л т о п и сь

МЖЕ ВО СВЯТЫХЪ ОТЦА ІІЛШЕГО ,

Д ИМ ИТ РI я
МИТРОПОЛИТА РОСТОВСКАГО
ЧУДОТВОРІІА,
с казу юшая
Д янід ошъ начала міробытіл доРожде-
співа Христова, собраннал пзъ Бол;е-
сшвеннаго шісаніл, изъ различныхъ ХрО-
иографовъ и ЙбгаоріографГовъ Грече-
скихъ, Славенскихъ, Римскцхъ, Поль-
ских , Еврейскяхъ и ицыхъ,
съ присоБокуплепіемъ . «
богоуголнаго жнтіа ссго Святнтеля, лут
ховной грамматы у келейныхь залнсокъ
п гравілрованнаго его лортреіпа.
вторымъ тпснеи 1 емъ ,
съ насгаоящаго поллиннйка писаннаго со5-
ственною Свяшителя рукою,
и з A а л ъ
Васплш Солнковь»

ЧАСТЪВТОРАЯ.

Дапечагаано съ разгмотренія и дозволетя

(Звяш йшаго ПравительсшвующагоС нода. .

ВЪ САНКТПЕТДРВуРГ ,
jjpH Императорской Академіи ХуАОікестізъ,
179^ года.
 /

Помыслихъ дни первыя и л ша

в чнал помлнухъ и поучихся.

Псаломь 76. cm* 6.

• . •

•
 ТРЕТІЕЙ ТЫСЯПІИ ОСМАГО СТА
л тъ Д ЛНІЛ.
По кончин Ноевой^ сынове его й
внуки ипрлішуки, еще во ояой Армен-
сш й БОСШОЧНОЙ сілран при горахі
Арарагпскихъ жиша довольное время.
Таже егда расплодишася въ шолпкое
множество, лко уже гп сно шіъ бышн
въ стран той, востагше ошъ восщока
поидоша ищуще пространн йшія и пло-
доноси йшія земли ко вселенію сво-
ему, яко да не у т сняютсл ммо;г.е-
сшиомъ сізоимъ, и имутъ земныхъ
благъ мзобиліе. Шедшеже къ^тойже
сшран , въпюже иАрфаксадъ съ пле-
меиемъ своимъ прежде ихъ ршыде,
обр тоша поле, равное м сшо н прсь БЫШІЯ І.
странное въ земли Сенааръ, шако по-
сл жде прозваиной, (шаяжде земля и
Халдеею, я Вавилоніею пошомъ про-
звася) и вселпшася гпамо между р -
ками Тигромъ и Евфрагпомъ, на м ~
с т хъ красныхъ и плодоносныхъ.
Преселившеся же людіе на иное и сто,
(опіъ Лрменш въ Сенааръ) прем нишася и въ
жигтгіе ино. Забыша 6о ув щанія Прзотца
Нол , ц бывшую отъ Бога на первые
люди за гр хи казнь потопиую, 0 ней же
отъ отецъ своихъ слышаша: и уклонишася
l
Iac?7ih 11. A
 2

въ З Ш д ха и сквернал беззакошя. Яко же 6о

прежде погпопа, донел^же 6 въ живыхь
-Лд^мъ и Си ъ, дотоль сынове Божіи (племя
Сн ово) по именованіи своеяь и жизнь свою
Провождаху, угождающе Богу, лко сынове
оп[і] : умершу же Лдаму и Си у, сынове
Ііожіи сишвориіился уже неБожіи, носынове
сойротиінаго, въ премногія беззаконія вда-
іілссл. Сице по поиюп донел же въ жи-
выхъ б Ное, и управлллъ родъ челов ческій
доор , лко огпецъ и владыка вс мъ, догаоль
челов пы жишельствоваху въ сшрас Божіи ;
умершу же ПОРО, отложтча людіе сшр а х ь
Божій , и поидоша по своимъ похошемъ,
дондеже подвнгсша Бога на гн въ, и расто-
чены быша въ концы зеиныя, разд льшимся
ихъ языкамъ»

и. Б же тогда вся земля упта едины,

и тллсъ единъ вс мъ; и рече челов къ
къдругу своему: пріидите, да сошво-
римъ ішш ы, и испечемъ я огнемъ,
и да созиждемъ себ градъ и столігь,
ему же верьхъ будетъ до небесъ, и
сотвориі іъ со^б имл славйо, прежде
даже ие разыдемся полицу всея земли.
И яшасл д ла э и быша имъ плин ы
въкамень, и бреше вм сто м ла. Не-
угодпо ;ке бысть Богу т о д ло пхъ>
попеліе иачаша гордостію, неБЪСлаву
Божію, no на прославлеиіе своего ііме-
НІТ, небрежаху бо о Боз , ио своему
величанію внимах .
 - %

Къ д лу же птому не богоугоднбМу
предводителемъ бысть прежде помя-
нушый сынъ Хусовъ, ішукъ Хамовъ
Немродъ, Е іопъ, Гпгаіітъ, той всЪхъ
къ столпо^творенію возстави, про*
шивяое Богу къ людемъ в щая, же-
стока піого и иемгілостива къ чело-
я ческожу роду быгаи сказуя^ яко во
дйи отецъ ихъ наведе потопъ на лице
ізсея землп, и погуби вСя лшвущая на
ней ошъ челов ка до скота^ и зв ріг^
и пшицьь э ,Ичто сотворимъ5 (глаго-
>3лаше)
аще пакп восхощетъ Богъ,
^яко же н перв е, навесши потопъ,
із еже
погубити ны, лко же перізыя
„люди погубнлъ есшь? Послушайте
5,убо сов та моего, о челов^цьіі прі-
„идите созиждемъ столпъ великъ и
„высокъ досяжущъ небеси, и егда
Э5восхощешъ
Богъ паки погаопомъ по»
^крьшіи земліО) въ mo время мы на
э ,столпъ
взыдемъ ^ и избудемъ ошъ
,,потоііак Созиждемъ же и градъ прй
^сшолп , да не далече отъ негЬ бу-
э,демъ: егда бо нечаяимо начн тъ на-
„ходиши воды потопныя, удобно къ
5,сшолпу приб гнемъ блпзъ суще, и
.^тако не возможетъ насъ Богъ вода-
.,МІІ погубити. Будемъ же й славиы
5
,сшолііа ради и града3 и памлшь наша
А. 2
 14*
с
„будетъ БО в ки/ Сице глаголющу
прегордому тому Е іопу Немроду,
людіе лко безумппі къ злу паче, неже
къ добру скор шши, послушаша того
безуашаго п богопрошивнаго сов іпа,
и іюглінушсіся Немроду, лко началъ-
.нику своему, и иачаіш зданіе: тако
и Богу іірогаивны сотворишася э и сво-
боду свою СПМОБЫ и Іафетош племена
погубішіа, поработилшеся Хамову раб-
скому илемёни Немроду, послушаху
6о шош вси, яко госііодина и владыку
своего, и повел ваемая отъ него д ла
шворяху. ,
к.ежринъ Ёверъже едпнъ сый отъ праопгецъ
іоііт, ш- Хрпстовыхъ, сынъ Саловъ, внукъ Каи-
в к л и р ъ нановъ, иравнукъ Арфаксадовъ э пра-
лисшъ ю. правнукъ Симовъ, той праведенъ мужъ,
и псшшшый богочшецъ сущп э съ сво-
имъ племенемъ не ішоляше на шо
богопротивное д ло, и отлучися отъ
нихъ. Тыи же въ не полезномъ ономъ
Столпозданія д л трудишасл четьь
редеслгаъ л т ъ , и вознесоша Бысоту
его вьишие облакъ, по не возмогоша
іго своему иам репію совершиши шого.
Сппде бо Господь, ц разм си языки
нхъ на седмьдеСять и едииъ языковъ,
а седмьдесящь вторый языкъ оста
Еверовъ, иже опіъ Адама пачашся,
 5
•

