CULTURAS PREINCAS I

EL HORIZONTE TEMPRANO
Hacia el año 1500 a. c gran parte del área tradicional andina se vio afectada por la
aparición de una serie de rasgos comunes como las edificaciones monumentales de
carácter religioso, cultos sofisticados caracterizados por la manipulación psicológica, la
presencia de un estilo artístico con ornamentos muy recargados plasmados en la cerámica,
orfebrería y escultura; por otro lado, el predominio de una casta.
CHAVÍN
Todo parece indicar que, durante el formativo medio, la expansión de CHAVÍN, cuyo
estilo floreció entre los 1,200 a.c y 300 a.c fue un movimiento eminentemente religioso.
Los temas que, de manera inusitada, se repiten dentro del estilo que caracteriza a esta
expansión son evidentemente míticos y religiosos. Lo primero que se advierte es una
inalterable obstinación por representar animales de presa, cuyos atributos son garras, ojos,
fauces y colmillos (constituyen los símbolos dominantes). Parece que todas estas
representaciones fueron hechas para infundir terror. Es la estética del terror en máximo
grado (FERNANDO SILVA SANTISTEBAN)
1. UBICACIÓN
El sitio principal de Chavín, el templo, se ubica entre los ríos MOSNA y WACHEQSA
en el distrito de Chavín de Huántar (provincia de Huari, Ancash) en la región de los
Conchucos.
2. ESTUDIOS
El sitio arqueológico principal se conoce desde los primeros años de la invasión española.
Ya Cieza de León se refiere al templo en su "Crónica del Perú". En el siglo XIX, viajeros
como Raimondi describieron la zona; sin embargo, recién en el siglo XX se realizaron
estudios con mayor rigor científico, destacando en este sentido el peruano Julio César
TELLO ROJAS en 1919 ( Él está considerado como el padre de la arqueología peruana).
3. ECONOMÍA
Estuvo basada en la agricultura, crianza de animales, pesca y marisqueo. Desarrollaron
técnicas diversas para el conocimiento astronómico; pero todas vinculadas a lo religioso
(fueron grandes técnicos agrícolas). Se les considera como los difusores del cultivo del
maíz en el mundo andino.
4. POLÍTICA
Era un estado teocrático, en el cual los sacerdotes dominaban a la población y justificaban
su poder mediante la religión.
5. SOCIEDAD
Era clasista. El grupo dominante estaba conformado por los sacerdotes (técnicos
agrícolas) quienes dominan a los campesinos y la producción (Controlaban los excedentes
de producción).
El grupo dominado estaba conformado por los campesinos, pastores, artesanos,
pescadores, etc. Todos organizados en ayllus.
6. MANIFESTACIONES CULTURALES:
A) ARQUITECTURA:
Construyeron grandes edificaciones en forma de U mirando al oriente. Están rodeadas de
plazas circulares o rectangulares
(generalmente son plazas hundidas).
EL CENTRO CEREMONIAL DE CHAVIN DE HUANTAR es una construcción
colosal de piedra cortada, de planta rectangular de unos 75 metros de lado con grandes
corredores, galerías y cámaras interiores en dos y tres niveles. Los muros exteriores
estaban guarnecidos con monstruosas cabezas clavas. El ingreso original estaba
constituido por un pórtico con dos columnas cilíndricas (talladas con figuras mitológicas).
Cuando se ingresa al templo Chavín, se tiene la impresión de que es mausoleo lleno de
fantasmas feroces. El silencio es total, pues ni siquiera se escucha el ruido del
viento exterior, del que uno está separado por gruesas murallas y un sólido techo de
piedra. Las galerías son angostas, altas, frías; era fácil perderse en ellas. Forman un
laberinto cruel para el desconocido. Al centro, en medio de una granizada de piedras, hay
un cuchillo gigantesco, tallado en piedra, como caído del cielo y clavado en lo profundo
de la tierra: lo llaman EL LANZÓN. Es la terrible imagen de un dios humanizado que,
ávido de sangre, muestra sus colmillos filosos y curvos, tiene garras y serpientes en lugar
de cabellos. Es impresionante la figura de este dios, perdido hoy en el laberinto de un
templo destruido por los siglos. Otros centros arquitectónicos relacionados a Chavín son:
- SECHIN (Casma).
- KUNTURHUASI, PACOPAMPA (San Pablo, Cajamarca).
- NEPEñA, PUNKURI (Ancash).
- GARAGAY (Lima).
- CABALLO MUERTO, CERRO BLANCO (La Libertad), etc.

