Resumen de la Poliarquía

Robert Dalh

Existen dos manera de estructurar una teoría de la democracia, la primera es la teoría

madisoniana que postula una república no tiránica como objetivo a maximizar y la segunda,
una teoría populista que postula la soberanía popular y la igualdad política

Un defecto básico en la teoría populista es que solo redefine cómo llegar al ideal de la
igualdad política ay la soberanía popular lo cual no es aplicable al mundo real. Este
modelo sugiere tres características: 1) la alternativa elegida y aplicada es la alternativa
preferida de los individuos 2) se asigna un valor igual a la preferencia de los individuos 3)
regla dela división (se elige la alternativa preferida por el mayor número de individuos.
Debe existir también, para que se dé la condición de la igualdad política la
intercambialidad, es decir, que el intercambio de un número igual de individuos de un lado
(A O B) no afecte el resultado de la decisión y esto solo se puede comprobar examinando
un gran número de casos.

La única prueba operativa de igualdad política es en qué medida se sigue la regla de

división en una serie de casos. Nunca podemos calificar una decisión concreta de
democrática, sino una simple serie de casos

Existen dos etapas: La etapa de votación y la etapa de interelectoral. En ellas existen ocho
normas que se deben cumplir

1) Cada miembro efectúa un acto en el cual expresa sus preferencias frente a

alternativas. Ejemplo : Votar
2) El peso asignado a cada elección de individuo es idéntico
3) La alternativa con mayor número de votos es la elección ganadora
4) Cualquier miembro que considere al menos una alternativa preferible a las demás
dentro de un conjunto, puede añadir su alternativa favorita, entre las seleccionadas
para la votación
5) Todos los individuos poseen idéntica información sobre las alternativas
6) Las alternativas con mayor número de votos desplazan a todas las demás
alternativas
7) Las ordenes de los cargos electos se cumplen
8) Que todas las decisiones interelectorales estén subordinadas a las elecciones
establecidas durante la etapa de elección o que las nuevas decisiones estén regidas
por las siete normas anteriores o ambas
Como las organizaciones humanas raras veces, llegan al límite establecido por las ocho
condiciones. Si se pudieran medir cada una de ellas, se establecerían clases arbitrarias cuyo
sector superior podría denominarse poliarquía, que dependerá de la medida en que se
consideren deseable las ocho normas. Si aceptamos que esta magnitud es deseable podemos
plantearnos las siguientes hipótesis:

1) La poliarquía aumenta al aumentar la amplitud del consenso sobre la norma

2) La poliarquía es una función de consenso sobre las ocho normas si, todas las demás
condiciones permanecen invariables
3) La amplitud del consenso sobre cada una de las ocho normas aumenta con el grado
de instrucción social de la norma
4) El consenso es una función de la instrucción social total de las normas
5) La poliarquía es una función de la instrucción social de las normas
6) La instrucción social en las ocho normas aumentan con el nivel de consenso sobre
las elecciones posibles entre las alternativas
7) Con el conceso sobre las alternativas políticas aumenta una, o más, las condiciones
de poliarquía
8) El nivel de instrucción social en una de las ochos normas aumenta con el grado de
acuerdo existente sobre ellas
9) La poliarquía es una función de la actividad política de los miembros

El consenso, en estas hipótesis poseen tres dimensiones distintas: el número de individuos

que concuerdan, la intensidad de su convicción y el grado de si actividad manifiesta se
ajusta a la convicción (ej. apoyando monetariamente a un partido)

La variable instrucción es compleja. Los tres tipos de instrucción (de refuerzo, neutral y
negativa) actúan sobre los miembros de la mayoría de las org. poliárquicas y también org.
Jerárquicas. Por otra parte, mientras que menos acuerdo haya sobre las elecciones políticas
alternativas, mas difícil será para cualquier organización instruir a sus miembros en las
ocho normas

La teoría de la poliarquía se centra primariamente no en los requisitos previos de tipo

constitucional para un orden democrático sino en requisitos sociales e indica que las
variables primarias y cruciales a los que los politólogos deben prestar atención son sociales
y no constitucionales.