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(DOCUMENTO DE TRABAJO)
2011
1
CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL
Bolivia, vive un periodo de transformaciones estructurales como Estado que exigen realizar
cambios en la economía, política y sociedad, en consecuencia de este proceso, en el ámbito
social surge la necesidad de realizar una revolución educativa, tomando en cuenta las
corrientes pedagógicas que sustentaron los diferentes modelos educativos vigentes hasta ahora
resultaron insuficientes para resolver los problemas de la educación y la sociedad boliviana. Ni
el conductismo, ni el constructivismo respondieron a consolidar la identidad cultural
plurinacional y a las necesidades e intereses del Estado.
Las propuestas teóricas socio críticas en educación, como el enfoque histórico-cultural que
concibe al hecho educativo como una construcción social, cultural y política, y la pedagogía
liberadora que promueve el desarrollo de una conciencia crítica y acción transformadora,
orientadas a generar cambios estructurales en los seres humanos y su entorno.
1
Capacidades, potencialidades, habilidades, destrezas, actitudes, espiritualidad.
2 Esta experiencia trascendió en todo el continente americano y desarrolló una pedagogía desde la comunidad. A su
vez, la tradición de Warisata, interrumpida por el régimen oligárquico de entonces, se reencauza en el momento actual
de cambio histórico, social y educativo que vive el país.
2
con valores sociocomunitarios, estableciendo diálogo intercultural entre los pueblos y naciones
indígena originario campesinos, comunidades interculturales, afroboliviana y el mundo.
Coadyuva al cambio de esquemas mentales individualistas, racistas y discriminadores para el
ejercicio pleno de sus derechos.
3. ELVIVIR BIEN
En ese sentido, en el Vivir Bien los principios y valores sociocomunitarios son una práctica
social y simbólica que regula y dinamiza las relaciones humanas de convivencia, de respeto
recíproco y complementario, comprendiendo las características culturales, religiosas,
económicas, intelectuales, de capacidades diferentes, de género y generacional, facilitando y
promoviendo el acceso a la justicia, a las oportunidades, a la redistribución de la riqueza,
equiparando las condiciones y sin discriminación alguna en todos los ámbitos de la vida.
La educación del Vivir Bien, es la formación integral y holística del ser humano, que significa
desarrollar un proceso de formación interrelacionada, complementaria y equilibrada de
valores, actitudes, afectividad, sentimientos, prácticas, conocimientos y decisiones de las y los
3
estudiantes a través del desarrollo de las dimensiones vivenciales de formación del ser
humano: espiritual, cognitiva, productiva y organizativa, o sea, el ser, saber, hacer y decidir.
En la cosmovisión de los pueblos indígena originarios la concepción del ser está reflejada en la
visión integral del cosmos, donde las energías antagónicas se complementan para generar
equilibrio en la existencia de los sistemas de vida, donde todo está articulado, vinculado y
conectado en el entramado de relaciones de correspondencia complementarias, concepción que
fundamenta una visión biocéntrica y cosmogónica que comprende a la vida como la esencia de
la existencia.
En ese sentido, la educación del Vivir Bien promueve la formación integral y holística del ser
humano conformado por microcosmos que abarcan las dimensiones vivenciales3 de la formación
del ser humano y permite su desarrollo armónico con la comunidad, la naturaleza y el cosmos.
Estas dimensiones vivenciales son la espiritual, del conocimiento, de la producción y la
organización que se desarrollan mediante procesos de formación de valores, actitudes,
afectividad, sentimiento, acciones, conocimientos y decisiones4 interrelacionados,
complementarios y equilibrados para la convivencia en comunidad. En la práctica educativa,
estas dimensiones vivenciales de la formación integral del ser humano son el Ser, Saber, Hacer
y Decidir.
DIMENSIONES DIMENSIONES DE LA
EXISTENCIALES PRACTICA EDUCATIVA
Espiritual Ser
Conocimiento Saber
Productiva Hacer
Organizativa Decidir
En la dimensión cognitiva del saber, se desarrollan los conocimientos (entre otras teorías,
ciencia, tecnología), los saberes y artes.
3
Son imprescindibles para el desarrollo equilibrado y amónico de las personas en la vida.
