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1.- DEFINICION.
6. EJERCICIOS DE REENCUADRE
Enmarcar
Resultado del diccionario para enmarcar
verbo transitivo
1
Rodear una cosa con un marco, especialmente una fotografía, una pintura, una lámina, etc.
"enmarcó el mapa y lo colgó en la pared de su habitación; las laderas que enmarca el valle superan
con mucha frecuencia los 700 m de altura"
1. 2.
Establecer o marcar los límites espaciales, temporales, culturales, económicos, políticos,
legislativos, etc., que rodean algo o a alguien y determinan en parte sus características.
"los cambios en la familia y en la sociedad que la enmarca invitan a una reflexión"
sinónimos: encuadrar
Reenmarcar
Definiciones web
1. Cambiar el punto de vista, propio o de alguien más, a fin de percibir la realidad bajo un contexto
diferente.
http://www.hombresocial.com/diccionario-de-terminos-y-acronimos-de-seduccion/
Encuadrar
Resultado del diccionario para encuadrar
verbo transitivo
1. 1.
Rodear una cosa con un marco.
"las patillas encuadran el rostro; una cenefa de flores encuadra los interiores de las puertas"
2. 2.
Establecer o marcar los límites espaciales, temporales, culturales, económicos, políticos,
legislativos, etc., que rodean algo o a alguien y determinan en parte sus características.
"los críticos encuadran la obra de Clarín en el realismo"
sinónimos: enmarcar
Reencuadrar. - Consiste en ser capaces de percibir cualquier situación o experiencia, desde diferentes perspectivas y
centrarnos en aquella que nos resulta más beneficiosa y útil.
El reencuadre en sicoterapia consiste en MODIFICAR la (idea, visión, imagen, concepto, juicio, razonamiento,
significado, sentido y el MARCO que una persona tiene acerca de la realidad. (personas, cosas, acontecimientos).
Mony Elkaïm define el reencuadre como la técnica que consiste en modificar el contexto conceptual y /o
emocional de una situación, o el punto de vista según el cual es vivida, situándola en otro marco; a menudo
en otro nivel superior de lectura.
Definir. - Una definición es una proposición mediante la cual trata de exponer de manera unívoca y con
precisión la comprensión de un concepto o término o dicción o –si consta de dos o más palabras– de una
expresión o locución. Wikipedia
Redefinición. -
VERBO TRANSITIVO
Volver a definir determinada una persona, cosa, o acontecimiento especialmente estableciendo
características nuevas y diferentes.
la emisora tiene que redefinir su programación; el país deberá redefinir su propia conciencia e
identidad nacional; los aliados están obligados a redefinir sus estrategias militares para afrontar
los riesgos que se puedan derivar de los conflictos en otros lugares del mundo.
Interpretar. – Es asignarle un significado o un sentido a la realidad compuesta por personas,
cosas y acontecimientos.
Reinterpretar. - Es volver a asignarle un significado o un sentido a la realidad compuesta por
personas, cosas y acontecimientos, estableciendo características nuevas y diferentes.
Es muy frecuente que las personas formulen sus objetivos de forma negativa: «Deseo evitar las situaciones
embarazosas», «Quiero dejar de fumar», «A ver si me libro de esta interferencia », etc. Con ello, lo que se
consigue es centrar la atención en el problema y, paradójicamente, generar sugerencias implícitas en
relación con el estado-problema. Pensar «No quiero sentirme tan asustado» comporta realmente la
sugestión de «estar asustado» como parte del propio pensamiento. Mantener un marco-objetivo implicaría
formular preguntas como: « ¿Qué es lo que quieres?» o «Si no estuvieras tan asustado, ¿qué es lo que
sentirías entonces?»
Aunque sea importante examinar los síntomas y sus causas como parte de la resolución eficaz de
problemas, asimismo es importante hacerlo dentro de un contexto orientado hacia la obtención del estado
deseado, de lo contrario, el análisis de los síntomas y sus causas n o conducirá a ninguna solución. Cuando
el objetivo o el estado deseado constituyen el foco de la recogida de información a menudo surgen las
soluciones, incluso sin haber llegado a comprender plenamente el estado-problema.
MARCOS DE REENCUADRE
MARCO:
perspectiva,
punto de vista,
enfoque,
óptica,
criterio
Basado en el problema
basado en la solución
Para poder reencuadrar la situación y verla desde un marco-objetivo, las preguntas que nos
podríamos hacer serían completamente diferentes:
1. ¿Qué es lo que quiero?
2. ¿Cómo puedo conseguirlo?
3. ¿Cuáles son los recursos de los que dispongo?
4. ¿Qué es lo que puedo aprovechar de esta situación?
5.- MARCO: LINEA DEL TIEMPO se trata de una representación espacial de la
temporalidad.
- Pasado
- Presente
- Futuro
- Eternidad
6.- MARCO: OPERATIVO idea, global, integral, y objetiva, de las soluciones del
problema.