понеже Еверъ не б обішшкъ зижду-

щимъ сшолпъ, убо и лзыкъ праошче-'
скій въ немъ и БЪ племени его ц лъ
соблюдеся , и отъ гаогда племл его
прозиано бысшь Eeptn у а языкъ тогол
иаречеся лзыкъ Еврет/скііі.
Бысшь же разд ленныхъ ІІЗЫКОБЪ
ЧІІСЛО па члслу племенъ и князей
начальсшвовавщихъ кождо ЕЪ племени
СБоемъ, егда сшолпъ здаху: б ба
ихъ седмьдесяшь и единъэ а надъиіімИ'
Немродъ, яко царь п владыка, иовели-
тель бяше. Рсізм сиишпмся же язы-
комъ, не разум ша другъ друга бе-
с ды: овыи 6о Зйждуще веляху при-
носитй каменіе^ ПТЫГІ же приношаху
воду^ овыи плпн ы прішосипііі веляху,
шыи же песяху бреше а илп ино кое
вещесшво, И быш аки лзумленны и
ужасныэ ибо и сшрахъ нападе на ня
отъ Господня иевидимаго иришествія,
и шрепетин течаху съ1 высошы ста\па
долу. Таже в гпръ великъ Божіимъ
вел шемъ, и духъ .буренъ найде, и
разрушп болыиую часшь сшолпа. онаго,
и уби многіе отъ т хъ> иже усердн е
прил жаху зданію. И тако престаша
отъ д ла, позпаша бо Божіе негодо-
ваше, п искаше другъ друта> иже 6ы
разум лъ глаголаніе едішъ другаго,
 |і огаъ шоль прозвася м сттто оно Й
. грсідъ ВасняонЪ,. еже сказуешся слгя^
пиніе, І Ш І разм$шениу яко щамо
смягпе Господь людн гр іин-ыд^ и pas-
Mien языкй ихъ: страна же т а иро-
звасл Васпжтія, По смлшеніи же и
рязм шенш ГПОМЪІ людіе разыдошася
no Бсе.денн и э кождо. во СБОЮ часть
ртъ Праошца Ноя опред леииую. Сіь.
мовы цлемена огпъ сыновъ и вн ковъ
гпого цроизшедшш, разс лшаея по
Jcif/ у ізъ спіранахъ восгаочныхъ. Іафе-
гоовы йлемена объяша Евролух запад-
ныя и цолунощныя сшраны, Хамово
же кол на^ OBQ идо во Афрпку полу^
деиныл спіраны, ово же оста ю Аеіи
Симовомъ участіп при Немрод , иже
аще и премногаго нсполииоя студа,
понеже не согершися сов т ъ его, и
д ло разорися: обаче яко богопроліив-
йикъ пе огаыде огптуду, но съ 6ли;к-
ними сіюими сроднпкн гіребысть тамо,
жптельствуя въ Вавилон град , из-
гнаьъ отъ шсхр Вавилонскіія сгпраиы
Симово пл мя.
Нс шочію же разм си Господь чело-
комъ лзыкііэ но п краеоту образа чело-
в чеекаго во многихъ прем ни, и едва
подобіе челон ческое въ т хъ остави.
Цроизьцоща бо отъ сяйолгіюздапіелбй^
гн вомъ Божіимъ смлшенныхъ, различ-
ныи злообразныи родоБе3 лко выродкн
есшесшва челов ческаго э полузвЬрі^
и получелов цы 5 о вдіхъ же мало н -
чгао зд скажемъ.
Бъ псрьыхъ обр т о ш а с я на различныхъ Так.Бероб-
м с т хъ, въ горахъ и п у с т ы н я х ъ подобіе иензій и
челов ческо имущіи д и в а , глаголемыи людіе Ръ*
л с н ы и , со зв рьми ж ^ в у щ і и , зовомыи С'а-
п і и р и , н а з и , к о с м а т и , имъ же ноги козіи,
а на главахъ роги. С у т ь ' же т о л ь скорьі)
лко ничшо же о т ъ ж и в о т н ы х ъ досшипіуши
С а т и р а м о ж е ш ъ , разв егда недуженъ 6у-
д е т ъ , или с о с т а р егася.
И п п о д о н ы , или И п п о к е н т а в р ы , имущ й
главу челов чу, и п е р с и , прочее же все
ш л о коию подобцо^ чешыре ноги и ошиб^
вмущо,
0 т хъ обоихъ челов коподобныхъ ди- Іаннуарія
вахъ , обр шаетсл въ жишіи . преподобиаго is.
ПгЛ а ивейскаго писаію, лк.0 егда Ангаонш
Велвкш пойде во внутреннюю пустыню взы*
скати угодника Божія Павла, бывту вели-
кому въ полудне зцою, изнемогаше сшарецъ
ш ломъ, но не изнемогаше духомъ, ни оть
предпрілшаго возвраташеся пуши. Аще же
и не в дый ити тамо, обаче кр пллшеся,
й глаголаше: в рую Боговп моему, яко по-
кажеть ми раба своего , его же об ща по-
казати. И нс по мноз узр челов ка коню
подобна, его л;е сшихогаворцы Иппокенша-
вронъ нарицаюшъ. Того вид въ, спасеннымъ
кресша знаменіеяъ вооружися, и дерзосши
 s
вопроси: слыши т ы , въ коемъ м ст рабъ
Божій обишаепіъ? ЗЩ же преконивсл о
словеси святаго, и не могіій гласомъ пров -
щаши, рукою показов ше страну, въ кую
Къ Ьолаю рабу иши пошребиОд й б жа ско-
рымъ теченіемъ отъ Ацшоніл преподобнаго.
Чудлшесл жс сшарець зв рл шого взору, и
вдяще во страиу, амо же зв рь рукою по-
каза ему. Цришедъ же на н кое каменное
м сто, узр ин^го зв ря,, иже бысть ша-
кижде челов ча подобіл до полу, прочал же
часть ш ла его зв рска, ногп козліл, и роги
ца гдв , его же зр нію удививсл сшарец^
В рою несумн ішою воор^ліенъ сый, бсзъ
сіпраха йопрошаще глаголл: кто еси шы.'
Зп рь же овощіе финиковое въ напушіе ему,
аки залогъ мира прицосл гл.іголаше: смер-
тень есмь азъ едиыъ отъ живущихъ въ пу-
сіпьши, ихъ же лзыиы за6лул;денісмъ по-
мрачснцыи., Саширами нартдаіоте, между
боги свол почтоша: посланъ же есмь ошъ
сіпада моего молиши т л , да о насъ обтаго
Бладыку молиши, его л;е въ міръ пришсдша
Псал, is, познахомъ, и во всю землю изыйдс Б щ^ніе
его. Таковал егда зв рь в щаше, ушру^"
деиііый пусіпьшникъ омочашелице свое сле-
зами отъ р досши; радовашеся 6о о Хри-
стовой слав , о пигуб же сашанинст и;
Ікуц и чудлщесл, лко Сапшрову р чь воз-
може разум т и , и жездомъ землю ударяя,
ГАатолаше: ,/Горе ліеб граде Александрія,
^иже въ Бога м сшо щуды па4яіпаеши1
,/1 оре пісб граде блудныіь в ъ онь же оть
^вссго ИІра б сове собрашасл! Кіи ОІИБ ШЪ
$ ,ШЩІІ дати, лко и зв ри Хрисшову силу
 9
,,испоБ дуютъ, т ы же л снал страшилища
^^аки боги чтеши?^ Сія свлтому глаголющу,
зв рь б жа въ пустыню. 0 шомъ зв р да
никто же миптъ быти нев рно, зане и прц
]]ар Констангши, таковъ подобія челов ча
зь рь, нарицаемый Сатирь, ж^въ во Але-
ксандрію приведенъ бысть, въ великое всему
народу удивленіе. Егда же издше, т ло еГО
да не обіе согніетъ, солію осолиша, й БО
Лншюхпо къ Уарю, да отъ него в дано
будетъ, послаша.
Андрогины или Ермафродиты, тыи
кождо обоя есшества и м у т ъ , мужеское и
женское, сосца имъ десная мужескал, a
л вая женская.
Аримаспйи едино шокмо око посред
чела і ш у щ ш , имъ же нспрестанная брань
со 1 рифьі о бисер и злат . Еже 6о ГрифЫ
въ горахъ ископываюшъ^ шо Аримаспи нуж-
дею отъ ипхь отъемлготъ.
Асшроші, въ конц хъ Индійскихъ обр -
шающіися, устъ не имущіи отшодъ, ни
ядущіи, ни піющіи, шокмо ноздрей уха-
ніемъ огпъ благовонія овощнаго живущіи,
т о 6о имъ цишаиіе, еже обоняти овощіе.
Танефи , имъ же толь суіпь великіи
ушеса, яко все ш ло ими покрываютъ.
Неври, иже прем няются на время вь
волка, и ядятъ коего уловяшъ челов ка.
Иигмеи, челов іды малы, яко на сдинъ
лакоть, на Индійскихъ горахъ жительству-
ющіи, не долгол тны^ жены 6о ихъ въ пліиое
л шо раждаютъ, во осмос же состар юшсл.
Тыи ІЬігмеи на овнахъ и на козлахъ здягпъ,
и изь луковъ малыхь спір ллють, имуть же

