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Según el autor (Sánchez, 1994) establece que el materialismo dialéctico “es la corriente
del materialismo filosófico de acuerdo a los planteamientos originales de Friedrich Engels
y Karl Marx. Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda realidad
objetiva (fisica) y subjetiva (el pensamiento) e interacción de la misma, emancipa la
primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la
cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialéctica -
basada en las leyes dialécticas propuestas por Engels - para interpretar el mundo.”
(Estrada, 2000), destaca que el materialismo dialéctico, como sistema filosófico, es una
concepción e interpretación del mundo opuesta al idealismo filosófico representado por
la concepción mágica de la religión y su primacía del espíritu por sobre la materia. Como
tal, el materialismo dialéctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias
y su espíritu se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientación
progresista del pensamiento racional científico.
Dentro de la rama materialista, en la que Karl Marx ya mostraba bastante interés desde
joven, hay dos teorías del conocimiento, el materialismo mecanicista (que se inscribe, al
igual que el idealismo, subjetivo u objetivo, metafísico o dialéctico, en la etapa de
conocimiento empírico-racional, siendo el idealismo la separación de la razón de lo
empírico y el materialismo la unión de la razón con lo empírico) y el materialismo
dialéctico (que se inscribe en la etapa de conocimiento teórico, que representa un salto
cualitativo respecto a la etapa de conocimiento empírico-racional).
(Quiroga, 2007), considera que para el materialismo histórico los cambios tecnológicos y
del modo de producción son los factores principales de cambio social, jurídico y político,
y es en los factores materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas últimas de los
cambios.
La estructura económica; esto es, las relaciones del hombre con la naturaleza
(fuerzas productivas) en la producción y las relaciones de los hombres entre ellos
en la producción (relaciones de producción). Las fuerzas productivas determinan
las relaciones de producción, correspondiendo a un determinado grado de
desarrollo de las fuerzas productivas, determinadas relaciones de producción.
Cuando el grado de desarrollo de las fuerzas productivas llega a un determinado
salto cualitativo, producto de su desarrollo cuantitativo, entran en contradicción
con las relaciones de producción abriendo una época de revoluciones sociales.
Esta contradicción se manifiesta en un aspecto esencial de las relaciones de
producción, la lucha de clases, determinada por la propiedad de una clase sobre
los medios de producción.
La superestructura ideológica, política y jurídica; es reflejo y producto de la
estructura económica. El estado es una superestructura política y jurídica producto
de la lucha de clases, siendo el instrumento de represión de la clase dominante
sobre la clase dominada. La superestructura ideológica es el reflejo ideológico de
los intereses clasistas. En la sociedad comunista, la estructura económica se
encuentra en armonía consigo misma (el grado de desarrollo de las fuerzas
productivas no se encuentran en contradicción con las relaciones de producción)
y con la superestructura ideológica, política y jurídica, siendo el comunismo la
resolución de todas las contradicciones, la etapa histórica en la que no hay
contradicciones antagónicas en la práctica social.
¿Cómo influenciaron en el desarrollo de la sociedad?
BIBLIOGRAFÍA
Estrada, J. A. (2000). Materialismo dialéctico. Barcelona: Anthropos.
Fernández, S. (2004). Materialismo Histórico. Barcelona: Paidós .
Quiroga, P. (2007). Materialismo y Dialéctica. Canadá: Dykinson.
Sánchez, J. J. (1994). Materialismo dialéctico e histórico. Fragmentos filosóficos.
Madrid: Trotta.