Comunidad, Participación y Ciudadanía

Profesor: Alejandro Díaz

Informe
Concepto:
Desarrollo
Local
 Introducción:

En el presente informe se dará a conocer los postulados más destacados y la relevancia que

posee el desarrollo local a escala humana, mencionado y propuesto por Max Neef.

La teoría del Desarrollo a Escala Humana surgió en la década de los 80, debido a tres

intelectuales chilenos, El economista Manfred-Max Neef, el sociólogo Antonio Elizalde y,

con la intervención de Martín Hoppenhayn.

Durante esa década empezó a adquirir valor y aceptación los postulados, presentándose así,

como una opción ante la crisis latinoamericana, que modelos económicos como el

desarrollismo y el neoliberalismo, no lograron reparar. Por ejemplo, de negar la

participación de la sociedad (Movimientos sociales), por lo que esta concepción es

adecuada para la unión de la democracia y la ciudadanía y la satisfacción de las necesidades

del ser humano.

Hay que tener en cuenta de que lo que plantean los intelectuales en la teoría del Desarrollo

a escala humana, está orientado a ser juzgada como una propuesta en lugar de un modelo.

La propuesta establece que el desarrollo está centrado en la satisfacción de las necesidades

del ser humano, en específico las fundamentales, orientándose en la auto dependencia, la

articulación del ser humano con la tecnología y la naturaleza. Siendo estos los pilares

fundamentales en que se basa el desarrollo a escala humana.

Para cumplir su propósito, el desarrollo tiene que estar enfocado principalmente en las

personas, no solo en los objetos, por lo que es necesario dejar en segundo plano lo material

y estar preocupado de privilegiar la satisfacción de la mayor parte de las necesidades

humanas. Este protagonismo real de las personas se gesta, a partir de la garantía de la

diversidad y libertad de espacios donde ese protagonismo sea posible. Por ello la labor de

los líderes locales, que pretenden obtener puestos en el sector público, debe ser el de

motivar a la sociedad, ya sea en escenarios comunitarios, académicos y productivos, entre

para que se puedan poner a practica su derecho a participar en la construcción del

desarrollo local.

Considerado lo mencionado, es necesario establecer cuándo un proceso de desarrollo es el

apropiado, para ello se tienen los métodos tradicionales tales como el PIB, el cual es un

indicador económico que publica el crecimiento el crecimiento material, pero el PIB no

refleja la explotación laboral o la injusta distribución de la riqueza. Por ello el desarrollo a

escala humana, necesita priorizar antes que un indicador de crecimiento enfocado en el

aspecto material, uno que exprese un crecimiento asociada a las personas, Por lo tanto, el

mejor proceso de desarrollo debe permitir la elevación de la calidad de vida de las personas,

es decir que pueden satisfacer la mayoría de sus necesidades fundamentales.

Las necesidades conforman un sistema, esto quiere decir, que están relacionadas e

interactúan entre sí, por ello se propone un sistema de 9 necesidades humanas

fundamentales, las cuales no cambian constantemente, no son infinitas y que están

presentes en todas las culturas y periodos de la historia.

El conjunto de necesidades, bajo la propuesta del desarrollo local a escala humana, se

puede clasificar en 2 categorías: Las axiológicas y las existenciales. Las axiológicas están

asociadas a necesidades de ser, estar, hacer y tener, en cambio, las existenciales está ligada

a las necesidades de entendimiento, subsistencia, afecto, ocio participación, libertad e

identidad.
Este modelo de desarrollo, considera que las necesidades satisfechas constituyen riquezas,

en cambio una necesidad la cual no puede satisfacerse constituye a una pobreza.

