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Edith Stein

Santa Teresa Benedicta de la Cruz, O.C.D.

Edith Stein en un sello postal alemán

Religiosa y Mártir

Nombre Edith Stein

Nacimiento 12 de octubre de 1891


Breslavia, Imperio Alemán

Fallecimiento 9 de agosto de 1942


Auschwitz, Alemania

Venerada en Iglesia católica

Beatificación 1 de mayo de 1987, por elPapa Juan Pablo


II en Colonia,Alemania

Canonización 11 de octubre de 1998 por elPapa Juan Pablo II

Festividad 9 de agosto
Patronazgo Co-patrona de Europa
Patrona de los judíosconvertidos

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Edith Stein, llamada Santa Teresa Benedicta de la Cruz O.C.D. (Breslavia, Alemania —
hoy Polonia— 12 de octubre de 1891 - Auschwitz, 9 de agosto de 1942), filósofa, mística,
religiosa carmelita, mártir y santa alemana de origen judío. Es copatrona de Europa.
Beatificada en 1987 y canonizada en 1998 por el Papa Juan Pablo II.

Índice
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 1 Biografía y obras
 2 Detención y muerte
 3 Beatificación y canonización
 4 Véase también
 5 Referencias
 6 Bibliografía
 7 Enlaces externos

Biografía y obras[editar]

Casa de la familia de Edith Stein, ubicada en la calle Nowowiejska 38 (anteriormente,


Michaelisstraße),Breslavia, Polonia.

Edith Stein nació en la ciudad alemana de Breslavia (hoy Wrocław, Polonia e históricamente,
en alemán, Breslau) en el seno de una familia judía, el día del Yom Kipur de 1891. Era la
última de un total de once hijos. Su progenitor era mayorista en la venta de maderas, negocio
del que a su muerte, se ocuparía su viuda. En 1916 ingresa a laUniversidad de Gotinga,
donde estudió "Germanistik und Geschichte" (Germanística e Historia). Atraída por
lafenomenología, se convirtió en discípula del célebre filósofo Edmund Husserl. En Friburgo,
en 1917, aprueban 'Summa Cum Laude' su tesis doctoral "Sobre el problema de la Empatía",
tema que le sugirió Max Scheler, lo que inició sus obras filosóficas. Posterior a su tesis, vienen
los escritos "Causalidad Sentiente" e "Individuo y Comunidad", en donde busca justificar
filosóficamente la nueva psicología naciente. La última obra correspondiente a su primer
período es "Una investigación sobre el estado", culmen de su proyecto para elaborar una
antropología fenomenológica que vaya del hombre singular a la persona como comunidad.
Dentro de esta primera etapa en su pensamiento filosófico, vale también la pena resaltar su
obra "Introducción a la Filosofía". Si bien no pertenece propiamente al ciclo de obras anterior y
es de difícil catalogación, es una obra sumamente original. En ella se descubren los
principales problemas de la filosofía de la naturaleza: el movimiento, las nociones de tiempo y
espacio o qué es un objeto material y físico. En diálogo con Immanuel Kant y con Husserl, y
demostrando profundos conocimientos de las ciencias duras de su época (física, biología,
filosofía de la ciencia) Edith Stein establece una diferencia fundamental entre los problemas de
la naturaleza y los problemas de la subjetividad. A partir de la segunda parte (encargada de
estudiar la subjetividad), formulará una antropología propiamente dicha y resaltará las
características del hombre como la libertad, la conciencia, y la capacidad reflexiva. En esta
obra hablará de las estructuras de la personalidad y empleará el escrito como preámbulo a
una obra de su etapa posterior: "La estructura de la persona humana", que es un curso que
ella impartió en el Instituto de Pedagogía Científica en Münster, Westfalia (1932/33).
En Gotinga, se acerca por primera vez al catolicismo y al estallar la Primera Guerra Mundial,
en 1915, conmovida por los desastres de la guerra, Edith siguió un curso de auxiliar de
enfermería y trabajó en un hospital austríaco.
El hospital donde servía fue cerrado en 1916 y Edith reanudó sus estudios filosóficos con
Husserl y obtiene el doctorado en la Universidad de Friburgo (Alemania).

Edith Stein, ca. 1920

Varios de los filósofos discípulos de Husserl se convierten al catolicismo. En 1921, de visita en


