Вы находитесь на странице: 1из 37

忍 СИНОБИ び

Масааки Хацуми, 34 патриарх Тогакурэ-рю нинпо,


основатель Будзинкан додзё
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ

ФЕНОМЕН НИНДЗЯ В США


Мотоциклы, ланч в коробках, пижамы, комиксы, одеколоны, походы в кино, костюмы на Хэллоуин. Хотите
знать, что эти вещи имеют общее между собой, помимо доброй американской традиции, распродажи во дворе?
Если бы вы могли посмотреть рейтинги общественного интереса середины 80-х годов в США, вы бы знали,
что все эти предметы связывает одна вещь, явление поп-культуры, известное, как ниндзя.

Популярность ниндзя в начале 80-х годов была удивительная. Дети отказались от ковбойских нарядов и
сходили с ума по черные костюмам. Производители игрушек тоже не отставали от моды, в магазинах появились
коробки для ланча-ниндзя, нижнее белье, пластиковое оружие ниндзя (сюрикены, мечи…), брелки,
пластмассовые игрушки героев ниндзя и многое другое. Грациозная, смертоносная фигура в черном костюме
падала со стропил или выпрыгивала из-под пола на всех телевизионных экранах. Голливуд и Гонконг начали
«штамповать» фильмы, где ниндзя-убийцы делали свое грязное дело, исчезая в дыму, или убивали банду
головорезов градом летящих ножей. В различных журналах (Black belt, Kung-fu Inside и др.) стали появляться
статьи, рассказывающие о ниндзя, их истории и технике, интервью с мастерами. Были даже специализированные
журналы, посвященный ниндзя и ниндзюцу, например «Ninja Magazin».

Но времена меняются, теперь ниндзя следует по пути диско-музыки, становясь «ретро». В магазинах,
где раньше продавались игрушки-ниндзя, теперь продаются компьютерные диски. Увидеть телевизионное шоу
с человеком одетым во все черное найти уже сложно, так же как найти настоящего ниндзя в тумане ночью.
Поменялись и кумиры у детей, и ребенка одетого в костюм ниндзя практически уже ни где не встретишь. Но
искусство ниндзюцу по-прежнему живет, хотя увлечение им постепенно умирает.

Но так ли это? И если да, то почему? Как это сказалось на ниндзюцу и его учителях?

2
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ

Бум «сюрикенов»

Интерес к ниндзя появился в конце 70-х годов, без всякой видимой причины. Тогда ниндзя еще не были
окутаны ареолам таинственности, мистики. Но в 80-е годы предприимчивые люди решили, что это будет хороший
способ заработать денег, и принялись за воплощение этой идеи. Как говориться: «Куй железо пока горячо».

И они этого добились, ниндзямания охватила многие города в начале и середине 1980-х годов. В связи с
бурным развитием технологии, увеличением преступности и, следовательно, постоянных стрессов, люди увидели
в ниндзюцу способ обезопасить себя, дающим таинственную силу и приключения. Многие верили, что они смогут
стать невидимыми, преодолевать каменные стены, убивать касанием и ускользать от армии преследователей.
Ниндзя стал идеальным антигероем в то время.

Предприятия розничной торговли тоже не отставали от моды. Фирма «Kawasaki» выпустила на рынок
мотоцикл «Ниндзя», который быстро стал, и до сих пор остается, бестселлером. После этого по рынку «ударил»
Одеколон Ниндзя («Запах Воина»). Появившиеся компании, продававшие оружие, одежду и принадлежности
ниндзя, работали днем и ночью, большинство детей готовы были оплатить за пару таби (традиционная обувь
ниндзя) за полгода вперед. Появились книги раскрывавшие древние секреты ниндзя и дающие фантастические
способности.

Кадр из самого популярного фильма о ниндзя на постсоветском пространстве «Месть ниндзя» с Сё Косуги

Телевидение и кино тоже «подливало еще больше масла в огнь». За шесть лет было выпущено большое
количество фильмов, самого разного качества. Самым популярным героем этих фильмов был Сё Косуги, снявшийся
в фильмах «Месть Ниндзя», «Ниндзя 3: Господство», «Входит Ниндзя». Хотя эти фильмы не великие произведения
искусства, но они были интересными, с хорошо поставленной хореографией боев, тем самым подкармливая
изголодавшуюся аудиторию.

Популярность увлечения достигла своего пика с выходом на телевидение сериала «Мастер» («Мастер
ниндзя»), который неудачно был запущен в 1986 году. Главного героя, американского ветерана Второй мировой
войны, оставшегося жить в Японии и изучившего искусство ниндзя, сыграл Ли Ван Клив. Он изменил
представления о ниндзя, как о наёмных убийцах, и превратил их в хороших парней, борющихся против своих
злых коллег во имя справедливости и чести. Сериал прекратил свое существование на середине первого сезона.
3
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ
Упадок повального увлечения.

В 1987 году спрос на ниндзя исчерпал себя, поскольку


общественный интерес стал уменьшаться. Продажи игрушек для
«настоящих ниндзя» упали, фильмы о супергероях в черных балахонах
стали неинтересны.

Фирмы, работающие на рынке розничной торговли, очень хорошо


чувствуют интересы покупателей, знают их вкусы, желания. Как только
спрос на костюмы ниндзя в Хэллоуин стал спадать, популярность на
игрушки-ниндзя снизилась, компании, производившие их, снизили
выпуск такой продукции.

Свидетельство снижения интереса к ниндзя можно проследить


с 1983 года. Первый фильм Сё Косуги «Входит Ниндзя» был достаточно
успешный, и его кассовый сбор составил свыше 15 миллионов долларов
в 1983 году. Однако «Месть Ниндзя» не добился такого результата и его
сбор составил 10,8 млн.долларов. Сбор следующего фильма, «Ниндзя
3: Господство», снизился до 5,4 млн. долларов. Эти фильмы были
Постер фильма «Американский выпущены до того как увлечение ниндзя достигло пика, но их
ниндзя» с Майклом Дудиковым в устойчивое снижение валового дохода можно рассматривать как
главной роли показатель не постоянного вкуса публики (если бы не «железный
занавес» Советского Союза, то Се Косуги и другие «ниндзя» заработали бы намного больше и смогли бы снять
несколько сиквелов).

Скорей всего «закатом» ниндзя-киноиндустрии является выход первых двух частей «Американского ниндзя»,
в главные роли с Майклом Дудиковым, которые вообще ни каким единоборством не занимался. Первая часть
этого «шедевра», вышедшая в 1985 году, собрала 9,5 мил.долларов. Сбор второй части, «Американский ниндзя:
Противостояние», был намного хуже и составил 3,9 млн. долларов, на 60 % процентов меньше, чем первая. Вторая
часть была выпущена в 1987 году, и скорей всего низкий кассовый сбор является подтверждением снижения
интереса публики к ниндзя. Последующие части «Американского ниндзя» успеха его создателям не принесли.

Так же показателем статистики о «конце ниндзямании»


свидетельствует то, что копании, производившие различную
атрибутику для ниндзя, пришли к выводу, что продажи
снизились до низшей точки. Многие из них прекратили
производство игрушек для ниндзя, другие просто снизили
обороты, теперь их товары уже не так часто мелькают в
магазинах.

Компании, производившие оборудование для


единоборств согласны с тем, что тренд достиг своего пика в
1986 году, и начал снижаться в 1987, и упал до нуля в 1988 году.
Бад Мальстром, инструктор по ниндзюцу Будзинкан,
подтверждает этот факт, так как является владельцем компании
«Scorpion Enterprises», продающая различную атрибутику для
боевых искусств, и перестал продавать принадлежности для
ниндзя, кроме как для своих учеников, потому что больше не
было рынка сбыта для них.

Повальное увлечение таинственным искусством ниндзя


отразилась так же на многих спортивных журналах. Так в
первой половине 80-х годов появилось множество журналов - Сихан Бад Мальстром, Дзюдан Кугё
«однодневок», которые были специально посвящены ниндзя и Будзинкан нинпо тайдзюцу
возникали везде, как сорняки. Большинство из них были диле-

4
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ
летантскими, наполненные выдуманными сенсациями
и изобилующие сценами насилия. Где теперь эти
«журналы для болельщиков»? Наверное, на великом
«целлюлозном кладбище», наряду с другими
повальными увлечениями, что их и создало.
Падение ниндзямании так же можно увидеть
на страницах журнала «Черный пояс», число статей
в котором, посвященных различным аспектам
ниндзюцу, снижалось из года в год. Например, в 1985
году было напечатано 11 статей, в 1986 году – 12
статей, в 1987 – 8 статей, а 1988 всего лишь четыре.

Книги, игрушки, одеколон, фильмы,


оборудование, костюмы, все что сделало ниндзя
Роберт Бассей с Масааки Хацуми, Нагато Тосиро и популярным, стали показателями того, что «ниндзя»
Итидзука Тэцудзи во время обучения в Японии в продавать стало не выгодно. Даже сегодня во многих
1979 год. интернет магазинах можно купить книги и
видеокассеты, посвященные ниндзюцу, которые так
и остались не востребованные в то время.

Искусство ниндзюцу процветает.

Не опускайте в одну «могилу» настоящее искусство ниндзюцу вместе с популярным увлечением. Само
искусство живо и здорово, по словам специалистов, возможно даже извлекло выгоду из этой одержимости
воинами тени.

Известный мастер ниндзюцу, создатель собственной школы Тосиндо, Стивен Хайес утверждает, что
его ученики выросли после упадка увлечения ниндзя. Он объясняет это, тем, что раньше люди в школы ниндзюцу
из повального увлечения, теперь они хотят изучать эффективное, полезное духовное и боевое искусство. Мода
на ниндзя помогло популяризации ниндзюцу. Число людей приезжающий на семинары Стивена Хайеса растет,
и это позволило ему создать костяк лучших учеников, готовые продолжить его дело в популяризации искусства
ниндзюцу. Такого же мнения придерживается Бад Мальстром и другие учителя истинного ниндзюцу.