4
No se puede decidir sin conocer, practicar y valorar. No se puede querer, si uno no desarrolla el ser, solo con la mente,
o el corazón, sino también con el cuerpo a través de acciones. El ser humano, no solo es mente, sino también cuerpo y
corazón. Las personas reflejan lo que son y conocen, o sea, las energías que emanan de una persona muestran como
es en realidad esa persona (son expresiones vertidas por diferentes ancianos).
4
En la dimensión organizativa del decidir, se desarrollan las capacidades políticas y
organizativas de las personas y comunidades para actuar con pensamiento crítico y
transformar la realidad, así como para asumir desafíos y establecer consensos en la vida y para
la vida.
El currículo es único, diverso y flexible. Único en cuanto a calidad, donde se combinan las
exigencias educativas generales y particulares que contribuyen al fortalecimiento de la unidad
e identidad de todas y todos los bolivianos; promueve el desarrollo armonioso entre las regiones
y la integración del Estado Plurinacional expresado en el currículo base de carácter
intercultural; además es articulado porque existe una relación lógica entre los niveles y
subsistemas a partir de la concreción de los principios, bases, fines y objetivos de la educación
garantizando la transitabilidad de las y los estudiantes; Diverso porque responde y atiende a
las particularidades del contexto geográfico social, cultural, lingüístico y productivo; flexible en
cuanto a modalidades de atención y metodologías de trabajo en los procesos educativos de los
subsistemas y niveles.
Es por objetivos holísticos, porque desarrolla las dimensiones del ser, saber, hacer y decidir del
ser humano, en interrelación armónica con la Madre Tierra y el Cosmos en el contexto político,
social, económico e histórico.
1. Fundamentos políticos
5
La educación sociocomunitaria productiva es descolonizadora en el ámbito material y subjetivo,
porque transforma las estructuras coloniales, revitaliza las relaciones en la comunidad, la
conciencia comunitaria y el reconocimiento de las identidades culturales, así como la
producción de ciencia y tecnología en diálogo intercultural con los saberes del mundo.
El currículo del SEP responde a una visión cósmica de las naciones que constituyen el Estado
Plurinacional, fundamentada en los principios de relacionalidad y vitalidad donde todos somos
iguales, el ser humano y la naturaleza, en esa perspectiva el Vivir Bien es el paradigma que
orienta la organización curricular, sustentado en los principios cósmicos que guían el tiempo y
espacio de la vida, de manera cíclica y complementaria.
El Vivir Bien, es la relación complementaria que se da entre el ser humano con la comunidad,
la naturaleza y las energías cósmicas y telúricas de la vida, donde se generan acciones cíclicas
y recíprocas a través del trabajo y la toma de decisiones en consenso para el bien común que
trasciende el ámbito del bienestar material.
En este sentido, la comunidad es un ser vivo, una historia en movimiento y de porvenir, donde
se interrelacionan el ser humano, la sociedad, la Madre tierra y el Cosmos, que le permiten
conversar bajo la mediación de elementos simbólicos materiales y espirituales vinculados a un
proyecto histórico común para el Vivir Bien.
5
Entendidas las formas de vida organizadas en las villas, zonas, barrios, ayllus, markas, tentas, capitanías, ciudades,
municipios y otras formas de organización territorial.
6
Lo social es la interrelación e interacción individual o grupal de las personas; en tanto la cultura es la esfera que se
desarrolla como producto de esa interacción, definiendo sistemas de organización económica, política, lingüística y
sociocultural.
7
A partir de las ideas de Moreno del Consejo Nacional de Casas de Cultura.
6
3. Fundamentos epistemológicos8
Estos son los elementos a partir de los cuales se organiza el currículo, desde la perspectiva de
sus fundamentos epistemológicos que establecen las distintas formas de generar y transmitir
los conocimientos y donde la investigación promueve las formas de creación y recreación social,
histórica y cultural. Además, se asume el desarrollo de los conocimientos y saberes como un
proceso integrador interdisciplinario y transdisciplinario10 en el abordaje de los contenidos de
enseñanza y aprendizaje de las actividades que se realizan como condiciones necesarias para la
formación de estudiantes capaces de crear y recrear formas de vida más naturales, de
identificar y solucionar problemas, de asumir desafíos complejos en la vida cotidiana.
