Filosofía Contemporánea

Rodrigo Montes

Teoría critica: Axel Honneth

Justificar, explicar y desarrollar las ideas centrales del texto que dan cuenta
de la elección del título.

El presente trabajo, tiene por objetivo, dar cuenta de los principales puntos
del texto de Axel Honneth: “Critica reconstructiva de la sociedad con salvedad
genealógica: sobre la idea de la “Critica” en la Escuela de Frankfurt”. Texto central
a la hora de repensar las condiciones de actualidad de la teoría critica y del
procedimiento de critica de la sociedad iniciado por la escuela de Frankfurt.
El objetivo principal del autor es reconstruir la forma ideal del tipo de critica
llevad a cabo por Adorno, Horkheimer y Marcuse para dar cuenta en que medida es
posible -a pesar de la lejanía en el tiempo y la enorme bibliografía sobre el tema-
dar cuenta de la actualidad y vigencia de la idea central que está detrás del proyecto
completo.
A tales fines se sirve de la obra de Michel Walzer “Interpretación y crítica
social” para distinguir en un primer paso las tres formas de crítica social que describe
Walzer (revelación, invención e interpretación), para modificarlo y dejar un esquema
de solo dos momentos: Construcción (invención) y Reconstrucción (interpretación).
En un segundo momento muestra como la tradición de la izquierda hegeliana
hizo que desde el inicio se pensara la critica de la sociedad como interpretativa para
los miembros originales de la Escuela de Frankfurt.
Por último incorpora el modelo genealógico nietzscheano como elemento
metacritico para completar la idea original de crítica de los frankfurtianos.

Hablar de critica constructiva de la sociedad supone básicamente todos los

planteos que parten de la proyección de un procedimiento de carácter universal
cuya ejecución llevará luego a normas justificadas.
 En cambio, una crítica reconstructiva parte de normas morales ancladas en
las practicas sociales para reconstruir el fundamento normativo.
A estos análisis se agrega la genealogía nietzscheana como procedimiento
que busca la critica a partir de la evidencia histórica que revela hasta que punto una
sociedad apela a sus ideales para justificar practicas disciplinadoras.
Por ello cuando se emprende un modelo de critica social se apela a los tres
modelos, no solo la justificación del marco normativo, ni tampoco la búsqueda del
fundamento normativo en las practicas sociales, también hay que agregar como son
posibles practicas justificadas por las mimas practicas pero con funciones
disciplinadoras o represivas.
En este sentido se hace necesario represar a la idea de critica original de la
escuela de Frankfurt como autorreflexión del proceso histórico y de las condiciones
históricas en que la critica se lleva a cabo.