\
 Ю

брань съ журавлями за пищу, лко журавли

изълдаютъ, лже Пигмеи пос ютъ. 4есо ради
БО времл вссны, гаыи Пигмеи, собравтеся
великішъ полкомъ, идутъ со оружіемъ сво
имъ на брегъ моря Окіана, близъ коего
Земдл ихъ, и ищутъ гн эдъ журавлиныхъ,
и цолдающь лица ихъ . и птенцы , да не
умножйвшесл журавли преодол ютъ ихъ.
Цьіклопи или Велетни, ихъ же жилищу
быти в.ъ С^ииліи подъ горою Ешною^ СШИХО*
ііівореідъ ^длинскій Виргилій воспоминаепіъ;
ихъ же сказуюшъ (лко же и Аримасповъ)
едино токмо око въ чел им т и .
Мантикорьі во Индіи, имущіи главу и
лиіте челов ческол прочее же все іп ло лъвово.
Въ ш хъ же И^дійскихъ сптранахъ обр -
гпаютсл и иныц чедов коподобныи дива,
главы и шіи нс имущіи , въ раменахъ же
\тъ очи, а въ, перс хъ усша.
И еще иный тамо, же въ пустынлхъ
челов коподобный родъ дивовъ обр таешсл,
глаголемый Кинокефали, имъже песіи главЫ>
и скрежеташе зубовъ стрдщное.
Икочкоданъ или ІІи икъ А челов ческо
отъ часши имагпь подобіе.
И инози въ поднебесн й такоуьш обр -
таются дива, лже челов ческое водобііе
имутъ, ихъ же вс хъ отъ есшества челов -
ческаго, ошъ праотца Ноя яко же и нась
цроизыши сказуепгь учитель западьіый Авгу-
сшинъ. Иже ошъ времени столпотворещя
красошу образа челов ческаго и умъ погу-
биша, гн вомъ Божіимъ смягпенныи, и сотво-
ришасл несовершенши челов ц ы , но полу-
зв ри и страшилища. И чию дивно, егда
 IK

зь посл днля времена бысть подобно тъмъі

Навуходоносору вь цола, Тиридаіпу же в^
вепря претворшуся, егда найде на ня казнь
Божія. Но и въ раждаемыхъ младешда^^ слу,
чается иногда дивамъ ы кіимъ бываши, яке
аще бы были воспитаны и возрасли, nor
добныи 6ы себ ч а д а родили. Разум ШЦ
бо есть, яка въ столпотвореніи смятен-
нымъ бывщимъ людемъ, и мпогимъ отъ гн ва
ЛЗожія погубившимъ умъ, и лишивіиимся
іпого благословешя, еже родити обычньш
челов ческій плодъ, произыдоща отъ чадо-
родія і\хъ таковыи безобразныи вырадки,
и расплодишася, яко же и прежде погаопа
тъ разврашившихся сыновъ Божіихъ, роди-
шася злообразныи исіюлиньь на цоказаніе
гн ва Божіл и казни.

ОТСЕЛ СугуБАЯ МЧИНАЕТСЯ

І1СТО.РІІІ ЦЕРКОВНЛЯ Ц БН ШНЯЯ
МІРСКАЯ,

Въ mo времл х егда разм спшасл Щтё **

лзьщы , Еверъ нм л отъ рождества ЦеРК0ВН
евоего л гт> 1343 рОДй еына, и нарече
ішя ему ф?*лекъ, еже сказуешсл раз- і. Пар. і
д леніе } лко во дни его разд лена
бысть землл : т а л;е роди и иныя
сыны и дщ ри,
 vmur .v.'ja.'MP'* '.ря-^ ттял r-m- тж^.чг-ч-гж»' •>ІІ«.ІІГЖ»Т

НЛЧАЛО ВАБИЛОНСКАГО ПАРСТВА

И МОНАРХШ Асеирійской,
I.

Моиархія Пребывая въ Вавіілоп прегордый

о н ъ
Иошоріа Е юиъ3 Гигантъ Немродъэ начатъ
вн шняя. возвышати власть свою падъ чело-
в ки, покаряя и порабощая себ вся
окрестныя, не хотлщія же повинова-
піися ему3 прйнуждаіцр мучигпель-
сшвомъ а иасилія творя н убійства,
И трепеташе земля оная отъ сшраха
его3 и первый онъ въ челов д хъ Царь
наречеся, не отечески, но мучпгаель-
ски обладаяй. Иже бо іізначала вла-
д яху въ челов чест хъ род хъ, яко
же прежде потопа Адамъ, Сп ъ ,
Еносъ, no потоп же Ное3 гаыи не
наріщахуся Царіе, no отды, ошеческй
бо управляху чада, внуки и правиуки
св
оя. Немродъ же не бысть отецъ,
нбмучителв, гошітель, насильникъ и
Ьыппя ю. хпщникъ. Чесо ради и ловцемъ въ пи-
саніи свяшомъ нареченъ есть; не яко
зв ри ловяйз но яко челов ки свобод-
ныя^ БО область свою и въ рабошу
уловляяйа и им шя нхъ похпщалй, и
лрисвояяй чул:дая.
Бъ mo время Ассуръ сынъ Симовъ,
оптъ Немрода ушіснеяъ бывъ, изыйде
ошъ Вавилоніи, яко изгианный огаъ
 ГІ
З іасгаія своего, и въ верьхъ р ки Тпгра
шедъ, и землю добрую обр шъ, все-
лися на ней, и созда падъ р кою Тиг«
ромъ во имя свое градъ Асс рію3 отъ
него же и страпа т а Ассиріею про-
звася. Во пошомъ Ассурія градъ пре-
именованъ бысть Ниневіею, во имя
Ниново, иже градъ той распростра-
нивъ обнови, и пречудными зданіями
украсп. И воспоминаешся градъ оный
въ пысанпі свяшомъ сице: ОтЪ земяи Бытіа ю.
тоя (Вавняонскгл) птпде АссурЪ^ Н
созда Нпнееію. Ассура, яко перваго
здателя писаніе воспомяну: НішеБію
же 3 яко славн йшее града именоваше
положи. Въ т а же времена по разд -
леніп языковъ, и прочіи сынове сыновъ
Ноевыхъ, и внуки ихъ ) разс явшеся
по лицу всея землн, с ідаша себ
славныя грады э и царсщва сод яша,
о нихъ же различныи Хронографы ли-
шутъ довольно.