B) ESCULTURA:

Esculpieron admirablemente la piedra, en la que hicieron representaciones de animales

estilizados. Sus expresiones

escultóricas son:

 MONOLITOS: o representaciones hechas en un solo bloque de piedra. Ejemplo

Lanzón Monolítico (representación de Dios Jaguar o Dios Sonriente).
  ESTELAS: Son piedras de superficie plana en donde se han hecho
representaciones en alto y bajo relieve. Ejemplo: La Estela de Raimondi (aparece
representada una imagen antropomorfa llevando báculos y de cuya cabeza brotan
rayos y serpientes. Es conocido como el Dios de los Báculos o de los rayos)
Asimismo tenemos la Estela Yauya.
 OBELISCOS: Son representaciones hechas en piedras largas como postes en las
que se han practicado figuras enrelieve. Ejemplo: EL Obelisco Tello (para algunos
se trataría de un caimán hermafrodita y para otros, un jaguar devorando sus
presas).

Otra muestra del arte lítico Chavín son las cabezas clavas (posiblemente guardianes del
templo de Chavín o sacerdotes).

C) CERÁMICA

Tenía un fin ceremonial, presenta motivos de la trilogía chavinoide: Felinos, aves,

serpientes. Estos cántaros eran globulares, con asa estribo y monócromos (podían ser
negros, grises, rojos, dependiendo de la zona de ocupación)

D) ORFEBRERÍA

Las últimas excavaciones arqueológicas muestran objetos de oro – de origen fluvial -

laminados y martillados formando coronas, collares y pectorales con representaciones
felínicas y ofídicas, como los encontrados en Chongoyape (Lambayeque) y Kunturhuasi
(Cajamarca).

 EL OCASO:
Todo hace suponer que hacia el año 300 a.n.e. las alteraciones climáticas hicieron
decaer el prestigio del oráculo de Chavín; sumado a ello, la aparición de templos
regionales que empezaron a disputar el control de excedentes de producción a los
sacerdotes del valle del río Mosna aceleró la migración de los aldeanos a los valles
aldeanos generando así la caída del este gran fenómeno religioso.

PARACAS

"Mientras Chavín dominaba, más al Sur en la costa, durante el formativo final andino,
florecía otra tradición cultural llamada Paracas, debido a que éste es el nombre de la
península árida donde Julio C. Tello descubrió, en 1925, numerosas tumbas cuya riqueza
textil era fabulosa. Basándose principalmente en la cerámica, Tello diferenció dos tipos
principales de tradición que denominó Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis. No se ha
determinado todavía la extensión de estos utensilios, los cuales, a pesar de constituir una
tradición tipológica independiente, muestran profundas influencias de Chavín".

Ubicación: En la península de Paracas, departamento de Ica. Es muy probable que los

Paracas no hayan vivido en el mismo lugar donde enterraron a sus muertos, sino en los
valles aledaños a Pisco, Ica, Chincha, y desde allí peregrinaron para los entierros.

Organización: Probablemente, estuvo dividida en castas sacerdotales que justificaron su

poder con apoyo de la casta militar. Como toda sociedad, estuvo jerarquizada.

La clase dominada estuvo integrada por campesinos y pescadores marisqueros.

