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ÍNDICE

1. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………..3
2. LA CIUDAD………………………………………………………………..4
3. ETAPAS……………………………………………………………………7
4. CARÁCTER………………………………………………………………..9
5. EL MESTIZAJE…………………………………………………………….9
6. EXPRRESIONES FORMALES DEL MESTIZAJE………………………......10
a. El arte decorativo………………………………………………..10
b. Tratamiento formal……………………………………………..11
7. TIPOLOGÍAS……………………………………………………………...12
8. ARQUITECTURA RELIGIOSA…………………………………………….15
9. ARQUITECTURA RESIDENCIAL………………………………………….15
a. Casonas…………………………………………………………..16
10. ARQUITECTURA CIVIL Y RURAL………………………………………...18
a. Molinos…………………………………………………………..18
11. ARQUITECTURA COLONIAL…………………………………………….19
a. Conventos……………………………………………………….19

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INTRODUCCIÓN

Arequipa la llamada "ciudad blanca" del Perú, está emplazada al pie de la cordillera
volcánica donde sobresale majestuosamente el volcán "MISTI". Esta es una tierra
telúrica la que a lo largo de su historia a estado marcada por los constantes
terremotos, en donde hoy en día todavía permanecen testimonios tangibles de una
de las arquitecturas más originales de Latinoamérica y del mundo, una arquitectura
de la época colonial peruana, que alcanzó un carácter propio surgido de una
coherente respuesta a su contexto histórico y a su territorio, a este lugar de muchas
cualidades físicas y ambientales y a la vez telúrico, que en el último terremoto del día
23 de junio del 2001 hiso recordar a aquellos antiguos arquitectos alarifes que
supieron finalmente responder de una mejor forma a este factor aplicando un
sistema constructivo tan coherente con el medio, sujeto a la disposición casi exclusiva
del material sillar, la "piedra" volcánica de la zona, la misma que le dio a ésta, la
denominada ARQUITECTURA COLONIAL de Arequipa un especial y original sentido
de lugar. Es una arquitectura en donde el mestizaje se tradujo en armonía entre lo
hispano y regional.

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LA CIUDAD

Arequipa es la segunda ciudad en jerarquía política y económica del Perú, siendo una
de sus ciudades más bellas, se encuentra ubicada en el sur del país, está emplazada
en la campiña del valle del río Chili que atraviesa la ciudad y al pie de la cordillera
volcánica donde destaca el majestuoso volcán Misti. Tiene una topografía
accidentada que enriquece su paisaje, su clima es agradable, entre frio y templado
con una temperatura promedio de 21°C. Con un aire seco, la luminosidad solar es
intensa de cielo despejado durante casi todo el año excepto la época de lluvias en
verano (Enero a Marzo). Esta es una zona de alta sismicidad, los terremotos han
estado presentes permanentemente a lo largo de la historia de la ciudad, tal es el caso
del último terremoto del 23 de Junio del 2001 que azotó todo el sur del Perú.
Lo antes mencionado describe las características principales del medio físico
territorial de Arequipa y es este básicamente el mismo contexto donde surgió y se
desarrolló la llamada " Arquitectura Colonial de Arequipa". Adicionalmente y como
referente histórico se tiene que Arequipa en la Colonia se constituyó en un
importante punto de intercambio y desarrollo económico del sur peruano,
principalmente con el altiplano (Alto Perú) que era una zona de explotación de la
plata, hecho que devino en el desarrollo de actividades económicas y por lo tanto de
riqueza de personas y entidades de la ciudad y región.
Arequipa como ciudad se originó con la fundación española el 15 de Agosto de 1540,
sobre terreno libre ya que aquí no hubo asentamiento prehispánico de gran presencia
sino pequeños poblados distribuidos por la campiña, eso sí con infraestructura
agrícola. Es así que la traza urbana siguió fielmente las características europeas sin
tener que sobreponerse o adaptarse a una forma urbana existente, que no la hubo.

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Es por esto que aquí en Arequipa desde el inicio
no se dieron expresiones de conquista como en
otras ciudades de la época en donde se dieron
imposiciones sobre lo que ya existía o
sustituciones con denotaciones de poder. Sin
embargo la ya fuerte presencia de población pre
Inca en esta zona, como es el caso
principalmente de la población Aymara del
Altiplano que siempre ha tenido una fuerte
relación e incidencia en cultura local, tanto que
muchos de los nombres de la mayoría de
http://lineahistoricaaqp.blogspot.com
localidades de la ciudad son expresiones
/
Aymaras juntamente con nombres Quechuas, si hasta el mismo nombre de la ciudad
tiene un clarísimo referente toponímico aymara con el fonema "Ariqueppa",
donde Ari significa Cumbre y Queppa significa detrás de, lo que se entiende
por "Detrás de la cumbre", denominación que se ajusta a la realidad geográfica donde
se ubica Arequipa, detrás de la cumbre volcánica, con respecto al altiplano, además
es lógico que este valle del río Chili ya tenía un nombre mucho tiempo antes de la
llegada de las huestes del Inca Mayta Capac, a quien se le atribuye el origen del
nombre de la ciudad por una frase suelta suya, hecho que se ha venido repitiendo sin
mayor reflexión. Más allá de esto el hecho importante es que esta cultura
prehispánica ya presente en la zona tendría a la larga su impronta en la arquitectura
colonial de esta ciudad.