Imagen 1. “Cuadro matriz de necesidades y satisfactores”

Desarrollismo y monetarismo neo-liberal son los causantes de la crisis por la cual atraviesa

América Latina, el fracaso del primero no se debe específicamente a que sus ideas y aportes

no sean concisos si no que se reduce a un problema de enfoque, el cual ha sido únicamente

de desarrollo económico, por lo que han descuidado procesos sociales y políticos que

aparecen con fuerza después del triunfo de la revolución cubana. En comparación con el

neo-liberalismo monetario la historia es distinta, fracasa en un periodo sumamente más

breve y de forma estrepitosa y esto se debe a que se implanta en la sociedad un

“neoliberalismo inculto, dogmático y fuera de contexto” (Max Neef, 1994, p.27). Podemos

simplificar su fracaso en tres razones, comenzando por, que impulsa el crecimiento

económico, pero no es generador de desarrollo en un sentido amplio, segundo en que no

existe una racionalidad económica justa, por consiguiente aparecen factores como la

marginalidad que afecta principalmente a los países pobres y tercero en que se rige por

mercados restringidos y oligopólicos, donde la actividad económica se orienta con una

direccionalidad especulativa, lo que deriva en resultados concentradores.

En conclusión, ambos dirigen la mirada a una economía concentrada que estimula a un

crecimiento permanente, en donde el neoliberalismo no equipara limites, a diferencia del

desarrollismo que, si los fija pero no logra controlarlos, lo cual nos inserta en esta situación

de crisis y perplejidad en la que nos encontramos. ¿Y cómo respondemos a esta

problemática?, generando una reformulación estructural, con un nuevo enfoque

transdisciplinario que apunta principalmente a la autodependencia.

Se propone como nueva perspectiva el desarrollo a escala humana el cual posee tres

objetivos fundamentales, la autodependencia a nivel local, regional, nacional, la

articulación orgánica de los seres humanos con la naturaleza y a las necesidades humanas

propiamente tal.

Estos objetivos deben sustentarse en una base sólida, en donde las personas juegan un

protagonismo real, es por esto que el Estado debe ser capaz de mutar su rol tradicional de

generador de satisfactores exógenos a estimulador y potenciador de procesos emanados de

abajo hacia arriba (Max Neef, 1994, p.30).

La economía convencional actual posee una visión mecánica, la cual se sustenta en un

sistema dividido en partes, la cual no favorece a la participación social local, en cambio una

economía ecológica unificada potencia el desarrollo de las personas , ya que esta a servicio

de estas y no ellas a servicio de la economía, ninguna economía debe estar sobre la vida, no

debe depender de los ecosistemas, y tampoco crecer a raíz de los recursos renovables y no

renovables, se ocupan recursos valiosos para producir cosas innecesarias, esto genera

crecimiento pero no desarrollo, a partir de eso aparece el punto umbral delimitado por Max

Neef como referencia donde se explica que desde este punto la calidad de vida comienza a

recaer a raíz del crecimiento exacerbado. La deforestación es un claro ejemplo de esta

macroeconomía la cual arrasa con nuestros recursos, crecemos, pero a la vez quedamos mas

pobres, ya que agotamos el recurso, en cambio al estimular y reforzar las economías

locales, generamos autonomía financiera, energética, de transporte, cultural, de educación,

en definitiva recobramos nuestra identidad, la cual es fundamental para mejorar nuestra

calidad de vida, que depende directamente de satisfacer nuestras necesidades humanas

fundamentales, las cuales se pueden determinar a partir de una matriz que abarca las

categorías de subsistencia, protección, afecto, entendimiento, participación, ocio, creación,

identidad y libertad según las necesidades de Ser, Tener, Estar y Hacer. Es de suma
importancia diferenciar necesidad de satisfactor, es decir, como ejemplo la alimentación y

abrigo se consideran como satisfactor de la necesidad de subsistencia, asimismo la

Educación, investigación, meditación son satisfactores de la necesidad de

entendimiento(Max Neef,1994,p.41). Cabe destacar que las necesidades humanas no

cambian entre culturas o periodos históricos, lo que si cambia es la forma para la

realización de estas necesidades, estas se satisfacen en tres contextos, en relación con uno

mismo(Eigenwelt), en relación con el grupo social(Mitwelt) y en relación con el medio

ambiente(Unwelt).