PARACAS CAVERNAS
Se caracteriza por las tumbas en forma uterina o de botella, algunas alcanzan hasta unos
8 metros de profundidad. El centro de influencia es conocido como TAJAHUANA.
El sitio más importante es el de Cerro Colorado. Aquí, se han hallado cámaras
funerarias con individuos en posición fetal, complejos ajuares y elementos alusivos al
culto de los muertos. Los cuerpos presentan cráneos deformados, trepanaciones y
operaciones quirúrgicas complejas; por ello se dice que aquí están los más EXPERTOS
CIRUJANOS DE AMÉRICA.
PRECOLOMBIA.
Por los hallazgos, se calcula que estos hombres vivieron entre los 700 A.C. y los 500
A.C Los elementos iconográficos encontrados en Karwa plantaba una clara influencia
del fenómeno Chavín en esta fase.
PARACAS NECRÓPOLIS
Los cementerios de Necrópolis fueron conocidos gracias a los descubrimientos en Wari
Kayán y Cabeza Larga, donde, entre basura y poca profundidad, se colocaron a los
fardos funerarios Paracas. Los cadáveres pertenecen a diferentes status (por las
diferencias en el ajuar funerario). Aun así, muchos de ellos tienen los mantos más finos
y jamás antes vistos en América. Su descubridor: Toribio Mejía Xespe, dice de ellos,
"son los mejores exponentes de la TEXTILERÍA PREHISPÁNICA". Tuvo como centro
de control a TOPARÁ.
MANIFESTACIONES CULTURALES
LA MEDICINA
En la mayoría de los casos, los individuos presentan trepanaciones y deformaciones
craneanas, Las trepanaciones probablemente obedecieron a principios mágico -
religiosos; en cambio las deformaciones sirvieron para diferenciar a una etnia de otra o
como símbolo de status (de haber sido practicada sólo para una reducida minoría).
LA TEXTILERÍA
Este arte no tiene rival en el mundo entero. Los textiles paracas dominaron todos los
métodos conocidos, salvo la impresión a rodillo y las técnicas actuales. Nuestros
textiles, con métodos manuales, nunca fueron superados con métodos manuales.
Estos mantos Paracas son grandes lienzos cuidadosamente bordados y con motivos
cargados de simbolismos y figuras míticas de extraordinario gusto. Para tejerlos
emplearon lana, algodón, cabello humano, pelo de murciélago. Para los tintes,
emplearon sustancias minerales o vegetales que hoy son imposibles de reproducir. Las
telas que se encuentran hoy en los museos tienen los colores tan vivos como si recién
los hubiesen teñido ayer.
CERÁMICA
La cerámica Paracas es de forma globular, acalabazada o zapalliforme; presenta una
base plana y dos picos. La cerámica Cavernas presenta una decoración incisa (influencia
de Chavín). Utilizan la técnica de pintura post cocción ("pintura fugitiva") y emplean
varios colores (polícroma). El estilo clásico es hallado en Ocucaje.
La cerámica Necrópolis es de color blanco cremoso(monócroma), presenta una
independencia de la influencia Chavín e innovaciones que, transformándose y junto a
otras tradiciones sureñas, darían vida al estilo cultural llamado Nazca. La forma de
pintado es mediante la técnica de pre-cocción.
ARQUITECTURA
Por muchos años, Paracas fue conocida por sus hermosos textiles y estudiada a partir de
sus cámaras funerarias, sin embargo, desde los años 90 se ha esclarecido mucho
respecto a los niveles sociales y distinciones de grupo gracias a los estudios de los
complejos arqueológicos de Huaca Santa Rosa, Complejo Soto y la Huaca Alvarado, las
mismas que aún guardan los mejores secretos de Paracas para los próximos años.
EL PRIMER DESARROLLO REGIONAL (200D.C. - 700 D.C.)
Concepto: Período que se da inicio después de la supremacía Chavín en gran parte del
mundo andino, llegando a su culminación cuando aparece la cultura Huari. A este
período, Jhon Rowe lo denomina: Intermedio Temprano; para otros, se le conoce como
la época de los maestros artesanos. (Grupos locales)
Después de Chavín, se formaron en determinados valles sociedades que conservaron