- del aspecto funcional, pragmático, cómodo. apropiado.
- del aspecto útil, provechoso, conveniente.
Funcionalidad es lo que un producto puede hacer. Probar la funcionalidad significa asegurar que el
producto funciona tal como estaba especificado.
Una función es el propósito(s) o tarea que se le atribuye a una cosa.
UTILIDAD. - El término 'utilidad' también significa provecho, conveniencia, interés, fruto o ganancia
que se obtiene de.......un acto, de una persona, o de una cosa.
7.- MARCO EXISTENCIAL: Damos el nombre de posición existencial al conjunto de
conceptos y sentimientos que mantenemos sobre nosotros mismos, sobre los demás y
sobre el mundo.
- desde la apariencia y la ambigüedad (motivación: hipocresía, sinceridad, valentía.
- desde el aspecto ideal, utópico, ilusorio
- desde los mecanismos de defensa psicológico: negación
- desde el aspecto objetivo, real y verdadero
8.- MARCO ESPIRITUAL "La vida exige a todo individuo una contribución y depende del individuo
descubrir en qué consiste." (211)
Somos los únicos que nos preguntamos por las razones, el sentido, de donde y hacia donde de nuestra existencia y
sufrimos al no encontrar respuestas.
Nos preguntamos࠰ara qué nacimos y para qué debemos seguir viviendo, las contestaciones oscilan entre pensar
que todo es inútil, hasta en el que el Universo es tan maravilloso que ya no sentimos la necesidad de cuestionar más
las cosas.
Todos dependiendo de su necesidad en algún momento se harán las preguntas claves, y cada uno debe buscar "su
respuesta".
Entender lo importante en el vivir es la puerta de acceso al amor profundo y a la vida misma, no hacerlo es el
camino directo al mal humor diario o a la depresión.
¿Cómo buscar entonces?, a través del desarrollo de la "Dimensión Espiritual", considerada nuestra propiedad
emergente superior, donde encontraremos los significados y respuestas a nuestras preguntas, siendo un largo
camino de observación e interpretación del comportamiento propio y de otras personas.
Nuestro aporte por más pequeño que sea tiene importancia y es único.
Si la persona tiene una dimensión física, otra psicológica, otra afectiva, otra social…, tiene también una dimensión
trascendente o espiritual. Es esa parte de la persona en donde se alojan los valores, el sentido de la vida y de la
muerte, los amores y desamores, la relación con Dios, etc. No se trata únicamente de hablar de religión. Se trata de
reconocer que en situaciones de crisis, como es la del envejecimiento, la pregunta por “quienes somos” nos desborda
y nos remite a un horizonte de valores que están fuera de nosotros, que nos transcienden.
Dimensión trascendente: cuando hablamos de la persona como aquella que se pregunta ¿qué es lo que sostiene su
vida? ¿cuál es el sentido que da a su existencia? ¿quién soy yo?.
Dimensión religiosa: pone a la persona en relación con Dios de diversas formas. Hablamos de dimensión religiosa
cuando hay una referencia explícita a Dios. La dimensión religiosa presupone la espiritual o trascendente, pero no se
sigue necesariamente de ella.
¿Qué necesidades de orden espiritual encontramos en nuestros mayores?
Las grandes necesidades espirituales del mayor son el sentido, la esperanza y la reconciliación:
Resituarse en el tiempo.
Sentirse acompañado.
Mantener vínculos de afecto con personas significativas.
Ser respetado en sus opiniones, creencias y valores.
Integración personal, recorrer la última etapa de su vida con fecundidad.
Encontrarse con la enfermedad y confiar en el cuidado de su familia y de los profesionales.
Encontrarse con la muerte con serenidad.
Sentirse apoyado en momentos de especial vulnerabilidad y debilidad.
Vivir y celebrar la fe.
Encontrar un lugar en la Iglesia
– Del libro “Acompañando a las personas mayores en Residencias”; Cuadernos del Centro de Humanización de la Salud,
religiosos camilos, en Editorial Sal Terrae.
La filosofía oscila y duda entre los contrarios, el sentido y el sinsentido, la vida y la muerte, el amor y el desamor. La
duda es dual y la filosofía la resuelve en una dialéctica o dialéctica de contrarios conjuntados y de opuestos compuestos.
Por su parte, la teología duda mucho menos que la filosofía, mientras que la propia religión convierte la duda en fe o
creencia: el famoso salto kierkegaardiano no al vacío, sino al vacío relleno de sentido, desde las tinieblas hasta la luz, un
salto que se ampara en la afirmación de una transcendencia real.