' * ' ' і і і' •

 ТРЕТІЕЙ ТЫСЛШЙ ДЕБЛТОЕ СТО Л ТЪ.

1К.руп-
КлючНьруи ругь Stpyn І іпа іКлюч'Въруи V А иіа
К ругъ
грцц. л b га .і о и л н ц л у н ы ОІІІЪ солиц
і р а п . А іті a л у Н Ьі О І І І Ь
^ - ДІШ.І Лдаліа
ь a a и 2801 п a a 31 2829
0 Ё В 2%оЬ 3 в в ИІ 2830
S Г г I
2803 ъ Г г І 283 1
ш Е д АІ 2804 A Е д A 2832
к 'ъ е ВІ 2805 д 3 е в 2833
1 3 5 ГІ £8о6 Ц 3 г
s 2834
(V) a 3 Ді 2807 и a 3 2835
н г и ЕІ 2808 ь г И
Д
Е 283 6
щ д Si ^809 V д 2837
т е і 31 2810 A е і 2838
л
3
s аі ИІ 28П Ч аі н 2839
CO л БІ І 2812 II A ВІ 2840
0 в ГІ в
£
8іЗ 3 ГІ 1 284 1
S г Ді в 284 ъ г Ді ВІ 284 3
к A еі г 2
8і5 м Д еі ВІ 2843
I)
S SI д 28і6 д S SI ГІ 2844
ттт 3 31
е 281/ 11 3 31 Ді 2845
CO ; a ИІ s 28і8 и a ЙІ еі 284 6
Г 1

J в 1 3
2819 ы в Si 2847
щ д к И 28^0 V Д к
І
31 2848
т е ка 2821 Е е ка иг 2849
д •тг

5 кв і 2822 ч 5 кв І 2850
(^ кг р
II аі 2823 кг a 285і
в кд
3
0 БІ 2824 J3 в кд в 2852
A г КС ГІ 28^5 ф г ке г 2
853
V д Kb Ді 2^6 м Д къ д 2854
л е кз еі 282? Лі е кз е 2855
3 ш 2828 і' 3 K1I ^56
 i5

Ключ Нъру^Кругъ Кругь Л пііі Ключ BbpygKpyrbjKpy гъ

гран. л in a солми л у н ы ОІПЪ гран. л 111 ІСОЛНЦІ і у Н w
Адама
и a a 3 457 г 3 КГ I

ы в в и -858 X в КД АІ
н г Г -859 н г ке ВІ
Е Е д I 2%Ьо ж д
KS ГІ

Ч s е at *%6t т е кз Ді
Р 3 ві 2%б2 I КЙ ЕІ
ь 3a
5
В a 3 ГІ 28^3 в 51
Ф г И Ді чЧ 0
в в 31
м д еі Ч^В '
S г г иі
ж е I 51 2366 ш Е д І
с s аі 31 ьфі с s е a
и A ВІ ИІ йфЪ г з 5 в
ы в ГІ 1 2%6() GO a 3 г
н г Ді a ьт н Г И д
ж Д еі в Ч71
л д е
ч S SI Г 47* т е I 5
I 3 31 4 47% к ъ аі 3
ь a ИІ е 28"4 ь A БІ И
X в І S 2875 0 в п
ж д К 3 2876 S г ді і
m е
с
ка
кв
и 477
47%
ш Д еі аі
БІ
SI

•
 ТРЕТІЕЙ ТЫСЯЩЙ ДЕВЛТАГО СТА
л тъ д лшя.
Мсторія Немродъ первый наземди Царь, въ
Вавилон пресгаолъ свой им вый, цар-
сшвовавъ л ша довольна, погибе съ
Кедринъ шумомъ, оегоже кончпи глаголютъ,
листъіі. Л К о отъ осшатка столпа оыаго чаСшь
. н кал бурею и в тромъ отторгшисл,
паде нань, и уби его, Богу тако су-
дившу, да согр шнвый сшолпогаворе-
ніемъ, т мъ же сгполпомъ и казнь
пріимегаъ. Друзііг же сказ юшъ отъ
б соиъ того похищенна быши. Обое
же шо в роятно есть, пбо не инамо
за боі-опротинсшво свое, и за безчи-
сленнал злая им получити м сто,
токмо съ б сы. Богомъ убо пораженъ
бывъ, б сами во адъ похишисл.
,По кончин Нсмродовой о насл дникахъ
^вилоискаго царсшва ииогое во Истори-
іі хъ несогласіе, ежс в д ніл ради воспо-
илнеиъ оть части.
Кеіринъ Георгій Кедрияъ вь Синопсис Исторіи,
листъ і 5 . Немрода мнитъ быти того же и Сатурна
перв ншаго бога поганскаго. Того же и
Оріола быти глаголеіпъ, и скаэуегаъ о немъ,
лко им жсиу отъ племеии своего, именемъ
Семирамиду, тую же и Рею богиню нари-
паеімъ, отъ нел же быша ему сыновс три:
псрвый Пикосъ имснемъ^ црозваніемь Юпи-
шеръ или Іовишъ, иже и Зевесъ или Дііі:
 17