El centro histórico de Arequipa tiene lógicamente una traza urbana correspondiente


a los patrones europeos de la época colonial, es en forma de retícula tipo damero,
teniendo como espacio principal a la plaza y siguiendo los tipos de distribución de los
equipamientos urbanos correspondientes a estos patrones.

https://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_Integrado_de_
Transporte_de_Arequipa

http://www.muniarequipa.gob.pe/descargas/centro%20his
torico/I.%20INTRODUCCION/I.%20INTRODUCCION%202.pdf

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Es en este centro histórico en
donde hoy todavía
permanecen las edificaciones
más representativas de la
arquitectura colonial
arequipeña, y en conjunto con
todo el valor cultural de dicho
centro y de las cualidades de la
ciudad, han hecho que
Arequipa sea declarada por la
UNESCO como Patrimonio
Cultural de la Humanidad, el
http://www.muniarequipa.gob.pe/descargas/centro%20his
año 2,000. Por otra parte Arequipa torico/I.%20INTRODUCCION/I.%20INTRODUCCION%202.pdf

fue y es aun, un todo compuesto de poblaciones y campiña, es en este sentido que


también existen poblados (hoy distritos) periféricos al centro urbano de la ciudad que
también son de la misma época colonial, del mismo modo que existen algunas
edificaciones de esta época ubicadas en plena campiña. La ciudad de Arequipa es
decir la metrópoli conserva todavía determinados sectores donde se puede apreciar
el carácter que antes le fue general, de armonía y unidad entre ciudad y campiña.
Este lugar con un carácter marcado telúrico, volcánico y luminoso tendrían una
respuesta de pertenencia a esa arquitectura de bóvedas y contrafuertes una
pertenencia tan coherente con su medio, que hoy en día la ciudad la conserva vigente.
Dedicados a la agricultura pero sin contar con grandes infraestructuras
arquitectónicas, sino más bien con construcciones simples de piedra pircada con
techumbres de paja. Tal vez sea por como se dice, que los Incas que eran arquitectos
supremos de la piedra, no tenían acá este su material favorito, además del hecho que
la ocupación Inca de estas comarcas era reciente (entre otros factores). De modo que
el origen de la ciudad y por ende de la arquitectura, se dio libre y "noblemente" sin
ocupaciones o sobre posiciones dominantes, como se dio en otras ciudades de
América y del Perú, como en la ciudad de Cuzco por ejemplo. Sin embargo la
presencia de población de raíz Inca como Pre Inca iría a tener un fuerte impacto en la
Arquitectura Colonial arequipeña.

El proceso vivido por esta arquitectura en cuanto su aspecto constructivo constituye


una de las expresiones más claras de la respuesta de una arquitectura a su medio; en
este caso al factor sismológico que es característico de esta zona, que ha registrado
sucesivos terremotos a lo largo de la historia de Arequipa. La adopción de un sistema
constructivo coherente a la época, en relación con los factores mencionados, a través
de la utilización casi exclusiva de la piedra volcánica sillar (tufo volcánico), ha
devenido en la conformación de la fisonomía peculiar que les identificaban por sus
muros anchos de estructura de cajón, contrafuertes sólidos, bóvedas, cúpulas, entre
otras formas macizas.

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ETAPAS
La Arquitectura Colonial de Arequipa hasta llegar a su máxima expresión, pasa por
tres etapas diferenciadas, en cuanto a los sistemas constructivos utilizados, hecho
que se dio notoriamente en el caso de la arquitectura civil ( casonas ), estas son las
siguientes:

 PRIMERA ETAPA: - Adobe – Paja

Se utilizaba muros de adobe, con techos de paja (traída del altiplano) este tipo de
construcción que se dio fue denominada por los Españoles como "rancho", se dio
a inicios de la colonia el siglo XVI, no tuvo mucho tiempo de duración, ya que este
tipo de construcciones eran en principio una primera etapa que tendría que ser
necesariamente superada, además del hecho de ser muy frágiles a la acción de los
sismos, como de hecho lo fue.
Es bueno anotar que el sillar empezó ya a ser utilizado pero solamente para las
portadas así como para el enmarca miento de las ventanas siendo las paredes de
adobe, presentándose también con techos de tejas, tal como se ve todavía en
casas coloniales de algunas ciudades de la sierra.

