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ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………..3
2. LA CIUDAD………………………………………………………………..4
3. ETAPAS……………………………………………………………………7
4. CARÁCTER………………………………………………………………..9
5. EL MESTIZAJE…………………………………………………………….9
6. EXPRRESIONES FORMALES DEL MESTIZAJE………………………......10
a. El arte decorativo………………………………………………..10
b. Tratamiento formal……………………………………………..11
7. TIPOLOGÍAS……………………………………………………………...12
8. ARQUITECTURA RELIGIOSA…………………………………………….15
9. ARQUITECTURA RESIDENCIAL………………………………………….15
a. Casonas…………………………………………………………..16
10. ARQUITECTURA CIVIL Y RURAL………………………………………...18
a. Molinos…………………………………………………………..18
11. ARQUITECTURA COLONIAL…………………………………………….19
a. Conventos……………………………………………………….19
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INTRODUCCIÓN
Arequipa la llamada "ciudad blanca" del Perú, está emplazada al pie de la cordillera
volcánica donde sobresale majestuosamente el volcán "MISTI". Esta es una tierra
telúrica la que a lo largo de su historia a estado marcada por los constantes
terremotos, en donde hoy en día todavía permanecen testimonios tangibles de una
de las arquitecturas más originales de Latinoamérica y del mundo, una arquitectura
de la época colonial peruana, que alcanzó un carácter propio surgido de una
coherente respuesta a su contexto histórico y a su territorio, a este lugar de muchas
cualidades físicas y ambientales y a la vez telúrico, que en el último terremoto del día
23 de junio del 2001 hiso recordar a aquellos antiguos arquitectos alarifes que
supieron finalmente responder de una mejor forma a este factor aplicando un
sistema constructivo tan coherente con el medio, sujeto a la disposición casi exclusiva
del material sillar, la "piedra" volcánica de la zona, la misma que le dio a ésta, la
denominada ARQUITECTURA COLONIAL de Arequipa un especial y original sentido
de lugar. Es una arquitectura en donde el mestizaje se tradujo en armonía entre lo
hispano y regional.
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LA CIUDAD
Arequipa es la segunda ciudad en jerarquía política y económica del Perú, siendo una
de sus ciudades más bellas, se encuentra ubicada en el sur del país, está emplazada
en la campiña del valle del río Chili que atraviesa la ciudad y al pie de la cordillera
volcánica donde destaca el majestuoso volcán Misti. Tiene una topografía
accidentada que enriquece su paisaje, su clima es agradable, entre frio y templado
con una temperatura promedio de 21°C. Con un aire seco, la luminosidad solar es
intensa de cielo despejado durante casi todo el año excepto la época de lluvias en
verano (Enero a Marzo). Esta es una zona de alta sismicidad, los terremotos han
estado presentes permanentemente a lo largo de la historia de la ciudad, tal es el caso
del último terremoto del 23 de Junio del 2001 que azotó todo el sur del Perú.
Lo antes mencionado describe las características principales del medio físico
territorial de Arequipa y es este básicamente el mismo contexto donde surgió y se
desarrolló la llamada " Arquitectura Colonial de Arequipa". Adicionalmente y como
referente histórico se tiene que Arequipa en la Colonia se constituyó en un
importante punto de intercambio y desarrollo económico del sur peruano,
principalmente con el altiplano (Alto Perú) que era una zona de explotación de la
plata, hecho que devino en el desarrollo de actividades económicas y por lo tanto de
riqueza de personas y entidades de la ciudad y región.
Arequipa como ciudad se originó con la fundación española el 15 de Agosto de 1540,
sobre terreno libre ya que aquí no hubo asentamiento prehispánico de gran presencia
sino pequeños poblados distribuidos por la campiña, eso sí con infraestructura
agrícola. Es así que la traza urbana siguió fielmente las características europeas sin
tener que sobreponerse o adaptarse a una forma urbana existente, que no la hubo.