друпй сынъ Б и л ъ , шрешш Нинъ, Й щц

JOHO. НІІИЪ созда градъ Ііішевію, и аки 6ы
ами
wamepb свою Сешір ДУ им себ въ жену:
г Немродъ, иже и Сашурпусъ и Оріонъ, аки
6ы о т ъ Іовиса сына свосго былъ оіпъ цар*
ства изгнанъ, иде во Ишалію. Но въ сшихо- <
шворц хъ Еллинскихъ вид т и е с т ь , яко
т о й Сатурнъ опіъ сыыа изгііанный, инъ 6
о т ъ Немрода, посл дн йшій л шы, и не въ
Вавилон ііарсгпвова, но въ Криш ) лко Жб
ШО и вь ж и т і и свлтаго мученика Понпііа^
Л в г у с т а въ 5 день вид т и есть, Ибо и /1ш
(иже и ІОпитеръ или Іовисъ) о т ъ Реи жены
Сашурнов6й> въ Криш рожденъ быши изв -
сптьуетсл въ сіпраданіи свлтыхъ деслши
мучениковь Кр т п ск и хъ, Декеі івріа м слца
въ 23 денЬ) на л и с т у 22 8 на оборот і Разв
т а к о Немрод^ 6 зовомьш Сатурномъ, лко
же сказуетъ Ксенофонтъ И с т о р и к ъ , лко
въ древнлл опал времена, Царей сильныхъ,
яже и грады великіл и царства устролху,
обычыо прозываио Сагпурнами, а первород-
ныхъ сыновъ ихъ звано Іовисами, а дщерей
Юнонами, П о т о м у обычаю и Немродъ отъ
Кедрина и иныхъ Сагпурномъ иариітапіися
мнйшсл. Еще же и Семирамисъ не мнигпся
быши Немродова жена > разв внучка, лко
же абіе лв будетъ.
ІТ^піръ Опмееръ Амстердамскш Хропо-
графъ с к і з у с т ъ , лко по Немрод пріятъ
царсшво Вавилонское сынъ его Вилъ.' Того
Вила дщерь Сеиирамиду полшъ въ жену
Ассуръ сынъ Симовъ, иже и Нинъ о т ъ
Грсковъ нарицаемый есть> Ниневію градъ
создавый, Кнлзь плеисни Лсспріиска. По
Часть JJ. Б
/
 смертпи же Биловой, пріяшъ Вавилонъ іво
свою облас.шь, и первую сотвори Моі-іархію.
Іоаннъ, ирозваіиемъ Навклиръ, во своей
Хрониц пов ствуетъ, аки 6ы по Немроду
сшвова
йір ^ьшъ сго Ассуръ, по Ассур цар-
співова сынъ Ассуровь Ьилъ ; ио Вил сынъ
его Виловъ Нинъ: но пгого Лссура толко-
вники божесшвеннаго писанія не мнятъ быти
сына Неиродова, но Симова.
Каріопъ Хроникъ сказуетъ-, лко племя
Хамово наченше ошъ Немрода, до двою сту
л гпъ ііарствова въ Баъилон , т а же Прейде
царство въ племл Симово во Ассирію, егда
Нинъ созда градъ Ниневіікк
I
Изсл довательн е же Іотнъ, йрозваніемъ
Алуверъ, въ Епитом Всемірныхъ РІсторіГі
наниса^ яко Ассуръ сынъ Сииовъ градъ Ни-
невію создазый, по Ыемрод внук Хамо-
вомъ, не сшерп племсни ХаЭова царствую-
Ща, ни попусти гаому бол е на востоц
обладати , но самъ возоблада востокомъ,
и создавъ грады мыоги и велики, сотворися
Ассирійской Монархіи начало.
Иод 0 5 н с е М у и ПольсШ Хроникь Мат-
Шіи Ьтриковскиі, приводя Берозуса Хал-
деискаго Исшорика, сказуетъ, лко*Немродъ,
первый Сашурнусъ наречснный, царствул
въ Вавилон на поляхъ Сенааръ л тъ 5^,
создалъ б сшолпъ отъ основаиія великъ^
высоту горъ превосходящъ, во знаменіе., лко
шамо им быйій царство царсшвъ во в ки,
НО не собыстьсл шого надежда: въ д шехъ
6о Ысмродовыхъ кллгавы ради, оныл, ею
же Floe приклл Хамово племл, не долго
прсбысть ию Вавилонское царсшво^ понежс
y Ассирюьъ новое начатпъ быти Царство и
Мояархія, чреэъ Ассура сына Симова, иже
Ниневію градъ созда , и Вавилонпо сильно
покори себ . До зд Маттш Сіириковскш.
To Клуверово изсл дов ніе, и Маіпшіево
сказаніе в роятн йиіе миишся быти, согла-
суетъ 6о съ преждереченнымъ свяшаго НоЛ
пророческимъ зав тоиь, имже зав і\|і, да
Хамъ р 6ъ, а не господинъ будетъ братома
своима Симу и Іафсту, шыи же да обла-
даютъ ииъ. И бысть т а к о , егда Ассуръ
внукъ Симовь отьлтъ на востоц власть
ошъ Хамова и Немродова Племени : обаче
въ сумнишельныхъ вещехъ ничто же ушвер*
ждаіпи см емъ.
Еще же Клувсрій и сіе о Ассур мнишъ,
аки бы онъ 6 зовомый ошъ народовъ вос-
шочныхъ Вилъ, нли Веелъ, (отъ посл днихъ
Баалъ нарсченъ) еже сказусчпся господинь
или влад тель : той же и Юпшперъ или
Іовисъ^ иже н-въ бога по смерти своей оть
погань вм ненъ бысть; a no немъ пріять
царство сынъ его Нинъ, его же 6 жена
Семираиисъ: друзіи же не іинлтъ, дабы
Ассуръ той же былъ, еже и Вилъ, но двухъ
непщуютъ , сказующе Била сына быши
Ассурова.

Б 2
чншкшиштшшшшшяшшшщшшшяшшшшяшшшяяшяящіянт

ТРЕТІЕЙ тыслгаи ДЕСЯТОЕ сто л тъ.

КлючЙьруі Ічруп Круі і Л ша Ключ Въруід Круі К р у і і Л іиа

гран.|л ПІІІ COAHg л у Ы Ы ОПІЪ гран. л Шіі COAHD л у н Ы ошъ .
Адама Адама
г 3 31 ГІ 2901 ц 3 31 Г 2929
CD a ИІ Ді 2902 и a ИІ д 2930
3 в І еі 2903 ы В І е 2931
III
т
д К SI 2904 Y д К S 2932
е ка 31 2905 •Л е ка 3 ^933
Д s кв ш 2906 ч s кв и 2934
Ц 3 кг і 2907 р 3 кг 2935
0 В кд Л 2908 3 В
КД I щф
S г ке в 2909 ъ г ке аі 293Г
V д К5 г 2910 м д щШ
л е кз Д 2911 Е е
KS
кз
ВІ
ГІ 2939
3 Е 2912 Ц 3 КИ Ді 294°
CO a a 5 йЩ. и a a еі 294 1
3 в в 3 2
9Ч ы В в 51 2942
ъ и
1

т і
Е
г ЦЧ ф г г 31 2943

Д д 2916 Е Е д ИІ 2944
5 I 2917 Ч 5 е 2945
Ц 3 5 •аі Р 3 a 2946
п *> 3 ВІ В a
4
3

A ' г и ГІ 2920
Ф г"
3
И
в
г
294Г
2948
V Д дг 2921 м
л е 1 еі 2922 ж
д
G I
д
е
2949
2950
ю a аі SI 2923 с аі S 2951
п A ВІ 31 2924 •

и
5
A ВІ 3 2952
3 в ГІ ш 2925 ы в ГІ и 2953
Ъ j г Ді 1 2926 н г Ді 2954
М д еі a 2927 X д еі I 2955
д S 1 S1 Б 292g ч % SI АІ 2956

1
Кдюч ^РУЙ К.ругъ (Сруіъ Л іпа ічлюч 'іъруці % І > І , Ч ' У П - К І І
гран. \ in a солнц л. у и ы оіпъ граи. \ ша( ^олнір і у н ы »ІІІІЪ
лама
р 3 31 . ВІ 2
95Г к 5 аі еі 2 97^
в a ИІ Гі 2
958 1 A 61 »І 9 ^ 2

п зі J^98і
X в 91 # -959- 0 в
м д К £1 2960 S t Ді ИІ 1І982
і
е к.а ы 2961 щ д еі і : т
с s. кв 31 2962 с S SI A 2
-9.84.
1 3 КГ m 2963 г 3 зі в Щ
ы В кд І 29Ц
»ТГ.. 1

