Glosario

Abbá. Palabra aramea que significa “el padre”, o bien “¡Padre!”.

Agnosticismo. “No saber.” T. H. Huxley (1825–1895) usó este término
para expresar su opinión de que era imposible saber si Dios existe o
no.
Animismo. Creencia pagana de que los espíritus habitan en árboles,
piedras y otros objetos de la naturaleza.
Antropología. En teología se usa esta palabra con respecto al concepto
bíblico sobre los seres humanos, incluyendo la creación, el pecado y
nuestra relación con Dios.
Ateísmo. La negación de que exista Dios o dios alguno.
Canon cerrado. El hecho de que no se puede añadir ningún libro más a
los sesenta y seis libros que componen la Biblia.
Canon. (Gr. kánon, “una vara derecha”.) Tomó el signi􀉹cado de regla o
norma y, después, de la lista de libros aceptados por la Iglesia en su
totalidad como Escrituras inspiradas por el Espíritu Santo; esto es, los
sesenta y seis libros de la Biblia.
Credo de los apóstoles. Una declaración de fe, que en realidad no
procede de los apóstoles, sino de la iglesia romana. Se re􀉹ere al Padre,
al Hijo y al Espíritu Santo.
Credo (confesión). Una declaración donde se resumen las enseñanzas
principales de la Biblia que los cristianos deben creer.
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Credo niceno. El concilio de Nicea (año 325) redactó un credo que fue
revisado en el concilio de Constantinopla (año 381). Aún se recita la
versión recitada en muchas iglesias como confesión de fe.
Diteísmo. La enseñanza de que hay dos dioses o Dioses.
Dualismo. La enseñanza de que el bien y el mal son realidades
fundamentales del universo. También, la enseñanza de que los seres
humanos están compuestos por dos elementos totalmente distintos que
no se hallan unificados entre sí.
El Shaddai. Expresión hebrea que significa “El Dios Todopoderoso”.
El Olam. Expresión hebrea que signi􀉹ca “El Dios de todo tiempo”, “El
Dios eterno”.
El Elyón. Es la expresión hebrea que signi􀉹ca “El Dios Altísimo” (Génesis
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14:18–22).
Elohim. La forma plural del vocablo hebreo Eloá, “Dios”. Usada para
designar a dioses paganos, a los ángeles, a seres espirituales poderosos,
y también para designar al único Dios verdadero para indicar que todo
cuanto es Dios se halla solamente en Él.
Ex níhilo. Expresión latina que signi􀉹ca “de la nada”. Se re􀉹ere a la obra
de Dios cuando creó.
Gnosticismo. Una enseñanza que comenzó en el segundo siglo, según la
cual la salvación viene por medio de un conocimiento superior
especial. Algunos enseñaban que la materia física es mala; la mayoría
negaban la humanidad de Cristo.
Iluminación. La obra del Espíritu Santo cuando nos proporciona
comprensión sobre las verdades de la Biblia.

Inmanencia de Dios

Inerrancia. La verdad sin error de ninguna clase.