4. Fundamentos sicopedagógicos
Los procesos de enseñanza aprendizaje se establecen a partir de las interrelaciones entre los
agentes educativos, que se constituye en un acto eminentemente social y comunitario,
determinado por los contenidos culturales, históricos, políticos económicos de la vida y del
entorno en el cual tienen lugar estos procesos. En esa perspectiva, la Escuela Ayllu Warisata
desarrolló la educación de la vida, basada en el trabajo y la producción, destinado al bien
común, donde la sociedad en conjunto educa a la sociedad en su conjunto.
8
El fundamento epistemológico entendido como teoría y crítica de los conocimientos y sus usos sociales; mediante la
discusión, análisis, reflexión y toma de decisiones sobre los procesos de producción, transferencia, difusión y aplicación
y sus interrelaciones.
9 Los conocimientos científicos y tecnológicos producidos en occidente son utilizados en la mayoría de los casos para
fines individuales y mercantilistas que conducen a la destrucción paulatina de la naturaleza y la humanidad, en cambio la
ciencia indígena originaria conserva una ética comunitaria dirigida a la generación del bien común.
10Transdisciplinario entendido como nivel superior de la interdisciplinariedad, donde los límites entre las disciplinas
desaparecen, para buscar un sistema total que sobrepase el plano de las relaciones e interacciones entre esas
disciplinas. El ideal que se persigue en la transdisciplinariedad es la unificación en un sistema que lo comprenda todo.
7
Los procesos educativos pierden su dimensión de realizarse en recintos aislados, cerrados,
apartados de la dinámica social y el entorno, y se transforma en una institución de la vida que
contribuye a la formación del ser humano con potencialidades y capacidades para aprender y
desarrollarse, pensar y actuar con ideología propia. En esta concepción, la escuela-familia-
comunidad-Estado como institución de interacción con el entorno, es una condición de la
configuración de los escenarios11 donde se desarrollan los procesos educativos. Por ello, la
educación en la vida, entendida en toda su amplitud, opera como un centro transformador de
los agentes educativos que participan en la formación y su desarrollo de los niños, niñas,
adolescentes, jóvenes, adultos y adultos mayores.
Este enfoque es apoyada en las propuestas teóricas socio criticas en educación, como el enfoque
histórico-cultural que concibe al hecho educativo como una construcción social, cultural,
histórica y política. De la misma forma, la pedagogía liberadora que promueve el desarrollo de
una conciencia crítica y acción transformadora de los estudiantes y maestros, orientadas a
generar cambios estructurales en los seres humanos y su entorno.Para las teorías sociocríticas,
el acto educativo es la interacción recíproca y complementaria entre el estudiante, el maestro
y el entorno social y cultural, que se da desde una acción dialógica liberadora12. Así, la
producción y apropiación del conocimiento está orientada a la transformación de la realidad y
la lucha por la liberación de la conciencia, el cuestionamiento a las inequidades económicas y
políticas, el trabajo libre, la desalineación y la afirmación de los seres humanos como personas
que viven en comunidad.
11
Los procesos educativos se desarrollan en diferentes ámbitos como talleres, laboratorios, gabinetes, aulas, campos
deportivos, campos de producción y el entorno sociocomunitario en general. Estos espacios se integran y complementan
a través del trabajo social productivo en una acción dinámica y creativa que no se reduce a una experiencia mecánica,
técnica y utilitarista.
12
Para Paulo Freyre, el diálogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo, como práctica de libertad. A
su vez, el diálogo deja de ser un acto de depositar ideas de un sujeto a otro, convirtiéndose en un encuentro
comunicativo que propicia la reflexión y la acción de las personas orientadas hacia el mundo. Debe ser transformador y
humanizador.
8
teórico-valorativo-productivo13 orientados a la formación integral y holística14 del ser humano
en complementariedad con el entorno sociocultural, la Madre Tierra y el cosmos.
7. ORGANIZACIÓN CURRICULAR
Los Campos de conocimientos y saberes, integran los contenidos de las áreas que la componen;
complementariamente con los ejes articuladores, generan procesos educativos teórico
metodológicos, intradisciplinarios, interdisciplinarios y transdisciplinarios, en el desarrollo
curricular. Estos además son desarrollados de manera holística, dialógica y cíclica, a través de
relaciones complementarias entre cada una de éstas, para lograr una educación de calidad.
