IDEAS GENERALES

Texto: La idea de rehumanización clave existencial para la filosofía

de la historia futura.

En líneas generales, el texto se centra y resume en estas 3 ideas principales:

La deshumanización surge de la falta de sentido de la vida o existencia que genera

angustia existencial; por lo tanto, lo que necesita el hombre es un paradigma de
rehumanización.

Re-humanizar esta basado en encontrar el sentido de la vida y buscar la afirmación

de “ser persona en el mundo”, en la tolerancia interdependiente superadora de los
conflictos y orientado hacia una educación que prepare para la tolerancia y la
solidaridad.

A través de la filosofía de la historia (también entendida como sentido de la

historia), que busca explicar la existencia del ser humano (sentido de la vida); se
plantea una idea utópica de la rehumanización que busca brindarnos que hay una
esperanza de mejora y progreso en la humanidad actual y futura.
OTRAS IDEAS:

El tema de la rehumanización del mundo deshumanizado será abordado desde

la filosofía de la historia y se centrará en vislumbrarlo por medio del referente
historiológico (pasado, presente y futuro (nueva utopía)). Además, es fuente
inagotable de muchas perspectivas.

La consciencia de la filosofía de la historia va acompañada de la conciencia del futuro

(nos proyecta) (Jaspers, 1949).

 Edmund Husserl: La deshumanización de las ciencias:

La sociedad contemporánea está dominada por las ciencias positivas y su
tecnología que determina la visión que puede tener el hombre sobre el
mundo. El ideal simbólico del hombre contemporáneo es el hombre
mecánico y tecnificado, se convierte en un hombre que solo cree en los
hechos, en lo utilitario, lo mundano y se va desviando de cuestiones que son
relevantes al sentido y sin sentido de la propia existencia que lo va
deshumanizando causándole angustia e insatisfacción.

 Sin embargo, a pesar que las ciencias positivas y la técnica puedan ser vistos
como la fuente que explica todo lo cognoscible con una objetividad perfecta,
es incapaz de alcanzar el ideal de objetividad e insuficiente para dar una
explicación completa de la existencia humana.

 Al proceso destructivo tecnicista que muestra un evangelio materialista y

técnico que sucede a los orientales, surge una posición que le hace frente,
una tendencia universalista que ofrece la liberación de oriente del yugo
occidental.

 Las posturas existencialistas y humanistas de muchos autores se

desarrollan durante el contexto de guerras del siglo XX, aparecen como una
forma de responder el drama humano que se vivía, el proceso de
deshumanización y el mito del eterno progreso (solo en lo material). Fueron
estas posturas que propusieron la necesidad de rehumanización para
alcanzar una humanidad futura en paz.

Este tema fijará el marco del discurso en 2 puntos, la deshumanización del siglo XX
y el nuevo paradigma generador de Rehumanización. La deshumanización será
ejemplificada en 2 paradigmas: la violencia por medio principalmente de las guerras
(1er mitad del siglo) y las adicciones que es la causa de la esclavitud existencial de la
persona (2da mitad del siglo).

A) DESHUMANIZACIÓN

A.1- VIOLENCIA Y TOLERANCIA:

El humano esta inclinado tanto para la violencia como para la paz, por lo que no
está predeterminado innatamente a una de ellas. Es así que la guerra y la paz son
instaurados por el hombre, no están determinados.
Desde la filosofía de la historia, la guerra y sus motivos han sido consideradas
como absurdas e inverosímiles; aun así, han sido justificados como validas cuando
sus motivos fueron políticos. Entonces diferenciamos una violencia política (la
cual muchas veces es justificada como heroica y pocas veces condenada, donde
se dio un apoyo indirecto a las guerras) y una violencia no política que ha sido
condenado y rechazado socialmente, pero también existe una violencia oculta
aquella que aparentemente no es considerada tal cual pero que vulnera la
dignidad humana a través de la omisión, la indiferencia y la negación de sus
derechos y necesidades humanas, ejemplo de esto es la explotación laboral actual
y los contextos sociales injustos donde la desigualdad entre pobres y ricos es
abismal.
El fondo común de las ideologías del fanatismo, las ideologías extremistas y los
grupos terroristas del siglo XX recaen en que “la violencia es la única que puede
alumbrar una sociedad nueva” y que “el fin justifica los medios”, Además que se
caracterizan por una intolerancia ideológica. La diversidad cultural cuando es
vista y tratada desde la intolerancia y la intransigencia provoca nefastas
consecuencias, una clara Deshumanización es la transmutación de LA cultura
(producto de la razón y la tolerancia) a MI cultura (excluyente, intolerante con
otras expresiones culturales).
Como contraposición a la violencia, desde los momentos de la historia surgió la
idea y la actitud de tolerancia y paz como un freno para erradicarlo. La tolerancia
es un rasgo característico de la modernidad que surgió a partir de un suceso
histórico, la ruptura de la unidad religiosa entre católicos y protestantes en 1648.
Muchos autores afirman que una educación basada en la tolerancia configuraría
a un hombre más humano y actuando en pro de la paz de la humanidad. La
consecuencia social de su aparición es la de un espíritu de tolerancia que presenta
 una dinámica Re humanizadora en la historia y que da paso a la oclusión de la
guerra y la apertura de la paz.