Infalibilidad. La incapacidad de errar que es característica de la Biblia.
Inspiración verbal plenaria. La inspiración total de las Escrituras hasta
las mismas palabras (de los “autógrafos”).
Modalismo. La enseñanza de que Dios es una sola Persona que algunas
veces se mani􀉹esta como Padre, otras como Hijo, y otras como Espíritu
Santo.
Monarquianismo dinámico. Enseñanza extendida en los siglos dos y tres,
según la cual Dios es el único soberano, y Jesús era un hombre
corriente que, en el momento del bautismo comenzó a recibir la
inspiración del Espíritu, aunque éste no habitó en Él.
Monarquianismo. Un movimiento de los siglos dos y tres que insistía en
la unidad y unicidad de Dios. Algunos consideraban que Jesús era sólo
un hombre. Otros enseñaban una forma de modalismo.
Monismo. Doctrina que considera a la persona humana como una unidad
radical, un ser que no está compuesto por partes separables como
cuerpo, alma y espíritu.
Monoteísmo. La adoración de un solo Dios.
Nestorianismo. Las enseñanzas de Nestorio, obispo de Constantinopla
(428–), según las cuales Jesús tenía dentro de sí no sólo dos
naturalezas, sino también dos personas. Los nestorianos se llaman a sí
mismos actualmente “cristianos asirios”.
Omnipotente. Todopoderoso, que lo puede todo.
Omnipresente. Que está presente en todas partes.
Omnisciente. Que posee todo conocimiento.
Ontológico. Relacionado con el ser, o con la existencia.
Panteísmo. La creencia de que Dios y la naturaleza, o el universo, son
idénticos: “Dios lo es todo, y todo es Dios”.
Patripasianismo. La enseñanza según la cual fue Dios Padre quien sufrió
en la cruz.
Politeísmo. La adoración de muchos dioses.
Revelación. La presentación que hace Dios de sí mismo, de acuerdo con
su voluntad soberana.
Revelación existencial. La revelación buscada a través de la propia
experiencia de la persona humana con respecto a la realidad, y de su
participación en ella.
Revelación proposicional. La revelación presentada de una manera
de􀉹nida, clara y objetiva, generalmente en forma de oraciones y, por
consiguiente, para ser creída.
Revelación especial. La revelación de Dios en la Palabra escrita (la Biblia)
y en la persona de Jesús.
Revelación general. Lo que Dios ha hecho conocer sobre sí mismo y
sobre su voluntad en la naturaleza y en la conciencia humana
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(Romanos 1:18–20; 2:14–15).
Sabelianismo. La enseñanza presentada por Sabelio (siglo tres), según la
cual, Dios es una Persona que se reveló a sí misma en tres formas,
modos o manifestaciones sucesivas.
Sacerdotal. Relacionado al dominio de la vida eclesial por el clero, o los
poderes de los sacerdotes como mediadores entre Dios y los seres
humanos, con frecuencia en una relación especial con la misa.
Sacramento. Un rito religioso. Los católicos romanos creen que la gracia
es dispensada a través de estos ritos.
Saduceos. Grupo que rechazaba las tradiciones de los fariseos y dedicaba
su atención a la ley escrita y al templo. En la época de Jesús, el sumo
sacerdote judío y sus amigos eran saduceos (véanse Mateo 16:1–2;
23:23–34; Hechos 23:7–8).
Salvación. Este término incluye cuanto Dios ha hecho y hará por el
creyente para librarlo del poder del pecado y de la muerte y
restaurarlo a la comunión consigo, así como asegurarle la resurrección
futura y la herencia plena que Él ha prometido.
Santificación. La obra del Espíritu Santo que separa a los creyentes del
pecado y el mal y los consagra a la adoración y al servicio del Señor.
Hay un acto inicial de santi􀉹cación cuando la persona se convierte, y
un proceso continuo de santi􀉹cación, a medida que va cooperado con
el Espíritu Santo en ir matando los apetitos incorrectos.
Santificar. “Separar para Dios”, “hacer santo”.
Semana septuagésima de Daniel. Un “siete” o semana de años 􀉹nal, que
la mayoría de los premilenaristas identi􀉹can con la gran tribulación, al
final de la Era de la Iglesia.
Semipelagianismo. La enseñanza de que los seres humanos pecadores
pueden dar el primer paso hacia Dios, y entonces Él los ayuda a
arrepentirse y a ejercer la fe salvadora.
Sensus plenior. Expresión latina que signi􀉹ca “en su sentido más
amplio”.
Seol. La palabra hebrea para identi􀉹car al mundo de los malvados que
han muerto, traducida Hades en el Nuevo Testamento.
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Septuaginta. La traducción del Antiguo Testamento del hebreo al griego
que fue hecha alrededor de doscientos años antes de Cristo. Una
tradición tardía a􀉹rma que fue hecha por setenta (o setenta y dos)
hombres. Como consecuencia, con frecuencia se la cita utilizando los
numerales romanos que equivalen a setenta: LXX.
Serafín. En realidad, un plural, del hebreo seraf, “ardiente”. Estos seres
re􀉹ejaban de tal manera la gloria de Dios, que daban la impresión de
estar ardiendo (Isaías 6:2).
