El trabajo de lo negativo en la lógica hegeliana

Román Cuartango

El inevitable momento dialéctico de lo lógico.

Lo que caracteriza a la dialéctica: la negación.
Dialéctica: actividad negativa que afecta a todo determinar.
Lo negativo no es lo meramente vacío, sino la realidad actuante.
Una mediación (que media).
Lo que subyace a lo negativo: la otredad. Algo requiere de otro algo
–en relación con el cual se encuentra determinado. La determinación
contiene una negación (an sich): al desarrollarse se pone como negación
de la negación.
Lo dialéctico = lo negativo puesto.
Dos negaciones:
– el otro como negación de algo
– el otro de ese otro
Mov. dialéctico: poner la unidad – Grund
Dialéctica: surge de la inquietud que afecta a los integrantes de la
proposición.
WdL: se inicia en el ser –inmediato e indeterminado–, la mera có-
pula. Quedarse con ella (con el als) significa quedarse, efectivamente,
con nada.
Primera mediación: unidad de ser y nada: devenir. Las ulteriores de-
terminaciones lógicas son ejemplos de dicha unidad.
[proceso: ––––> gründen; <–––– begründen]
Todos los conceptos de la filosofía provienen que la unidad entre
ser y nada.

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 – el devenir hace patente la dificultad para exponer el contenido
especulativo que corresponde a una proposición imperfecta como esta:
“el ser y la nada son lo mismo”
Cuestión: ¿qué ser? (el ser de Hegel y el Seyn schlechthin de Höl-
derlin). Diferencia: el carácter del devenir (ser y nada no subsisten por sí,
sino que su existencia constituye el devenir).
Traspasar (Übergehen): ponerse de lo negativo.
Una determinación es ya una negación (Spinoza)
Una nada determinada se convierte en una nada negativa, que es
algo afirmativo.
Dialéctica de la lógica del ser: su estructura: unidad inmediata de
ser y nada.
“Llamamos dialéctica al superior mov. racional en el cual tales tér-
minos que parecen absolutamente separados, transitan uno en el otro
por sí mismos, a través de lo que ellos son; y así la presuposición se eli-
mina (sich aufhebt)” (WdL, GW 21, pág. 92).
Aufhebung: una cierta huella de la proveniencia:
“mediado”, “momento”, “resultado”, “reflejado”
“aufgehoben”: ha llegado a ponerse en la unidad con su contra-
puesto.
Dasein: primera determinación der ser por la nada:
– resultado del devenir: un existente (una cualidad). Realidad + ne-
gación = algo.
Unidad ser-nada o el devenir bajo forma de unidad: unilateral y fi-
nita.
Lógica del Dasein: primera esfera de la WdL. Primera negación de
la negación: algo real. (En caso contrario, la unidad “ser+nada” podría
caer o del lado del ser o del lado de la nada –tal es el simple devenir).
Negación puesta: el poner abre el camino de la concreción. Toda
realidad se configura en virtud de su determinación: contiene así el mo-
mento negativo.

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 Lo abstracto carece de determinación: es igual a nada.
Negación: posibilidad misma de realidad.
Diferencia:: cualidad incluye la diferencia entre realidad y nega-
ción.
Algo: el existente vuelto a sí desde la determinación de la cualidad
–es un devenir. “Esto es algo”: fija las relaciones (más tarde será sustan-
cia, y después, Idea).
“Esto” y “transitar”: caracterizan la indiferencia de las determina-
ciones de la esfera del ser. “Indiferencia frente a otro”.
– reflexión externa de las determinaciones del ser (se repetirán en la
lógica de la esencia)
Cuando reina la indiferencia: la dialéctica se produce como Un-
ruhe: porque la determinación del ser se encuentra en otro (esto tiene
que ser superado). Intentar hacerse cargo de esta inquietud da lugar a la
dialéctica.
El algo se refiere al otro a partir der sí mismo: negación primera y
segunda: relación entre término o límite (Grenze) como primera nega-
ción y lo otro como negación de la negación.
Intranquilidad de lago en su límite: una contradicción que lo pro-
yecta más allá de sí mismo.
Dialéctica (aquí): expresión de una actividad en la que la negación
es el motor. Ejemplo: punto –dialéctica de sí que lo conduce a ser linea:
esta nace del mov. del punto. (Pero aquí hay más que mero tránsito del
entendimiento: se encuentra activa la razón mediante la Aufhebung).
Aquí (en la Daseinslogik): el apuntar más allá de sí constituye lo fi-
nito. Def.: el algo cuya naturaleza está constituida por el no-ser.
“Algo puesto con sus límites inmanentes como la propia contradic-
ción, a través de la cual es expulsado e impelido y empujado allende sí
mismo, es lo finito” (WdL, GW 21, pág. 116).