Y, sin embargo, esta transcendencia radical de Dios propia del monoteísmo más estricto, se relaja en el politeísmo de
los muchos dioses o númenes, hasta quedar anegada en el panteísmo, en el que la transcendencia se inmanentiza
mundanamente: aquí todas las cosas son parte de la divinidad como totalidad sustancial. Una posición más diferenciada
la ofrece el animismo, según el cual Dios es el alma de mundo y la divinidad es el espíritu del universo.
Al final de este recorrido comparece intrigantemente el budismo, como una especie de religión sin Dios, aunque el Dios
reaparece como el silencio transcendente: vacío originario y final, nada nirvánica, ausencia radical de presencia
entitativa, oquedad ontológica o concavidad de la convexidad mundana.
Ahora bien, la religión como dialéctica de transcendencia e inmanencia obtiene en el cristianismo su lugar especial o
específico. El cristianismo parte de la transcendencia del Dios patriarcal del Antiguo Testamento, pero transmutado en
un Dios de amor que se encarna en su Hijo y proyectado en su Espíritu en el mundo. Si la religión patriarcal del Antiguo
Testamento transciende la vieja religiosidad matriarcal pagana (cananea), la religión del Nuevo Testamento
inmanentiza la transcendencia patriarcal en una mediación fratriarcal de carácter igualitario o democrático. La
encarnación de Dios es la encarnación de la transcendencia en la inmanencia de Jesús, el Hijo del Hombre, literalmente
muerto y transliteralmente resucitado de entre los muertos.
De este modo (cristiano) el Dios como el totalmente Otro (transcendente) queda dialectizado como el no-Otro
(inmanente), que es la expresión que usa al respecto Nicolás de Cusa. Dios es el Otro y el no-Otro, lo que nos conduce de
nuevo a una visión ambivalente de la divinidad de carácter dialéctico o dualéctico, precisamente en cuanto
“coincidencia de opuestos” (coincidentia oppositorum). Un tal Dios (cristiano) se manifiesta entonces como un Dios-
cómplice, cómplice por su transcendencia respecto a la inmanencia y cómplice por su inmanencia respecto a la
transcendencia.
Rudolf Otto entrevió magistralmente esta ambivalencia propia de lo divino en general, y de la divinidad cristiana en
particular, al definir la religión como una religión que religa los contrarios u opuestos coimplicativamente. La
experiencia religiosa es la experiencia de lo divino o santo, del numen y su numinosidad, de modo que la experiencia
religiosa es una experiencia numinosa. Ahora bien, lo numinoso o sagrado es a la vez lo fascinante y lo terrible, lo
sublime y lo demónico, lo transcendente y lo inmanente. En el cristianismo lo fascinante se revela en la trasfiguración
de Jesús en el Tabor, mientras que lo terrible se muestra en la crucifixión de Jesús en el Gólgota. Intrigantemente, la
religión cristiana es asimismo la religión del amor, un amor también numinoso en cuanto fascinante y terrible, vida y
muerte, transcendente e inmanente.
Por eso el caso del amor sexual resulta a la vez fascinante (tótem) y temible (tabú) a la vez. Pero también el amor
divino, como dice Lutero, es a la vez fuego que alumbra y quema. Por eso el amor cristiano recorre la pasión, muerte y
resurrección del Sentido, por cuanto alcanza la gloria a través de la pasión, el cénit a través del nadir, el cielo a través
del infierno, la luz a través de las tinieblas. Por la cruz a la luz, reza el adagio cristiano (per crucem ad lucem): lo cual
significa que lo luminoso solo se alcanza dialécticamente mediante lo numinoso y su esencial ambivalencia existencial.
El Dios-logos del cristianismo encuentra su contrapunto en el Dios-silencio del budismo, lo mismo que el Dios-uno del
monoteísmo encuentra su complementario en el Dios-plural del politeísmo. El panteísmo que lo unifica todo
entitativamente encuentra su trasfiguración en el animismo que también lo unifica todo anímica o espiritualmente.
Ahora bien, a diferencia de la filosofía que arriba a la trascendencia del sujeto sobre el objeto, en la religión el propio
sujeto es transcendido de acuerdo al dictum místico: yo soy Otro, tal y como se revela en la comunión eucarística, en la
que nuestra autotrascendencia es transcendida religiosamente, de modo que trasciendo porque soy transcendido, amo
porque soy amado, vivo porque soy vivido y muero porque soy muerto. La trascendencia filosófica es sólo una
trascendencia simbólica, un trascender sin transcendencia, como la llamó E. Bloch; pero la transcendencia religiosa es
una transcendencia real, en el sentido de arribar a la presencia real de que habla G. Steiner en su significativa obra
“Presencias reales”.
La ambivalencia del sentido en la filosofía se trasciende pues simbólicamente, culturalmente, mientras que la
ambivalencia en la religión se transciende realmente, cultualmente. Es verdad que el culto religioso visto desde fuera,
filosóficamente, es también simbólico o cultural, pero vivido desde dentro es litúrgico y sacramental. Por eso la sutura
filosófica de la muerte es la rememoración o memoria del muerto en el tiempo; mientras que la sutura religiosa de la
muerte es la resurrección o resuscitación del difunto en el horizonte espacioso de la eternidad.
