Armagedón

Para otros usos de este término, consulte Armagedón (desambiguación).

Cuadro de Jerónimo Bosch: San Juan Evangelista escribe el «Apocalipsis».

Armagedón es el término bíblico que aparece en el libro del Apocalipsis, capítulo 16,
versículo 16. Aunque el término es de origen cristiano, varias religiones y culturas lo
emplean para referirse generalmente al fin del mundo o al fin del tiempo mediante
catástrofes.

Armagedón para las distintas religiones

Cristianismo

La palabra Armagedón deriva de una expresión hebrea que significa monte Megido (Har
Megiddo en hebreo). El monte Megido se encuentra al S.O del Valle de Jezreel, en lo
que se conoce como "La Media luna fértil", al N.O del Mar Muerto. El montículo de
Megido se encuentra frente a una llanura que es el sitio histórico de muchas batallas
célebres, como la de Megido (en el siglo XV a. C.) y otras dos más en los años 609 a. C.
y la Batalla de Megido.

Esta batalla está situada, cronológicamente hablando, antes del Milenio, ya que Satanás
es atado durante mil años y luego saldrá para engañar a las naciones Gog y Magog,
reuniendo un ejército enorme que enfrentará a Israel (el pueblo de Dios) y sitiará a
Jerusalén (la ciudad amada), pero la intervención de Dios salvará a su pueblo escogido.

Adventistas del Séptimo Día

La Iglesia Adventista del Séptimo Día considera que Armagedón no es un sitio

histórico, sino el fin de la persecución del rey del sur (Daniel 11) contra el pueblo de
Dios, pues Megido es un valle, y no un monte. Su interpretación de esta profecía es
literal, en la cual solo varía el significado del milenio posterior. Según su interpretación,
Armagedón será la batalla final que tendrá lugar en la llamada sexta plaga, Luego
acontece la Segunda Venida de Cristo, con lo cual empieza el período de mil años
mencionado en el Apocalipsis, capítulo 20, durante el cual aquellos que han muerto en
Cristo reinarán con él en el cielo. Los fieles que estén vivos en ese tiempo serán
arrebatados al cielo para unírseles y reinar junto con Cristo. Durante el milenio, la tierra
estará yerma y desolada. Ese será el «abismo» al cual Satanás sería confinado. De
acuerdo con esta interpretación, Cristo y la Jerusalén celestial, donde residirán durante
el milenio, bajarán a la Tierra solo al final del milenio. Cristo levantará entonces a los
muertos impíos (no arrepentidos) para que experimenten la destrucción final. Satán y
sus seguidores intentarán vencer a los seguidores de Cristo rodeando su ciudad, pero
entonces Dios destruirá a Satanás y a los malvados de una vez por todas con un fuego
arrasador. La Tierra será incinerada, con lo cual se extinguirá todo mal. Entonces, según
la interpretación de los dos capítulos finales del Apocalipsis, la Tierra será restaurada a
su estado original, anterior a la entrada del pecado en el mundo, con Cristo y sus santos
redimidos declarados victoriosos.3
Islamismo

Comunidad Ahmadía

En la Comunidad Ahmadía, el Armagedón es visto como una batalla espiritual o una

lucha en la época actual entre las fuerzas del bien y la justicia (es decir, la pureza y la
virtud) y las del mal. La lucha final entre las dos se presenta como la influencia satánica
que se desata con la aparición de Gog y Magog. Satanás reúne todas sus fuerzas y
utiliza todos sus métodos para engañar a la gente, con lo cual precipita la introducción
de una época de iniquidad, promiscuidad, ateísmo y materialismo. Los musulmanes
ahmadíes creen que Dios designó al Mesías y al Mahdi para la reforma espiritual y la
dirección moral de la humanidad. Esta edad se prolonga durante aproximadamente mil
años, pero no como en las profecías judeocristiana e islámica de la Gran Tribulación.
Este período se caracteriza por la agrupación de la humanidad bajo una sola fe, el Islam,
en la creencia ahmadía.