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Es por esto que aquí en Arequipa desde el inicio
no se dieron expresiones de conquista como en
otras ciudades de la época en donde se dieron
imposiciones sobre lo que ya existía o
sustituciones con denotaciones de poder. Sin
embargo la ya fuerte presencia de población pre
Inca en esta zona, como es el caso
principalmente de la población Aymara del
Altiplano que siempre ha tenido una fuerte
relación e incidencia en cultura local, tanto que
muchos de los nombres de la mayoría de
http://lineahistoricaaqp.blogspot.com
localidades de la ciudad son expresiones
/
Aymaras juntamente con nombres Quechuas, si hasta el mismo nombre de la ciudad
tiene un clarísimo referente toponímico aymara con el fonema "Ariqueppa",
donde Ari significa Cumbre y Queppa significa detrás de, lo que se entiende
por "Detrás de la cumbre", denominación que se ajusta a la realidad geográfica donde
se ubica Arequipa, detrás de la cumbre volcánica, con respecto al altiplano, además
es lógico que este valle del río Chili ya tenía un nombre mucho tiempo antes de la
llegada de las huestes del Inca Mayta Capac, a quien se le atribuye el origen del
nombre de la ciudad por una frase suelta suya, hecho que se ha venido repitiendo sin
mayor reflexión. Más allá de esto el hecho importante es que esta cultura
prehispánica ya presente en la zona tendría a la larga su impronta en la arquitectura
colonial de esta ciudad.
https://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_Integrado_de_
Transporte_de_Arequipa
http://www.muniarequipa.gob.pe/descargas/centro%20his
torico/I.%20INTRODUCCION/I.%20INTRODUCCION%202.pdf
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Es en este centro histórico en
donde hoy todavía
permanecen las edificaciones
más representativas de la
arquitectura colonial
arequipeña, y en conjunto con
todo el valor cultural de dicho
centro y de las cualidades de la
ciudad, han hecho que
Arequipa sea declarada por la
UNESCO como Patrimonio
Cultural de la Humanidad, el
http://www.muniarequipa.gob.pe/descargas/centro%20his
año 2,000. Por otra parte Arequipa torico/I.%20INTRODUCCION/I.%20INTRODUCCION%202.pdf
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ETAPAS
La Arquitectura Colonial de Arequipa hasta llegar a su máxima expresión, pasa por
tres etapas diferenciadas, en cuanto a los sistemas constructivos utilizados, hecho
que se dio notoriamente en el caso de la arquitectura civil ( casonas ), estas son las
siguientes:
Se utilizaba muros de adobe, con techos de paja (traída del altiplano) este tipo de
construcción que se dio fue denominada por los Españoles como "rancho", se dio
a inicios de la colonia el siglo XVI, no tuvo mucho tiempo de duración, ya que este
tipo de construcciones eran en principio una primera etapa que tendría que ser
necesariamente superada, además del hecho de ser muy frágiles a la acción de los
sismos, como de hecho lo fue.
Es bueno anotar que el sillar empezó ya a ser utilizado pero solamente para las
portadas así como para el enmarca miento de las ventanas siendo las paredes de
adobe, presentándose también con techos de tejas, tal como se ve todavía en
casas coloniales de algunas ciudades de la sierra.
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El proceso evolutivo vivido por la arquitectura colonial arequipeña hasta su etapa
final ha estado influenciado de forma determinante por los sismos, tanto como la
misma idiosincrasia del poblador de Arequipa, en acciones de construcción y
reconstrucción. Aquí hubo que responder lógica y coherentemente a este factor que
se manifestaba permanentemente, y la respuesta fue clara y contundente como lo es
la denominada arquitectura colonial arequipeña. Aquí no había lugar a
manifestaciones de ampulosidad o de ostento, si no que tenía que sujetarse a
responder a los factores tan marcados del lugar. Y la repuesta de los antiguos alarifes
tenía que ser igualmente fuerte, justa, sobria y serena como la misma arquitectura
colonial de Arequipa.
Esta forma de hacer arquitectura finalizó en los inicios de la época republicana y ante
la aparición del fierro y la influencia de nuevos "estilos" como el neoclásico
principalmente. La forma de techar las viviendas con bóveda fue sustituida por los
techos planos con rieles, entre muchos otros cambios. Aparecieron entonces nuevas
formas edilicias, que ya reflejaban otros tiempos, pero pese a los muchos cambios
quedaron todavía obras de la arquitectura Colonial arequipeña que mantuvieron su
carácter, como testimonios de una época en donde la arquitectura alcanzó una fuerte
identidad con su suelo.
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CARÁCTER
Hay muchas denominaciones de valoración respecto a la arquitectura colonial de
Arequipa, por quienes la conocen y la han estudiado. Pero hay
necesidad de puntualizar aquellas que se derivan o refieren a su
propia naturaleza, es decir a los elementos principales que
definen su Carácter. En primer término hay que reconocer que
la naturaleza de esta arquitectura, siendo de la época colonial
española en el Perú, está más ligada a lo regional y mestizo, a
diferencia de otras arquitecturas virreinales.