 SEGUNDA ETAPA: - Sillar - Teja

Se utilizaba ya el sillar volcánico, como material de construcción para las paredes


(de menor dimensión en el ancho), mientras que los techos eran de tijerales de
madera (par y nudillo), con cubierta de caña o paja sobre la que se asentaba las
tejas de arcilla cocida. Estas construcciones también fallaban ante los sismos
sobre todo en el caso de los techos que por el tipo de estructura no se articulaba
unitariamente a los muros.

 TERCERA ETAPA (Final) - Sillar.

Aquí la utilización del sillar se generaliza, y se utiliza tanto en muros como en


techos, aunque el ladrillo también es utilizado pero en menor proporción. Se da
ya la utilización de un sistema constructivo que responde más apropiadamente a
los sismos, se utiliza la bóveda de medio punto, muros anchos de estructura de
cajón que contiene al interior ua mezcla de piedra, ripio, cal y arena; se reforzaron
más las esquinas colocando generalmente pilastras, también acaten se utilizaron
contrafuertes y estructuras macizas en las edificaciones mayores también con
techos de cúpulas. Esta es ya la etapa del siglo XVIII donde la arquitectura alcanza
su mayor esplendor y es la que conocemos hoy y de la que se está hablando.

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El proceso evolutivo vivido por la arquitectura colonial arequipeña hasta su etapa
final ha estado influenciado de forma determinante por los sismos, tanto como la
misma idiosincrasia del poblador de Arequipa, en acciones de construcción y
reconstrucción. Aquí hubo que responder lógica y coherentemente a este factor que
se manifestaba permanentemente, y la respuesta fue clara y contundente como lo es
la denominada arquitectura colonial arequipeña. Aquí no había lugar a
manifestaciones de ampulosidad o de ostento, si no que tenía que sujetarse a
responder a los factores tan marcados del lugar. Y la repuesta de los antiguos alarifes
tenía que ser igualmente fuerte, justa, sobria y serena como la misma arquitectura
colonial de Arequipa.

Esta forma de hacer arquitectura finalizó en los inicios de la época republicana y ante
la aparición del fierro y la influencia de nuevos "estilos" como el neoclásico
principalmente. La forma de techar las viviendas con bóveda fue sustituida por los
techos planos con rieles, entre muchos otros cambios. Aparecieron entonces nuevas
formas edilicias, que ya reflejaban otros tiempos, pero pese a los muchos cambios
quedaron todavía obras de la arquitectura Colonial arequipeña que mantuvieron su
carácter, como testimonios de una época en donde la arquitectura alcanzó una fuerte
identidad con su suelo.

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CARÁCTER
Hay muchas denominaciones de valoración respecto a la arquitectura colonial de
Arequipa, por quienes la conocen y la han estudiado. Pero hay
necesidad de puntualizar aquellas que se derivan o refieren a su
propia naturaleza, es decir a los elementos principales que
definen su Carácter. En primer término hay que reconocer que
la naturaleza de esta arquitectura, siendo de la época colonial
española en el Perú, está más ligada a lo regional y mestizo, a
diferencia de otras arquitecturas virreinales.
Al referirse a su carácter, tiene que partirse necesariamente del
hecho físico que salta a primera vista y es lo relativo a su
fisonomía, a las características físicas principales derivadas del
uso del original material de construcción, el sillar, y del tipo de
construcción que adoptaron los arquitectos alarifes para https://es.wikipedia.org/wik
Responder a los sismos. i/Monasterio_de_Santa_Cat
alina_de_Siena_(Arequipa)

La necesidad prioritaria de responder al factor sismológico ha devenido finalmente


en una arquitectura de configuración volumétrica, robusta, de formas y líneas claras
llenas de armonía, utilizando la bóveda como estructura predominante de cobertura,
lo que le dió a esta arquitectura, un sentido particular en cuanto a la percepción de
sus espacios y formas; todo esto dentro de lo que se puede definir como un "estilo
unitario", en una síntesis armónica de lo hispano y regional. Se puede decir que la
arquitectura colonial de Arequipa es en primer lugar una arquitectura con
mucha fuerza como la síntesis de su carácter, y afirmar luego que ésta
es Auténtica, Sóbria y Justa, con un carácter peculiar de Mestizaje regional.
Afirmar que es una arquitectura Auténtica por ser la auténtica expresión del
contexto global donde surgió, es decir, el tiempo histórico y su lugar. El reflejo de las
características sociales y culturales, idiosincrasia, etc. de la población, por una parte,
y por otra la adecuada respuesta a las condiciones y factores cuantitativos y
cualitativos del espacio físico territorial (Arequipa). Esta Autenticidad es una cualidad
que se refleja también en los aspectos netamente arquitectónicos ya que esta , revela
formalmente los elementos que la constituyen, elementos formales, estructuras,
formas de espacios, etc. son elementos que tienen un rol o son parte de la
composición armónica del todo, este aspecto es notable en la arquitectura mayor
(arquitectura religiosa). Este aspecto está relacionado con otra característica de esta
arquitectura, esta es la SOBRIEDAD en su expresión formal, ya que ésta tenía que
tener lo necesario, lo justo, sin mayores accesorios que no tengan justificación dentro
de su orden arquitectónico, y así es, esta arquitectura es clara, diáfana, fuerte
también en su sobriedad.