Но не все специалисты считаю, что ниндзямания была во благо настоящему искусству ниндзюцу. Роберт
Басси, ученик Стивена Хайеса и обладатель 5 дана по ниндзюцу Будзинкана, говорит, что повальное увлечение
породило много фальшивых учителей. Они выпускали много плохой информации, утверждая, что они смогут
научить вас делать все эти удивительные вещи
и это оскверняло целую группу учителей. Было
много молодых людей, которые не знали о
боевых искусствах вообще ни чего, но были
охвачены явлением ниндзя.

Не смотря на все это настоящее


искусство ниндзя продолжает жить, процветать
и выходить на новый уровень развития, и его
армия пополняется. Просто сегодня это
выглядит не так заметно, так как настоящее
искусство в рекламе не нуждается.

Стивен Хайес учит технике ниндзюцу на семинаре в


период повальной ниндзямании.
По материала зарубежной печати.

5
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ

ШКОЛЫ НИНДЗЮЦУ:
ЧТО ВЫБРАТЬ?
Прошло почти полвека, с того момента, как Америка и Европа узнали о таинственном и загадочном искусстве
ниндзюцу. За это время было снято большое количество художественных и документальных фильмов, самого
разно качества, написано множество авантюрных романов и руководств «как стать ниндзя». Одновременно с
этим появился спрос на униформу ниндзя и его арсенал оружия. Повсюду стали появляется «мастера» забытых
стилей, единственными наследниками «секретов воинов-ночи» которых являлись американцы или европейцы, а
родоначальники этих школ – японцы, куда-то таинственно сгинули (наверное, после Хирасимы). Не обошла
стороной «ниндзямания» и бывший Советский Союз, где стали так же появляться школы ниндзя, «загадочного»
происхождения, или школы с лозунгом типа «все как у ниндзя, только круче». В этой статье я попробую сделать
обзор самых популярных школ ниндзюцу.

Ашида-рю

Создателем этой школы является Ашида Ким, в миру известный как


Рэдфорд Дэвис и Крис Хантер (в юридических документах). История
происхождения школы, как и сама биография Ашиды, очень уж мутная. Истоки
школы Ашиды Кима, якобы, находятся в школе Кога Хай-Лунг рю, которая до
сих пор остается закрытой школой, хотя в ней обучаются иностранцы. Ашиде
посчастливилось стать учеником этой школы, и после ее окончания он вернулся
обратно в Штаты, открыл школу и стал преподавать загадочное искусство
ограниченному количеству людей (в основном военным).
В 1989 году мастер образовал организацию, занимающуюся изучением
различных систем ниндзюцу. Основной контингент занимающихся состоял из
полицейских, спецназовцев. Позже Ашида Ким систематизировал свои знания и умения,
Ашида «Дэвис» Ким и создает новую школу «современного ниндзюцу» и называет в честь себя любимого,
Ашида-рю.
Кроме преподавания, Ашида начинает занимается изданием своих книг по практике ниндзюцу (Ninja
Death Touch, Ninja Mind Control, and Ninja Secrets of Invisibility), а так же художественные произведения (X-Rated
Dragon Lady, The Amorous Adventures of Ashida Kim, and Dragon Lady of the Ninja)

6
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ

В 2003 году Ашида дает интервью “The Believer magazine» и заявляет,


что он был связан с «Black Dragon Fighting Society» (Воинское Сообщество
Черного Дракона или сокращенно BDFS) после встречи с его главой графом
Данте в 1968 году.
В отличие от других школ ниндзюцу, в Ашида-рю не используются такие
классические виды работы с оружием как кендзюцу, яри-дзюцу, нагитана-дзюцу.
И напротив, развиваются такие техники, как бо-дзюцу, танто-дзюцу, сюрикен-
дзюцу, вей-дзюцу (искусство связывания) и множество других техник.
Новшеством в Ашида-рю являются техники прикладной стрельбы из пистолета,
использование арбалета и применения современных взрывчатых веществ.
Специально разработанной системы безоружного боя нет, за исключением
нескольких техник (Тай-сабаки-но-ката, Хаппо-ундо-но-ката и другие). Поэтому
ученики изучают технику дзю-дзюцу других школ.
Быстрота получения поясов в Ашидарю-рю, с прилагающимися
сертификатами, зависит от толщены Вашего кошелька. При этом достаточно
написать письмо «мастеру» и оплатить услугу через Pay Pal.
Сегодня, наверное всем известно, что Ашида Ким «ниндзя-шарлатан». Но в 80-е и 90-е годы он
воспринимался как настоящий мастер ниндзюцу.
Существует ли сегодня в России филиал школы Ашида-рю мне не известно. Но в 1995 году в журнале
«Боевое искусство планеты» было напечатано несколько статей по технике этой школы, а так же были открыты
курсы по Ашида-рю ниндзюцу в УБИ «БАРС», автором и инструктором которых был руководитель Российского
филиала Ашида-рю ниндзюцу В.Н. Хлопковский.

Упражнение для отработки техники уходов (тай-сабаки) в Ашида-рю

7
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ
Будзинкан нинпо (будо) тайдзюцу.

Будзинкан (Дворец Божественного Воина) самая


популярная школа ниндзюцу в мире, основателем и
руководителем которой является Масааки Хацуми. Масааким
Хацуми изучал ниндзюцу у Тосицугу Такамацу, по прозвищу
Моко-но Тора – «Монгольский тигр», и являвшийся 33-им
патриархом Тогакурэ-рю ниндзюцу. Сенсей Такамацу передал
Масааки Хацуми знания 9 школ, в которых являлся Соке (глава
школы), из которых шесть школ являются самурайскими (рюха
будзюцу): Гекко-рю косидзюцу, Кукисиндэн=рю хаппо
бикендзюцу, Синдэн Фудо-рю дакентайдзюцу, Кото-рю коппо-
дзюцу, Гикан-рю копподзюцу, Такаги Ёсин-рю дзютайдзюцу. И
три школы ниндзюцу: Тогакурэ-рю нинпо, Кумогакурэ-рю нинпо,
Гёкусин-рю нинпо. В 1968 году Сенсей Тамацу передал титул
Сокэ, по всем этим школам, Масааки Хацуми.
После смерти Сенсея Такамацу в апреле 1972 года,
Хацуми Масааки создает свой стиль, который называет
Будзинкан Тогакурэ-рю ниндзюцу, и организацию с
одноименным названием. В основу обучения были положены
знания девяти школ будзюцу и ниндзюцу.
С этого времени Сенсей Хацуми начинает публиковать
свои книги посвященные истории и техники ниндзюцу, снимать
серию учебных фильмов, проводить семинары в Америке и Сокё Хацуми
Европе. Кроме того, Соке Хацуми и его школа стали популярны благодаря публикации книги Эндрю Адамса
«Ниндзя – невидимые убийцы».
В 1995 году Сенсей Хацуми переименовывает преподаваемое им искусство в Будзинкан будо тайдзюцу,
аргументируя это тем, что он преподает больше, чем только ниндзюцу, он учит Пути Воина.
Система обучения в Будзинкан разделена на четыре части: Тэн, Ти, Дзин и Гогё. На первой ступени Небо
(Тэн), с 10 по 1кю, изучаются в основы техник Гекко-рю, Кото-рю, Тогакурэ-рю сюда входит изучение камаэ
(позиции), тайхэн-дзюцу (искусство перемещении), сансин но ката (форма трех сердец), кихон хаппо но ката
(ката «восьми основ»), дакентайдзюцу (искусство нанесения ударов по телу), дзютайдзюцу (броски, захваты,
освобождение от захватов). Кроме этого изучаются основы владения оружием (из школ Кукисиндэн-рю и Тогакурэ-
рю): ханбо (палка длиной 90 см.), рокусякубо (шест длиной 180 см.), танто-дзюцу (техника ножа) и многое другое.
С 1 по 4 дан (вторая ступень - уровень Земли) изучаются техники основных стилей (как без оружия, так и
с оружием: Гёкко рю, Кото рю, Тогакурэ рю, Синдэн Фудо рю, Такаги Ёсин рю, Кукисиндэн рю). В обучении как
программа к действию используются мокуроку дэнсё указанных школ уровней сёдэн и тюдэн.
Первые два уровня закладывают основу для глубокого обучения, которое начинается с 5 дана. Проверяется
готовность перейти на этот уровень при помощи сакки-теста, т.е. проверки способности ученика вовремя
почувствовать и среагировать на невидимую и неслышимую
атаку мечом сзади. Проверяемый и проверяющий во время
экзамена - с закрытыми глазами. До недавнего времени этот
тест проводился только в Японии, но теперь его можно сдать и
в Европе, в присутствии нескольких Сиханов и получив согласие
Соке. Сделано это в связи с тем, что приезд в Хонбу Додзё для
большинства занимающихся очень дорог.
Третий уровень обучения (дзин, или окудэн, с 5 по 10
дан) посвящён углублённому изучению техники различных
стилей, развитию и углублению экстраординарных боевых
способностей.
Для экзамена на 10 дан, помимо решения сокэ, требуются
рекомендации от двух японских сиханов.
Уровень Гогё (или мэнкё кайдэн) также подразделяется
на 5 ступеней, или “царств” (Царство Земли - Тигё, Воды -
Суйгё, Огня - Кагё, Ветра - Фугё и Пустоты - Кугё). Иногда для
Обучение Масааки Хацуми у упрощения их называют 11 дан, 12 дан и т.д. до 15-го - но это
Тосицугу Такамацу неправильно. Правильнее обозначать человека, имеющего, к
примеру, 12 ступень - 10 дан суйгё. Полная передача - мэнкё
кайдэн в Будзинкан, по мнению сокэ Хацуми, соответствует только 10 дан кугё, т.е. “10 ступень царства Пустоты”.
По времени такое обучение может занимать от 25 лет и более.