parcialmente rasgos heredados; pero a la vez crearon nuevos elementos que indicaban
un estilo regional como es el caso de Moche, Nazca y Lima. Las características son
claras de una región con predominio de estados teocráticos-militaristas. Notorios son los
avances, para el desarrollo de la civilización andina, antes de la llegada de los
españoles.
MOCHE (200 D.C 600 D.C)
1. MEDIO GEOGRÁFICO
Se expandió a lo largo de toda la costa Norte, desde Piura hasta Ancash entre los valles
de Piura y el valle de Nepeña). El antecedente de Moche lo encontramos en la sociedad
de Virú. Fue descubierto por Max Uhle.
2. ECONOMÍA
Se caracteriza por el desarrollo sostenido agrícola; un aspecto destacable es el uso del
guano de las islas; el mar permitió obtener peces, mariscos, lobos marinos y algas que
llamaban "Morocho". La navegación fue desarrollada, destacando el uso del "Caballito
de Totora" y "Balsa", criaban el pato "joque", el cuy y cazaban una lagartija como el
Cañan del desierto.
Los moches cultivaron algodón, maíz, maní, calabazas y camote. La variedad y
abundancia vegetal requirió de una tecnología eficiente. Se construyeron kilómetros de
canales para irrigar hectáreas de tierra; una producción de tal magnitud sólo fue posible
mediante la organización de una división social del trabajo, siendo el objetivo de los
canales: canalizar las aguasde los ríos que provienen de la zona andina. Destacan; el
Canal de la Cumbre, Ascope y San José.
"Los campesinos tributaban alimentos que eran depositados en almacenes muy
ordenados cerca de "Sian" (Casa de laLuna), en cada población. Después serían
repartidos entre los que trabajasen haciendo canales, templos o caminos. Muchos
depósitos existían, pues el producto era variado y venía de muchos sitios.
"Los pescadores generalmente tributaban con valor agregado, es decir, no entregaban el
pescado como salía del mar; sino que, después de sacarlo lo deshidrataban y recién sería
entregado. Tal vez la mejor forma de aportar para el estado fue trayendo "mullo", que
son conchas bivalvas, de muy vistosa apariencia, obtenidas en los mares cálidos del
norte, tal vez a cambio de otros productos locales".
3. SOCIEDAD
La sociedad Mochica, se nota claramente dividida en estratos sociales (clasista) con
función definida. La élite: que habitó grandes y bien construidas residencias, junto a
estructuras religiosas; el grupo medio: representado por los curacas, y el pueblo: que
habitó en pequeñas casas ubicadas en los lugares cercanos a las faldas de los cerros. La
planificación, organización y centralización del trabajo intercomunitario fue sin duda la
clave en la forma social de producción moche, el poder moche en lo religioso y político
estaba en manos de señores (CIEQUISH), el curaca local (ALAEC), los sacerdotes
(PILLAC); y la clase trabajadora lo conformaban, el pueblo (campesinos, artesanos y
pescadores)
"Las recientes investigaciones han mostrado que la correlación social tenía fuerte
influencia religiosa. Dado el caso del Señor de Sipán o la sacerdotisa de San José de
Moro; relacionados con dioses de mayor importancia en el panteón moche". Es así que
estamos frente a una sociedad teocrático - militarista.
4. POLÍTICA
Inicialmente se pensó que los moches estaban constituidos en un sólo estado, ahora se
sabe que existió un conjunto de estados regionales dedicados a ampliar la frontera
agrícola en sus propios territorios, lo que implicó enormes obras para irrigar el desierto:
"canales intervalles". Esto debido a la planificación, administración, el control de los
excedentes y el desarrollo de una red de artesanos que trabajan para los elites.
Requirieron de una estructura política compleja. De allí podemos mencionar el territorio
Moche Norte (valle de Piura, Lambayeque y Jequetepeque); el territorio Moche Sur
(Valle de Chicama, Moche, Virú, Chao, Santa y Nepeña).
Aspectos culturales
5. CERÁMICA