A pesar de estos antagonismos, la filosofía y la religión comparten una crítica o des fundamentación del mundo
meramente entitativo o exterior a través del ser o de Dios, así como a través del eros humano o del amor divino.
Veamos ahora por su parte cómo la ciencia plantea la cuestión del sentido existencial, que como ya sabemos es la
cuestión de la inmanencia y la transcendencia.
Basado en el problema
basado en la solución
Para poder reencuadrar la situación y verla desde un marco-objetivo, las preguntas que nos
podríamos hacer serían completamente diferentes:
5. ¿Qué es lo que quiero?
6. ¿Cómo puedo conseguirlo?
7. ¿Cuáles son los recursos de los que dispongo?
8. ¿Qué es lo que puedo aprovechar de esta situación?
UTILIDAD. - El término 'utilidad' también significa provecho, conveniencia, interés, fruto o ganancia
que se obtiene de.......un acto, de una persona, o de una cosa.
7.- Reencuadre del marco existencial de la interacción
Damos el nombre de posición existencial al conjunto de conceptos y
sentimientos que mantenemos sobre nosotros mismos, sobre los demás y sobre el mundo.
- desde la apariencia y la ambigüedad (motivación: hipocresía, sinceridad, valentía.
- desde el aspecto ideal, utópico, ilusorio
- desde los mecanismos de defensa psicológico: negación
- desde el aspecto objetivo, real y verdadero
8.- Reencuadre del marco espiritual de la interacción
REENCUADRE
El reencuadre consiste en ser capaces de percibir cualquier situación o experiencia desde diferentes
perspectivas, y centrarnos en aquella que nos resulta más útil. De esta forma descubrimos que, muchas
veces, una situación aparentemente adversa puede convertirse en algo muy positivo.
Se basa en el hecho de que no percibimos las cosas tal como son, sino que podemos
considerarlas de formas muy diversas, y nuestra forma de verlas hace que nos sintamos y que
actuemos en formas también muy diferentes.
Con el reencuadre podemos tomar cualquier experiencia que, en principio, parece mala o
indeseable y comprobar que la mayoría de veces puede considerarse una ventaja si la vemos desde
otra perspectiva. Por ejemplo, el patito feo del cuento sufría porque era diferente a los demás patos,
pero, visto desde otro contexto, era más hermoso que ellos.
Se trata de hallar en cada experiencia el punto de vista más útil, para convertirla en algo
que nos favorezca en vez de perjudicarnos. Es lo que expresa la frase: “Si la vida te ofrece un
limón, no te quejes de su sabor amargo; haz con él una limonada”1.
Los errores, fracasos y contratiempos son también una oportunidad para aprender, mejorar
y crecer, siempre que nos acostumbremos a reencuadrarlos para afrontarlos como más nos
convenga.
Un ejemplo muy conocido es el que ocurrió en la compañía IBM, en EE UU, cuando uno de
sus ejecutivos cometió un error por el que la compañía perdió nueve millones de dólares. Cuando
fue llamado a la oficina del presidente, acudió convencido de que lo iban a despedir. Pero el
presidente le dijo que no pensaba hacer tal cosa porque acababan de invertir esos nueve millones
en su formación (es decir, estaba convencido de que aprendería cosas muy valiosas de ese error).
El significado de cualquier suceso dependerá del encuadre o perspectiva desde el que lo
observemos. Cuando la perspectiva cambia, cambia también el significado. Y cuando cambia el
significado también se modifican las emociones y conductas asociadas a él.
Reencuadrar nuestra percepción de la realidad es similar a hacer una fotografía: elegimos
el ángulo, la perspectiva, etc., y destacamos aquello que más nos interesa
1
La sabiduría popular recoge esta idea en el refrán: “No hay mal que por bien no venga”, y la filosofía oriental habla de que “No hay nada tan
malo que no esconda aspectos positivos, ni tan bueno, que no incluya cosas negativas”.
¿Qué es el reencuadre?
¿Cómo reencuadrar?
Reencuadrar implica ayudar a las personas a reinterpretar problemas y encontrar soluciones,
por medio de la Substitución del marco en el que esos problemas son percibidos. Significa
literalmente poner un marco nuevo alrededor de una imagen o experiencia.
Podemos aplicar el patrón de Cambio de tamaño del marco para reevaluar o reforzar la implicación
de determinada acción, generalización o juicio con el contexto de un marco temporal más largo,
más corto, de un número de participantes mayor, desde un punto de vista individual o de una
perspectiva mayor o menor. Por ejemplo, un acontecimiento que nos parezca insoportablemente
doloroso, considerado a la luz de nuestros propios deseos y expectativas, puede de repente
parecernos trivial si lo comparamos con los sufrimientos de otras personas. Este cambio de tamaño
está relacionado con la amplitud o la extensión de la perspectiva que tomamos, en relación con el
objetivo concreto que estamos considerando dentro de ese marco. Podemos utilizar expresiones
tales como “viendo el asunto desde una perspectiva mayor”, “considerando las implicaciones a largo
plazo” para percibir diferentes enfoques.