8
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ

В СНГ развитие Будзинкана связано с Валерием


Момотом. Свои первые знания он получил от мадагаскарского
студента Армана, изучавшего основы ниндзюцу у Сильвана
Гинтара. После этого сформировалась группа
единомышленников, изучавшая и собиравшая информацию о
таинственном искусстве по крупицам. В 1990 году, после долгих
попыток установить связь с представителями Будзинкана за
«кардоном», Момот получил ответ от мастера Штеффена
Фрёйлиха (сегодня Дзюдан кугё, 15 дан), главы «BUJINKAN
I.N.A.G.». От него была получена информация по базовой
технике, основным ката и аттестационная программа. В 1991
году В.Момот становиться членом «BUJINKAN I.N.A.G.», а
1992 году создается «Международная Независимая Ассоциация
по изучению ниндзюцу (МНАН) Будзинкан».
В этом же году выходит его книга «Рожденные во тьме»,
вызвавшая большой интерес среди читателей, а в марте 1993
года был организован первый международный семинар, после
которого появились первые филиалы организации в Москве,
Санк-Петербурге, Минске, Киеве, Одессе. Это была попытка
организовать «заочное обучение», смысл которого заключался
в том, ученикам на семинаре давался материал (теория,
методика, практика), для «домашней» работы. Кроме того,
ученик обеспечивался литературой и видео. Один раз в пол-
Сокё Масааки Хацуми и Сидоси Валерий
года планировалась промежуточная аттестация, и если ученик
Момот в Хонбу додзё (2010 г.)
не мог ее сдать, то он отчислялся из организации. При этом
член организации получал право на открытие филиала. Но, к 1994 году такая практика развития ниндзюцу была
прекращена, так как одним нужна была всего лишь бумажка, для при прикрытия своих «грязных» делишек,
другим – для создания рекламы своей собственной «школы», а кому-то просто не хватило терпения. В 1998 году
в организации происходит раскол, из нее уходят три ученика В.Момота: В. Мезер, А. Самохин и А.Лаканов, в
последствии создавшие «Будзинкан Тэнгу России».
На сегодняшний день Будзинкан в России представлен многими организациями, и дает возможность выбора
для поклонников ниндзюцу, вот например несколько из них:
«Будзинкан Украина Сибу Додзё» (Павел Мирошкин, Игорь Ратных, Павел Голубков и другие)
«Будзинкан Тэнгу Додзё» (В. Мезер, А. Самохин и А.Лаканов)
«Будзинкан Додзё Россия» (О. Широков, Д. Вахромеев, Р. Кручинин)
Русский Будзинкан Додзё Олега Макарова.
Будзинкан Нинпо Додзё Санкт-Петербург (сидоси-хо Константин Капранов)

После выхода в 1997 году книги А.Горбылева «Путь Невидимых» и доступности интернета, Будзинкан и
школы входящие в его обучение, стали самыми обсуждаемыми школами ниндзюцу. Причина этому то, что
А.Горбылев написал в своей книге, что ниндзюцу изучаемое в Будзинкан, таковым не является. Этот вывод он
сделал на информации, полученной из «Большого энциклопедического словаря школ боевых искусств», авторами
которого являются Вататани Киёси и Ямада Тадаси. В этой энциклопедии генеалогия передачи школ ниндзюцу
Тосицугу Такамацу подвергается сомнению, так как основана на данных различных письменных и устных
рассказов, изобилует приукрашениями, реальные личности, известные из письменных источников, перемешаны
с легендарными личностями. И поэтому проверить ее достоверность не представляется. Тем самым называя школы,
преподаваемые сенсеем Такамацу, «новоделами».
Но не все так просто в этой истории, и делать выводы рано, потому, что в 2007 году выходит книга Валерия
Момота «От ниндзюцу к нинпо. Основы Будзинкан тайдзюцу», в которой автор приводит перевод трех текстов из
Большого энциклопедического словаря школ боевых искусств», изданных в 1963, 69 и 78 годах.
В первых двух изданиях действительно генеалогия передачи знании ниндзюцу подвергается сомнению, но
ситуация изменилась в переиздании энциклопедии в 1978 году, в которой сомнения о происхождении и
достоверности исчезли. Вывод авторов энциклопедии (в первых изданиях), возможно, связан с тем, что отношения
Тосицугу Такамацу с Вататани Киёси были не самые лучшие.
Кроме того, в другой книге Валерия Момота, «Кото рю копподзюцу» (2008г.), приводиться копия и перевод
духовного завещания, написанного легендарным дзёнином ниндзя Мамоти Сандаю, из клана Ига (оригинал
храниться у Сокё Хацуми. в Хонбу Додзё»), в конце этого завещания Момоти Сандаю подписался как «Ига рю
каратэ Кото рю копподзюцу Со Момоти». Таким образом, этот документ подтверждает связь школы Кото-рю с
ниндзя клана Ига.
Продолжение следует

9
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ

Эта статья была написана Уильямом Дурбиным в 1995 году в журнале «Black Belt», и интересна его
тогдашним отношением и представлением о ниндзя

Мифы и неправильные представления изобилуют в боевых искусствах, особенно в таинственном японском


искусстве ниндзюцу. Есть три распространенных ошибки об этом боевом искусстве, которые часто препятствуют
тому, чтобы оно выглядело положительно среди других боевых искусств. Удивительно, но некоторые из этих
неправильных представлений были увековечены, теми, кто продвигает и преподает искусство.
Такие люди чувствуют, что они извлекают больше выгоды, если будут удерживать ниндзюцу в тени, из которой
оно произошло.
Три главных неправильных представления относительно ниндзюцу:
1) древнее искусство ниндзюцу развивалось только членами кланов ниндзя;
2) ниндзюцу было создано и развивалось последователями Буддизма Миккё;
3) ниндзюцу - искусство, которое охватывает много систем борьбы.

Исследуя каждую из этих ошибок подробно, попробуем разоблачить их и рассказать правду об этом многовековом
боевом искусстве.
Во-первых, ниндзюцу произошло сотни лет назад в Буддистских храмах Японии. Когда Буддизм сначала
появился в Японии, некоторые люди боялись этой иностранной религии. Большинство этих людей исповедовали
местную религию, которая называлась Синто, и они начали преследовать сторонников Буддизма. В ответ на это
преследование буддийские монахи стали развивать свои воинские искусства, чтобы защитить свои монастыри и
религию. Эти монахи-воины, которых называли Сохэй, стали знамениты своими навыками в боевых искусствах.

10
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ

Кэмпо было первичным искусством, практикуемым в храмах,


фундамент, на котором были основаны все другие формы борьбы.
Монахи особенно были известны своим мастерством с оружием,
таким как нагитана (алебарда), яри (копьё) и оно (боевой топор).
Монахи прибегали к борьбе когда не было другого выхода. Чаще всего
он использовали хитрую тактику, используя специализированное
искусство, основанное на религиозной концепции под название
Нинпо, «Принцип Терпения». Сидя в медитации или изучая
Священные писания в течении многих часов, монахи вырабатывать
большое терпение, это основное качество их боевого искусства.
Одной из наиболее очень ценных способностей среди монахов
была «делать тело более легким», искусство которое стало называться
аруми-дзюцу. Считалось что от преображения своего духа, монах
мог сделать свое тело легким. Чтобы развить этот навык,
монахинеустанно и терпеливо практиковали технику прыжков и
лазания.
Монахи обнаружили, что навыки делающие тело легким, и
терпение которое они развивали, были качествами, которые легко
можно было применить для скрытого передвижения, и таким образом Сохэй начали использовали эти способности,
чтобы шпионить за своими преследователями. Информация, полученная монахами-воинами использовалась, чтобы
защитить свои храмы и самих себя от преследователей. Много раз сбор информации приводил их в готовность
при попытках покушениях или при планировании нападения на храм, что позволяло им принять соответствующие
контрмеры.

Современные практики ниндзюцу до сих


пор изучают многие навыки своих предков,
включая взбирание на стены (1, 2), спуск по
веревке (3), дышать под водой (4) так же
тренируются с оружием, такими как
трубка для выдувания отравленных стрел
(5) и сюрикенами (6).

Поскольку их религиозные верования не


разрешали им осуществлять определенные
формы шпионажа, включая шпионскую
деятельность сексуального характера, но столь
необходимые для них, буддийские монахи
подружились и стали учить своему искусству
местных фермеров, к которым обратились с