La cerámica moche generalmente se propicia en masa, mediante el uso de moldes;
sobre ellos el especialista aplicaba técnicas, como el modelado, grabado, pintura. El asa
estribo era confeccionada aparte. Por último, la pieza era llevada al horno. Es bícroma,
resaltando el rojo-blanco; presenta escenas de pesca, caza, rituales, enfermedades
genitales.
El realismo se nota en los Huacos Retratos y los Huacos sexuales.
6. ARQUITECTURA
Las pirámides y grandes edificios sirvieron para viviendas de las clases encumbradas y
poderosas. Esto se aprecia en la enorme distancia que media entre las sencillas aldeas de
campesinos y pescadores y la monumental arquitectura de pirámides y construcciones
habitacionales; los pobladores ejecutaron estas construcciones gracias a la elaboración de
adobes. La pintura mural fue un arte en la cual los mochicas alcanzaron un excelente
desarrollo, por su colorido y temática en
la Huaca Pañamarca
"La Presentación" (sacerdotes, ayudantes y gentes conducidas al sacrificio en calidad de
prisioneros).
Huaca El Brujo
"Sacrificios Humanos" y "Calendario Mochica".Los centros urbanos cumplían un papel
religioso, administrativo residencial(sacerdotes y militares). En 1987, el arqueólogo
peruano Walter Alva descubrió en Huaca Rajada (Lambayeque), al Señor de Sipán.
Además de estos lugares Arquitectónicos mencionados tenemos a Huaca del Sol, Huaca
Cao viejo, Huaca Blanca, Huaca Galindo ,Huaca Cartavio
7. ORFEBRERÍA
La orfebrería moche resalta por el uso de cobre, oro y plata. Sus máscaras, orejeras,
collares, cuchillos,vestimentas, son demostración del gran avance metalúrgico.
Conocieron las técnicas del dorado y plateado por baño.
8. ESCRITURA
Según Larco Hoyle, los moches posiblemente tuvieron una escritura "sobre Pallares"
basado en los elementos iconográficos presentes en la cerámica moche, donde se nota el
pallar en las imágenes rituales, políticas y económicas.
Colapso Mochica
El Estado, centrado en los valles de Moche y Chicama, había entrado ya en un estado de
franco deterioro desde aproximadamente 600 d.c. Cuando perdió el control de los valles
del Sur de Moche, abandonó las Huacas del Sol y la Luna y se mudó su sede a Galindo,
un sitio de Lambayeque y Jequetepeque (Sicán) que vivían su momento de máximo
desarrollo. El abandono de Galindo parece marcar la desintegración total de la unidad
política del valle de Moche.
El desplazamiento de los moches podría haber sido por los problemas climatológicos.
Dado que las evidencias arqueológicas sostienen la presencia de un Mega Niño en la
región norteña, provocando daños materiales y, sobretodo, económicos y sociales sobre
esta zona.
NAZCA(300 DC 600dC)
1. MEDIO GEOGRÁFICO
se desarrolló en la costa sur (Valle del Río Grande) departamento de Ica. Se
expandieron por el Norte hasta el valle de Chicama y por el Sur hasta el valle de Acarí
(Arequipa). Su descubridor es: Max Uhle, su centro político-religioso fue: Cahuachi.
2. ECONOMÍA
La población de Nasca estuvo dedicada a la ampliación de la frontera agrícola que se
constituyó en la base de la economía Nasca. Su dieta estaba constituida por maíz y en
proporción menor por productos marinos. Para ello construyó puquios y canales, sobre
zonas áridas, donde la escasez de agua era notoria; cabe mencionar el aprovechamiento
de aguas subterráneas y manantiales en la parte baja de los valles posibilitando
contarrestar la desertificación. Las galerías filtrantes tuvieron como objetivo;
recolección subterránea del agua y su encauce hacia depósitos de reserva. Para ello
excavaron pozos para poder ubicar la napa freática.
3. SOCIEDAD
En la Sociedad Nazca es probable que los sacerdotes, chamanes y militaristas
observaran desde aquí los fenómenos naturales y el mundo sobrenatural: cielo,
movimiento de los cuerpos celestes, comportamiento de los animales, los cambios en
las plantas, etc.
Los motivos de sus vasijas, en donde se aprecia personajes guerreros y sacerdotes, nos