EL MESTIZAJE

Como ya está visto los españoles llegaron a América con una cultura ya mestiza y por
ello con una arquitectura que conocía que ya reflejaba ese mestizaje. Pero es aquí en
Arequipa donde había de darse a su vez un proceso de mestizaje propio y regional,
que fue reflejado notablemente en la arquitectura colonial. Hecho que constituye
parte importante de su carácter.

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La arquitectura que se empezó en Arequipa, como se dijo , se dio inicialmente como
una prolongación de la forma de hacer arquitectura en España, fue durante su
proceso de evolución y desarrollo que fue tomando características mestizas con
expresiones de originalidad. En este aspecto es bueno recordar que fue a partir de
primeros Maestros o Alarifes españoles, quienes con el tiempo fueron formando
grupos de asistentes, entre los cuales habían mestizos e indígenas , los cuales a su
vez fueron adquiriendo una forma propia de plasmar y expresar los conceptos sobre
arquitectura que aprendieron de sus antecesores Alarifes, llegando a plasmar en las
edificaciones un sello de naturaleza prehispánica , hecho que se dió también con el
arte del tallado, que en el caso de la arquitectura religiosa llegaría a dar origen a un
arte barroco "mestizo" que se difundió hacia el altiplano, llegando hasta Bolivia.

Es importante afirmar que el mestizaje con que se refiere a esta arquitectura, hay que
ubicarlo no en los aspectos integrales de la arquitectura, sino más bien en
manifestaciones formales, y dentro de esto en expresiones artísticas como son las
decoraciones exteriores de las edificaciones es decir el arte presente en las formas
arquitectónicas.

EXPRESIONES FORMALES DEL MESTIZAJE

1.- El arte Decorativo.

Como se ha dicho, en este campo se da una importante manifestación del


denominado arte mestizo presente en la arquitectura colonial de Arequipa, este se
ve en el tratamiento ornamental de los elementos y principalmente en las portadas
de las edificaciones. Este denominado arte barroco mestizo se define como tal

CASA TRISTAN DEL


POZO
debido a que dentro de las composiciones ornamentales de
estilo barroco aparecen manifestaciones de elementos
hispanos conjuntamente con motivos relacionados a la
cultura prehispánica regional asi como de la flora y la fauna
regionales. Mazorcas, papayas, la flor de la cantuta, cabezas
de Pumas, máscaras de la cultura Paracas, entre otros,
forman parte de este arte conjuntamente con elementos
hispanos como símbolos nobiliarios (en casonas),
iconografías religiosas, entre otros.
https://es.wikipedia.org/wiki/Areq
uipa

TEMPLO DE
YANAHUARA

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Como ha sido ya establecido por los historiadores, esta
manifestación de mestizaje surgió a raíz de la participación
de constructores, talladores o maestros de obra mestizos e
indígenas que tuvieron participación en la fábrica de las
edificaciones, ellos lograron dar un sello propio de acuerdo
a su cosmovisión de mundo. Es así que surge el arte del
tallado del sillar barroco mestizo, con un tipo del tallado
denominado textilográfico planiforme, como una textura
plana que enfatiza sus detalles bajo los efectos de la luz y la
sombra.

https://es.wikipedia.org/wiki/Areq
uipa

GALERIA DEL
CLAUSTRO
Como se dijo este arte barroco mestizo que se presenta básicamente en el tallado en
sillar de las portadas de los templos así como en los MAYOR - LA
portones de las casonas, se presenta también en COMPAÑIA
elementos menores como en las decoraciones talladas de
ventanas y en otros elementos. Es en el templo de La
Compañía en donde este arte alcanza su mayor esplendor,
en su hermosa portada así como en las arquerías del
claustro mayor del mismo antiguo colegio jesuita.

En el caso de las Casonas es en


las portadas de la Casa del http://www.arquiwebmaster.net/arqc
ol/compania.html
Moral y en el Palacio de Tristan
del Pozo en donde este arte barroco mestizo alcanza mayor
notoriedad, sobre todo en la Casa del Moral, con su portada
la que es recocida como la más bella y exuberante en sus
tallados. El tallado del sillar constituye un verdadero campo
temático que requeriría de una visión particular.

http://arequipa01.galeon.com/

2.- Tratamiento Formal

Dentro de las formas y soluciones volumétricas hispánicas, se presenta una especie


de asimilación o fusión de tratamiento de los elementos arquitectónicos, que evocan
formas, líneas o elementos simbólicos presentes en la cultura prehispánica, más
precisamente en la cultura del altiplano y su arquitectura Tiahuanaco, de la que se
nutrió la arquitectura Inca.
Las formas escalonadas con las que se trata los volúmenes; como los coronamientos
o remate de las paredes exteriores, como en las casonas por ejemplo, así como en los

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contrafuertes de los templos y otros elementos, tienen una asociación con las formas
escalonadas de las piedras talladas como esculturas en algunos conjuntos
arquitectónicos prehispánicos, así como en la arquitectura Inca. Estas formas
escalonadas están tan presentes en estas culturas tanto como lo está el símbolo de
la llamada "Cruz Andina", escalonada.