13
A partir de ello: La práctica pedagógica, emerge de la realidad, de la vida, de su observación, de la experimentación y
de las interpelaciones que surgen en torno a ella. La teoría, deriva de esa práctica, en la comprensión de lo observado,
experimentado y la elaboración de conclusiones; la producción, integra la práctica y la teoría plasmada en actividades,
procedimientos técnicos de operación y en productos/resultados tangibles e intangibles; y finalmente la valoración, es la
reflexión de la práctica, la teoría y los resultados sobre la utilidad y aplicabilidad de los conocimientos y saberes
desarrollados como bien común.
14
La formación integral del ser humano está condicionada por las relaciones sociales, culturales que se dan con la madre
tierra y el cosmos, con las que interactúa de forma complementaria en el transcurso de su vida; como base para
consolidar el desarrollo de la personalidad y el ser en sus múltiples dimensiones.
9
Educación intracultural, intercultural plurilingüe
Los valores15 en gran medida son resultado de la educación, de las culturas, sociedades, de los
condicionamientos económicos y de la distribución del poder. Determinan las normas de
comportamiento de ser y actuar, ayudándolos a crecer en su dignidad como persona en una
sociedad determinada.
En ese sentido, los valores sociocomunitarios promueven la convivencia armónica entre los
seres humanos, la Madre Tierra y el Cosmos, a través de la práctica de la unidad, igualdad,
dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad, respeto, complementariedad, armonía,
transparencia, equilibrio, igualdad de oportunidades, honestidad, paz, inclusión física,
cognitiva y social en la familia, la comunidad y el Estado, equidad social y de género en la
participación, bienestar común, responsabilidad, justicia social, distribución y redistribución de
los productos y bienes sociales. Asimismo, se toman en cuenta las representaciones simbólicas
de cada práctica de valores en las sociedades.
La educación para la producción parte del principio de generar equilibrio entre la comunidad,
la Madre Tierra y el Cosmos y contempla la producción tangible e intangible.
15
Un valor es aquello que da sentido a la vida, orientándola hacia un camino u otro, determinando principios éticos.
Asimismo, es la apreciación positiva que se hace de las cosas, ideas o personas en relación con la propia cultura y la
propia vida. Sin embargo, no todas las culturas tienen los mismos valores, de hecho algunos valores de unas pueden ser
considerados antivalores por otras. Por ejemplo, si uno tiene como valor la reciprocidad, la vida nos llevará por un
camino en el que formaremos parte de una comunidad, pero si tenemos como valor el individualismo, es probable que
nuestro camino en la vida sea solitario. Por ejemplo para algunas culturas “la competitividad individualista con
protagonismo propio” es un valor y para otras culturas es un antivalor que se opone al “trabajo colaborativo y en equipo
con protagonismo compartido.
10
El motor de la educación productiva, es la investigación científica aplicada a los conocimientos
y saberes respecto a todos los ámbitos de la vida y a la identificación y resolución de desafíos,
necesidades y problemas locales, regionales y nacionales.
Los estilos de vida saludables, así como una sexualidad sana y responsable promueven el
ejercicio y exigibilidad de los derechos individuales de cada ser humano y los derechos
colectivos, garantizando un estado de bienestar físico, mental y emocional para el disfrute de la
vida en todas las fases del ciclo biológico en relación con el entorno.
Por otro lado, también se contempla la práctica complementaria entre la medicina natural
propia de los pueblos indígena originarios con otras medicinas como la occidental, del
continente asiático, la biodanza, musicoterapia, la medicina holística y las terapias en base a la
alimentación natural y orgánica.
Los principios y objetivos del currículo que emergen de las necesidades de la vida, la
colectividad y el aprendizaje de las personas, plasmados en el currículo16, tiene los siguientes
niveles de concreción:
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Es responsabilidad del Ministerio de Educación diseñar, aprobar e implementar el currículo base con participación de
los actores educativos, así como apoyar la formulación y aprobación de los currículos regionalizados, en coordinación
con las naciones y pueblos indígena originario campesinos, preservando su armonía y complementariedad con el
currículo base plurinacional (LASEP N° 70).