CO a ИІ г щ%()
н г ке a 2965. 0 в І- д 2987
• т*
A KS В ъфЬ я д. К
•

Щ%
1

ш е кз г $Фі т Q ка S 2989
I 3 Щ А 2ф% n S кв 3 299°
ь a a е ъфу . 3 кг и 2991
X в в 5 2970 0 ч КД 2992
S г г 3 297і 3 г ке I 2993
ш Е д И 2972 щ • Д к& аі 2994
с s е 29?3 л е кз : ві 2995
гтгг
3 s і 2974 г 3 КИ П 299^
CO а, 3 ат ^975 CO a a Ді 2997
н г И Ш 3976 3 5 в еі 2998
ж д | ГІ 2977 ъ г г
;
31 3999
т « і 1 Д1 2978 т Е д 31 Зооо
 ТРЕТІЕЙ ТЫСІППИ ДЕСЯТЛГО СТА
л тъ^д янія,
Исторія фалёкъ сьшъ Еверовъ роди Рагава
иерковная. Б Ъ л т о жизни своел і з о э гпаже роди
и иныя сыны и дщери.
Исторіа Въ л т а оная угіножающимея йаро-
вн шияя. домъ х и многимъ въ поднебесноп по
рщ ичныхъ сшранахъ созидающимся
градомъ j и царсшвамъ ушверждаю-
щішся3 уставляхуся гражданскіе- за^
коны я купно и беззаконія л ііоне;ке
лю,/ііе злыи оиыи забыша живущато
нанебесп Бога невидимаго, Создятеля
и Бседержмтеля веяческихъ % Его же
отцы ихъ знаяху. Начаша же изобріь
т а т и себ боги наземли, и швориши
> и молитися д лу рукъ своихъ;
я
Р
««•ь ^ ?ізл!інтиа cjaeu непи инаго Бога
(яко же глаголетъ* Апосшолъ) еЬ т~
Дибіе обраэа тлЪнна ияов ка, it
лтнцЬь н ъетеіроногЬ , н гадЬ , п
Прьм нпша пстпнц Божгю во яжі/г
п лоіпюша н лослужпша іеари
ncite Тборца: тЪмЪ же п лредаде
пхЪ БогЬ еЪ страстн безіестія> еЬ
скеерте п беззаконное жпшге. И яже
полагаху гражданству своему законы,
аще н пыи и добрыи быши мнящшсяа
ша разрушаху беззаконіемъ.
 Начагася же идолопоклоненіс не ошъ
Gapyxa прад да Авраамоіза, якр же
н дыи отъ него тому быпш вознепще-
ваша:. онъ бо не изобр ще идолонъ,
но изобр гаенпыл прежде шой прілтъ,
и д латель имъ, бысть, начашокъ же
идолопоклоненіл сошворися ошъ Ніша
сына Вилова^ яко же абіе яв , будешъ.
Умершу Билу Царкь иже облада Исгаоріа
вк ШIIад,
Асспріею купно и Вавіиощею, д^е
и Халдея нарицашеся, пріятъ по немъ
царсшіЮБаніе сынъ его Нинъ. Той жал я
итужа no omjp своемъ, сощвари обріізъ
онаго исшесапъ, или идолъ, пже 6
повсецу подобенъ ошііу егоэ ліщемъ и
ш ла величестіюмъэ и посгаави сред
града на столп , БЪ памлть огпца сво-
его, ему же н по смершц отъ народа
почияіаему быпт хотя э даде- законъ
сицевъ: аще ктол отъ Бішоватыхъ, Оначатк
и казни достойныхъ іірптсчетъ къ І І Д 0 Л 0 " я и '
столпу и идолу шому^ и поклонптся
оному, той ОІТІЪ вины да прощеиъ^ Й
ошъ казни свобожденъ будетъ. Людіе
же требующіи милосгаи царскІЯі на-
чаша пригаекати и покланяшися шому
оптца его идолу, вігдяще mo угодно
быіри Цареви, Таже прочшхъ сшраиъ
народы подражающе Ассиріано;:ъ и
Халдеовъ, ш мъ же подобіемъ начаша
 34
- •

црежнихъ своихъ влад шелей и мужей

славныхъ почитаптИз етолпы я идолы
въ памлть РІХЪ поставл/іюще. Б сы же
виддще тЕоримое идоломъ бездущнымъ
отъ челов ковъ почишаніе, начаша все-
ллтися во идолы тыя и издавати отъ
тіхъ глаеъ челов чеекъ, и глаголашй
ш прельщеню и пагубу челов ческому
роду, и даяху отв ты приходлщимъ
къ нимъ, Й вопрошающимъ я о чесомъ
либо, аки бы предсказующе будущал,
Аюдіе же безумяііи^ мнлще т хъ идо
ловъ живыхъ быти, начаша почишаши
л , аки боги^ и Б ровати въ нл, и
жертвы тъ съ поклоненіемъ прииосй-
№1. И тако начаілся и возможе много-
божіе и идололоклоненіе въ челов ц хъ.
(Ацсшердаискій же Хронографъ, илолу Ни-
ову не отъ Ніша , но оіпъ Семираииды мнипіъ
ыти поставленяу: пов спшуетъ бо Семираміллу
5ШеРЬ бы.іш Вилоку, Нина т зяшя, но миожаштп
глаголютъ, яко Нмнъ сьщъ б Рліловъд и онъ
посшаті идола зо образъ оиша своего.)

Въ Египетскихъ же странахъ и сіе

къ начатку идолопоклоиеиіл прило-
жиол: Вельможа н кій славенъ, име-
немъ Сирофанисъ, по умершемъ своемъ
сын плача и рыдая, и хотя іім т и
ошраду йечалй своел^ сотвори идола
въ подобіе сыновпе а и щдъ гробомъ
 Si

умершзго посптави, й взирая шнь %

у т шаше мало шугу свою. Бывшіи же
лодъ властію его челов цьь шіюрящ^
угодное госпо^ину своему3 начаша ку«
миръ шой чгаищи жершвами и погло-
неніемЪс

To и свлтый Златоустъ въ бес дахъ Маиослая.

ка посланіе къ Ефесеомъ, воспомлнJ глаголя: к ъ ^ 0 -
•R д , гл. 5. ое-
„Ьогітъ н кпю челов къ, горькимъ талачем-ь х І 8 <
„с іпуд сына, щ упг ху рыдащд ни едину
_,,им л, сице уш шаше печаль: образ^ без»
>лдушенъ скокчавшагося сотвори,, и выну
_,,,взирал нань, мнлше уиершаго жива зр ши
,,во образ оноиъ. Ласкателіе, же н цыи
^чедов цы,. имъ же Богь чрево, служаще
,,о6разу тому въ чесшь онаго богатаго,
^обычай ва идолослужеше произведоща.^
До зд Златоуст^^
Пишетсл же во ИсторйЦ хъ и сіе, лко
Сирофанисъ оный Вельможа Египетскій,
БИДЛ отъ подручныхъ себ людей творимую
идолу сына era честь^ созда тому храмъ
надъ гробомъ оніго, и жсрцы постави, да
выну пребываютъ служаще во храм томъ,
чесо ради и чреду усшавцлъ имъ, лко да
прем няющеся служашъ. Законь же жрецомъ
оньшъ преданъ 6 таковъ; да соверінаюіти
чрсду служеніл своего вся житейскал оста-
влліошъ поігеченіл, ни да обтаюшся женамъ
своимъ, но ва всякомъ воздержаши да пре-
быв іють. Той законъ посл жде и во вся
повсюду бывшіи жерцы идольскіл произыде;
воздержахусл убо ошъ млсъ и вина, (кром
 26

дертвенныхь, лже должны бяху вкушати)

и не точію- женъ, но ниже д тей своихъ
вид ти хошяху во время чреды службьі
своея, ни со сродннки своими бес доваху.
Упражняхуся же вьщу (яко же Херимогіъ,
Стоикъ пов ствуешъ) во ученіяхъ зв здочет-
скихъ и волшебныхъ, и разум ній есшествь
зримыл твари. Сіе же зд воспомлыусл mora
ради, да иже въ насъ сущіи чинъ духовный
помыслишъ | ащс служащіи б сомъ жерцЫ
шаково жигаіе воздержное хрняху, объяденія-
и іилнсшва блюдущссл,. супружескому обы-.
Чай) до совершенія чреды своея, не общаю-
Щеся, вся вн шняя попеченіл оставллюше,
» не въ праздности, но въ попеченілхі ихь
Ьллинскихъ иждивающе время: іио каковьшъ
подобаетъ быть Іереомъ Христіанскимъ,
истинному Богу служащимъ, и безкровную
Жертву самаго Сына Ъожія о всемъ мір
Принослщимъ? He постыдлть ли идольскій
жерцы Хрисшіанскихъ Іереовъ н кіихъ пілц-
ствующихь, скверно живущихъ, суеш без-
м ры вдавшихся, ниже прил жащихъ душе-
подезіюму книгъ свлшыхъ ученію, ни другіл
уч^щихъ, н о скотскимъ (безъ вниманія)
умомъ, и скотскимъ житііемь службы своя
д ющихь? He осудятся ли сіи ъъ глубо-
чайщгй адъ^ ивълют йшія муки паче он хъ?
Тьш бо не познавше пуіпи истиннаго, то-
ликое водержаціе храняху: сіи же, имъ же
Пушь спасенія открыся, и имъ же прочія
На стсеніе наставллши вручися, безъ воз-
держлнія въ С іадострастілхъ и пілнство-
Ваніи пребывчюіпъ. Оныи б совслт й служб
съ пюликимъ благогов ніемъ внииаху: сіи же
служб Христовой безъ сгпраха предспюлтк
0 горе ра 'вращешю и неиспрівлеиію Іерей'
скому! Како яъящя лиіду Хриспк ву, ему
же ниже съ таковымь усердіемъ послужиша,
съ какрвьшъ жсрцы іідольстіи суешііымь
боГОМЪ СВОіШЪ? »