la casa de Hedwig Conrad-Martius, una discípula de Husserl, en Bergzabern, Edith visita la
biblioteca y lee la autobiografía de Santa Teresa de Ávila. Según la propia Edith (que lo
confesaría después), esta obra fue determinante para su conversión definitiva al catolicismo.
En enero de 1922, Edith fue bautizada y el 2 de febrero del mismo año, recibió
la confirmación.
A partir de su conversión al catolicismo inicia una nueva etapa en su pensamiento filosófico.
Se dedicará al intenso estudio de las obras de santo Tomás de Aquino y del beato Duns
Escoto. Sin negar su primera etapa como fenomenóloga estrictamente husserliana, y tomando
como base filosófica sus primeras obras filosóficas de antropología, escribirá "Potenz und Akt"
una primera obra de metafísica y ontología en la que dialogará con el pensamiento de Hedwig
Conrad-Martius. Esta obra es un estudio profundo acerca de los primeros
principios metafísicos del ser: el acto y la potencia y de qué manera se desvelan éstos en el
ser humano.
Posteriormente escribirá "Ser Finito y Ser eterno" (Endliches und Ewiges Sein), su obra
magna, en la que desarrollará toda una metafísica inspirada en la filosofía de Santo Tomás y
la fenomenología de Husserl, resultando así, una de las últimas tomistas más originales de la
historia de la filosofía.
En 1933, después de dar cursos y conferencias sobre el tema de la mujer y la pedagogía,
ingresa al Convento de las Carmelitas Descalzas de Colonia, donde toma el hábito de dicha
orden, con el nombre de Sor Teresa Benedicta de La Cruz. El 12 de abril de 1933, Edith Stein
escribe una carta al papa Pío XI en la que señala los peligros que se ciernen con la llegada al
poder del Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores de Adolf Hitler en marzo de
ese año. Además, señala con claridad su convicción de que el silencio «no logrará comprar la
paz con el actual gobierno alemán», es decir, con el régimen nazi.
Como hija del pueblo judío que -por la gracia de Dios durante los últimos once años también ha sido hija
de la Iglesia católica me atrevo a hablarle al Padre de la Cristiandad sobre lo que oprime a millones de
alemanes. Desde hace semanas vemos que suceden en Alemania hechos que constituyen una burla a
todo sentido de justicia y humanidad, por no hablar del amor al prójimo. Durante años, los líderes del
nacionalsocialismo han estado predicando el odio a los judíos. Ahora que tomaron el poder
gubernamental en sus manos y armaron a sus partidarios –entre los cuales hay elementos
probadamente criminales–, esta semilla de odio ha germinado. [...]
Todos nosotros, que somos fieles hijos de la Iglesia y observamos las condiciones imperantes en
Alemania con los ojos abiertos, tememos lo peor para el prestigio de la Iglesia si el silencio se prolonga
por más tiempo. Estamos convencidos de que, a la larga, este silencio no logrará comprar la paz con el
actual gobierno alemán. Por ahora, la lucha contra el catolicismo se hará en forma silenciosa y menos
brutal que contra los judíos, pero no menos sistemática. No pasará mucho tiempo hasta que ningún
católico pueda ocupar un cargo en Alemania, a menos que se ponga incondicionalmente al servicio del
nuevo rumbo de los acontecimientos.1
Edith Stein

El 31 de diciembre de 1938 es enviada al Carmelo de Echt (Holanda). Las carmelitas de


Colonia piensan que, siendo Holanda neutral y país de refugiados políticos, Edith podría vivir
allí segura. Pero el 9 de junio de 1939, Edith Stein escribe su testamento lo que, según
Eduardo de la Hera, podría interpretarse como un presentimiento de su muerte.2 El 1 de julio
de ese año, su hermana Rosa —también convertida al catolicismo— llega al mismo carmelo
de Echt y profesa como terciaria carmelita. No había conseguido antes alojamiento en otro
convento en Austria, y acompañaría luego a Edith en la muerte.

Detención y muerte[editar]
El 10 de mayo de 1940, las tropas de Hitler ocupan Holanda, y el 14 del mismo mes capitulan
los Países Bajos y Bélgica. Es entonces cuando se estudia la posibilidad de trasladar a Edith
Stein y su hermana Rosa a otro carmelo, el de Le Pâquier, en Suiza. Pero Edith escribe:
Una scientia crucis (ciencia de la cruz) solo se puede adquirir si se llega a experimentar a fondo la cruz. 3
Edith Stein

El 13 de enero de 1941, los obispos holandeses publican una carta pastoral en la que se
muestran contrarios a que los católicos pertenezcan al partido nazi. El 1 de septiembre sale
una orden del nacionalsocialismo por la que todos los judíos en territorio alemán o bajo su
dominio deben llevar una estrella amarilla. Edith se aboca a escribir, y en el mes de noviembre
redacta una de sus obras más famosas, Ciencia de la cruz.
Bien está el venerar al Crucificado en imágenes y fabricar crucifijos [...] pero mejor que las imágenes de
madera y piedra se conviertan en imágenes vivas.4
Edith Stein

En abril de 1942, Edith y Rosa son «fichadas» por la Gestapo. Como represalia de los nazis,
debida a la misión pastoral de los obispos holandeses que luchan en contra de la deportación
de judíos, Edith Stein es arrestada el día 2 de agosto de 1942 por la Gestapo junto a su
hermana Rosa y llevada con otros religiosos y religiosas al campo de concentración
de Amersfoort, y dos días más tarde al de Westerbork (Holanda). Posteriormente es enviada
al campo de exterminio nazi deAuschwitz. La llevaron a la barraca 36, siendo marcada con el
Nº 44.074 de deportación. Murió como judía y mártir de la fe católica a los 51 años de edad.
Su cuerpo sin vida fue calcinado con leña en agosto de 1942. Las cenizas o huesos de la Hna.
Edith se arrojaron en el campo adyacente.
Mujer de singular inteligencia y cultura, ha dejado numerosos escritos de elevada doctrina y de
honda espiritualidad.