11
articulación de la pluralidad cultural del Estado Plurinacional, de la teoría con la práctica
educativa con base en los principios, fines y objetivos de la organización curricular que
emergen de los intereses, demandas y necesidades de la vida y del aprendizaje de las personas
y de la colectividad.
Las modalidades de atención de las y los estudiantes en los procesos educativos de los
subsistemas y niveles, serán definidos por el currículo base, los currículos regionalizados y
diversificados, de acuerdo a las particularidades educativas, lingüísticas y culturales.
d. Currículo regionalizado
La gestión del currículo regionalizado debe realizarse de forma concurrente entre el nivel
central del Estado y las entidades territoriales autónomas.
e. Currículo diversificado
Este nivel de formación, reconoce y fortalece a la familia como el primer espacio de educación y
socialización de la niña y el niño en complementariedad con la comunidad y los organismos
estatales. Comprende dos etapas: Educación en familia no escolarizada y Educación en familia
comunitaria escolarizada.
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fortalece la reciprocidad, autonomía y toma de decisiones, en el proceso de construcción de su
pensamiento, para iniciar procesos de aprendizaje sistemáticos en el siguiente nivel.
Los conocimientos y la formación cualitativa de las y los estudiantes, en relación y afinidad con
los saberes, las ciencias, las culturas, la naturaleza y el trabajo creador, identifica las
inclinaciones vocacionales de las y los estudiantes.
Este nivel brinda condiciones necesarias de permanencia de las y los estudiantes; desarrolla
todas sus capacidades, potencialidades, conocimientos, saberes, capacidades comunicativas,
ético-morales, espirituales, afectivas, razonamientos lógicos, científicos, técnicos, tecnológicos y
productivos, educación física, deportiva y artística.
Permite identificar en las y los estudiantes las vocaciones productivas y posibilita continuar
estudios superiores o incorporarse a las actividades socio-productivas, a través de la formación
productiva de acuerdo a las vocaciones y potencialidades productivas en dos espacios, el
humanístico y técnico tecnológico que se dan de forma gradual, articulada y complementaria.
Agropecuaria.
Industrial.
Comercial.
Servicios.
Turismo.
Artes plásticas y visuales.
Educación musical.
Educación física y deportes.
Cada una de las áreas productivas contiene diversas especialidades que deben ser
desarrolladas de acuerdo a las características socioproductivas de las regiones en las unidades
educativas.
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Resumen de estructura general de la educación regular
a. Del Subsistema
b. De los niveles
EDUCACIÓN INICIAL
NO
EDUCACIÓN PRIMARIA EDUCACIÓN SECUNDARIA
ESCOLARIZAD ESCOLARIZADA
A
Propiciar el Proporcionar Descubrir y desarrollar Lograr en las y los estudiantes
crecimiento y afecto, nutrición vocaciones productivas de los una formación integral
desarrollo y salud integral niños, niñas y estudiantes. humanística, científica y
a los/las Brindar una educación integral tecnológica articulada a un
armónico de
niños/as en que contribuya al desarrollo enfoque comunitario
niñas y niños socio-afectivo, cognitivo y
forma oportuna productivo, desde una
17
Son referencias de carácter indicativo, los mismos serán reglamentados.
14
menores de 4 y equitativa, psicomotor, mediante saberes relación práctica-teórica-
años, que le permitan y conocimientos en estrecha valoración-producción que
brindándoles expresar a vinculación con la práctica de responda al fortalecimiento,
plenitud sus valores. desarrollo y necesidades de su
una adecuada
potencialidades , en una relación armónica y de entorno y del país.
atención en creativas y respeto recíproco con la Formar estudiantes con
salud, lúdicas, para un comunidad y la Madre Tierra. pensamiento crítico, reflexivo
alimentación desarrollo Desarrollar capacidades y y acción transformadora
y protección, íntegro y potencialidades práctico frente a los problemas
desarrollando equitativo, teóricas y científicas, sociopolíticos, culturales y
sus fortaleciendo su orientadas a la identificación, económicos, que generen
vinculación desarrollo y fortalecimiento de procesos de desarrollo local,
capacidades
familiar con la las vocaciones productivas regional y nacionales.