11
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ

Таким образом, становиться очевидным, что


ниндзюцу было разработано буддийскими монахами в
Японии, в первую очередь по соображениям религиозной
свободы. Позже искусство было разделено с дзи-
самураями, которое стало частью их боевого арсенала,
используемого профессиональными воинами, чтобы
защитить своих лордов. В период правления Токугава
(1600-1868) многие школы сого-будзюцу (школы
включающие обучение нескольким видам воинских
искусств) включили ниндзюцу в свою подготовку.
Из кого же состояли ниндзя? Ниндзя были
аутсайдерами, которые не проявляли лояльность к
буддийским храмам или самурайским кланам. Считается,
что не которые ронины (самурай без хозяина) решили стать
наемниками и продавать свои навыки, предлагающим
самую высокую цену. Некоторые из них создавали
собственные организации предназначенные
исключительно для деятельности наемников. Как правило,
дзёнин – лидеры организации ниндзя – были ронинами,
так же как и тюнин, их посредники, которые устраивали
миссии и выступали в качестве посредников с клиентом.
Агенты, которые фактически выполняли миссии,
назывались генин или «низшие люди», которым
преподавались только те навыки. которые считалось
необходимы для выполнения задания. Генин проходили
подготовку в качестве разведчиков, следопытов, убийц и/
или бойцов, в зависимости от своей миссии, потому как
их подготовка была ограничена специальными навыками,
они не были тщательно подготовлены, как их коллеги
самураи или сохеи.
Хотя это правда, что большинство школ (рю) ниндзя
произошли из буддисткой религии Меккё. другие школы
развивались от других сект. Очевидно, что Буддизм Миккё
был главным в кланах ниндзя ига, в то время как Дзен-
Буддизм был религией выбранной воинами области Кога
в Японии. Большинство ниндзя мало изучали религию, в
место этого они придерживались местной веры, где жили,
или своих дзенинов. Эта неопределенная связь с религией
позволяла свободно выполнять миссии против любого
храма или самурайских кланов. Сегодня последователи ниндзюцу собираются в
Самураи и сохэй, обученные ниндзюцу, выполняя специальных лагерях, для выполнения
тайные миссии всегда придерживались кодекса чести. упражнении (1) и тренировки с классическим
который не позволял им изменять своей религии или оружием (2).
преданности по отношении к своему господину или храму. Ниндзя же не были связаны кодексом чести.
Имея дело с последним ложным представлением, что ниндзюцу охватывает целый ряд боевых систем, следует
отметить, что когда покойный ученый по боевым искусствам, Фудзита Сэйко, упорядочивал Бугэй (боевые
искусства) Японии, он, перечисляя 34 боевых стиля, признав ниндзюцу, как один из них. Следует указать, что
Фудзита был главой Кога-ха Сато рю. которое включало ниндзюцу и кэмпо.
Ниндзюцу является специализированным боевым искусством, которое учило своих практиков, тайно войти
и находиться в любом помещении. В феодальной Японии это было искусством шпионажа и контрразведки. Оно
часто применялось в партизанской борьбе, помогая маленьким отрядам проникнуть в замок или провинцию, с
целью совершения набега на жителей.

12
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ

Включенными в список Бугэй


являются: Бодзюцу (искусство боя с
шестом), Кендзюцу (искусство меча),
Кумиути (борьба), Нагитанадзюцу
(искусство боя с лебардой), ниндзюцу
(искусство скрытности), Со-дзюцу
(искусство копья), Суэйдзюцу (искусства
плавания), и многие другие. С
исторической точки зрения, термин
«ниндзя кэндзюцу» или «ниндзя бодзюцу»
не имеют смысла. В каждой рю были свои
собственные, специальные, способы
выполнения приемов. Чтобы быть
исторически точным, следует использовать
название Рю, а затем искусство. Например,
Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю кендзюцу,
или Тенсин Сёдэн Катори Синто рю
ниндзюцу. Хотя некоторые элементы во
всех боевых искусствах пересекаются,
кендзюцу является кендзюцу, будь то
практикует его самурай, сохэй или ниндзя.
Существует еще одно заблуждение о
ниндзюцу, которое должно быть разрешено.
Хотя есть еще люди, которые называют себя
ниндзя, то есть, в классическом,
историческом смысле этого слова, ниндзя Сокё Масааки Хацуми – мастер школы ниндзюцу Тогакурэ-рю,
больше не существуют. Когда японская самой популярной выжившей традиции ниндзя сегодня в мире.
феодальная система умерла в 1868 году, и
император официально отменил классовую систему, все названия, касающиеся этого, так же умерли. Нет больше
самураев, нет сохэеев. и тем более ниндзя. Эти названия, кроме своего исторического значения, ничего больше не
значат. Есть, однако, все еще бугейся или будока, т.е мастер боевых искусств. Есть каратэка, кэнпока, дзюдока,
айкидока и т.д. Суффикс «ка» означает «дом». Таким образом, айкидока это тот, кто принадлежит «дому айкидо».
Ниндзюцу должно занять свое место среди заслуженных боевых искусств Востока. Освещение этой темы
необходимо, чтобы рассмотреть, что за это было искусство, созданное для защиты религиозной свободы и
практиковалось сначала монахами, потом воинами. Существовало время, когда оно было извращено наемниками,
которые практиковали стиль без чести, и тех, кого называли ниндзя, ни когда, ни понимали истинного искусства,
основанного сохэями и практикуемое самураями. Даже самая известная система ниндзюцу сегодня, Тогакурэ-
рю, на самом деле произошла от самурайской традиции.
Ниндзюцу является прекрасным боевым искусством, но чтобы действительно оценить его в благородном
цвете, необходимо отделить террористов и убийц от древних организации ниндзя.

13
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ

Хаттори - известный самурайский род, возглавлявший клан


ниндзя Ига, внес большой вклад не только в историю средневековой
Японии, но и в современную поп-культуру. Хаттори Ханзо стали
героями боевиков, романов, комиксов и игр. Рассмотрим несколько
примеров восхождения «звезды» Хаттори.
В 1959 году Хаттори Ханзо появляется в романе японского
писателя Рютаро Сиба Фукуро но сиро» («Замок Сов»),
дебютировавшего на премии Наоки (японская литературная премия,
созданная в 1935 году, официальное название «Naoki Sanjugo»),
который был опубликован издательство «Kodansha» в 1960 году.
После публикации романа «Замок Сов», в 1963 году выходит
одноименный фильм в стиле дзидайгэки («период драмы», фильмы и
сериалы, снимаемые о феодальной Японии), известный, так же как и
«Самурай-шпион» (не путайте с фильмом «Самурай-шпион», снятым
в 1965 году Синода Масахиро). Этот фильм гораздо менее известен,
но намного интереснее, чем его ремейк, вышедший в 1999 году. В
отличие от голливудских и гонкогковских боевиков о ниндзя, в нем
Первая обложка книги «Замок Сов», нет красивых рукопашных схваток, за то показаны уловки, которые
1959 г. действительно применялись ниндзя.
В начале 80-х годов Хаттори Ханзо становиться главным героем
в японском телевизионном сериале «Воины Тени», в главной роли с Сони Тиба и выдержал 4 сезона, а в 2003
году вышло продолжение, «Новая Тень Воинов».

14
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ

Исторически-фантастический роман «Свитки ниндзя Кога»,


написанный Ямадо Футаро в 1958-59 годах, рассказывает о вражде
двух знаменитых кланах ниндзя. Ига и Кога, а клан Хаттори Ханзо,
выступают в качестве лидеров ниндзя под властью Токугава Иэясу.
На основе этого романа потом был снят фильм «Синоби: лезвие
под сердцем» (2005г.), а так же манга и аниме Василиск.
В фильме «Гоемон» (2009г.), повествующем о другом знаменитом
ниндзя, Исикаве Гоемоне, синоби Хаттори, роль которого сыграл
Сусуму Тэрадзима, является так же важной, хоть и второстепенной,
фигурой.
Под фамилией Хаттори так же снимались и другие персонажи,
которые к нему не имели ни какого отношения. «Потомок»
знаменитых Хаттори, частный детектив Ханпей «Ханпен» Хаттори
появился в фильме «Android Kikaider». В фильме «Убить Билла»,
где так же в главной роли снялся Сони Тиба, мастера-оружейника
по изготовлению лучших в мире катана, так же зовут Хаттори Ханзо.
Еще в одном фильме, кровавом боевике «The Machine Girl»
(Девушка-машина), ниндзя – якудза называет себя потомком
знаменитого Хаттори.

Не остался не замеченным героем-ниндзя для писателей и


художников комиксов (манга).
В японском комиксе «Путь убийцы» писатель Коики Кодзуо
и художник Кодзима Госэки описали жизнь и служение Хаттори «Замок Сов», 1963 г.
Токугаве Иеясу, во время объединения Японии. Впоследствии он
был выпущен в 15 частях под общим названием Dark Horse Comics (Темная лошадка), ставший бестселлером и
переведенным на английский язык.
Манга «Хвост Луны», написанная Уэдо Ринко, повествует нам об истории, происходящей в Японии в эпоху
Тэнсё. Ее главными героями стали Усанаги и Хаттори Ханзо. Усаги жила на юге провинции Ига, и тоже была
ниндзя, но так и не добилась ни каких успехов в этом искусстве, и была отправлена в пятнадцать лет своим дедом
к Ханзо, чтобы та вышла за муж за него и родила ребенка. После чего начались все ее приключения и испытания,
так как Ханзо с женитьбой не торопился, да и конкуренток много было.
Еще один комикс, «Тэнка Мусо», повествует о молодости Хаттори. А в «Ниндзя Хаттори-кун», имя главного
героя Канзо Хаттори, является коломбуром на Ханзо.
В новых аниме «Hyakka RyMran Samurai Girls» и «Sengoku Otome: Momoiro Paradox» Хаттори Ханзо показан
в новом амплуа, как женщина-ниндзя (куноити).

С развитием компьютерных технологий, а в месте с ними и игр, ниндзя


заняли не последнее место в увлечении детей (и даже взрослых), и «Дьявол»
Хаттори здесь не исключение, «снявшись» в игре «Samurai Shodown»,
известная в Японии, как «Samurai Spirits», действия которой разворачиваются
в феодальной Японии. В другой популярной игре, «World Heroes”, Хаттрор
Ханзо является главным героем, а в основу игры легло историческое
противостояние с другим ниндзя, Фума Котаро. В серии игр, под название
Samurai Wariors, он показан как высоко квалифицированный ниндзя, верный
Токугава Иэясу, и убивший многих конкурентов своего господина, в том
числе Имагава Есимото, Такеда Синкен, Тоетоми Хидэёси и Санада
Юкимура, и имевшего чрезвычайно ожесточенное соперничество со своим
заклятым врагом Фума Котаро. Так же наш герой был «замечен» и в ряде
других компьютерных игр, таких как, Taikou Risshiden V , Kessen
III, Civilization IV: Beyond the Sword, Sengoku Basara: Samurai Heroes, Total
War: Shogun 2.
Сони Тиба в главной роли в
фильме «Тень воинов» (Shadow Таким образом, можно с уверенностью сказать, что знаменитый
Warriors 1, Kage No Gundan) ниндзя Хаттори стал хорошо продаваемым брендом, а интерес публики к
ниндзя и к их загадочному искусству не угасает.