También podemos reencuadrar el contexto, que consiste en cambiar la respuesta interna negativa
de la persona ante determinado comportamiento, resaltando la utilidad de éste ante determinados
contextos, ello nos permite ver el comportamiento simplemente como lo que es. Por ejemplo: una
madre está preocupada porque su hijo adolescente se mete constantemente en peleas en la
escuela. Le podríamos preguntar a la madre ¿No es agradable saber que su hijo podría proteger a
su hermana pequeña, si alguien la molestara en su camino de vuelta a casa desde la escuela? Con
ello estamos ayudando a la madre a cambiar la percepción. Su comportamiento con el hijo cambiará
y éste, al no sentirse atacado podrá trabajar conjuntamente con la madre para tratar de establecer
la intención positiva y los beneficios relacionados con la conducta del hijo en la escuela, buscando
juntos alternativas más apropiadas.
Otra modalidad sería reencuadrar el contenido, que comporta alterar nuestra perspectiva o nivel
de percepción ante determinado comportamiento o situación, pues un mismo contexto es percibido
de formas diferentes según la perspectiva y la intención del observador.
Si aprendemos a reencuadrar a los críticos y las críticas, evitaremos los juicios negativos,
obteniendo afirmaciones positivas a partir de intenciones positivas. Muchas críticas vienen
enmarcadas en términos de lo que no se quiere, en lugar de lo que sí se quiere, por ejemplo: “evitar
el estrés” conlleva lo que no queremos, si decimos “sentirse más cómodo y relajado” describe lo que
sí deseamos. Por consiguiente, la capacidad para reconocer y extraer afirmaciones de intención
positiva a partir de críticas formuladas negativamente constituye una habilidad lingüística crucial
para tratar con las críticas y transformar los marcos-problema en marcos-objetivo.
Podemos convertir las críticas en preguntas, utilizando “cómo” en lugar de “por qué”, con lo que
evitamos otros juicios con los que acabar en conflicto. Las preguntas formuladas con el “cómo”
suelen ser más eficaces para centrar la atención sobre el marco-objetivo o el marco-realimentación.
Por ejemplo si cogemos el comentario “Esa idea nunca funcionará” y lanzamos la pregunta: “¿Cómo
pondrías esa idea en práctica?”, sigue habiendo crítica pero mucho más productiva
Esta semana escuché una conversación en la que dos personas habían sido despedidas e
interpretaban la situación desde distintas perspectivas. Una se quejaba de la situación: “Es imposible
encontrar un trabajo ahora”, “Seguro que no voy a encontrar las mismas condiciones de trabajo”, “Soy
mayor para buscar trabajo”, “¿Cómo me han hecho esto después de trabajar tanto tiempo en la misma
empresa?” La otra decía: “Aunque no me explico por qué me han hecho esto, la verdad es que he
aprendido mucho en la empresa”,” Ahora voy a tener tiempo para dedicarme a otros temas que
siempre me habían interesado”, “Es posible que las condiciones laborales que encuentre no sean tan
buenas como las que tenía, pero podré dedicarme a otros temas”, “Aunque soy mayor tengo mucha
experiencia y muchas ganas de seguir aprendiendo.”
Ante la misma situación que un principio puede considerarse negativa (un despido) una de ellas se
enfocaba en lo negativo mientras que la otra veía la realidad como era aunque se enfocaba en las
posibilidades que se le abren ante la nueva situación. ¿Qué pensamientos pasaban por la cabeza de
cada una de ellas? ¿Qué emoción tenían? Y desde esa emoción ¿Cómo crees que van a actuar cada
una de ellas?
¿Qué hace que ante una misma situación dos personas vean y sientan de forma diferente? Depende
del observador que cada uno es. Te invito a ver este video.
Según Woody Allen: “Toda la gente conoce la misma verdad. Nuestra vida consiste en cómo nos
decidamos a distorsionarla”. Vemos la realidad a través de nuestros modelos mentales que actúan
como filtros de esa realidad (educación, valores, creencias, experiencias pasadas, etc.) y a partir de
ahí interpretamos la realidad de una forma o de otra, lo que nos provocará un emoción que influirá en
cómo actuamos. Dice Rafael Echevarría: “Toda acción resultará del tipo de observador que cada uno
es”. Por lo tanto en función de cómo interpretes una situación actuarás de una forma o de otra.