Por otra parte se presentan unos casos de similitud, que podría considerarse como
casuales, pero habiéndose dado una fuerte presencia y participación de maestros
mestizos e indígenas (mano de obra), no lo parece. Esto está referido a los casos
donde se ha construido los muros exteriores de las edificaciones ligeramente
inclinados hacia adentro, como en la arquitectura prehispánica e Inca, que no eran
muros aplomo, sino inclinados hacia adentro, los conocidos muros de gravedad. Este
caso se presenta notoriamente en los muros exteriores que forman la esquina de la
"Casa de la Moneda". Otro caso es el de la parte exterior del templo de Santa Catalina,
en donde sus muros y sobretodo sus contrafuertes están igualmente ligeramente
inclinados hacia adentro; a propósito de estos contrafuertes convine aquí citar al Arq.
Héctor Velarde cuando refiriendo de a Santa Catalina, efectivamente establece
comparaciones con la arquitectura Tiahuanaco al referirse al templo diciendo:

"... se diría que para protegerlo se han clavado aplomo en los arcos interiores del templo
unos monolitos de Tiahuanaco con sus caras pulidas y sus signos escalonados..."
Afirmación que toma mayor sentido si vemos la elevación que da hacia la calle.

La arquitectura colonial de Arequipa tiene en este


aspecto del mestizaje uno de sus principales
elementos en el que se refleja su pertenencia a
este lugar y a la sociedad que le dio origen,
reflejando su propio mestizaje, su carácter
regional, toda su naturaleza resulta evidente y
auténtica en sus formas.

TEMPLO DE
SANTA CATALINA
http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tipol
ogias.html

TIPOLOGÍAS
Dentro de la arquitectura colonial de Arequipa, se reconoce tres tipos de
edificaciones estas son: Las religiosas (templos y conventos), las residenciales
(Casonas), y las productivas (Molinos). No quedan ya edificaciones de distinto orden
a los mencionados. Lógicamente las tipologías corresponden al bagaje
arquitectónico traído por los españoles pero es en la Morfología en donde se
manifiesta la Identidad y Pertenencia a este lugar. Las formas de mestizaje dadas ya

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en la arquitectura Española a lo largo de su historia, donde destacan las
manifestaciones góticas, románicas y Arabes (Mudejar) fundamentalmente, llegaron
por supuesto dentro del bagaje arquitectónico de los españoles, y aquí había de darse
a su vez un sello propio de mestizaje, regional, tan marcado constituyendo a la
arquitectura colonial arequipeña, en una de las mas originales de América latina y del
mundo.

ARQUITECTURA RELIGIOSA

TEMPLOS Y CONVENTOS
Está ya establecido por historiadores
de la arquitectura peruana que las
iglesias con planta de cruz latina,
correspondientes al estilo
renacentista es el que más difusión
tubo en el Perú para las iglesias
conventuales ubicadas en las
ciudades, de las distintas órdenes
religiosas (Jesuitas, Mercedarios,
Dominicos, Franciscanos y Agustinos).
El diseño de las iglesias de los siglos
XVII y XVIII corresponden todavía al
criterio renacentista, sin embargo la
presencia del estilo barroco está dado
básicamente en el tratamiento
decorativo y ornamental de las
Portadas. LA COMPAÑIA - PLANTA ORIGINAL DEL
SIGLO XVIII
http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/compania.html

Las edificaciones religiosas existentes de la Arquitectura Colonial arequipeña


corresponden claramente a lo dicho, en cuanto a lo funcional, los templos son de

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planta de cruz latina, generalmente de tres naves abovedadas, aunque no siempre
con cúpula en el crucero.

Es en este tipo de edificaciones en donde el cúmulo de expresiones de mestizaje o


bagaje de la arquitectura española que llegó a este suelo, dio lugar aquí a una nueva
expresión arquitectónica con un carácter propio y regional, que logró diferenciarse
de otras escuelas y llegar a influenciar o expandirse en otras ciudades del sur del Perú
como a Puno por ejemplo.

En ejemplos de este tipo de edificaciones se ve


pues el sello hispano mestizo con expresiones del
Románico Gótico y Arábigo y estilo Renacentista
con expresiones de la cultura y arquitectura
prehispánica del sur. Es un hecho evidente que la
diferencia o peculiaridad cada arquitectura radica
principalmente en su morfología, y es en este tipo
de arquitectura en donde el carácter de la
arquitectura colonial arequipeña toma énfasis, TEMPLO DE SANTA CATALINA
http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/ti
los templos y los conjuntos que algunos conforman pologias.html

reflejan una arquitectura robusta de formas y elementos volumétricos dentro de un


todo articulado en armonía. Son típicos los muros anchos y contrafuertes macizos
escalonados soportando siempre techos de bóvedas y cúpulas, aquí se ve que la
expresión formal de esta arquitectura es verdaderamente clara, sobria y veraz,
cualidades estas que son parte importante de su carácter.