15
ИНТЕРВЬЮ

НИНДЗЮЦУ ПРОТИВ ТЕРРОРИЗМА


(ИНТЕРВЬЮ МАСААКИ ХАЦУМИ ЖУРНАЛУ «NINJA» В 1986 году)

Ninja: Как обучение ниндзюцу может помочь в защите от террористических атак?

Масааки Хацуми: Это конечно, очень жалко и очень печально, что невинных безоружных людей
терроризируют и убивают фанатики. Этого не должно происходить, и есть многое, что можно сделать, чтобы
предотвратить это. У слишком многих людей имеется не правильное представление, что ниндзя был ни чем иным
как наемным убийцей. По большей части это не так. В длинной и благородной истории Нинпо это всегда был
Воин против Войны. Правда, были внезапные падения, но всегда против других воинов. (Ни когда не было
отвратительных нападений на мирных жителей и невинных.) Сегодня, как это было столетия назад, ниндзя живут
по очень строгому моральному кодексу. Как ниндзя, если бы я был человеком, который, скажем, работает в ЦРУ,
или имел некую роль среди тех, кто бороться с террористами, я бы обучал людей тем же самым способом,
которым обучают ниндзя. Я тренировал людей не только с нашей стороны, но и привлекал людей с другой
(противника) стороны. Например, нанимал бы шпионов для проникновения и сбора информации. Проникновение
и сбор информации, используя маскировку и психологическую войну, были так же важны для древних ниндзя,
как обучение технике боя. Потому что с помощью этих методов можно выиграть без боя, вы можете выиграть,
зная врага и его слабые места. Ниндзя умел, и до сих пор придает особое значение, обучению этим направлениям.
Крайне важен, но еще неизвестен, раздел нинпо изучающий противника. Зная врага, Вы знаете на, что он
способен и что он вероятнее всего сделает. Если Вы собрали правильную информацию, Вы знаете то, что он
будет или намеревается сделать. Зная, что у Вас есть способы остановить его, можно сорвать или помешать его
планам. Это часть науки Нинпо. Это то, почему мы в ниндзюцу преподаем психологию, историю; почему мы
настаиваем, чтобы ученик изучал, насколько это возможно, другую культуру, а не только боевую технику.
Практика с оружием, техника и особенно философский подход к жизни, могут быть полезными в борьбе
с террористической угрозой в мире. Америка и другие свободные страны должны научиться бороться словом,
как русские с их пропагандой (на много больше, чем Вы можете себе представить, лучше бороться словом, чем на
мечах). Я думаю, что мы намного отстали от русских в этой области. Я думаю, что мы проигрываем борьбу в
области психологической войны. В ниндзюцу много искусств и наук, и обучение этому имеет важное значение. К
сожалению, немногие люди признают это.

Ninja: Как Вы думаете, было бы целесообразно для американской разведки и других организации, таких
как Секретная служба, отправлять людей в Японию изучать ниндзюцу?

16
ИНТЕРВЬЮ

Масааки Хацуми: О, да, без сомнения. Сейчас


у меня есть несколько американских военных офицеров
в моем Додзё, но они здесь как частные лица. Я думаю,
было бы лучше, если они были бы посланы своим
правительством на официальной основе. Их
правительства, через них узнают гораздо больше, чем
могут представить себе, и не только техники, но и
психологию ниндзя. Это было бы большим подспорьем
для них. Некоторые европейские страны послали своих
агентов (на учебу), но только не Соединенные штаты.
Это то, что я приветствую. Я был бы очень рад
предложить свои услуги, обучая для достижения цели
мира во всем мире.

Ninja: Боевые искусства, с помощью фильмов и


журналов, становятся все более популярными, Семинар Масааки Хацуми для полиции Лондона
особенно среди молодых людей. Как Вы думаете,
обучение боевым искусствам здесь правильное, с хорошо подготовленными инструкторами?

Масааки Хацуми: Ну, американское каратэ и другие школы боевых искусств уходят в коммерцию, и это
проблема. Кроме того, некоторые люди начинают обучать техники ниндзя сразу после прочтения моих книг. Есть
много таких. Они никогда не были в Японии. Конечно, все мои ученики имеют законные школы, но другие просто
называют себя ниндзя. В нет ничего страшного (люди могут называть себя как хотят), но они заходят слишком
далеко и могут все испортить, потому что у них нет философии. Философия является самой важной в изучении
ниндзюцу. Изучение только техники является неправильным. Если кто-то обучает только технике, он не ниндзя.

Ninja: Таки образом. Вы утверждаете, что философия как основа любого боевого искусства имеет большое
значение?

Масааки Хацуми: Совершенно верно. Любой может научиться технике и чтобы драться и защищаться.
Но не все могут быть ниндзя. Это требует понимания всей истории и науки Нинпо. Вы видели лес, техника
является лишь одним деревом в нем. Чтобы быть ниндзя, Вы должны видеть все это.

Ninja: Как изменить тенденцию коммерциализации?

Масааки Хацуми: На мой взгляд, лучше всего учиться в нашей школе или у ученика который приехал
сюда (в Японию). Я сейчас пытаюсь разработать план, который бы позволил мне направлять около 20 инструкторов
в Соединенные Штаты, чтобы в ближайшие пару лет помочь научить лучшему пониманию Нинпо. Это так же
позволит людям справляться с проблемами повседневной жизни. Но это долгий процесс. Я так же планирую
направлять инструкторов в другие части мира. Это одна из моих главных целей. Этот вид обучения может помочь
принести Мир, потому что Вы сильны и понимаете мир.

Ninja: Есть ли в Японии управления полиции которые обучают своих новобранцев боевым искусствам?
Как Вы думаете, было бы хорошей идеей, скажем, в нью-йоркской полиции, обучать своих новобранцев в такой
манере?

Масааки Хацуми: В полицейском департаменте Токио есть секция ниндзя, как это делают многие
организации, в том числе и военные. Прежде чем поступить на службу в полицию они должны пройти обучение
в дзюдо и кендо и других боевых искусствах. Став сильными, они продолжают учиться и продвигаются к
следующему уровню, так как они получают больше навыков. В Нью-Йорке, насколько я понимаю, они принимают
любого (есть у него навыки в боевых искусствах или нет) и просто инструктируют использованию оружия и
дубинки. Они были бы намного эффективнее с обучением ниндзюцу (Примечание редактора. На самом деле в
Нью-Йоркском Управлении полиции новобранцев обучают боевым искусствам, как часть их учебного процесса.
Ниндзюцу, однако, официально не является одним из них.). Это другое отношение к жизни (в Нью-Йорке). Но все
должно меняться. Это сделает жизнь более безопасной и мирной для всех. Вы не должны верить просто в оружие,
которое кажется, является американской философией. Существует Нинпо, которое гораздо лучше этого.

17
СОВРЕМЕННОЕ НИНДЗЮЦУ

СОВРЕМЕННАЯ РОЛЬ
ТРАДИЦИОННОГО
ОРУЖИЯ
НИНДЗЯ
Большинство мастеров боевых искусств рассматривают
тренировку с традиционным (классическим) оружием, как связь с
культурой и традициями прошлого, а так же как вид спорта, где
проводятся поединками паралоновыми нунчаками и с надувными
катанами и рокусякубо. Хотя классическое оружие имеет
минимальное значение в современном мире, его сторонники
утверждают, что тренировка оружием развивает дисциплину (иначе можно изувечить самого себя), а так же такие
качества как равновесие, координацию, и чувство правильной дистанции. Все это позволяет повысить мастерство
в безоружной схватке.
Ниндзюцу использует разнообразный и широкий выбор оружия, приобретенное из многовекового опыта
ведения и участия в войнах средневековой Японии. Арсенал оружия ниндзя варировался в зависимости от
принадлежности к школе (рю). Например, школа Кога-рю использовала в качестве оружия садовые ножницы,
массируясь под садовников при охране сегуна Тогукавы, школа Нэгоро-рю, из правинции Кии, славилась
искусством применения огнестрельного оружия, в Тогакурэ-рю использовалось Кёкэцу-сёге, которое представляло
собой длинную веревку (или цепь) с кольцом на одном конце, позволявшее опутывать вооруженного противника
или преодолевать препятствия. Но был так же «стандартный» набор оружия, включавший в себя Рокусякубо
(шест длиной 6 сяку, или 180 см.), Ханбо (палка длиой 90 см., буквально «половина шеста»), Яри (копьё), Нагитана
(алебарда), Кусаригама (цепь с серпом) и, конечно же «скандально известный на просторах российского интернета»
меч ниндзя, синоби-гатана (или ниндзя- то), который был короче, чем катана самурая и имел более широкую
гарду(цуба). Большая цуба использовалась для того, чтобы например, оглушить противника или как «ступенька
при преодолении препятствии (например, забора), короткое
лезвие позволяло вести поединок в узкомпомещении.
Вообще, в отличие от самураев, ниндзя использовали
оружие не только для ведения боя, но так же и для
преодоления препятствий (кёкэцу-сёге), взлома (кунай),
дыхания под водой (сая, ножны меча) т.д. Такое популярное
оружие в гонконговских и голливудских боевиках, как
«когти ниндзя» (вспомните фильм «Месть Ниндзя» с Сё
Косуги, где он карабкается по бетонной стене), которое
одевалось на руки (сюко или текакаги – рука-крюк) и ноги
(асико – «ножные когти»), использовалось не только для
лазания по стенам и балкам, но так же для защиты от
вооруженного противника.
Современные последователи ниндзюцу изучают
технику большого количества классического оружия, а так
же применение современного оружия (пистолет, автомат,
телескопическую дубинку …) используя принцы
экзотических предков.
Марк Девис, ученик С.К. Хайеса, Сихан Будзинкана
в Бостоне (США), считает, что освоение учениками трех
основных оружий, таких как, ханбо (палка длиной 90 см.),
танто (нож) и касарифундо (цепь), даст им необходимые
навыки выживания в вооруженной схватке. Каждое из этих
Стивен Хайес, мастре ниндзюцу, создатель оружий имеет практическое применение в повседневной
системы Тосиндо, демонстрирует защиту от жизнь, и позволяет переносить его скрыто. Кроме этого,
удара мечом с помощью Сюко. их применение можно заменить на похожие подручные