No se trata de ver la vida de color de rosa y decir: ¡Qué bien que me han despedido! se trata de
reencuadrar la situación y verla desde otras perspectivas. ¿Qué diferencia a un optimista de una
persona positiva? En mi opinión el optimista no ve los obstáculos y ve el mundo de color de rosa pero
una persona positiva sí ve los obstáculos y distintas perspectivas para abordarlos, tiene un foco y está
orientado a él.
¿Qué es el reencuadre?
Paul Watzlawick define el reencuadre: “cambiar el punto de vista al nivel de la percepción, del
concepto o de la emoción a través del cual se percibe una situación, para reubicarla en otro marco
que se adapte tan bien o incluso mejor a los hechos concretos de la situación. Eso hará que cambie
todo el significado de esa situación”.
El reencuadre consiste en percibir cualquier situación desde distintas perspectivas. Una situación
aparentemente adversa como la que he descrito anteriormente puede convertirse en algo positivo que
te permita sentirte mejor, tener más opciones y actuar de forma diferente para conseguir mejores
resultados. Se trata de hallar en cada experiencia el punto de vista más útil para convertirlo en algo
que te favorezca en vez de que te perjudique. “Si la vida te da limones, haz una limonada.”
El reencuadre se asemeja en el ámbito fotográfico al encuadre fotográfico que es una porción de una
escena que el fotógrafo decide que entre en una fotografía. Como observadores perciben con sus
ojos una realidad y como fotógrafos seleccionan qué área van a capturar para transmitir aquello que
desean.
Hay personas que creen que ven las cosas como son pero realmente no lo ven como son sino como
las interpretan a través de sus modelos mentales. El problema está en que creen que su modelo
mental es el único válido.
Al tomar consciencia de cómo interpretamos una situación y cómo influye en nuestras emociones, en
nuestra forma de actuar y en cómo nos relacionamos con los demás, podremos asumir nuestra
responsabilidad de analizar esa interpretación, escuchar interpretaciones de otros y abrirnos a nuevas
interpretaciones que nos hagan sentir mejor y actuar de forma diferente.
Según dice Talmud: “No vemos el mundo como es, sino como somos.” Lo que vemos está relacionado
con lo que somos y la forma en que interpretamos una situación dice más de cómo somos que de lo
que realmente estamos viendo. El problema radica en el modo en que vemos e interpretamos el
problema.
Un tipo de reencuadre está relacionado con la forma de interpretar los errores como fracasos o como
oportunidades de aprendizaje. Ej: Thomas Edisson dijo: “Ahora sé 999 formas de cómo no hacer una
bombilla.”
El humor también se relaciona con el reencuadre. Ej: Si, soy calvo pero no sabes la cantidad de
dinero que me ahorro en productos para el pelo y lo que ligo”.
El reencuadre permite ver la intención positiva de un comportamiento. Ej: Un jefe puede quejarse de
un trabajador y decir: “Es un cabezota” y un compañero puede interpretarlo de otra forma: “Qué suerte
tienes de tener un trabajador que defienda con tanta pasión lo que hace.”
Otro ejemplo de reencuadre es la propia historia de Victor Frankl, que sobrevivió al Holocausto
después de estar en cuatro campos de concentración. Descubrió cómo las personas que tenían
esperanzas de reunirse con seres queridos, que poseían proyectos inacabados o tenían una gran fé
parecían tener mejores oportunidades que los que habían perdido toda esperanza. Comprobó que
tenía razón Friedrich Nietzsche al decir: “Aquellos que tienen un porqué para vivir, pese a la
adversidad, resistirán”.
¿Cómo reencuadrar?
Te invito a que veas esta imagen. ¿Qué ves? Todo depende de la perspectiva.
Te invito a que ante cualquier situación que en un principio pueda parecer adversas reflexiones:
¿Cómo estoy interpretando la situación? ¿Cómo me siento? ¿Qué capacidad de acción tengo desde
esa emoción? Interpretar así la situación ¿me acerca o me aleja de mi objetivo?
Si la forma en que estás interpretando la situación no te hace sentir bien y no te permite actuar de forma
que te acerque a tu objetivo te invito a que reflexiones: ¿Qué otro significado puede tener este
comportamiento o experiencia, que me puede hacer sentir mejor y actuar de forma diferente? ¿Qué
datos no estoy teniendo en cuenta al interpretar la situación? ¿Qué beneficios tiene esa situación? ¿En
qué otro contexto puede ser útil este comportamiento o experiencia?
Te invito a escuchar este cuento sobre cómo convertir las dificultades en oportunidades.
Sea lo que sea lo que ocurra en tu vida ¿Cómo vas a interpretarlo para que te permita actuar de forma
diferente?
El primer vendedor llama por teléfono y dice: “No hay nada que vender aquí,
nadie lleva zapatos en este país”.
El segundo cuando llama dice: “¡Es magnífico! ¡Este es un mercado fantástico,
tenemos grandes oportunidades! ¡Aquí nadie lleva zapatos!”