A.2- PROBLEMA DE LAS ADICCIONES Y LA NECESIDAD DE SENTIDO

Las adiciones se han convertido en el nuevo paradigma existencial porque más
haya de ser causada solo por el consumo dependiente de sustancias, es la
manifestación del problema de la deshumanización que está situado en el ámbito
existencial humano porque se pierde el sentido de la vida, por lo que tenemos el
paradigma de la rehumanización como clave existencial para salir de aquello.
Este paradigma de rehumanización se fundamenta teóricamente en la
rehumanización existencial, con bases en la fenomenología, existencialismo, la
Gestalt y se da la aparición de conceptos humanistas, sin embargo, aún es
admitida con reticencias.
La filosofía de la historia actual toma como tema crucial el destino del hombre,
la historia en un sentido perfecto nos dice el origen y la meta, aunque las
actitudes deshumanizadoras del s XX ha condicionado a un estancamiento de la
historia presente. Hacia donde nos lleva la historia actual, las visiones con
respecto al progreso histórico son distintas, para Kant permanece en eterno
estancamiento, Ernest Bloch dice que el desenlace del proceso permanece en
suspenso, la filosofía del absurdo se inclina al lado pesimista del regreso y la
perspectiva histórica religiosa cristiana tiene una visión optimista del progreso ya
que hay un origen y una meta final la cual es Dios.
El sentido de la historia o de la filosofía de la historia es lo mismo que el sentido
de la vida personal singular (de donde surgimos y hacia dónde vamos). La
realidad histórica es la persona, quien configura la realidad libremente. Es por eso
que la historia presupone una voluntad libre del sujeto que es lo mismo que lo
voluntad de sentido que permite pasar de la indeterminación a la determinación.
Según Jaspers el sentido de la historia es necesario la singularidad existencial de
la persona para hablar de un proceso de rehumanización, eso significa priorizar
a la persona como individuo primero antes que como un colectivo. Como
pregunta surgió de la teología y de la filosofía moderna que datan de dar
respuesta a la vida personal y colectiva orientada hacia un fin.
La deshumanización es la causa de la falta de sentido de existencia por lo que el
hombre necesita una rehumanización que de sentido a la creencia utópica de una
historia venidera mejor y esperanzadora. Entonces el concepto de sentido de
existencial se refiere a una necesidad profundamente humana y que sirve como
orientación direccional. Es la fuerza esperanzadora ante los momentos adversos.

B) REHUMANIZACIÓN: ALGUNAS IDEAS UTÓPICAS PROSPECTIVA

El pensamiento utópico está en crisis actual y necesita renovarse. La utopía de la
rehumanización es la más alta aspiración del ideal de la unidad de los hombres,
su historia y su diversidad es un movimiento orientado y hacia la unidad.
El reto del nuevo milenio será el reto intercultural de rehumanización basado en
el sentido de la vida. tolerancia superadora de conflictos. Se propone una
educación para la rehumanización donde el hombre es un ser orientado a la
paz, constituido hacia la esperanza y que llegue a ser persona en un mundo
utópico en paz.
Por lo tanto, como conclusión de rehumanización esperanzadora y optimista,
las personas y los pueblos pueden salir de la esclavitud existencial de las
adiciones y la violencia. Al hombre se le puede enseñar a vivir sin violencia ni
adicciones.