REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA, CIENCIA Y TECNOLOGÍA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA

LICENCIATURA EN ARTES PLÁSTICAS – ARTES GRÁFICAS

TEORÍA DE LOS SIGNIFICADOS EN LAS ARTES PLÁSTICAS

Indigenismos, Indianismo y Fascismo

Docente: Integrante:

Ángel Liendo Yirley García

C.I.: 25.866.191

Caracas, Mayo 2019

 INDIGENISMO INDIANISMO FASCISMO

Conjunto de políticas de gobierno dirigidas
a la población indígena para producir
cambios culturales y socioeconómicos,
como instrumento de poder ideológico
para una imagen nacionalista homogénea
a partir de la imagen del indio.
Ideología reivindicativa dada por el
indio para el acceso a los procesos de
desarrollo social sin la necesidad de la
homogenización y fortalecer sus
riquezas y valores étnicas con sus
diferencias implícitas y explícitas.
Doctrina totalitaria que se rige a partir
del Estado y se pronuncia por la
sociedad en cuanto coincide con el
Estado. Penetra en la voluntad e
inteligencia en contra del individualismo
del sujeto.

Propone:

-Integración homogénea nacional. -Reivindicación de su identidad étnica heterogénea

-Formación de una imagen nacional vista
desde la herencia indígena.
-La educación como forma de inclusión social
occidental y castellanización.
-Ingreso de la sociedad étnica a los trabajos
convencionales.
y desarrollo equitativo en deberes y derechos.
-Autoridad sobre su territorio y capacidad en tomas
de decisiones que constituyan desarrollo de
autonomía y gestión.
-Ocupación de espacios políticos importantes para
la mejora de sus condiciones sociales.
-Manifestación cultural, social y educativa.

Arte:
-Arte nacionalista que estructura la
identidad indígena como principio
histórico social-cultural de la nación.
-La imagen estilizada del indio luchador
sin abandonar rasgos primitivos.
-Temática social impuesta por el Estado
social-revolucionaria popular idealizando
el indio como orgullo de mestizaje y
nación.
Pedro Centeno V.
Orinoquia
-Manifestación artística precolombina, -Idealización de monumentos de
obras literarias y pictóricas como parte realismo social histórico.
de su identidad.
-Estética propagandística totalitaria
-Rescate de valores y memoria como modelo de progreso y
histórica. transformaciones industriales, políticas,
militares y culturales.
-Presentaciones socio-cultural donde se
muestren las actividades artísticas -Esculturas y/o monumentos con cierta
propias de cada etnia y sus riquezas. estética clásica grecorromana sobre la
nación social nacional.
Expositores:
Víctor Hugo I. César Rengifo
Amazonía, signos sensibles Creadores de la nacionalidad
(1994) (1973)
Pedro Centeno V.

Orinoquia
Víctor Hugo I.

Amazonía, signos sensibles

(1994)
 César Rengifo

Creadores de la nacionalidad

(1973)
 CONCLUSIÓN

El indianismo puede tomarse como un proceso mediante el cual se hace evidente las formas ideológicas,
sociales y políticas indígenas, un mecanismo por la cual ellos pueden expresarse y ser diferenciados del resto de la
sociedad, ser parte de ellos sin la necesidad de perder su identidad étnica, adoptando los modelos de desarrollo que
pueden funcionar para la mejora de sus sociedades. A diferencia del indigenismo, éstas propuestas son no sólo
para que formen parte de la sociedad occidental también implica los procesos económicos, se plantea solventar
problemáticas de las sociedades étnicas considerándolas arcaicas pero necesarias para el manejo ideológico
nacionalista. Esto sumado al concepto de fascismo denota un claro proceso que en vez de ser ayuda es más un
sistema político. No sólo desde lo visible como el arte, donde el indigenismo y el arte fascista van de la mano, hay
claros ejemplos de contradicción, donde el Estado realza la historia étnica como sociedad luchadora contra el
colonialismo y que esa es y seria nuestra imagen de mayor poder nacionalista realzando la fisionomía india y
hacerlo parecer casi un dios y la contraparte de ese instante ideal del indio que lucha en las imágenes está luchando
una vez más ante la mayoría de no solo modelos capitales, modelos revolucionarios, sociales comunistas, gobiernos
dictatoriales donde la mayor parte de esa lucha pasa a ser territorial. De esta forma el indio no solo aboga por el
respeto de su identidad social y cultural, una equidad de deberes y derechos sin tener que ser vistos como
sociedades retrasadas en casi todos los sentidos, se habla en su finalidad como planteamientos políticos para
mejora de desarrollo social en ambas partes, sin desvincular lo que es “conveniente” para el estado y lo que implica
esa conveniencia.
 REFERENCIAS

Román Reyes, (2009) Diccionario Critico de Ciencias Sociales. Terminología Científico Social Tomo 1/2/3/4.

Madrid – México, Ed. Plaza y Valdés.

Antolínez Gilberto, Carlos Colina (2009) Americanismo, Arte y Antropología. Consejo Editorial Uney

Mussolini Benito, (1937) La Doctrina del Fascismo. Editorial Kamerad.