La siguiente fábula es un ejemplo de cómo reencuadrar una situación
problemática para convertirla en una oportunidad:
“Un día el caballo de un campesino cayó en un pozo. El animal relinchó durante
horas, mientras el campesino trataba de averiguar qué podía hacer para sacar a
su caballo de aquel pozo.
Finalmente, el campesino llegó a la conclusión de que realmente no valía la pena
sacar al caballo del pozo, ya que estaba viejo, y además el pozo estaba seco y
necesitaba ser tapado de todas formas. Entonces invitó a sus vecinos para que
vinieran a ayudarle. Todos tomaron palas y empezaron a tirar tierra para cubrir
el pozo. El caballo, en el fondo del hoyo, se dio cuenta de lo que estaba pasando y
relinchó aún más desconsolado.
Pero poco después, para sorpresa de todos se tranquilizó. Después de unas cuantas
paladas de tierra, el campesino miró al fondo y se sorprendió de lo que veía. Con
cada palada de tierra el caballo hacía algo sorprendente, se sacudía la tierra y
daba un paso hacia arriba. Mientras los vecinos seguían echando tierra encima del
animal, él se sacudía y daba un paso hacia arriba.
Pronto, todos vieron sorprendidos cómo el caballo llegó hasta la boca del pozo,
pasó por encima del borde y salió trotando…”
En definitiva, adquirir y practicar la habilidad para reencuadrar, nos da una
mayor libertad, más satisfacción y un número mayor de opciones para
resolver de cualquier situación.
A continuación, como ejemplo de Reencuadre, te dejamos este vídeo:
EJERCICIOS DE REENCUADRE
Para que entiendas mejor qué es esto del reencuadre, observa una imagen de un
paisaje, como la que puede ser esta de abajo.
Sobre la imagen podrías coger una lupa y quedarte un rato mirando fijamente una
parte de ese paisaje. Podrías analizarla con detenimiento, cada color, cada
sombra, cada forma. Por ejemplo, tu lupa te podría mostrar esta zona de aquí.
¿Qué ves en ella?
Pero tú tienes la lupa en la mano, y puedes cambiarla de zona. Puedes mover la
lupa hacia la parte de la derecha y entonces pasarás a ver esto que aparece más
abajo. Puedes decidir quedarte con esta parte del paisaje y analizar sus colores,
sus sombras y su forma. Y estar todavía más tiempo mirando esta imagen.
A nivel psicológico tienes una capacidad similar a lo que acabas de hacer ahora.
Dentro de una misma situación puedes cambiar tu foco de atención de unos
pensamientos negativos, a otros pensamientos que generan emociones
diferentes, más beneficiosas para ti.
Imagínate que te ibas a ir de vacaciones, pero has perdido el tren. Eso hace que
tengas que esperar 3 horas más en la estación a que salga el siguiente tren.
Muchas personas se enfurruñarían con los brazos cruzados en un banco de la
estación, mirando el suelo, y pensando continuamente en lo desgraciados que son.
Otras, apartan enseguida el enfado repentino que causa la frustración, y
encuentran en esa situación una buena oportunidad para terminar el libro que
llevan consigo, o para efectuar varias llamadas pendientes.
El reencuadre es entender las situaciones como son: neutras, y que somos los
humanos los que ponemos las etiquetas a las situaciones, y como tal podemos
cambiar las etiquetas que ponemos.
Tú sientes lo que tú eliges pensar
BIBLIOGRAFIA
“Cuida tus pensamientos porque se volverán actos. Cuida tus actos porque se
harán costumbre. Cuida tus costumbres porque formarán tu carácter. Cuida tu
carácter porque formará tu destino y tu destino será tu vida”.
-Mahatma Gandhi-
Pero, ¿Qué ocurre cuando hacemos lo mismo con nuestra propia vida, con nuestras
relaciones? ¿Qué pasa cuando nos levantamos y nos acostamos
haciendo las mismas cosas, sin replantearnos nada, sin echar la mirada más
allá de nuestro propio caparazón?
La vida es aquello que pasa mientras haces otra cosa
Seguro que has oído esta expresión en numerosas ocasiones. Es más, puede que
hasta tú mismo te la hayas dicho alguna vez con esa sensación indefinible de
“angustia vital”. Si hacemos un poco de autoanálisis e incluso si dirigimos la mirada
hacia la sociedad actual, es casi un estribillo habitual en el poema de nuestras vidas.