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 El algo determinado contiene ya los elementos necesarios para una
reflexión no extrínseca que, animado por la negatividad de sus determi-
naciones, le permite superar ese límite y constituirse como lo infinito.
Todo lo finito apunta a lo infinito (como Idea). Las cosas finitas son,
“pero la verdad de ese ser es su fin” (116).
Finito: inquietud de las determinaciones y mov. en torno al límite.
Dialéctica del límite (al entendimiento le cuesta superar esta limita-
ción). Lo finito: una determinación respecto a su límite: un deber ser (So-
llen). Esta relación es ya un mov. dialéctico (se requiere una nueva nega-
ción): una identidad no abstracta consigo. Este nuevo absoluto, resultado
del devenir, es lo infinito. “Lo infinito es la negación de la negación, lo
afirmativo, el ser que se reproduce a partir de la limitación” (125). Pero
se trata de una Aufhebung propia: lo finito se elimina a sí mismo en su
propia infinitud.
El infinito es la negación de la negación (lo finito es una existencia
determinada como no-ser). El infinito representa, así, una primera estruc-
tura reflexiva desarrolla. (Sirve como modelo general –de la Idea). Una
definición de lo absoluto. Lo infinito “no es” –algo determinado, un sim-
ple Dasein.
Lo infinito es mediado –resultado de un proceso de determinacio-
nes (negaciones) que se conserva: y es concreto.
[lo esotérico en exotérico] – una búsqueda de exposición adecuada
(y, a la vez, la exposición de esa búsqueda): Wissenschaft.

* LAS FUNCIONES DE LA NEGACIÓN:

– la negación como “deducción”:
Henrich: una de las operaciones fundamentales de la Logik: impul-
sa el despliegue de las categorías
– ¿es legítima esta operación negativa?
– sospecha respecto de la cientificidad del sistema hegeliano:
– estatuto problemático de su discurso

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 – “prosa artística de carácter especulativo”
– imprecisiones, deducciones falaces, juegos de términos
homónimos, sustantivización de pronombres (“la nada”)
– conversión de procedimientos lingüísticos en operaciones
especulativas…
En todo caso: operación fundamental:
negación: “lo verdaderamente real”, “la base abstracta de todas las
ideas filosóficas”
Método de la WdL: comprensión en su verdad de la negación como
fundamento real y filosófico.
Así que sobre este elemento plurívoco descansa la Idea.
La crítica de la filosofía hegeliana afirma que la lógica “progresa”
únicamente si se mantiene la ambigüedad de la negación. La dialéctica
“se opone”, pues, al esclarecimiento de la noción de “negatividad” con
la que trabaja –so pena de refutación automática.
Para Henrich, los diversos significados de “negación” no suponen la
inconsistencia y la carencia de sentido de la teoría…
Primer lugar de la negación: las formas enunciativas. “Algo”: una
cosa singular de la que se enuncias predicados que le atribuyen o denie-
gan propiedades. Pero este algo ya está constituido en cierto modo antes
de la predicación; por eso Hegel concibe todo existente como realidad y
negación a la vez. Todo ente tiene que tener la propiedad de la nega-
ción: la existencia es en sí misma una “denegación”.
Varias formas de negación:
• una negación anterior a la negación enunciativa (que posibilita
esta); (sustantivizaciones de formas negativas de la predicación):
– “determinidad”: posición inicial de “algo” como simple diferencia
a sí –a partir de la que es posible la predicación y la negación.
– “nada”: negación abstracta e inmediata (negación no
relacionada).