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ARQUITECTURA RESIDENCIAL
LAS CASONAS
El Centro Histórico de Arequipa conserva uno de los mejores tesoros arquitectónicos
de la época colonial del Perú, expresaron quizá en su mejor forma, en los templos y
conventos religiosos y también en casonas de elegante belleza. Las características y
arquitectura de esta ciudad se deben a cinco factores: el aislamiento de las vías de
comunicación, los movimientos telúricos (terremotos), la sillería, la ausencia de
madera; debido a estar ubicado en un área desértica y el espíritu de su gente. El
apodo de la ciudad "Ciudad Blanca" fue dado por la blancura de sus casas y los
edificios construidos en sillar blanco, contrastando con el cielo azul brillante.
Se caracterizan por ser generalmente de
un solo nivel, emplazados en grandes
solares, con amplios patios centrales
entorno a los cuales se organizan los
ambientes. Estos patios están articulados
mediante zaguanes, originalmente dados
en una secuencia que iba desde el primer
patio social, pasando por otro de carácter
íntimo, llegando a una huerta y/o galpón
http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tipologias.html
de servicios.
PLANTAS ESQUEMÁTICAS DE TIPOS DE
ORGANIZACIÓN

Las paredes que delimitan los patios,


sobretodo en el caso del patio principal
que conectaba a la calle, se presentan bien
configurados como verdaderas fachadas,
con las puertas, ventanas y otros
elementos , elegantemente tratados y
dispuestos siguiendo patrones de
proporcionalidad y armonía. El piso es
tratado con una trama de damero
generalmente girada a 45 grados,
trabajados con guijarros, canto rodado y
losas de sillar, estos patios siempre
presentan una vereda perimetral que
http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tipologias.htm articula el patio con los espacios interiores.
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PATIO CASA TRISTAN DEL


POZO

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CASA TRISTAN DEL POZO

Una característica principal de la Casona es su


sobriedad en cuanto a su expresión formal, como lo
es en general la arquitectura colonial de Arequipa;
esto se refleja en su fachada que tiene una
composición bien definida, en base a la pared llana en
la que aparecen como volúmenes adosados, el gran
frontis y portón que jerarquiza el ingreso, así como el
cuerpo de las ventanas. En este frontis así como en las
jambas de las ventanas es en donde se da el http://www.arquiwebmaster.ne
tratamiento decorativo tallado en el sillar, tan t/arqcol/tipologias.html
llamativo en estas edificaciones

Aquí las vanos de las ventanas son pequeñas y bajas en alféizar ,siendo el cuerpo de
las ventanas grandes con las jambas hacia arriba , en razón de mantener una
proporcionalidad con el todo de la fachada; pero esta relativa pequeñez de los vanos
es una respuesta adecuada al factor de alta luminosidad y frío de la zona, así como al
sistema constructivo que requería de solidez en los muros que tenían que articular y
transmitir adecuadamente las cargas (peso) de los techos de bóveda, (muros de
cajón) Las paredes exteriores rematan generalmente con un escalonamiento
entrante con puntos desde los cuales salen gárgolas las cuales sirven para evacuar el
agua de las lluvias. Por otra parte, las paredes, originalmente presentaban colores
vivos como el, azul añil, amarillo, ocre, rojo ladrillo, blanco, como es notorio en los
patios de la "Casa del Moral" y de la "Casa de los Benavides".

http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tristan.html

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http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tipologias.html

Una característica de la Casa Solariega es que


los espacios patios eran y son, zonas donde
se generaba un microclima, mediante la
presencia de plantas, árboles, arbustos, y por
el grado de asoleamiento que recibían las
paredes que delimitan el patio, durante la
noche el calor se refracta hacia el mismo
patio y hacia los espacios internos. por esto
es que las casonas solariegas tenían una
adecuada climatización natural.
Como es típico en esta arquitectura, todos https://www.porconocer.com/peru/casa-de-la-
los techos son de bóveda del mismo sillar, moneda-de-arequipa.html
también los hay de ladrillo, mayoritariamente
con bóvedas de medio punto, habiendo también bóvedas de crucería. Esto constituye
una peculiaridad notoria en esta arquitectura ya que la configuración de los espacios
interiores y por tanto la percepción que se tiene de estos está marcada por esta forma
de cobertura, que de hecho le da un sentido particular en su vivencia. Estas bóvedas
eran armadas sin argamasa y eran recubiertas exteriormente con mortero de cal para
protección de las lluvias, por lo que antiguamente se podía ver de las partes altas los
techos de color blanco. Hablar de las casonas solariegas coloniales de Arequipa,
constituye un vasto campo temático, pero aquí están referidas las características
principales de la misma.

