El concepto de formación económica y social: el ejemplo de los incas

La definición de formación económica y social, en la perspectiva marxista, pasa por

determinados pasos científicos todos basados en su modo de producción:

1.- Cantidad y naturaleza que determinan su base económica y su sociedad.

2.- Conocer la superestructura social e ideológica, su origen y funcionamientos.

3.- Su forma y su contexto de la articulación.

4.-Definir las funciones de los elementos de la superestructura e ideología.

1) Los incas cuando sometían a diferentes tribus las integraban a su imperio y

economía, su producción se basaba en el ayllu, además el suelo era comunitario y la
distribución de la tierra era comunitaria. El trabajo también era comunitario que tenía al
curaca como jefe de la aldea. Entonces la naturaleza del modo de producción estaba
basada en la cooperación de los productores directos, una reciprocidad entre parientes
y vecinos.

Con la conquista inca sufrió una transformación, una parte de tierras fueron
expropiadas convirtiéndose en tierras del estado o de la iglesia. Por tanto los modos
de producción variaron:

-Las tierras del estado se trabajaban, por campesinos, bajo un régimen de prestación
de trabajo cuyo carácter no era individual, toda la aldea participaba y los alimentos y
bebidas eran generadas por el estado.

-La reciprocidad económica y la ideología sirvieron para la asentar unas relaciones de

explotación y de servidumbre económica, estas características se asemejan al modo
de producción asiático

2) Se impusieron relaciones sociales, el súbdito inca estaba sujeto a una prestación

personal gracias a nuevos estatutos generados por el matrimonio, como rito de ingreso
a una comunidad. En cuanto a la ideología el ir vestido a con traje de fiesta a trabajar,
los incas utilizaron la forma antigua de producción basada en las obligaciones
reciprocas. Los en ese momento se basaban en opresión y dominación

3) Su articulación se basaba en la manera tradicional del ayllu (se daba alimento y

bebida, así como ir vestidos de fiesta), desde entonces esta ideología y de ritual
sirvieron para asentar unas relación de explotación y de servidumbre. El culto al inca y
al sol servirían para organizar su base económica, se estabilice y se amplié.
4) El inca personificaba a la comunidad superior y como tal representaba a la
comunidad, se convierte en el propietario colectivo de la tierra y las tierras
conquistadas, propiedad de la corona. Para mantener estos modelos de producción,
su antigua ideología las que representaba sus relaciones ,las hacía pasar por nuevas
para mantener estos nuevos modelos.

Conclusión:

-Al ser los modos de producción la forma como se organiza la actividad económica de
una sociedad, los incas supieron como cambiar paulatinamente los modos de
producción de los pueblos sometidos a favor suyo.

-Del trabajo reciproco se paso a un trabajo de la tierra colectiva y reciproca, a un

trabajo de tierras para el estado.

-Para asegurar este trabajo, el culto al inca y al sol fue hizo cambiar su ideología para
perder oprimirlos y que trabajen sus tierras, las cual se apropiaron.