Al referirse a su carácter, tiene que partirse necesariamente del
hecho físico que salta a primera vista y es lo relativo a su
fisonomía, a las características físicas principales derivadas del
uso del original material de construcción, el sillar, y del tipo de
construcción que adoptaron los arquitectos alarifes para https://es.wikipedia.org/wik
Responder a los sismos. i/Monasterio_de_Santa_Cat
alina_de_Siena_(Arequipa)
EL MESTIZAJE
Como ya está visto los españoles llegaron a América con una cultura ya mestiza y por
ello con una arquitectura que conocía que ya reflejaba ese mestizaje. Pero es aquí en
Arequipa donde había de darse a su vez un proceso de mestizaje propio y regional,
que fue reflejado notablemente en la arquitectura colonial. Hecho que constituye
parte importante de su carácter.
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La arquitectura que se empezó en Arequipa, como se dijo , se dio inicialmente como
una prolongación de la forma de hacer arquitectura en España, fue durante su
proceso de evolución y desarrollo que fue tomando características mestizas con
expresiones de originalidad. En este aspecto es bueno recordar que fue a partir de
primeros Maestros o Alarifes españoles, quienes con el tiempo fueron formando
grupos de asistentes, entre los cuales habían mestizos e indígenas , los cuales a su
vez fueron adquiriendo una forma propia de plasmar y expresar los conceptos sobre
arquitectura que aprendieron de sus antecesores Alarifes, llegando a plasmar en las
edificaciones un sello de naturaleza prehispánica , hecho que se dió también con el
arte del tallado, que en el caso de la arquitectura religiosa llegaría a dar origen a un
arte barroco "mestizo" que se difundió hacia el altiplano, llegando hasta Bolivia.
Es importante afirmar que el mestizaje con que se refiere a esta arquitectura, hay que
ubicarlo no en los aspectos integrales de la arquitectura, sino más bien en
manifestaciones formales, y dentro de esto en expresiones artísticas como son las
decoraciones exteriores de las edificaciones es decir el arte presente en las formas
arquitectónicas.
TEMPLO DE
YANAHUARA
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Como ha sido ya establecido por los historiadores, esta
manifestación de mestizaje surgió a raíz de la participación
de constructores, talladores o maestros de obra mestizos e
indígenas que tuvieron participación en la fábrica de las
edificaciones, ellos lograron dar un sello propio de acuerdo
a su cosmovisión de mundo. Es así que surge el arte del
tallado del sillar barroco mestizo, con un tipo del tallado
denominado textilográfico planiforme, como una textura
plana que enfatiza sus detalles bajo los efectos de la luz y la
sombra.
https://es.wikipedia.org/wiki/Areq
uipa
GALERIA DEL
CLAUSTRO
Como se dijo este arte barroco mestizo que se presenta básicamente en el tallado en
sillar de las portadas de los templos así como en los MAYOR - LA
portones de las casonas, se presenta también en COMPAÑIA
elementos menores como en las decoraciones talladas de
ventanas y en otros elementos. Es en el templo de La
Compañía en donde este arte alcanza su mayor esplendor,
en su hermosa portada así como en las arquerías del
claustro mayor del mismo antiguo colegio jesuita.
http://arequipa01.galeon.com/
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contrafuertes de los templos y otros elementos, tienen una asociación con las formas
escalonadas de las piedras talladas como esculturas en algunos conjuntos
arquitectónicos prehispánicos, así como en la arquitectura Inca. Estas formas
escalonadas están tan presentes en estas culturas tanto como lo está el símbolo de
la llamada "Cruz Andina", escalonada.
Por otra parte se presentan unos casos de similitud, que podría considerarse como
casuales, pero habiéndose dado una fuerte presencia y participación de maestros
mestizos e indígenas (mano de obra), no lo parece. Esto está referido a los casos
donde se ha construido los muros exteriores de las edificaciones ligeramente
inclinados hacia adentro, como en la arquitectura prehispánica e Inca, que no eran
muros aplomo, sino inclinados hacia adentro, los conocidos muros de gravedad. Este
caso se presenta notoriamente en los muros exteriores que forman la esquina de la
"Casa de la Moneda". Otro caso es el de la parte exterior del templo de Santa Catalina,
en donde sus muros y sobretodo sus contrafuertes están igualmente ligeramente
inclinados hacia adentro; a propósito de estos contrafuertes convine aquí citar al Arq.
Héctor Velarde cuando refiriendo de a Santa Catalina, efectivamente establece
comparaciones con la arquitectura Tiahuanaco al referirse al templo diciendo:
"... se diría que para protegerlo se han clavado aplomo en los arcos interiores del templo
unos monolitos de Tiahuanaco con sus caras pulidas y sus signos escalonados..."
