Monografía de

fundamentos teóricos de
la producción artística
Docente: Daniel F. Bargues
Ester Nahuelquin
18/06/2018
Dualidad del pesar

Günter Rodolfo Kusch (Buenos Aires, 25 de junio de 1922 - 30 de septiembre de 1979),

antropólogo y filósofo argentino.

Kusch, habla de la doble vectorialidad del pensar como dos formas de pensamiento paralelas
que pueden darse de un mismo pensar, podríamos decir que dependiendo de la cultura a la
cual pertenezcamos tendremos una forma de pensar o por lo menos una inclinación. Kusch
habla del pensamiento intelectual al que se refiere como el pensar que no ve más que objetos
y cosas práctica, y por otro lado el pensamiento emocional que describe el que carga al mundo
de signos –fastos y nefastos-, y hasta lo puebla de dioses.

Son dos pensamientos que tienen una relación, la cual Kusch nombra como inversa, ya que él
cree que no podría estar uno si está el otro.

Kusch hace referencia que en américa no tenemos pensamiento propio.

Y que el pensamiento popular es muy débil para que se reafirme como predominante.

Está claro que en américa no estamos preparados para tener nuestro propio pensamiento
filosófico. Como tampoco se sabe cómo reaccionaríamos ante avance tecnológico. Si
tuviéramos un poco de los dos pensamientos paralelos de los cuales hace referencia Kusch
seriamos capaces de avanzar mucho más en américa latina ya que es inevitable el hecho que
en américa latina la colonización afecto hasta el pensamiento.
Una sospecha de destrucción

LA MUERTE DE DIOS

Con esta frase metafórica Nietzsche explica como se desarrolla la desintegración de la cultura
occidental, la cual tenía la idea que Dios era lo más importante de este mundo. Y en el
momento que este pierde esa fuerza el pueblo queda desconcertado, el hombre debe crear sus
propios valores a partir de esta destrucción simbólica de DIOS.

Tras la muerte de Dios se convierte él mismo en dios, creando nuevos valores y nuevos
sentidos (Transvaloración)

Nietzsche no simpatiza con lo emocional, con los valores de las ideas emocionales.

APOLO VS DIONISIO

Apolo es el Dios más venerado por lo griegos, este es el Dios de la juventud, la belleza.

Además representa la claridad, la serenidad, el equilibrio, el orden. Estaba caracterizado

dentro de todo lo bueno, pacífico y perfecto.

Por otra parte tenemos a Dionisio que es el Dios del vino, de las cosechas, de las fiestas, el
exceso, la música. De todo lo oscuro.

Para Nietzsche lo principal es lo dionisiaco se deslinda de aquello que Nietzsche llamó el

hombre ideal Así pues, podíamos en el plano puramente metafísico relacionar lo dionisíaco a
El hombre ideal; no obstante resulta que, analizando la dinámica del arte o la experiencia
estética, es imprescindible dividir los conceptos. Entrando en materia, vemos que en la
dinámica de la experiencia estética lo dionisíaco, básicamente aunque no únicamente, viene a
ser aquella dimensión de la práctica artística que conecta con la realidad absoluta del hombre
ideal. Es pues un destruirse de la autoconciencia, un aniquilamiento del principio de
individuación, un escapar de uno mismo y de las apariencias del mundo fenoménico, un
mudarse a la unidad y plenitud de la vida en que todo es fluido indiferenciado.