Beatificación y canonización[editar]
En 1962 se inició su proceso de beatificación. Teresa Benedicta de la Cruz, considerada por el
catolicismo mujer hija de Israel, Mártir por la fe en Cristo y Víctima del exterminio judío, fue
beatificada por Juan Pablo II en Colonia, el 1 de mayo de 1987. Su fiesta se celebra en el
Carmelo Teresiano y en la Iglesia Católica el 9 de agosto.
El Papa Juan Pablo II canonizó a la judía, filósofa, monja, mártir y beata, Teresa Benedicta de
la Cruz de la Orden del Carmelo Descalzo, el 11 de octubre de 1998 en la Basílica de San
Pedro en Roma. Fue también este Papa quien la declaró co-patrona de Europa el 12 de julio
de 1999, en el marco de la apertura del Sínodode Europa.

Véase también[editar]

 Anexo:Santos canonizados por Juan Pablo II

Referencias[editar]

1. Volver arriba↑ Stein, Edith (julio de 2004). «La carta de Edith Stein al Papa Pío XI». Nuestra
Memoria. Año X (23): 8. Consultado el 9 de septiembre de 2013. Publicado anteriormente en la
Revista Criterio, año LXXVI, Nº 2283, junio de 2003, páginas 309-310.

2. Volver arriba↑ de la Hera, Eduardo (2009). El fuego de la montaña. Siete conversos para
nuestro tiempo. Madrid: San Pablo. p. 184. ISBN 978-84-285-3526-7.

3. Volver arriba↑ Urkiza, J; Sancho, F. J., ed. (2002). Edith Stein: Obras completas. Volumen I:
Escritos autobiográficos y cartas. Carta 653. Vitoria-Madrid-Burgos: El Carmen-Ede-Monte
Carmelo. p. 1383.

4. Volver arriba↑ Stein, Edith (1989). Ciencia de la cruz. Estudio sobre san Juan de la Cruz.
Burgos: Monte Carmelo. pp. 342–343.

Bibliografía[editar]
 Theresia a Matre Dei, 'Edith Stein. En busca de Dios', Ed. Verbo Divino, Navarra,
1984. ISBN 84-7151-095-2
 Giuseppe Pulina, L'angelo di Husserl. Introduzione a Edith Stein, Zona, Civitella in Val di
Chiana 2008, ISBN 978-88-95514-47-5
 MacIntyre, Alasdair. Edith Stein, Un Prólogo Filosófico, 1913 - 1922. ISBN 978-84-936102-
3-4 Editorial Nuevo Inicio, Granada, 2008.
 Michel Dupuis, 16 días con Edith Stein, Ciudad Nueva, ISBN 84-9715-023-6
 Eduardo González Di Pierro, De la persona a la historia. Antropología fenomenólogica y
filosofía de la historia en Edith Stein, Editorial Dríada, México, 2005 ISBN 970-93504-7-1
 Alasdair MacIntyre, Edith Stein. A Philosophical Prologue. 1913-1921, ISBN 0-7425-4995-
X
 Alasdair MacIntyre (2008). Edith Stein, Un Prólogo Filosófico, 1913 - 1922. Editorial Nuevo
Inicio. ISBN 978-84-936102-3-4.
 Urbano Ferrer (ed.) (2008). Para comprender a Edith Stein. Ediciones Palabra. ISBN 978-84-
9840-239-1.

 Ezequiel García Rojo, Edith Stein. Existencia y pensamiento. Editorial de


Espiritualidad,. ISBN 84-7068-251-2. [www.editorialdeespiritualidad.com]
 Ezequiel García Rojo, Una mujer ante la verdad. Aproximación a la filosofía de Edith Stein.
Editorial de Espiritualidad. ISBN 84-7068-275-X. [www.editorialdeespiritualidad.com]
 Salto Sánchez del Corral, Ana: La Dignidad Humana: Dignidad de la Mujer. Madrid, PPC,
2007.
 Waltraud Herbstrith (1990). El verdadero rostro de Edith Stein. Ediciones
Encuentro. ISBN 978-84-7490-246-4.
 Jesús Moreno Sanz, Edith Stein en compañía. Plaza y Valdés. ISBN 978-84-16032-39-6.
 De la publicación de las traducciones al español de las Obras Completas se encargan
Julen Urkiza y Francisco Javier Sancho, y se están editando bajo los sellos de Editorial de
Espiritualidad, Editorial Monte Carmelo y Ediciones El Carmen.

Enlaces externos[editar]

 Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Edith Stein.


 Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Edith Stein.
 Instituto de Filosofía Edith Stein
 Sociedad de Pensamiento Edith Stein
 Associazione Italiana Edith Stein onlus
 Centro Personalista Edith Stein
 Santidad Carmelitana
 Voz Edith Stein en Philosophica: Enciclopedia filosófica online

http://es.wikipedia.org/wiki/Edith_Stein

http://www.philosophica.info/archivo/2011/voces/stein/Stein.html