18
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ
средства, которые мы можем встретить повсюду в нашей повседневной жизни. Ученики Марка Дэвиса учатся
применять технику Ханбо-дзюцу и Бо-дзюцу с тростью или метлой или с любой другой палкой похожего размера.
А шарф, полотенце, веревку, ремень можно использовать как кусарифундо (цепи с грузилами).
Марк Дэвис начинает обучать технике с этим оружием в самом начале обучения, что позволяет им лучше
понять взаимосвязь между техниками с оружием и без оружия. Принципы движения, дистанции и приложения
силы одинаковы в обоих видах борьбы. Сихан Дэвис показывает ученикам три или четыре варианта выполнения
техники, и позволяет им экспериментировать, чтобы они могли выполнять технику по-разному. Это позволяет
ученикам добиться естественность и спонтанности, главное условие при этом, техники должны быть применяться
правильно.
Ученики Сихана Дэвиса проходят четыре стадии при тренировке с оружием: знакомство, работа ног,
применение и движение всем телом. Вовремя знакомства, ученик учиться держать оружие, привыкает к его весу
и размерам, и знакомится с его характеристиками.
Второй этап включает в себя работу в движении. Настоящая борьба ни когда не бывает статичной, поэтому
обучение даже на ранних стадиях ни когда не должно быть статичным. Скоординированные движения важны при
выполнении маневров телом для нанесения удара под наиболее эффективным углом. Один из лучших методов

Вариант применения садовых ножниц (манто) в Кога-рю ниндзюцу.

19
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ

тренировки движений
является бой с «тенью» с
оружием. Ученики не
должны практиковать
технику движений с
партнером, пока их
движения не станут
комфортными, включая
уклоны в сторону, отход
назад и непрерывность
движений.
На третьем этапе
ученик учиться применять
оружие в поединке. Чтобы
научиться применять
технику с оружием,
практикующий ниндзюцу
должен выполнять
движения медленно, что
позволит ему избежать
различных травм. Излишняя
поспешность, стремление
Противник атакует ударом кулака в голову. Сихан Любош Покорны
освоить несколько техник
выполняет дзёдан уке и, вынув танто из ножен, наносит режущий удар в сразу, может привести к
запястье противника, после чего выполняет подшаг к противнику с колющим травме, не только его, но и
ударом партнера, так как оружие не
прощает ошибок. Со
временем ученик научится выполнять технику на полной (боевой) скорости, не в ущерб самой технике.
На заключительном этапе ученик учиться выполнять движения всем телом, используя принцип Кен Тай
Ити Ё (Оружие и тело – одно и тоже). Смысл это этапа заключается в том, что сила удара и скорость зависят от
движения всего тела, а не только от конечностей. Правильная работа ног так же должна составлять единое целое,
чтобы нанести удар с использование силы всего тела.
В реальном поединке противник движется непредсказуемо, техника, которая может быть использована
дважды против одного человека, не может быть использована против другого. Отработка ударов с оружием
проходит на полутвердых и твердых предметах, таких как тяжелый мешок и дерево. Такой метод тренировки
позволяет почувствовать силу удара и как реагирует оружие при столкновении с целью.
Наверное, самым универсальным оружием в ниндзюцу является ханбо и дзё (палка длиной 125 см.). Концы
ханбо используются для поражения жизненно важных точек (кюсё), а самим черенком можно захватить и управлять
конечностями противника. Черенок так же может быть использован против суставов, таких как локти, колени и
подбородок. Скользящие захваты могут быть использованы для манипулирования ханбо. Оружие так же позволяет
увеличить дистанцию, тем самым снижая шанцы быть схваченным или пораженным оружием противника.
Следующая техника с оружием, которую изучают ученики, это танто-дзюцу (техника ножа). В Будзинкан
техника танто-дзюцу имеет сходство с тактикой ведения боя на мечах ниндзя (синоби-кен-дзюцу), которая включает
в себя обманные и колющие
движения, что дает преимущество
перед противником одетым в
тяжелую одежду.
Техника владения цепью
(кусари-дзюцу), относящаяся к
гибкому оружию, является
заключительной в базовом курсе
практикующего ниндзюцу. Длина
цепи примерно 70 см., на обоих
концах имеются грузики, обычно
цилиндрической формы, весом по
100 грамм каждый. Преимуществом
Сихан Любош Покорны выполняет защиту дзёдан укэ от удара в
цепи является то, что ее можно
голову и неожиданно бросает цепь, спрятанную в кулаке, в лицо спрятать до момента атаки, тем
противника. самым подготовив «сюрприз»
противнику.

20
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ
Так же ее удобно использовать в небольших и узких помещениях, например, в коридоре, небольшой комнате
или в общественном транспорте. Вместо цепи можно использовать веревку, завязав на обоих концах узлы. Техника
с таки гибким оружием позволяет не только наносить удары, но выполнять опутывание руки или ноги противника,
и затем вывести из равновесия. На близкой дистанции можно наности удары грузиками в уязвимые места.
Обсуждение техники боя с оружие в ниндзюцу не было бы полным без упоминания пяти первоэлементов:
Земля, Вода, Огонь, Воздух (Ветер) и Пустота. Хотя пятый элемент, всеобъемлющая «Пустота», трудно перевести
в физические или другие способы выражения, другие четыре элемента распознаются позициями и физическими
проявлениями в бою. Эти элементы являются неотъемлемой частью ниндзюцу, каждая техника, движения или
реакция происходит в рамках одного из них.
Для каждого элемента характерны собственные маневры и инстинктивные движения. Эти «положения»
позволяет определить сколько силы следует приложить во время противоборства, минимум или выложиться
полностью. Если практикующий ниндзюцу знаком и живет в согласии с природными силами, это позволит ему
избежать конфликта или принять упреждающие действия. Проявления этих элементов является так же очевидным
для противника, даже на инстинктивном уровне. Например, если в поединке Вы используете элемент «Земля»,
Ваш противник почувствует вашу твердость и намерение не отступать. Этого может быть достаточно, чтобы
убедить противника отказаться от своих намерений.
Элемент «Огонь» излучает агрессивность и готовность к бою. Используя этот элемент, вы можете заставить
противника отступать. Агрессоры так же имеют не уверенность в себе, и столкнувшись с уверенным и умным
противником, могут сами уйти в защиту или сбежать от вас подальше.

Все техники безоружного боя ниндзя (нинпо


тай-дзюцу) могут выполнятся с различным
оружием. На фото показан пример
выполнения захвата Муся-дори («Захват
воина») с дзё против атаки в голову.

21
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ

Если Вы находитесь в доброжелательном состоянии ума и столкнулись с ситуацией, где вашей жизни ни
чего не угражает, элемент «Воздух» (Ветер) является доминирующим. В этом случает, при использование шеста
или палка, уместным и гармоничным ответом будет выведение противника из равновесия или его связывание. В
ситуации угрожающей вашей жизни, необходимо энергию и агрессивность элемента «Огонь» использовать в
полную силу, выводя из строя противника ударами в голову и применяя удушающие техники (симэ-вадза).
Кроме того, каждое оружие имеет свой собственный преобладающий элемент и характерные маневры.
Цепь и веревка отражают элемент «ветер», с их круговыми маневрами и сдерживанием противника. Нож
сравнивается с элементом «Огонь», который требует взрывных прямолинейных атак. Использование движений
вперед и назад с ханбо отражает поведение стратегии элемента «Вода» и использует ускользание от атаки, и затем
контратака.

Нападающий атакует Сихана


Дэвиса ножом в корпус. Сихан
Дэвис уходит с линии атаки и
наносит удар Ханбо в локоть
противника снизу вверх , это
заставит противника выпустить
нож. После этого, Дэвис
перехватывает Ханбо второй
рукой и наносит рубящий удар
сверху в голову, одновременно с
ударом ноги в пах. После
падения, противник добивается
ударом Ханбо.

