MEDICINA MEDIOEVO: ÁRABE

ELEMENTOS DE LA MEDICINA
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MEDICINA MEDIOEVO ÁRABE: ELEMENTOS DE LA MEDICINA

La medicina árabe estaba íntimamente

unida a la religión y a los usos y
costumbres de la sociedad y la cultura.

Los árabes añadieron a la configuración

del galenismo las "seis cosas no
naturales" como complemento de las
naturales (humores, espíritus, órganos,
etc.). Las no naturales pertenecen a la
naturaleza propia del organismo individual
y son el aire, la comida y la bebida, el movimiento y el reposo, el sueño y la vigilia,
la vacuidad y la replección, y los afectos del alma. Según Avicena son "factores
necesarios para la vida".

La terapéutica en el mundo árabe, consta de las tres ramas galénicas

tradicionales:

 La dietética, entendida como regulación total del género de vida, que era la
base del tratamiento, e incluso todo el tratamiento, si la enfermedad no pedía
recursos más enérgicos. La adopción de un modo de vivir ordenado hacia la
total perfección de la persona. En tanto que preventiva de la enfermedad, la
dietética se configuraba como higiene, cuyas reglas se ordenaban según la
peculiaridad biológica del sujeto (niño, viejo,bilioso, pituitoso, etc.)
 La farmacología: altamente desarrollada.
 Una cirugía muy poco desarrollada. Según Schipperges, "Las
posibilidades de la intervención médica se ordenaban de manera
estrictamente jerárquica. Ni la cirugía, ni la farmacología estaban autorizadas
antes de ensayar todas las posibilidades de la medicina dietética". En la clínica,
los médicos árabes mantenían la postura galénica (humores y potencias) en la
interpretación de la enfermedad y tenían un ordenamiento rígido en la terapéutica
(iniciar con medidas higiénicas y dietéticas, dependiendo de factores propios de la
enfermedad y del medio ambiente; en caso de fracaso, recurrir a la farmacoterapia,
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altamente desarrollada y, finalmente, la cirugía, en los casos refractarios a las

medidas anteriores).

El mundo árabe o islámico, que surge

paralelamente a Bizancio, fue el escenario
fundamental de la medicina y de la ciencia
durante buena parte de la Edad Media. En la
primera etapa, que comprende aproximadamente
los siglos VIII y IX, incorporó el saber médico de
origen griego, especialmente de Galeno,
Aristóteles y Dioscórides, combinándolo con
algunos elementos de la medicina clásica de la
India. Ello significó un extraordinario esfuerzo de
traducción al árabe de obras médicas que
estaban escritas principalmente en griego. De esta manera se consolidó el
dominio del sistema de Galeno en la medicina islámica y, más tarde, en la
europea que dependió durante varios siglos de las obras en árabe.

La medicina árabe estaba íntimamente unida a la religión y a los usos y

costumbres de la sociedad y la cultura.

DIOCLES DE CARISTO: Los seguidores del profeta adoptaron una medicina a

la que fueron incorporando normas de vida, dietas y reglas de higiene que
llegaron a formar parte del camino recto de la salvación: Actos como la práctica
de la limpieza de los dientes, se convirtieron en prácticas rituales. Mahoma
incluyó algunas de estas normas en el Corán que luego se agruparon en el Tibb-
Al-Nabi, Medicina del profeta, donde volvió a integrarse la salud espiritual con la
corporal que había separado la medicina hipocrática. En el Islam surgió el hakim,
médico filósofo, que en el camino de la medicina busca la sabiduría, guiado
siempre por elevadas normas éticas. Une siempre la ciencia con los ideales
éticos.
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LA PATOLOGÍA: estuvo basada en la misma doctrina humoral y explica la

enfermedad como un desequilibrio en la armonía natural de los hombres. Como
factores etiológicos se aceptaban las alteraciones en las seis cosas no naturales
de Galeno. Otro factor etiológico no natural fue el alimento y la bebida, pues por
mandamiento religioso estaban excluidas las bebidas alcohólicas, ocupando la
dieta una posición decisiva tanto como causa de enfermedad y como factor
terapéutico.

LA TERAPÉUTICA: en el mundo árabe, consta

de las tres ramas galénicas tradicionales; la
dietética, entendida como regulación total del
género de vida; la farmacología y una cirugía muy
poco desarrollada. La dietética va dirigida a evitar
la enfermedad mediante reglas muy sencillas para
los pacientes. Tratan de regular las seis cosas no
naturales del galenismo: aire y ambiente; comida
y bebida; sueño y vigilia; trabajo y descanso;
ingesta y excreta y movimientos del ánimo. Son
también importantes: la luz, el aire, el agua, la
situación geográfica y las condiciones climatológicas, así como mantener el ritmo
del trabajo y el descanso, del sueño y la vigilia, la higiene, la higiene sexual y los
“afectos del alma”.

También son importantes los hospitales. En la enfermedad mental, además del

tratamiento dietético, en el hospital se lleva a cabo terapia con música, danza,
teatro, baños y trabajo. Igualmente hay una terapia por sugestión; según Laín
Entralgo, el médico árabe supo dar valor a la psicoterapia. Hanna Kamieniecki
escribe que en la introducción del "Tratado del Asma" Maimónides dice: "es
igualmente claro para los médicos que no se puede llegar a realizar la terapia de
las enfermedades de manera directa, es preciso esforzarse antes de nada en
conocer bien el temperamento del enfermo". La curación es para él sinónimo de
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vuelta a un equilibrio anterior momentáneamente perturbado. Para conseguirlo

conviene utilizar no solamente capacidades del cuerpo sino también las
facultades del espíritu. Trata el dolor corporal al mismo tiempo que el sufrimiento
espiritual.