Sincretismo. La fusión de ideas y estilos de adoración paganos con el
cristianismo.
Sionista. Miembro del movimiento que intenta regresar a los judíos a la
tierra que Dios les ha prometido. Los sionistas políticos fueron los
agentes del establecimiento del estado moderno de Israel.
Soteriología. (Gr. sotería, “liberación”, “salvación”.) El estudio de la obra
salvadora de Cristo.
Targumim. Plural de “targum” (es decir, targumes), “traducciones”,
“interpretaciones”. Paráfrasis en arameo de secciones del Antiguo
Testamento.
Teodicea. “La justi􀉹cación de Dios.” La reivindicación del amor y la
providencia de Dios, en vista del pecado, el mal y el sufrimiento que
hay en el mundo.
Teología. “El estudio de Dios.” Término usado también como general para
referirse al estudio de todas las enseñanzas de la Biblia.
Teología bíblica. El estudio de las enseñanzas de la Biblia, libro por libro,
o autor por autor, generalmente con insistencia en la revelación
progresiva.
Teología exegética. La teología derivada de datos gramaticales,
estructurales y de formas, y de los contextos histórico y literario de los
libros de la Biblia.
Teología histórica. El estudio de las enseñanzas de los diversos teólogos
en su contexto a lo largo de la historia de la Iglesia.
Teología de la liberación. Una teología reaccionaria que interpreta la
Biblia de tal forma, que autoriza una revolución de tipo marxista con
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el fin de liberar a los pobres.
Teología del reino presente. Una forma de postmilenarismo que insiste
en la idea de hacer de los reinos de este mundo el reino de Cristo en el
presente.
Teología práctica. El estudio de la administración, funciones, obra y vida
de la Iglesia.
Teonomismo. La enseñanza según la cual la voluntad y la ley de Dios
constituyen la autoridad moral suprema. Otros usan este término para
referirse a un principio que causa la realización del ser de una persona,
a base de unirla con Dios.
Teoría post-tribulacionista. La teoría según la cual los creyentes
cristianos pasarán por los siete años de la gran tribulación al 􀉹nal de
esta era. Considera que el arrebatamiento es el mismo regreso de Cristo
en gloria para destruir al anticristo y establecer el reino milenial.
Teoría del rescate. La teoría según la cual, la muerte de Jesús en la cruz
fue un pago hecho a Satanás para librar a los humanos de su
esclavitud.
Teoría del gobierno. Propuesta por Hugo Grotius (1583–1645); según
esta teoría, la muerte de Cristo no fue en lugar nuestro, sino como un
sustituto por el castigo que merecíamos, y una demostración de lo que
un Dios justo nos exigirá si seguimos pecando. Si nos arrepentimos,
seremos perdonados, y esto mantiene intacto el gobierno moral de
Dios.
Teoría midtribulacionista. La teoría de que el arrebatamiento de la
Iglesia tendrá lugar en medio de los siete años de la gran tribulación, al
final de la Era de la Iglesia.
Teoría de la sustitución penal. Jesús tomó en la cruz el lugar de los
pecadores y sufrió el castigo que ellos merecían.
Teoría pretribulacionista. La teoría que sostiene que el arrebatamiento
de la Iglesia se produce al comenzar la gran tribulación, y que el
tribunal de Cristo y las bodas del Cordero tienen lugar en el cielo antes
de que la Iglesia regrese con Cristo para destruir al anticristo y
establecer el reino milenial.
Teoría de la interrupción. La teoría según la cual Génesis 1:1 representa
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una creación original que quedó destruida. Así, se supone que Génesis
1:2 describe la existencia de una interrupción entre la creación original
y una creación posterior en seis días.
Teoría de la in􀇂uencia moral. La teoría de que Dios perdona por su
bondad, y de que la razón de ser de la cruz sólo era in􀉹uir en las
personas hacia el bien.
Teoría comercial. Otro nombre para designar la teoría de la satisfacción,
que considera la cruz como una transacción comercial en la que se
satisfizo el honor de Dios y se pagó el precio infinito del perdón.
Tipología. El estudio de los tipos.
Tipos, 􀇂guras y sombras. Personas, sucesos u objetos del Antiguo
Testamento que son símbolo o anticipación de verdades del Nuevo
Testamento, especialmente en relación con Jesucristo.
Torá. “Instrucción”, generalmente traducida como “ley”; se suele referir al
Pentateuco, y a veces a todo el Antiguo Testamento.
Traducianismo. (Lat. tradux, “rama”.) La teoría de que, al producirse la
fertilización humana, el alma es transmitida por los padres junto con
los genes.
Transubstanciación. La enseñanza católica romana que a􀉹rma que el pan
y el vino usados en la Cena del Señor se convierten en el cuerpo y la
sangre reales de Cristo cuando el sacerdote los consagra. El hecho de
que sigan teniendo el aspecto y el sabor de pan y de vino es cali􀉹cado
de “accidente”, es decir, de algo solamente incidental.