También es visto como una batalla en un valle de una ciudad llamada Ahmadía, liderada
por un ejército llamado los Aposcalisteros, que fue considerada como una de las guerras
más significativas de esa época.4

Bahaísmo

De la literatura bahá'í se desprende una serie de interpretaciones de las expectativas en

torno a la batalla de Armagedón. Tres de ellas están asociadas con los eventos que
rodean las dos guerras mundiales.

La primera interpretación se hizo con una serie de tablillas escritas por Bahá'u'lláh, el
fundador de la Fe Bahá'í, que se envió a varios reyes y gobernantes. La segunda y más
conocida se refiere a los eventos cerca del final de la Primera Guerra Mundial, que
involucra al general Allenby y la batalla de Meguido (1918) y en la cual se dice que han
llamado a los soldados de muchas partes del mundo a participar en la batalla de
Meguido. Al ganar esta batalla, Allenby también impidió que los turcos mataran a
`Abdu'l-Bahá, el entonces jefe de la Fe bahá'í, a quien había tenido la intención de
crucificar. En una tercera interpretación se examina la evolución general de las guerras
mundiales y la situación en el mundo antes y después.

Megido
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Para futbolista español, véase Alfredo Megido.
Tells bíblicos - Megido, Jasor, Beer Sheba

Patrimonio de la Humanidad de la Unesco

 Ruinas en lo alto del tell de Megiddo, Israel. La
moderna autopista a Haifa se ve en el fondo.

Megido

32°35′05″N
Coordenadas 35°11′01″ECoordenadas:
32°35′05″N 35°11′01″E (mapa)

País Israel

Tipo Cultural
Criterios ii, iii, iv, vi

N.°
1108
identificación
Región Europa y América del Norte

Año de
2005 (XXIX sesión)
inscripción

[editar datos en Wikidata]

Megido (hebreo: ‫)מגידו‬, Mageddo o Meguiddó, es una colina de Israel, situada 90 km al

norte de Jerusalén y 31 km al sudeste de la ciudad de Haifa. Se conoce también como
Har Megiddó (hebreo: ‫ )הר מגידו‬y Tell al-Mutesellim (árabe). En 2005, las ruinas de
Megido fueron consideradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco como parte del
sitio «Tells bíblicos - Megido, Jasor, Beer Sheba».1

En tiempos antiguos, Megido era una ciudad importante, apareciendo su nombre en

jeroglíficos egipcios y en escritura cuneiforme: en las "cartas de Amarna"; gozaba de
una importante situación estratégica, pues dominaba una vía de comunicación
primordial en el Valle de Jezreel (hebreo: ‫)עמק יזרעאל‬, Emek Yizre'el, a la salida de los
desfiladeros del Carmelo, al nortoccidente de Tanak y en el camino de esta ciudad al
Tabor. Era una de las estaciones principales en el camino que seguían los ejércitos en
dirección de Egipto a Siria. Tras la ocupación por los hebreos, fue situada en el
territorio de Isacar, pero atribuida a la tribu de Manasés.2

Sobre su situación, Jakut, geógrafo árabe del siglo XII, dice que «Ledjun es la antigua
ciudad de Mageddo que recibió, bajo la dominación romana, el nombre de Legio». En
sus inmediaciones se entablaron tres célebres batallas, una durante el siglo XV a. C., de
las más antiguas documentada, y otras dos, en los años 609 adC y 1918.2 Es un valioso
lugar arqueológico, un montículo con 26 estratos de ruinas de antiguos asentamientos,
conocido por motivos históricos, teológicos y geográficos.

La expresión griega Har Ma·ge·don, tomada del hebreo (Har Megiddo) y transliterada
Armagedón por muchos traductores, significa 'Montaña de Megido', o 'Montaña de
Asamblea de Tropas'.[cita requerida]

Los marfiles de Megido son unas delgadas tallas en marfil que se han encontrado en
Tel Megiddo, la mayor parte excavados por Gordon Loud. Los marfiles están expuestos
en el Instituto Oriental de Chicago y el Museo Rockefeller en Jerusalén. Se encontraron
en la capa VIIA, o capa de la Edad del Bronce tardía del yacimiento. Tallados en
incisivos de hipopótamo del Nilo, muestran influencia estilística egipcia. Un estuche de
pluma se encontró, con inscripciones con el cartucho de Ramsés III.