"ЧЕТВЕРТОЙ ТЫСЯПЛІ ПЕРВАГО СТЛ

л тъ д лшя.
Рагавъ сынъ фалековъ, впукъ ЕРС- Исторія
ровъэ роди Саруха, прад да Аграамова, й^Рііовная-
въл гпо ЖЙЗНИ своел 132: шаже родц
и иныя сыны и дщерпи
Пов сшвуетъ Георгій Кедринъ, лко Иоторія
БО дии Рагашвы,, челов цы другъ на ин шняя -
друга гордостію БОЗНосящеся3 и gap-
скія шитлы себ вземлюще, начаша
оружія- творігти, й брани другъ на
друга воздвизати. И абіе племя Ха-
нааново изріеможе, и игу рабогаы БОД~
чинеію бысть, яко же Ное праотецъ
предрече. До зд Кедринъ. Разум ши
убо есть сіеэ перв е о Ассур Билъ на-
реченномъ, о немъ же прежде р^хомъ,
яко по кончин Немродовой, не сгаер-
п иъ племени Хамова на востоц въ
Вавилон царстгующа^ самъ возоблада
Вавилономъ, не попуская бол е Хаміь
 шомь обладапти, сыиъ сый Сітоъъ*
Таже шожде Кедриново пов сшвованіе
раз}щ пш есшь и о Нин сын Било-
ъошЪу иже Ассирійской Монархіи, ъъ
иоднебесной періюй б распростраіпь
шель, о немъ же огаъ иныхъ Исшоріь
ковъ пов ствуется,, яко желая мно-
Гими влад щи странами, лже живяху
з іирно, своими доіюльствующеся пре*
д лы, ниже научены блху "бранемъ,
т хъ покоривъ себ , разшири и ушвер-
ди свою іМонархію. Но еще не удовсь
ливъ властолюбиваго желанія своего^
начатъ и на дальныя страны воеваши»
и бысть ему брань съ Зороастромъ
•Царемъ Бактршскимъ, его же и по-
б дивъ уби, и царшво того себ^
ьокори.

глши Бак- соігоел Р г К О е . ц а Р с т в о б з а ^ссирісю,

л ь н о
т р і а н- f ^ и іи Азіатійской, нареченное
о т ъ
скодп. налъ р ки Бакшросъ именуеічюй, и
о т ъ г а а
сосіпар - Р Д Врактра надъ оною р кою сто-
тшішя. лща, иже стольный 6 царсшву шому, Блше
же тыслща градовъ вь томъ царств ,, въ
коемь бсзчелов чное немилосердіе д ящеся
надъ состар вшимисл таковое: егда соста-
р еіпся огпецъ и мати, и уже изнемогащи
начнутъ, д ти родителей своихъ вдаваху
лсомъ на сн деніе, коихъ псовъ нарочно на
шо храняху честно, и званы блху псы
гпыи погребательными, яко погребаху во
 щ
чревахъ своихъ челов ческіА плоти. Оле
неблагодарствія чадъ къ родителемъ, за
рожденіе и воспитаніе и родиіпельну любовь,
возд.лгаи піаковое мучительстБо! Оле сл *
попЛі « заблужденіл лзыковъ прелыденныхь
ошъ б совъ, каковое д ло безбожное въ
'благочестное се^ вм няху! Но яко же ин *
тпи есшь, праведнымъ т о судомъ Божіимъ
пояущашеся на люди оныя, отъ д тей на
сн деиіе псомь вдаваемыя, понеже 6о тыи
не щадяху малыхъ д тей своихъ^ но демону
въ жершву нриношаху он хь. 'Чесого по-
сл жде и Израильшяне научилися блху отъ
языкъ) яко же пишется во Исалм хъ.- Ло- Псал» юз*
жроша сыны своя н дщерм своя б со*
вомъ, лроліяша кровъ нелобинную, кровь
сыновь свопхь п лщерей. Убо и сами по-
сл жде отъ оставшихся д шей cвoиxъ^ не-
щадпмы бях}^ но въ жсріпву псомъ прино-
симы, и пріемллху достойное д ламъ своішъ
возмездіе, аки глаголющу къ нимъ Божію
правосудію: еже твористе д темъ своимь,
шо и сами пріеилише отъ д шей своихъ:
вы пожросте чада своя б сомъ^ чада же да
пожрушъ вась псомъ.
0 Зороастр же ономъ пов ствуется,
яко егда родисл, возсм лся, и бысшь т о
во удивленіе челов комъ : понеже обычно
есть вс мъ родящимся въ міръ сей младен-
цоиь плакати, а онъ не восплакася, но воз-
всселися, и см лся радующися. Иъ возраств
же пришедши, бяшё з ло бысшроуменъ,
его же и зв здочетскія мудрости а волхво-
ванія глаголютъ быти псрваго по потоп
нзобр шателл, иврача нскусаа, иже икниги
 3°
многія учешя своего написа, яже вся Нинъ,
убивши птого, сожже.
Прел на Въ томъ Зороастр изобразися яв йре*
жизни w м на жизни нашея и непостолнсшБО шастія,
посшолн- и л и ф 0 р т уны челов ческія. См яся 6о OO-
^ дися, плач^щи же умре ; съ веселіеиъ вь
сгпія.
міръ вниде, съ с шованіемъ изыде отъ міра.
Слезъ не излія въ роліденіи своемъ, кровь
излія въ кончин своей. И иже вся днн
своя благополучно въ царской провождаше
слав , напосл докъ всего АИШИВСЯ, п вь руки
с^посшата своего впадъ, сисрть улучи не-
милосердну. Кая убо бысшь ему польза отъ
радосшнаго шого рождества, егда оконча
жизнь свою горькою смершш, убіенъ бысгпь
ошъврага своего? Сицево въшр семъ житіе
наше, сицевы благополучія и веселія наша!
гадостш начинаемъ, печалію окончаваемъ:
мало о чесомъ порадуемся, и абіе на плачъ
прелагасмся. Приходитъ 6о нечаянно ошъ
н коего случая печ.ль, и вземлешъ радость
0
іпь сердецъ нашихъ, с щрвааііе же подаетъ
намъ вм сто радости. А наипаче то д ется
вовремя смертныя кончины, когда вся радо
сшиая оконч ваются, скорбнал же и псчаль-
ная начюмются, челов ку въ благоденствш и
гр хивныхъ сладостехъ житіе свое иждившу.
Подобна есшь жизиь наша водамъ р чнымъ,
лже сладки суть вкусу, шекупіъ же непре-
сіпанно до гораши мирской, и егда входяшъ
вь море, абіе сладосіпь свою погубляюшъ, и
бываюшь горі-.кн , яко же .и морскія воды.
Сице дніе н ш и сладки намъ быпш мняшся,
ищсмъ бо въ жизни сеи различныхъ сладо-
сіпем, ово въ скоропо^нбающихъ богапгствахъ,
 ово во тпщетной мірской слав , ово же вв
плотскихъ упокоенілхъ и сластехъ гр хов-
ныхъ: со вс мъ же т мъ во дни и въ нощи
течемъ и приближаемся къ горькому морю,
къ часу смергпному. И егда въ то море вхо-
димъ, абіе горесши исполняемся, сладостй
же вс забываемъ, ниже пользуетъ что
прешедшая сладость> горькому времени на-
ставшу; не усладятъ 6о прешедшая настоя^
щихъ. 0. коль многія р ки шекутъ въ море,
море.же не услаждаетъ горькаго есіпества
своего, паче же и р чньія воды сладкія
сущія, во свою горесть претворяетъ. 0 ! коль
многія сладости суть въ мір семъ, яже
вся аще бы вь едино собралъ, и къ смерш-
ноиу горькому часу/ принеслъ, обаче ни
единыя 6ы черты или минутьі горькаго
шого времене возмоглъ услаждати, паче же
бол е горести приложилъ бы: понеже вся
сладкая ныы ишля въ прелют йшую тогда
претворяются горесть, и елико бол е гшо
ЗД временныхъ наслаждался, шолико множае
піамо огорчится, по оному небесному гласу^
о Вавилонсщ й сладосшрастниц глаголющу:
Елико лрославнся н разсвир л , толмко Апок.
Ладшпе ей Мукі п рыдапій,. Блаженъ, иже
въ нын шней жнзии не ш ешся, но плачеть,
не веселится о временныхъ, но с шуешъ о
гр с хъ: ке сладостей суепшыхъ ищетъ^ но
горесть смерти, судя, и геенны во ум
носитъ, и печешся како угодити Богу> и
сподобитися в чиаго наслажденіл въ радостм
Господа своего.
В дати же буди, лко и другій посл жде
ЗВ здочетеі]ъ шого же имеші 6 Зороастеръ,
J
/
 3s .
въ Персид жительетвовавый, о коемъ йо*
в ствуешся, яко предрече о кончин своей
км вшей еиу быти отъмолнш: и запов да
Персидомъ, да костпи его хранягпъ у себе
чеспіно, об щасл царству Персидскому не^
разориму быши до іполь > донел же косши
его отъ нихъ почитаемы будушъ» Первое
убо пророчество его > еже о кончин пюго
собыстся, молнііею 6о сожженъ бывъ погибе:
другоеже, еже о царсіпв ГІерсидскомъ,
солгася, многая 6о шому посл жде разо-
f
ренія быша.