sensorio comunidad. materiales, intelectuales y Desarrollar actitudes
motrices, Consolidar la espirituales de acuerdo a los investigativas que le permitan
cognitivas, identidad diferentes contextos. conocer y comprender la
afectivas y cultural y Promover y consolidar la historia, los fenómenos
espirituales, lingüística del/la identidad cultural y lingüística naturales y socioculturales.
niño/a a partir de una actitud Contribuir a la afirmación y
en estrecho
promoviendo la intracultural e intercultural. fortalecimiento de los
vínculo con su
intraculturalida Desarrollar y fortalecer los conocimientos y saberes de
contexto de valores sociocomunitarios, las culturas indígenas
familiar y interculturalida para crear actitudes de originarias (intraculturalidad),
comunitario d. reciprocidad y promoviendo el
Promover el complementariedad con sus reconocimiento, la valoración
desarrollo compañeros, la familia y la y desarrollo de la cultura
armónico de la comunidad. propia en diálogo con otras
personalidad Desarrollar el lenguaje, a partir culturas (interculturalidad).
del/la niño/a de una apropiación crítica y Desarrollar capacidades y
mediante creativa de la lengua destrezas en la formulación y
actividades reconociendo y valorando las ejecución de proyectos
físicas, diferentes formas de pensar, socioproductivos, a través de
intelectuales, significar y actuar, haciendo la vinculación del desarrollo
artísticas y de uso y producción permanente curricular y la actividad
lenguaje, de sentidos en todas las áreas y productiva, que contribuyan al
practicando disciplinas de conocimiento. desarrollo de las vocaciones y
valores Lograr un manejo adecuado de potencialidades productivas
sociocomunitari una lengua originaria, el territoriales de la región y el
os. castellano y una lengua país.
Desarrollar extranjera tomando en cuenta Promover la práctica de
experiencias las diferentes lógicas de valores sociocomunitarios,
que permitan estructuración y organización morales, éticos y cívicos que
crear actitudes del pensamiento. permita consolidar la
de reciprocidad Desarrollar actitudes convivencia recíproca y
y investigativas que le permitan complementaria entre los
complementarie conocer y comprender la seres humanos, con la Madre
dad con sus historia, los fenómenos Tierra y el Cosmos, a través
compañeros, la naturales y socioculturales. del estudio y aplicación de los
familia y la Valorar la producción de las conocimientos y saberes de
prácticas de culturas
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comunidad. ancestrales, así como de las culturas y cosmovisiones.
Estimular en manifestaciones artísticas, Promover y desarrollar el
el/la niño/a desarrollando procesos manejo oral y escrito de una
habilidades y creativos, simbólicos y lengua originaria, el castellano
actitudes estéticos de expresión personal y una lengua extranjera desde
necesarias para y colectiva. una visión intracultural e
una transición Lograr una apropiación crítica intercultural.
efectiva a la del proceso histórico boliviano, Desarrollar el dominio en el
Educación a partir de la valoración de manejo de tecnologías
primaria hechos y acontecimientos de tradicionales y modernas para
comunitaria su comunidad, del país y del la producción de bienes
vocacional. mundo. materiales e intelectuales.
Demostrar en distintos tipos de Asumir prácticas
actividades la apropiación de descolonizadoras que rompan
un sistema de conocimientos y esquemas mentales
habilidades intelectuales, individualistas, racistas y
mediante los cuales pueda discriminadores, propias de
conocer e interpretar las estructuras de alienación
componentes de la naturaleza, cultural, económica, social y
la sociedad y de sí mismo. política del país.
16
12. PLANES Y PROGRAMASDE ESTUDIOS DEL SER
PLANES DE ESTUDIO
GRADOS
CAMPOS No escolarizado Escolarizado
AÉREAS ÁREAS 1° 2°
Identidad cultural Desarrollo socio
Cosmos y pensamiento de la familia. cultural, afectivo y
espiritual
Desarrollo integral Desarrollo de la
Comunidad y sociedad de la niña y niño en comunicación,
la familia. lenguajes y artes
Desarrollo bio-
Vida tierra territorio
Nutrición y salud sicomotriz
Desarrollo del
Ciencia tecnología Actividades lúdicas conocimiento y de
producción y productivas de la la producción
familia.