Эти элементы более чем просто хитрость. Чтобы их использование было эффективно с физической техникой
ниндзюцу они должны быть в гармонии с ситуацией и с вашим природным темпераментом. Успешное применение
техники комбинируется из намерений атакующего, вашего практического образа мышления и уровня способностей.
В отличие от многих боевых систем, в Будзинкан не предписывается каталогизировать набор приемов,
акцент делается на спонтанность и реагирование в соответствии с ситуацией. Есть, однако, основополагающие
принципы, предпочтительные положения и определенные этапы в обучении техники с оружием в ниндзюцу. Тем
не менее, ниндзюцу избегает четких постановок при выполнении техник, которые могут разрушиться под влиянием
стресса или паники в реальной ситуации. Вместо этого, интуиция подсказывает ответ практикующему.
Ниндзюцу также уделяет особое внимание психологической стороне поединка. Ниндзя были
высококвалифицированными специалистами в обмане и запугивании, чтобы получить преимущество над своими
врагами. Сихан Девис приводит яркий пример этой психологической стратегии в традиционной позиции с мечом
– Сэйган – но – камаэ. В этой позиции конец лезвия меча (кисаки) направлен прямо в глаза противнику, что
заставляет противника двигаться вокруг, чтобы добраться до практикующего ниндзюцу. При этом ниндзя ослабляет
дух противника и решимость. Эта тактика так же работает и с другими видами оружия. Это более глубокое
понимание психологии поединка, что делает ниндзюцу эффективным видом воинского искусства. Во всем этом
нет ни чего мистического, как это любят показывать в кинематографе, главное в поединке обращать внимание на
психологические и физические детали.
Как отмечалось ранее, техника с оружием и безоружные техники практически взаимозаменяемы. Рука или
нога могут быть заменены на палку или меч практически без изменения техники передвижения, наклонов или

22
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ

или механики тела. Ниндзюцу подчеркивает полную свободу движения тела, независимо от длины оружия, веса
или других атрибутов. Этот принцип применяется не зависимо от того, что у вас в руках, будь то нож, нагитана
или кухонный стул. Конечно, на первых порах, ваши движения будут медленными, вы будете испытывать не
удобство, но со временем и практикой, скоординированная способность станет вашей второй натурой.
Будзинкан ниндзюцу стремится к не осложненной борьбе, путем освоения природных инстинктов и силы
ума и тела. Ученики учатся использовать максимум возможностей предоставляемых в боевой ситуации. С помощью
умения чувствовать и понимать природные элементы, практикующий ниндзюцу приучается оценивать ситуацию
и интерпретировать намерения противников. Этот уровень невозможно достичь без рассмотрения умственных и
духовных аспектов искусства.
Сегодня ниндзюцу является полноценной боевой системой, развивающая в учениках не только физические
навыки, но и духовные, моральные. Ниндзюцу не пропагандирует агрессию, насилие или не нужные конфликты.
Ниндзюцу учит жить в гармонии с природой, соблюдая ее принципы, не нарушая баланса. На тренировках с
оружием, ученик осознает, каким большим разрушительным потенциалом оно обладает, и тем самым осознает
ответственность перед другими людьми.

Масааки Хацуми,
глава Будзинкана,
д е м о н с т р и ру е т
применения техники
танто-дзюцу против
попытки выбить нож из
руки. Удар ногой
отбивается рукоятью
ножа в сторону. техникой
гедан уке, после этого
противник выводится из
равнове сия режущим
ударом в подколенный
сгиб опорной ноги.

Литература:

1. Black Belt. 5-1992


2. Lubos Pokorny. Budo Ninpo
3. Hiromitsu Kuroi. Secrets of the Ninja Training and Tools.
4. Masaaki Hatsumi. Knife and Pistol Fighting
5. А. Горбылев. Путь невидимых.

23
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ

ХАНБО-ДЗЮЦУ

Изучение техники Ханбо-дзюцу в Будзинкан додзё основывается


на знаниях школы Кукисиндэ рю, которую Сокэ Масааки Хацуми
перенял от Тосицугу Токамацу.

Школа Кукисиндэн-рю является одной из девяти школ изучаемых


в Будзинкан. Большая часть техник с оружием (бо-дзюцу, ханбо-дзюцу,
нагитана-дзюцу, дзюттэ-дзюцу, кен-дзюцу и др.) изучаются именно по
этой школе.
Кукисиндэн-рю является самурайской школой клана Куки, сого
бу-дзюцу, т.е школа включающая в себя изучение нескольких боевых
искусств. основателем клана, а так же школы Кукисиндэн-рю является
Куки Ясусимару Курандо Такадзанэ. Клан Куки были мелкими даймё и
его члены активно занимались пиратством и считались прекрасными
флотоводцами и мореплавателями. Особенно известен знаменитый Куки
Ёситака, «адмирал» Оды Нобунаги и Тоётоми Хидэёси.
Существует версия, что внук Ёситаки, Куки Садатака
познакомил с учением семейной школы Окуни Кихэя Сигэнобу из
провинции Идзумо, который к тому времени уже был 29 сокё Тёсуй-рю.
Тосицугу Такамацу, 27 Соке
С Окуни Сигэнобу берет начало внешнее ответвление Кукисиндэн-рю,
(глава школы) кукисиндэн-
несколько отличающееся от собственно семейной традиции Куки.
рю хаппо бикен и 33 Соке
Именно внешнюю ветвь унаследовал Масааки Хацуми от Тосицугу
Тогакурэ-рю ниндзюцу.
Такамацу. Окуни Кихэй во второй половине 17 века ушел на гору
Кумано. где стал ямабуси. там он познакомился с Такаги Генносин
Хигэсигэ, 3-им Сокэ школы Такаги Ёсин-рю. В результате обмена опыта между двумя мастерами бу-дзюцу в
техниках обоих школ произошли изменения и дополнения. После смерти Гэнносина, Окуни переименовал
шклу в Хонтай Такаги Ёсин-рю. После этого линия передачи этих двух школ шла параллельно.
Сэнсей Такамацу унаследовал школу Кукисиндэн—рю от Иситани Мацутаро Такакагэ. немного
позднее он так же изучил фамильный стиль клана Куки.
Полное название стиля, преподаваемого в Будзинкан, звучит так – Кукисиндэн-рю хаппо бикен
(Иситани-дэн) – восемь секретных мечей стиля Божественной передачи Девяти демонов линии Иситани».
На станицах нашего журнала мы познакомим Вас с техникой Ханбо-дзюцу, искусство боя палкой
длинной 90 см., которая является отличным средством самозащиты, позволяющим не только наносить
удары, но и бросать, связывать, удерживать.

Книга Масааки Хацуми и Квентина Чамберса «Бой с палкой», посвященная технике самозащиты с
ханбо по школе Кукисиндэн-рю.

24
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ
САНСИН НО КАМАЭ - 三心の構

КАТА ЯБУРИ НО КАМАЭ - МУНЭН МУСО НО ОТОНАСИ НО КАМАЭ -


型破の構 КАМАЭ - 無念無相の構 音無しの構
(Естественная позиция) (Позиция бродячего монаха) (Позиция с палкой за спиной)
Встаньте естественно, не Стоите естественно, Встаньте прямо, естественно,
напряженно перед палка удерживается в правой дыхание спокойное. Стопы
противником. Обе руки руке за один конец, второй параллельны, ноги слегка
удерживают Ханбо перед конец упирается в пол. согнуты в коленях. Ханбо
бедрами. Руки свисают Смотрите на противника не удерживается сзади в обеих
свободно, стопы параллельны, выдавая своих намерений. руках. Смотрите на противника
колени слегка согнуты. пренебрежительно, приглашая
Смотрите в глаза противника его к нападению.
сокрушающим и
принизывающим взглядом.

КИХОН ХАППО ЮТИ ВАДЗА - 基本八方打ち技 -ТЕХНИКА ВОСЬМИ ОСНОВНЫХ УДАРОВ


Техника № 1

Нанамэ усиро омотэ ваки юти - 斜め後返表脇打


Перемещение назад по диагонали и удар сбоку

Выполните те же самые Выполните левой ногой уход


движения, выполняя уход в назад по диагонали и немного
правую сторону. Наносите удар с смещая правую ногу влево.
использованием всего тела, а не Одновременно с уходом нанесите
только рук. Повторите каждое Исходное положение: удар концом Ханбо по дуге, в
движение не менее 20 раз Ката ябури но камаэ горизонтальной плоскости, на
уровне солнечного сплетения. Во
время шага назад, кисть левой
руки должна скользить к концу
палки, а правая кисть к левой.
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ

Отработка техники Нанамэ усиро омотэ ваки юти с партнером.

Техника № 2, 3
Нанамэ маэ ура/омотэ ваки юти - 斜め前裏 (表) 脇打
Перемещение по диагонали вперед внутрь/наружу, со встречным ударом палкой сбоку

Выполните те же самые Выполните левой ногой вперед


движения, выполняя шаг правой по диагонали и немного смещая
ногой. Повторите каждое правую ногу влево. Одновременно
движение не менее 20 раз с шагом нанесите удар концом
Исходное положение: Ханбо по дуге, в горизонтальной
Ката ябури но камаэ плоскости, на уровне солнечного
сплетения. Во время шага назад,
кисть левой руки должна скользить
к концу палки, а правая кисть к
левой.

Отработка техники Нанамэ маэ ура/омотэ ваки юти.


При отработке техники «Ура» уход от удара выполняется «внутрь» нападающего, а во время выполнения
«омотэ», уход выполняется наружу от нападающего.

26
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ

Техника № 4, 5
Маваси котэ юти омотэ/ура -廻し小手打表 (裏)
Дуговой удар по запястью с уходом наружу/внутрь

1 2 3 4 5

Из позиции Ката ябури но камаэ выполните шаг левой ногой назад по диагонали влево, одновременно выполняя
круговое движение ханбо по часовой стрелке, атакуя концом палки сверху.

1 2 3 4 5

Из позиции Ката ябури но камаэ выполните шаг правой ногой назад по диагонали вправо, одновременно с
выполните круговое движение ханбо против часовой стрелки, атакуя концом палки сверху.

Отработка техники Маваси котэ юти омотэ/ура. При отработке техники «Ура» уход от удара
выполняется «внутрь» нападающего, а во время выполнения «омотэ», уход выполняется наружу от
нападающего.

27
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ

Техника № 6, 7
Котэ юти омотэ/ура - 小手打表 (裏)
Удар по запястью сверху с уходом наружу/внутрь

1 2 3 4

Из позиции Ката ябури но камаэ выполните шаг по дуге правой ногой, и нанесите удар
ханбо круговым движением сверху вниз.

1 2 3 4

Из позиции Ката ябури но камаэ выполните шаг по дуге левой ногой, и нанесите удар ханбо
круговым движением сверху вниз.

Отработка техники Котэ юти омотэ/ура, варианты «Ура» и «Омотэ».