Afirmación que toma mayor sentido si vemos la elevación que da hacia la calle.
TEMPLO DE
SANTA CATALINA
http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tipol
ogias.html
TIPOLOGÍAS
Dentro de la arquitectura colonial de Arequipa, se reconoce tres tipos de
edificaciones estas son: Las religiosas (templos y conventos), las residenciales
(Casonas), y las productivas (Molinos). No quedan ya edificaciones de distinto orden
a los mencionados. Lógicamente las tipologías corresponden al bagaje
arquitectónico traído por los españoles pero es en la Morfología en donde se
manifiesta la Identidad y Pertenencia a este lugar. Las formas de mestizaje dadas ya
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en la arquitectura Española a lo largo de su historia, donde destacan las
manifestaciones góticas, románicas y Arabes (Mudejar) fundamentalmente, llegaron
por supuesto dentro del bagaje arquitectónico de los españoles, y aquí había de darse
a su vez un sello propio de mestizaje, regional, tan marcado constituyendo a la
arquitectura colonial arequipeña, en una de las mas originales de América latina y del
mundo.
ARQUITECTURA RELIGIOSA
TEMPLOS Y CONVENTOS
Está ya establecido por historiadores
de la arquitectura peruana que las
iglesias con planta de cruz latina,
correspondientes al estilo
renacentista es el que más difusión
tubo en el Perú para las iglesias
conventuales ubicadas en las
ciudades, de las distintas órdenes
religiosas (Jesuitas, Mercedarios,
Dominicos, Franciscanos y Agustinos).
El diseño de las iglesias de los siglos
XVII y XVIII corresponden todavía al
criterio renacentista, sin embargo la
presencia del estilo barroco está dado
básicamente en el tratamiento
decorativo y ornamental de las
Portadas. LA COMPAÑIA - PLANTA ORIGINAL DEL
SIGLO XVIII
http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/compania.html
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planta de cruz latina, generalmente de tres naves abovedadas, aunque no siempre
con cúpula en el crucero.
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ARQUITECTURA RESIDENCIAL
LAS CASONAS
El Centro Histórico de Arequipa conserva uno de los mejores tesoros arquitectónicos
de la época colonial del Perú, expresaron quizá en su mejor forma, en los templos y
conventos religiosos y también en casonas de elegante belleza. Las características y
arquitectura de esta ciudad se deben a cinco factores: el aislamiento de las vías de
comunicación, los movimientos telúricos (terremotos), la sillería, la ausencia de
madera; debido a estar ubicado en un área desértica y el espíritu de su gente. El
apodo de la ciudad "Ciudad Blanca" fue dado por la blancura de sus casas y los
edificios construidos en sillar blanco, contrastando con el cielo azul brillante.
Se caracterizan por ser generalmente de
un solo nivel, emplazados en grandes
solares, con amplios patios centrales
entorno a los cuales se organizan los
ambientes. Estos patios están articulados
mediante zaguanes, originalmente dados
en una secuencia que iba desde el primer
patio social, pasando por otro de carácter
íntimo, llegando a una huerta y/o galpón
http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tipologias.html
de servicios.
PLANTAS ESQUEMÁTICAS DE TIPOS DE
ORGANIZACIÓN
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CASA TRISTAN DEL POZO
Aquí las vanos de las ventanas son pequeñas y bajas en alféizar ,siendo el cuerpo de
las ventanas grandes con las jambas hacia arriba , en razón de mantener una
proporcionalidad con el todo de la fachada; pero esta relativa pequeñez de los vanos
es una respuesta adecuada al factor de alta luminosidad y frío de la zona, así como al
sistema constructivo que requería de solidez en los muros que tenían que articular y
transmitir adecuadamente las cargas (peso) de los techos de bóveda, (muros de
cajón) Las paredes exteriores rematan generalmente con un escalonamiento
entrante con puntos desde los cuales salen gárgolas las cuales sirven para evacuar el
agua de las lluvias. Por otra parte, las paredes, originalmente presentaban colores
vivos como el, azul añil, amarillo, ocre, rojo ladrillo, blanco, como es notorio en los
patios de la "Casa del Moral" y de la "Casa de los Benavides".
http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tristan.html
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http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tipologias.html
OBRAS REPRESENTATIVAS
Muchas de las Casonas solariegas llegaron a tener la categoría de Palacios, ubicadas
generalmente en el centro histórico, en las que actualmente en su mayoría
pertenecen y son sedes de instituciones públicas y privadas; existen también algunas
residencias en la campiña o periferia urbana, así como que se da el caso de viviendas
antiguas que mantienen sectores o elementos propios de la arquitectura colonial
arequipeña tanto en la ciudad como en la periferia, muchas que no son tan conocidas.