TOTALES 80 80 80
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b. Educación Primaria Comunitaria Vocacional
AREAS/DISCIPLINAS GRADOS
CAMPOS
CURRICULARES
1° 2° 3° 4° 5° 6°
Cosmos y Valores, espiritualidad y
pensamiento religiones
Comunicación y lenguajes,
computación
Lengua originaria
Comunidad y Lengua extranjera
sociedad Educación física y deportiva
Educación musical
Ciencias sociales
Vida tierra y territorio Ciencias Naturales
Matemática
Ciencia tecnología y
Formación y orientación
producción
vocacional
TOTAL 104 104 120 120 120 120
1° 2° 3° 4° 5° 6°
Cosmos y Cosmovisiones, filosofía y psicología
pensamiento Valores, espiritualidad y religiones
Comunicación y lenguajes
Lengua originaria
Lengua extranjera
Comunidad y
Artes plásticas y visuales
sociedad
Educación física y deportiva
Educación musical
Ciencias sociales
Vida tierra y Biología geografía
territorio Física química
Matemática
Ciencia tecnología y
Formación técnica general
producción
Formación técnica especializada
TOTAL MENSUAL 124 124 136 136 148 148
Los programas de estudio del Subsistema de Educación Regular, son los elementos del
currículo que se constituyen en instrumentos técnico pedagógicos que orientan a las y los
maestros a desarrollar los procesos educativos y organizar las actividades de enseñanza-
aprendizaje por campos y áreas de saberes y conocimientos. El esquema de estos documentos
curriculares en el subsistema, comprenden:
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a. Caracterización
b. Fundamentación
c. Objetivo
d. Elementos del currículo del SER
Proyectos socioproductivos
Objetivos holísticos
Contenidos y ejes articuladores
Orientaciones metodológicas
Valoración de logros (Evaluación)
Resultado o producto
e. Estrategias metodológicas
Brinda información oportuna e inmediata a las y los maestros, estudiantes, madres y padres de
familia y la comunidad en general, para su análisis, comprensión, valoración de las
dificultades, resultados y productos logrados para la toma de decisiones.
Es integral y holística, porque asume el desarrollo equilibrado de las dimensiones del ser
humano (ser, saber, hacer, decidir) y la interacción de los componentes que intervienen en los
procesos educativos en relación con la Madre Tierra y el Cosmos.
Es permanente, porque se realiza durante el desarrollo del proceso educativo en una espiral
ascendente, al inicio, durante y al final, para dar seguimiento y continuidad en la formación y
gestión institucional.
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Es dialógica, porque la evaluación se da en un proceso dinámico, de reflexión y contraste de
significados complejos en la relación entre los sujetos y con la naturaleza, fundamentada en
una concepción de igualdad en la diferencia, el reconocimiento de la otredad y la
complementariedad en la pluralidad cultural con distintas visiones.
b. Finalidades de la evaluación
c. Funciones de la evaluación:
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Las madres y padres de familia tienen la obligación de hacer seguimiento al estudio de sus hijos de acuerdo con las actividades
programadas en la escuela, si ellos fueran empleados públicos y trabajadores de empresas e instituciones privadas gozaran del
permiso correspondiente por su empleador de acuerdo al reglamento(colocar fuente).
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Permite la toma de decisiones en las acciones educativas.
Promueve la evaluación como práctica de vida continua.
d. Momentos de la evaluación
Final (de producto), toma en cuenta a los resultados o productos tangibles e intangibles de los
procesos educativos y su impacto en la comunidad. Refleja la situación final del proceso,
permitiendo orientar las modificaciones necesarias en la planificación y la práctica de
enseñanza y aprendizaje.
Las técnicas e instrumentos de evaluación, son herramientas pedagógicas que se utilizan para
obtener información del desarrollo de saberes y conocimientos en los procesos de enseñanza y
aprendizaje.
Los instrumentos constituyen una ayuda para obtener datos e informaciones respecto del
estudiante, por ello la y el maestro deben poner mucha atención en la calidad de éstos, ya que
un instrumento inadecuado provoca una distorsión de la realidad.
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