28
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ

Техника № 8
Ката-тэ цуки -片手付
Укол одной рукой

Из позиции Ката ябури но


камае, отпустите правый конец
полки и сделайте шаг левой ногой
назад по диагонали, нанося
тычковый удар концом ханбо в
горло противника. Повторите тоже
самое с шагом правой ноги.

Это очень эффективная


техника, так как удар наноситься
навстречу, неожиданно для
противника. Будьте осторожны
вовремя ее отработки с партнером.

1. Moti Nativ. Hanbo jutsu (DVD)


2. Будзинкан Украина сибу додзё http://www.ninpo.org.ua
3. Масааки Хацуми, Квентин Чамберс. Бои с палкой.

29
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ

ДЗЮНАН ТАЙСО
РАЗМИНКА ДЛЯ НИНДЗЯ
В ниндзюцу в течение нескольких поколений практикуется система упражнении терапевтического
воздействия, испытавшие индо-китайские влияния. Эти движения основаны главным образом на ритмичных
движениях со спокойным дыханием. Упражнения выполняются перед выполнением специальных и интенсивных
упражнений или техник, чтобы разогреть тело, повысить его активность, а так же, чтобы избежать травм.

Ниже представленные упражнения, направленные в основном на развитие гибкости, используя правильное


дыхание.

Упражнение № 1

Сэйдза-но-камаэ

Сядьте на пол, сильными надавливающими движениями


разожмите стопы.

Упражнение № 2

Встаньте прямо. Выполните глубокий вдох и задержите


дыхание на 10-15 секунд и затем медленно выдыхайте. Вдох и выдох
выполняется через нос.

Упражнение № 3

Это упражнение выполняется так же, как и предыдущее, но


только в Сэйдза-но-камаэ. При выполнении упражнения
сконцентрируйтесь на точке тандэн (расположенной на 2-3 см. ниже
пупка), мысленно направляя воздух туда. Научившись правильно
выполнять эти два упражнения, вы почувствуете, как по вашему телу
растекается тепло.

Упражнение № 4 Сэйдза-но-камаэ
Сидя на полу, согните ноги в коленях, соединив ступни вместе,
и обхватите их руками. Дыхание через нос. Делайте покачивающие
движения в стороны, они должны быть естественными и непринужденными.

Упражнение № 5

Согните ноги в коленях, обхватив их руками и прижав колени к груди. Выполняйте перекаты вперед назад.
Не забывайте, что дыхание должно быть через нос.

Упражнение № 6

Стоя прямо, поднимите руки максимально вверх. Ступни не должны отрываться от земли. Ладони обращены
к небу. Попробуйте коснуться воображаемой цели.

Упражнение № 7

Тоже самое, что и упражнение выше, но только на этот раз встаньте на цыпочки.

30
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ
Упражнение № 8

Лягте на спину, руки вытяните вдоль тела, ладони лежат на полу. Тело расслаблено. Поднимите ноги
медленно вверх, опуская их за голову. Подбородок должен касаться груди. Через несколько секунд согните ноги
в коленях, касаясь ими земли. Ступни не должны касаться, следите за этим.

Упражнение № 9

Сядьте на пол, ноги скрещены (одна на другой). Лягте назад, касаясь пола только затылком и ягодицами.

Упражнение № 10

Сидя в том же положении, выполните наклон вперед. При выполнении упражнения не меняйте положения
ног, а при наклоне делайте выдох.

Упражнение № 11

Находясь в той же позиции, заведите руки за спину, сцепив их вместе, растягивайте, поднимая вверх.

Упражнение № 12

Сидя на полу, ноги выпрямите вперед. Медленно наклонитесь вперед, пытаясь грудью коснуться колен.
Ноги в коленях не сгибаются. Можете обхватить ступни руками. Задержитесь в таком положение на 60 секунд.

Упражнение № 13

Из предыдущего положения разведите ноги в стороны и выполняйте наклоны к правой и левой ноге. Наклоны
выполняются плавно, без рывков.

Упражнение № 14

Лягте на пол лицом вниз. Руки разведите стороны, на уровне плеч. Поднимите верхнюю часть тела, не
отрывая таз от пола.

Упражнение № 15

Перевернитесь на спину, уприте руки за головой и поднимите таз, выполняя «мостик».

Упражнение № 16

Примите положение, как в Сэйдза но камаэ, только касаясь ягодицами пола, прогнитесь назад, до касания
земли головой. Руки вытянуты над головой.

Упражнение № 17

То же самое, что и в упражнении № 16, только ноги сведены вместе.

Это, конечно же, не все упражнения для развития гибкости. Но самое главное, не забывайте смазывать
суставы, прежде чем начать изнурительную и интенсивную тренировку.

Литература:
Pedro Fleitas. Minicollection de Ninpo. Junan Taiso Taijutsu

31
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ

Изучение правильной техники укэми является очень важной часть обучения. С этого начинается
обучение новичков, позволяя им избежать травм при выполнении различных техник, связанных с
падением. Но укэми может так же применяться, как и оружие, для защиты. Есть много различных
видов укэми в зависимости от школы (Рю) в которой вы обучаетесь.

Чтобы стать ниндзя, нужно изучить и полностью постигнуть уникальную концепцию Укэми. Хотя
чрезвычайно трудно перевести термин Укэми, оно подразумевает кувырок или движение в падении в различных
направлениях в ответ на нападение. Оно выполняется не только, чтобы избежать опасности, но и принять новое
положение, которое смутит или отвлечет Вашего противника.
В древней Японии ниндзя постоянно находились в опасности, будь то окружающая среда или ситуация.
Если бы ниндзя полностью не осознали значение техники Укэми, то возможно оно не дошло до сегодняшних
дней и не досталось бы в наследство сегодняшним потомкам. В былые времена, в упоминаниях о ниндзя, говорилось
о том, что они были мастерами избегать опасных ситуации, из-за этого появлялись легенды об их сверхчеловеческих
способностях. Однако сегодня есть те, кто, не зная истинной истории ниндзюцу, и из-за этого не правильно
сложившимся впечатлением о ниндзя, называют воинов-теней трусами, слабыми воинами, которые убегают с
поля боя при малейшей опасности.
Это весьма прискорбно, потому что, на самом деле все наоборот. Для выполнения Укэми требуется
мужество, хитрость и великая мудрость, чтобы знать, когда выполнить кувырок. Если Вы видите только Победу и
не видите Потери, то Вам есть еще чему поучиться. Как известно, Самураи только атакуют, двигаясь агрессивно
вперед, и поэтому их называют Итосиси муся (кабан-самурай). Если Вы не владеете Укэми, то Вы будете таким
же «кабаном», идущим напролом в ситуациях, где совсем не требуется грубая физическая сила. Даже мастера
Будо проигрывают без знания этой техники.
В Будзинкан изучают традиции девяти школ, развивавшиеся непрерывно на протяжении 900 лет. И в
отличие от тех школ, которые использовали только атакующую и агрессивную технику, и в итоге проигрывали и
исчезали, мы продолжаем существовать все эти века, потому что поняли и освоили принцип Укэми.

Пример использования техники Отэн-кататэ («колесо» на одной руке) против попытки провести
прием Омотэ-гяку (выкручивание кисти наружи, известного в айкидо, как котэ-каеси).

32
ТЕХНИКА НИНДЗЮЦУ
Основные техники Укэми практикуемые в Будзинкан

1. Цэнпо кайтэн (передний кувырок):


цэнпо кайтэн рётэ – кувырок вперед с использование двух рук;
цэнпо кайтен кататэ – кувырок вперед с использование одной руки;
цэнпо кайтэн мутэ – кувырок вперед, без использования рук;
хитё кайтэн - кувырок в полёте над препятствием;

2. Сокухо кайтэн (кувырок в сторону)


сокухо кайтэн рётэ – кувырок всторону используя две руки;
сокухо кайтэн кататэ –кувырок в сторону, используя одну руку;
сокухэ кайтэн мутэ – кувырок в сторону без использования рук;
отэн – «колесо» с использованием двух рук;
отэн кататэ – «колесо» с использованием одной руки;
хитё - перекат через препятствие;

3. Кохо кайтэн (кувырок назад)


кохо кайтэн рётэ – кувырок назад используя две руки;
кохо кайтэн кататэ – кувырок назад используя одну руку;
кохо кайтэн мутэ – кувырок назад без использования рук;

4. Цэнпо укэми (падение вперед)


Падение вперед на две руки из позиции стоя на коленях;
То же самое, но с падением на одну руку;
Падение впере на обе руки из позиции стоя;
Падение вперед из позиции стоя после удара ногой вперед (ценпо гери).

5. Нагарэ (перекат, «волна»)


тати нагарэ – перекат назад;
миги ёко нагарэ – перекат вправо;
хидари ёко нагарэ - перекат влево;
томоэ гаэси – выполняется, так же как и тати нагарэ, только наполовину, перебрасывая противника через себя
ударом ноги в пах или копчик;
курума каэси – падение назад с кувырком. Может использоваться как продолжение предыдущей техники,
перебросив противника через себя. сделайте кувырок назад, «оседлав» противника, и проведите удушение.

Изучение и совершенствование техники укэми происходит постоянно, не зависимо от Вашего уровня


тренировки. Тренировка укэми проходит обычно на голом полу, земле, асфальте, тем самым заставляя преодолеть
страх при падении и почувствовать правильность выполняемой техники. В последующем, тренировка кувырков
и падении проходит с использованием оружия, которое удерживается в руках, а так при уходе от ударов оружием
или брошенного сюрикена.

Использование техники Сокухо кайтен рётэ для укрытия

1. Ninja Magazine 3. The Ninja Art of Masaaki Hatsumi


2. Roberto Alves. Ninjutsu - A Arte da resistncia
33
САЙТ ДАЙДЖЕСТА

“ПУТЬ ВОИНА”
http://warriorway.ucoz.ru/

11