Pero como obras que han sido conservadas y recuperadas en su integridad se tiene
las siguientes que son las representativas:
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El Palacio de Tristán del Pozo
Casa de Bustamante y Benavides. ( fachada republicana)
Palacio de Chaves de la Rosa.
Palacio de Goyeneche.
La Mansión del Fundador. (en la campiña)
LOS MOLINOS
OBRAS REPRESENTATIVAS
Molino de Sabandia
Molino Santa Catalina
Molino Teatinos
http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tipologias.html http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tipologias.h
tml
MOLINO DE SABANDÍA MOLINO DE SANTA
CATALINA
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AREQUIPA COLONIAL
El convento fue abierto al público en la década del ochenta y, pesar de los años
transcurridos se conserva en buen estado, incluyendo los confesionarios y locutorios.
En los jardines se plantaron flores de procedencia americana y europea.
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LA HACIENDA DE HUASACHE
La Casa del Fundador cuenta con una galería con columnas pero carece, z diferencia
de la mayoría de haciendas, de patio con pórticos. A través de una portada adornada
con sencillez, encontramos la entrada; después de recorrer el zaguán se llega a un
patio en cuyo centro está una fuente La hacienda no solo sirvió de vivienda, sino
también como centro de acopio y administración. En cuanto a la capilla, aun cuando
perteneció a la Compañía de Jesús, era de regular tamaño.
LA CATEDRAL
Situada al lado norte de la Plaza de Armas, su
diseño se remonta al siglo XVII. Destacan sus
altas torres y las arquerías de sillar. De estilo
renacentista, los trabajos de su construcción se
iniciaron en 1621 y se terminaron en 1656. En el
interior sobresale el tallado en madera de la
sillería del coro, el altar mayor, el púlpito y la
sacristía.
https://byrdbarnhouse.com/arequipa-
serperuano.html
LA CATEDRAL
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LA COMPAÑÍA
El templo más antiguo e importante, desde el punto de
vista de la arquitectura religiosa es de La Compañía de
Jesús. Situado en las esquinas de las calles Ejercicios y
General Morán, destaca por la prodigiosa ornamentación
de su frontón. La imagen central de la iglesia es la de
Santiago Matamoros. Cuenta con tres altares dorados de
estilo barroco mestizo y un púlpito llamativo.
https://byrdbarnhouse.com/a
requipa-serperuano.html
SANTO DOMINGO
http://www.redjaen.es/francis/?m=c&o=10565&letra=&ord=
&id=99454
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SAN FRANCISCO Y LA TERCERA ORDEN
SANTA TERESA
Situado en la esquina de las calles Peral y Melgar, el monasterio de Santa Teresa fue
edificado en 1700. Por la calle Peral se puede observar grandes contrafuertes que
sujetan el templo. Cuenta con una pila bautismal de piedra.
IGLESIA DE CAYMA
Denominado “el balcón de Arequipa”, por el extraordinario paisaje que desde allí se
observa, está la Iglesia de Cayma, a 3 km. del centro de la ciudad. Fue reconstruida
por Pérez del Cuadrado en 1719 y está dedicada a la Virgen de la Candelaria. Posee
caracteres artesanales propios del barroco mestizo.
GLESIA DE YANAHUARA
Con una sola nave, una fachada sobria que exhibe columnas que flanquean la puerta,
se encuentra la Iglesia de Yanahuara. Un nicho en forma de concha sirve de resguardo
a la imagen tallada en sillar de la Virgen del Rosario.
IGLESIA DE CHIGUATA
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LINKOGRAFÍA
https://www.go2peru.com/spa/guia_viajes/arequipa/foto_casonas.htm
http://www.arquiwebmaster.net/arqcol/tipologias.html
http://www.redjaen.es/francis/?m=c&o=10565&letra=&ord=&id=99454
https://byrdbarnhouse.com/arequipa-serperuano.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_Arequipa
https://www.raptravel.org/informacion-arequipa08-atractivos-turisticos-info-util-iglesias-
arequipa.php
https://www.minube.pe/tag/iglesias-arequipa-c2476
http://rosend.blogspot.com/2009/06/principales-iglesias-de-arequipa.html
http://www.arequipaperu.org/iglesias
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