OBRAS REPRESENTATIVAS
Muchas de las Casonas solariegas llegaron a tener la categoría de Palacios, ubicadas
generalmente en el centro histórico, en las que actualmente en su mayoría
pertenecen y son sedes de instituciones públicas y privadas; existen también algunas
residencias en la campiña o periferia urbana, así como que se da el caso de viviendas
antiguas que mantienen sectores o elementos propios de la arquitectura colonial
arequipeña tanto en la ciudad como en la periferia, muchas que no son tan conocidas.
Pero como obras que han sido conservadas y recuperadas en su integridad se tiene
las siguientes que son las representativas:

 Casa del Moral (fines del siglo XVIII )


 Casa de la Moneda (casa de los Quiroz) 1794.

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 El Palacio de Tristán del Pozo
 Casa de Bustamante y Benavides. ( fachada republicana)
 Palacio de Chaves de la Rosa.
 Palacio de Goyeneche.
 La Mansión del Fundador. (en la campiña)

ARQUITECTURA CIVIL - RURAL

LOS MOLINOS

Los Molinos corresponden a una tipología de arquitectura rural, que estaban


destinadas a la molienda del trigo, utilizando el agua como recurso motriz. De los
pocos ejemplos conocidos que quedan, este tipo de edificaciones reflejan cualidades
de relación entre arquitectura y paisaje, denotado por la configuración de las formas
y emplazamiento de la edilicia. Un ejemplo notable de estas edificaciones es el Molino
de Sabandija, ubicado en plena campiña en el distrito del mismo nombre. Su
arquitectura volumétrica de bóveda de ladrillo, paredes llanas, balcón mirador,
contrafuertes, y la escalera exterior en arco sobre fuentes de agua que recorren
saliendo del molino, están estructurados en un todo armónico que con la luz solar
resalta conjugando con el verdor de la campiña. Aquí se refleja claramente un sello
de la arquitectura arábiga, influencia que llegó con la cultura arquitectónica de los
españoles conjuntamente con el gótico y románico y estilo renacentista,
principalmente. Este tipo de arquitectura rural paisajística no llegó a difundirse más
allá de la periferia de la propia ciudad de Arequipa.

OBRAS REPRESENTATIVAS

Representada por los molinos de granos como:

 Molino de Sabandia
 Molino Santa Catalina
 Molino Teatinos

http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tipologias.html http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tipologias.h
tml
MOLINO DE SABANDÍA MOLINO DE SANTA
CATALINA

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AREQUIPA COLONIAL

CONVENTO SANTA CATALINA

Considerado uno de los más hermosos de América,


el Convento de Santa Catalina fue fundado el
domingo 2 de octubre de 1580. Para hacer realidad
su construcción no sólo se tuvo que hacer una
fuerte inversión, sino emprender una serie de
gestiones ante la corte de Madrid y autoridades
religiosas de Lima y España, dado que trataba de
un proyecto novedoso: acoger damas,
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preferentemente de alta alcurnia, con vocación serperuano.html
religiosa, a fin de llevar a cabo obras de caridad y
fomentar a su vez nuevas vocaciones. EL CONVENTO DE SANTA
CATALINA

Un muro alto y grueso de sillar


reforzado con contrafuertes
protege la parte exterior del
convento. En el interior
encontramos un laberinto de
calles con nombres de
ciudades españolas: Granada,
Málaga, Sevilla, Toledo, entre
otras. Todas desembocan en
una plazoleta con una pileta en
el centro. El claustro se divide
en “convento viejo” y
http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/santacat.html “convento nuevo”.

La dimensión de las habitaciones eran conforme con el status social y la investidura


de las monjas. También contaba con talleres para realizar labores de cocina, La iglesia
posee una nave con cúpula y torre en forma cuadrada. En su interior se conservan
pinturas cusqueñas y españolas de valor incalculable.

El convento fue abierto al público en la década del ochenta y, pesar de los años
transcurridos se conserva en buen estado, incluyendo los confesionarios y locutorios.
En los jardines se plantaron flores de procedencia americana y europea.

19
LA HACIENDA DE HUASACHE

Labrada completamente en sillar, la Hacienda de


Huasacache es una muestra magistral de
arquitectura arequipeña. De su nombre al hecho
de que el terreno sobre el cual se levanta
perteneció al ayllu de Huasacache. En la
conquista española, Francisco Pizarro se lo
entregó a Diego Hernández; luego fue
transferido a García Carbajal, hijo de García
https://byrdbarnhouse.com/arequipa- Manuel de Carbajal, fundador de Arequipa. En
serperuano.html
1585 pasó a formar parte de la Compañía de Jesús.
LA HACIENDA DE HUASACHE Tras la expulsión de los jesuitas, Huasacache fue
vendida. La familia Goyeneche la compró en 1785.

