nuestra libertad del juicio de Dios.

Como seres humanos, parece que siempre estamos buscando una motivación basada en el
castigo o la recompensa para mantener nuestro comportamiento en marcha. Si bien estamos más
dispuestos a descartar una motivación descarada de culpa, el cuadro que se pinta a menudo es
que Dios estará repartiendo mansiones de varios tamaños y otros premios basados en el mérito
cuando lleguemos al cielo. Los cristianos han usado comúnmente el término recompensas para
referirse a pies cuadrados adicionales o certificados canjeables por coronas y joyas en la tienda
de regalos del cielo.

En realidad, el término recompensas no aparece en ninguna parte del Nuevo Testamento. El

apóstol Pablo habla de una "recompensa" (singular, no plural) o un "premio" en el contexto de
correr una carrera y llegar al final. Pero Pablo también señala que todo lo demás es como basura
al lado de conocer a Cristo Jesús (Filipenses 3: 8). Teniendo en cuenta esta verdad, ¿creemos
realmente que Dios otorgará casas más grandes y joyas más bonitas a aquellos que dependen
más de Jesús?

Dios no quiere que pensemos y actuemos de cierta manera porque buscamos acumular
mercadería celestial. Al igual que Pablo estaba dispuesto a perder todas las cosas por conocer a
Cristo, nosotros también deberíamos hacer que nuestra agenda sea conocerlo. ¿Para más
riqueza en el cielo? No, queremos conocerlo simplemente porque es lo mejor que ocurre en el
planeta Tierra.

Pero, ¿el mismo Jesús no nos dice que almacenemos tesoros en el cielo (Mateo 6:20)? Sí, pero
los tesoros no son recompensas. La gente descubre tesoros. No los ganan. Una vez que se
descubre un tesoro, puede abandonarse o almacenarse en algún lugar.

Cuando Dios nos dice que podemos almacenar tesoros en el cielo, nos pide que consideremos
nuestras decisiones diarias y sus resultados. Algunas opciones terminan en un producto sin valor
que luego se quema como madera, heno o paja. Otras elecciones perduran por la eternidad, ya
que son expresiones de Jesucristo.

Esencialmente, Dios está planteando las siguientes preguntas: Dado quién eres y qué sabes, ¿en
qué invertirás? ¿Almacenarás actitudes y acciones que perdurarán para siempre o perseguirás
obras muertas que terminarán siendo quemadas?

La elección es nuestra.