-Aldous Huxley-
La percepción
CLARIFICACION DE TERMINOS
-Suposición
- Especulación
- Impresión
- Interpretación
- Sensación
- Percepción
INTERPRETAR LA REALIDAD
- Adulto
- Relacionar
- Análisis
- Reformular
- test de Guilford
- C y R: consecuencias y resultados
7.- Re-encuadre
_ Redefinir, Reformular
Re-encuadre: Las cosas pasan, pero hasta que no les damos significado, las
relacionamos con el resto de nuestra vida y evaluamos las posibles
consecuencias, no son importantes. Aprendemos lo que significan, a partir de
nuestra cultura y educación individual. El significado de cualquier evento
depende del marco en que se sitúe: Cuando cambiamos el marco, también
cambiamos el significado. Cuando cambiamos el significado, también lo hacen
sus respuestas y su comportamiento. El re encuadre permite colocar una
conducta inadecuada en un nuevo contexto transformándola en útil o valiosa. La
idea no es quitar nada sino construir sobre la base de lo existente. El re
encuadre facilita la identificación de la conducta indeseada y deseada, como
TIPOS DE REENCUADRE
Re encuadre de significado
Nuestros comportamientos y reacciones a los eventos dependen del significado
que damos a los mismos.
EJEMPLOS DE REENCUADRE
2.- dos personas ante una tormenta de nieve que cubre el campo
9.- Post test de la percepción (Se desarrolla después de estudiar los tipos de
pensamiento divergente).
REESTRUCTURACION DE LA RELACION
Para llevarse bien con los demás hay que aceptar incondicionalmente a los
demás y eso tiene cuatro pasos:
d).- Definir tus prioridades con esa persona. Quiero estar con él, sí o no.
- Ser claros y precisos en los límites que damos sobre todo acerca de los
valores morales
cognoscitivo a través del cual las personas son capaces de comprender su entorno
una idea o a la sensación interior que surge a raíz de una impresión material
derivada de nuestros sentidos.
Los primeros modelos que vinculaban la magnitud de un estímulo físico con la del
episodio percibido posibilitaron la aparición de la denominada psicofísica.
hipótesis. Los datos que captan los receptores se analizan de modo paulatino,
ambos conceptos suelen utilizarse como sinónimos, explicaremos cuáles son sus
diferencias.
sentidos.
similitudes entre esos sonidos y otros escuchados con anterioridad, estamos frente
Teoría de Gestalt
despertarnos y abrir los ojos podemos ver toda la habitación donde nos
somos capaces de entender de qué está formado ese todo y aislar aquello que nos
interesa más en cada momento.
De acuerdo a los estudios realizados en torno a este concepto podemos decir que
cuando éramos niños admirábamos a nuestro padre, pero pasada cierta edad puede
a las situaciones por las que hayamos pasado hemos reinterpretado a esa persona y
la hemos ubicado en lugares diferentes a lo largo del tiempo.
misma se encuentra relacionada con la forma en la percibimos las cosas donde los
La percepción
LA PERCEPCION
Conjunto de procesos y actividades relacionadas con la estimulación que alcanza a los sentidos,
mediante los cuales obtenemos información respecto a nuestro hábitat, las acciones que
efectuamos en él y en nuestros estados internos.
Así pues, la percepción es la imagen mental que se forma con ayuda de la experiencia y
necesidades. Es resultado de un proceso de selección, interpretación y corrección de
sensaciones. Es personal, selectiva y temporal.
Personal.- las reacciones a un mismo estimulo varían de un individuo a otro. De ahí que en
publicidad es importante conocer las reacciones a un mismo estimulo para identificar los usos
posibles,
Selectiva.- la persona que no puede percibir todo al mismo tiempo y selecciona su campo
perceptual, en función de interés, motivación, etc.
Temporal.- es un fenómeno a corto plazo. La forma en que los individuos llevan a cabo el
proceso de percepción evoluciona a medida que se enriquecen las experiencias, o varían las
necesidades y motivaciones de los mismos.
COMPONENTES DE LA PERCEPCION
Aunque los estímulos sensoriales pueden ser los mismos, para todas las personas, cada una de
ellas percibirá cosas distintas. Este fenómeno nos lleva a concebir la percepción como resultado
de dos tipos de inputs:
_Las sensaciones o el estímulo físico.- que proviene del medio externo, en forma de imágenes,
sonidos, aromas, etc.
_ Las sensaciones o estímulos internos.- que proviene del individuo. Como son las necesidades,
motivaciones y experiencias previas, y que proporcionaran una elaboración sicológica distinta
de cada uno de los estímulos externos.
Algunos de los factores internos que influyen en la percepción del individuo son:
NECESIDAD.-El reconocimiento de la carencia de algo, la necesidad existe sin que haya un bien
destinado a satisfacerla.
EL PROCESO DE PERCEPCION
Intenta reforzar las actitudes previas, siempre que sea posible. En lugar de tratar de
modificarlas.
LA ORGANIZACIÓN.- una vez seleccionados los estímulos las personas los clasifican de modo
rápido asignándoles un significado que varía según como han sido clasificadas, obteniendo se
distintos resultados.
LA INTERPRETACION.-Es la última fase del proceso perceptual, que trata de dar contenido,
significado y sentido a los estímulos previamente seleccionados y organizados.