La Casa del Fundador cuenta con una galería con columnas pero carece, z diferencia
de la mayoría de haciendas, de patio con pórticos. A través de una portada adornada
con sencillez, encontramos la entrada; después de recorrer el zaguán se llega a un
patio en cuyo centro está una fuente La hacienda no solo sirvió de vivienda, sino
también como centro de acopio y administración. En cuanto a la capilla, aun cuando
perteneció a la Compañía de Jesús, era de regular tamaño.

LA CATEDRAL
Situada al lado norte de la Plaza de Armas, su
diseño se remonta al siglo XVII. Destacan sus
altas torres y las arquerías de sillar. De estilo
renacentista, los trabajos de su construcción se
iniciaron en 1621 y se terminaron en 1656. En el
interior sobresale el tallado en madera de la
sillería del coro, el altar mayor, el púlpito y la
sacristía.
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LA CATEDRAL

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LA COMPAÑÍA
El templo más antiguo e importante, desde el punto de
vista de la arquitectura religiosa es de La Compañía de
Jesús. Situado en las esquinas de las calles Ejercicios y
General Morán, destaca por la prodigiosa ornamentación
de su frontón. La imagen central de la iglesia es la de
Santiago Matamoros. Cuenta con tres altares dorados de
estilo barroco mestizo y un púlpito llamativo.

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requipa-serperuano.html

Ubicado en la esquina de las


calles San Agustín y Sucre, la
Iglesia Agustín fue
reconstruida en 1868, a
consecuencia del sismo de
1868. Sin embargo, en el
proceso de instauración se
conservó el estilo original,
barroco mestizo. La portada
está ornamentada de gruesos
relieves con temas
iconográficos, mientras que la
nave alberga una importante
colección de pinturas de la http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/compania.html
época del virreinato.

SANTO DOMINGO

Dos movimientos telúricos causaron


destrucción en el templo de los
dominicos, hoy fue concluida en
1649. Destaca el labrado de
enredaderas y rosetas, combinado
con flores y ángeles, alrededor de la
imagen del santo. En el siglo 17 tuvo
que ser rehabilitado debido a los
daños ocasionados por el terremoto
de 1868.

http://www.redjaen.es/francis/?m=c&o=10565&letra=&ord=
&id=99454

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SAN FRANCISCO Y LA TERCERA ORDEN

Construida en 1569, estaba conformada por una


sola nave en forma de bóveda y un santuario con
cúpula, fue remodelado y ampliado en 1687, a
causa de un terremoto que le ocasionó serios
daños. Sobresale el coro hecho a base de piedra
y el frontis de ladrillo, artísticamente
configurado. Debido al sismo de 1960, tuvo que
ser reconstruida conforme el diseño original.
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Junto a esta iglesia se halla una pequeña, de la serperuano.html
Tercera Orden, que posee la forma de una cruz
latina. LA MERCED

En 1548 se fundaron la iglesia y el convento de La Merced. Dos aspectos distinguen al


templo: la cúpula que sobresale encima del crucero de la nave y el pórtico de estilo
mudéjar.

SANTA TERESA

Situado en la esquina de las calles Peral y Melgar, el monasterio de Santa Teresa fue
edificado en 1700. Por la calle Peral se puede observar grandes contrafuertes que
sujetan el templo. Cuenta con una pila bautismal de piedra.

IGLESIA DE CAYMA

Denominado “el balcón de Arequipa”, por el extraordinario paisaje que desde allí se
observa, está la Iglesia de Cayma, a 3 km. del centro de la ciudad. Fue reconstruida
por Pérez del Cuadrado en 1719 y está dedicada a la Virgen de la Candelaria. Posee
caracteres artesanales propios del barroco mestizo.

GLESIA DE YANAHUARA

Con una sola nave, una fachada sobria que exhibe columnas que flanquean la puerta,
se encuentra la Iglesia de Yanahuara. Un nicho en forma de concha sirve de resguardo
a la imagen tallada en sillar de la Virgen del Rosario.

IGLESIA DE CHIGUATA

A 28 Km de Arequipa, en la plaza de Chiguata, está la iglesia de Espíritu Santo,


construida a fines del siglo XVIII. Pertenece al estilo barroco y su portada está labrada
en sillar, con ángeles y flores en actitud de alabanza.

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LINKOGRAFÍA

https://www.go2peru.com/spa/guia_viajes/arequipa/foto_casonas.htm

http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tipologias.html

http://www.redjaen.es/francis/?m=c&o=10565&letra=&ord=&id=99454

https://byrdbarnhouse.com/arequipa-serperuano.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_Arequipa

https://www.raptravel.org/informacion-arequipa08-atractivos-turisticos-info-util-iglesias-
arequipa.php

https://www.minube.pe/tag/iglesias-arequipa-c2476

http://rosend.blogspot.com/2009/06/principales-iglesias-de-arequipa.html

http://www.arequipaperu.org/iglesias

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