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 – el pensamiento de algo en general –relación inmediata consigo,
sin multiplicidad
después: diferentes “algo(s)”: de una negación sin relación se pasa a
una que relaciona: el “algo” excluye de sí otros “algo(s)”
Otredad: una negación que es una “relación consigo” en la forma
de “relación con otro”.
• La noción de “negación” que se resume en la de “algo” que ex-
cluye a otros “algo(s)” se convierte en la operación fundamental, pues a
partir de ella se logra la noción de “negación de la negación”. Esto tie-
ne resultado afirmativo (sospecha: sustantivización de una regla grama-
tical: “duplex negatio affirmatio”.
Consecuencias de esta negación:
Se introduce en el pensamiento de la negación el sentido de la au-
torrelación –una autorrelación no simple, ya que pasa a través de la rela-
ción con otro. Una Andersheit en relación consigo misma.
Medio operativo fundamental de la WdL. Esta negatividad propor-
ciona a la Logik la propiedad del conocimiento especulativo.
Variantes de esta operación:
– “indiferencia frente a sí”, “repele de sí”, “determinidad determi-
nada”, “insociablidad consigo”, “contrario de sí mismo”
– en esta otredad de sí reside la verdadera fuerza ontológica de la
negación.
En ella se combinan, en una única determinación, el sentido de la
autorrelación y el de la relación negativa: la autorrelación se constituye
como la relación con respecto de lo otro de un otro.
– o lo que es lo mismo: la relación con respecto a sí solo puede
pensarse como una relación externa. Esto tiene una gran relevancia para
la forma de lo lógico.
– una determinación negativa que fuera simple relación respecto a
sí no podría fundamentar un mov. sintético –se trataría de una aclaración
analítica.

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 OPERACIÓN FUNDAMENTAL: reunión de dos tipos de negación:
– Andersheit: que la exclusión ha pasado a ser relación consigo
– simple autorrelación de la determinidad.
Lo lógico y lo ontológico se combinan en la Logik.
El motor de lo lógico:
Con todo, la fuerza argumentativa de la WdL no reside en los pro-
cedimientos deductivos, ya que en ella no tiene lugar una deducción en
sentido estricto.
Se trata en realidad de un despliegue, de una variación necesaria
del primer principio a partir del su propia determinidad.
– negación: principio y estructura primera: motor: necesidad de
transitar…, etc. Estructura básica lograda a partir de una “conversión on-
tológica” de la forma predicativa. Las reglas de esa estructura básica y las
de la forma predicativa son las mismas: 1) la negación niega algo, 2) la
negación puede ser empleada con respecto a sí misma, 3) el uso autorre-
ferencial de la negación tiene un resultado.
Pero, a diferencia de lo que sucede en el caso de la estructura pre-
dicativa: esta negación no se produce sobre algo ya dado. Lo suyo carac-
terístico es la aplicación de 2) a 1).
– niega una primera negación
– esto, así como las reglas 2) y 3), constituye la estructura y se en-
cuentra en la base del movimiento de las determinaciones.
Negación: operación autónoma: “negación de la negación” (no hay
nada fuera que pudiera ser negado) –se diferencia de la doble negación
predicativa en que esta no es autorreferencial en sentido estricto. Es tanto
inmediatez (se parte de ella, sin presupuestos) como mediación (en tanto
que hay resultado, su produce la negación).
La diferencia queda incluida: debe encontrarse un sustrato que so-
porte la relación a sí y a lo otro de sí. Lo absoluto está solo cabe sí en su
ser otro.
Exposición de la negación autónoma; comienzo de la Wesenslogik.

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 Todo concepto podrá se entendido como un caso de la doble nega-
ción, o bien porque se trata de una implicación de ella o bien porque se
trata de un modo de conceptuarla.