Transcendencia de Dios

Tribulación. (Gr. zlípsis, “presión”, “oppression”, “a􀉹icción”, “angustia

causada por las circunstancias”.) Se usa también para referirse a la gran
tribulación que habrá al 􀉹nal de esta era, cuando se derrame la ira de
Dios inmediatamente antes del regreso de Cristo en gloria.
Tricotomismo. La enseñanza de que la persona humana consta de tres
partes: espíritu, alma y cuerpo.
Triteísmo. La idea de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres
Dioses o seres separados.
Universalismo. La enseñanza según la cual todos los seres humanos, los
ángeles y aun el mismo Satanás serán 􀉹nalmente salvos y disfrutarán
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del amor y la presencia de Dios para siempre.
Valdenses. Pedro Valdo comenzó un movimiento religioso (que 􀉹oreció
entre 1170 y 1176) cuyos miembros insistían en la pobreza y la
sencillez, rechazaban el purgatorio y las oraciones por los difuntos, y se
negaban a hacer juramentos civiles. Aún son prominentes en Italia.
Visión futurista. La idea de que todo en el Apocalipsis a partir del
capítulo 4 se produce en un breve período al 􀉹nal de la Era de la
Iglesia.
Visión idealista. El concepto de que las 􀉹guras y los símbolos del
Apocalipsis sólo representan la lucha continua entre el bien y el mal,
con el triunfo final de la justicia.
Visión preterista. El punto de vista según el cual la mayoría de los
acontecimientos del Apocalipsis tienen que ver con el primer siglo, y
ya se han cumplido.
Visión historicista. El concepto de que los sucesos del Apocalipsis se han
realizado gradualmente durante el curso de la historia de la Iglesia.
Wesleyano. Palabra que se re􀉹ere a los seguidores de las enseñanzas
originales de Juan y Carlos Wesley.
Xenolalia. Hablar en lenguas en un idioma conocido que no conoce quien
lo habla.
Yahwé (Jehová). El nombre personal de Dios en hebreo, formado por las
consonantes YHWH, escritas también JHVH. Después del siglo ocho, se
comenzaron a poner los signos vocálicos del título hebreo “Señor” con
estas cuatro consonantes para recordarles a los judíos que leyeran
“Señor” en lugar de tratar de pronunciar el nombre personal de Dios.
De esta forma, las vocales unidas a las cuatro consonantes JHVH
formaron “JeHoVaH”, o Jehová, que es en realidad una palabra
formada por los traductores a partir de un nombre personal y un título.
Yahwé Yiré. Expresión hebrea que signi􀉹ca “Yahwé verá de proveer”
(Génesis 22:14).
Yahwé Sabaot. Expresión hebrea que signi􀉹ca “Yahwé de los ejércitos
[huestes, incluyendo ángeles y estrellas]” (Romanos 9:29; Santiago 5:4).
Yahwé Rofeka. Expresión hebrea que signi􀉹ca “Yahwé tu médico
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[personal]” (Éxodo 15:26). Hay quienes dicen equivocadamente
“Yahwé Rafa”.
Yahwé Nisi. Expresión hebrea que signi􀉹ca “Yahwé es mi
estandarte[bandera]” (Éxodo 17:15).
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