permite interpretar la existencia de un estado teocrático militarista, donde los
campesinos artesanos y pescadores conformaban la fuerza laboral. Max Uhle acuñó el
término; "cabeza trofeo". Esta antigua gente también tuvo la costumbre de colgar
cabezas de los enemigos muertos a modo de trofeos.
4. CERÁMICA
La cerámica polícroma se encuentra en contextos domésticos, funerarios y
ceremoniales, esto nos dice que la cerámica estaba siendo usada para simbolizar
relaciones, proporcionando un vínculo entre los vivos y los muertos. La cerámica fue el
medio más común de expresión sagrada además de polícroma, fue pictórica, con asa
puente y con el pintado de toda la superficie conocido como "horror al vacío" . No
usaron el color azul y verde por respecto al mar, conocido como Kon.
5. ARQUITECTURA
Los hombres de Nazca emplearon en la arquitectura adobe, cantos rodados, madera
(Huarango), destacando centros ceremoniales como: Cahuachi y las huacas Uhle, Huaca
Tello, Gentilar, Tinguiña, Agua Santa.
Líneas de Nazca: Conformadas por un gigantesco conjunto de geoglifos dibujados en
el suelo de las pampas de Palpa y San José. La mayoría está constituída por figuras
geométricas, otras tienen forma de trapecios, círculos, un número menor representan
inmensas figuras con formas de animales (monos, colibrí, lagarto, orca) de plantas y
personajes antropomorfos.
Su descubridor fue el arquéologo peruano Toribio Mejía Xespe. Para María Reiche, las
líneas servían para estudiar el tiempo (estaciones) y predecir los fenómenos naturales,
como si fuesen un gigantesco calendario solar y lunar. "Las líneas de las pampas de
Nazca son nada menos que una historia documental de la ciencia del Perú
prehispánico".
En 1927 llega al Perú Paul Kosok, manifiesta que las líneas son el libro de astronomía
más grande del mundo. Las últimas investigaciones tienen las siguientes
interpretaciones; para J.Reichard; es una relación entre las líneas y deidades de las
montañas, la lluvia, las fuentes de agua y fertilidad agrícola. Para H. Silverman: es el
resultado de la obligación ritual de crear un espacio social, considera que las líneas
fueron rutas de peregrinaje. Para D. Johson: es un mapa de las fuentes subterráneas
María Reich, supuso que la posición de cada línea y la dirección que señala deberían
tener algún significado.
Varias de las líneas señalarían los puntos de los cuales sale y se oculta el sol durante
determinados momentos del año. Los solsticios señalan el inicio del verano y del
invierno. Los equinoccios indican el comienzo del otoño y la primavera. Para un pueblo
agricultor como el de la sociedad Nazca conocer exactamente cuando empezaba cada
estación era muy importante ya que sabían cuándo sembrar, cuándo cosechar y cuándo
lloverá.
María Reiche pensó que ciertas personas mantenían esos conocimientos en secreto y así
tenían poder sobre el pueblo. También habrían aprovechado las fechas en la que los ríos
traían menos agua para dibujarlos sobre las pampas, principalmente los que se
relacionaban con el agua. La idea era que los dioses, desde lo alto, vieran los enormes
dibujos y así proporcionaran el agua necesaria para la agricultura".
Ocaso de Nazca:
La sociedad de Nazca fue sometida por las poblaciones procedentes de Ayacucho. Así
la cerámica Nasca pierde su policromía y la belleza de sus formas en ese momento
parece coincidir con un proceso de migración de poblaciones serranas hacia la costa.
Con el término Nazca comienzan las prácticas y costumbres de pobladores de la Sierra.
Además de lo antes mencionado, los factores naturales incidieron mucho; debido a que
el área ubicada entre Nazca y Río Grande se movilizan enormes cantidades de arena que
son trasladadas por los vientos desde la playa hacia el interior. Una prueba es Cahuachi,
el importante centro religioso, fue cubierto por la arena.