ЧЕТБЕРТОЙ ТЫСЛШИ ВТОРАГО СТА

л тъ Д ЛНІЛ.

1 ^ ^ ^^ШІ Ш& HclXOpa БЪ Л іПО ЖІІЗНИ

•* своел 130: таже роди и иныя сыны и
ДЩери. Бысшь же ггребываніе Саруху
(по Кедринову сказанію) въ земл Хал-
деиской, БО град Уръ нарицаемомъ.
Реченіе же т о Уръ, сказуешся огнь,
понеже жителн шого града идолопо-
клоиники бывше, огнь им лху въ бога,
и неугасима того хранлху; чесо ради
КгшФанш, и і-радъ ихъ огнемъ прозвасл. Милтъ
Дорове^ ж € н д ы и 0 Ц Р У ^ аки бы первый
Монемвас. ОМЪ ИЗОбр т е ИДОЛЫ, И ОШЪ НСГО Ю-
чашсл идолопоклоиеніе: но п сшь шако.
Щчатся бо іпно отъ Нина Царя Асси-
 55
ріискаго, лкоже прежде ре^еся. A Са-
рухъ первый онъ іпаковъ въ род пра-
ошецъ Хрисгаовыхъ б | , иже идолы
отъ поганъ изобр тенныя пріятъ, и
навыче д лати я , и продалти3 и бяше
т о рукод ліе его, имъ ;ке питашеся
съ домомъ сіюимъ. Д лая же идолы
къ продаяшю, и почитати я мняшесл,
яко же и погане, и повреди нечесшіемъ
іп мъ и домапшял свол, ігбо гаогожде
рукод лія научн сына своего Нахора,
а Нахоръ пошомъ научи своего сына
ару, отда Авраамова.
ІТко же Халдеи им яху себ въ Бога
огнь, сице Египіплне воду богоіпворлху, и
почитаху my во идол Канопосъ глаголе*
момъ, въ его же имя и градъ Канопъ въ
земли Египетст й созданъ бысть при устш
р ки Нила въ море входящаго. Егда же Еги-
петь покоренъ бысть (во дни Семирамиды)
Лссиріомъ, иже н Халдеи, пр" 6 жерцоиь
Халдейскииъ со Егкпстскиші о боз хъ ихъ.
Халдеи 6о своего бога огня вышша и силь- ТТря жср-
н йша быти сказоваху Паче вс хъ боговъ, йовть Хал-
понеже огнь не токмо древлныи боГи Пожи- де"сіси.хъ
гаешъ, но и каменныи силою своею сокру- лcoJii ипегп-
1 ? ., .
шаешъ, и м дныя, и сребрешшя, и златыя боз хъ
растаяваетъ. Египтяне убо сд лаша сосудъ ихъ.
великъ въ пбдобіе идола Канопова, и по
всеиу того ш лу диры малыи частыи же
проверт вше, воскомъ я и смолою затво-
риша, и воды полнъ наліяша. Егда же
Частъ II, Б
 34
Халдеи огня бога своего ВСЯ поядающаго,
силу на Каноповомъ идол показаітги хошяще,
возгн шпша огнъ окрестъ идола^ воеже 6ы
сожещи пгого: абіе воску со смолою раста-
ЛЕіпу, изыиде вода ошъ идола аки дождь
окрссшъ, и погаси отк. Тогда Египшяне
воспюржествоваша, кличуще: „нашъ богъ
^сильн йшіп паче вашего, одол ль 6о есть
„вашсму;^ и постыждени быша Халдеи.
Нравоуче- J^o оная времена древн йшая, людемі
ніе. Ьезумнымъ идолы нечувствеыныи въ 'боги
Л
^У; намъ же гр шнымъ нын гр ховныи
Наши страсти, аки боги суть. Древніи
оныи чслов цы въ нев д ніи идолопоклоне-
"Р««. .5. иітъ согр шаху, св шъ 6о правды не воз-
сіялъ бяше имъ: мы же просв щены суще
св гпсмъ святыя в ры, въ разум согр шаемъ,
оЬыкковеннымъ страстемъ нашимъ, аки н -
Кіимь богомъ угождающе. Тыи и неволею
кланяхуся идоломъ, повел ваеми и принуж-
даеми отъ царей и иучйтелей: мы же ни
ошъ кого же нудимы, но вольною нашею
Іоаина 8 . I T а еZм ^ t ^ ' T Т^Х0Ттъ Р а 6 с к и Ра-
* - ягякъбо творян гр хъ, (глаго-
лептъ Хрисшосъ во Евангеліи) рабъ есть
гр ху. Огоре злому ираву нашему, имъ-же-
древнимъ идолопоклонниксшъ подобимсл, и
равныл съ ними муки, паче и лкші йиил
заслугуемъ! Ибо въ в д нш и волею согр -
шаши горе есть, неже въ нев д ніи и не-
волею. А яко гр ховныи наши сшрасти суть
въ насъ, аіси обогошвореыныи идолы, лв
изв ствуетсл ошъсловесъ святаго Апостола
Филип. з. Павла, глаголгощаго; Мнозн ходпть, ихь
ше многажды глаголахь еамъ, нын же
 35
н ллага глаголю, враіп Креста Xpw
стош, ігмь же коніши логноёлъ, имъ ше
Богъ tpceo. И Пчки глаголепіъ : Таповып ші\> it.
Гослоду нашему Іисусу Хр істу не рабо-
тшоть, носвоему tpeey. Мы же шіемлемъ,
чесо ради чрево наше есігіь намъ богомъ^ Того
ради, лко угождасмъ ему аки Богу, паче же
и иножае, нсжс Богу. He пюлико бо рабо-
шасмъ Іисусу ХрисШу ііощсгііемъ, умерщвле-
ніемъ, воядсржпніемъ, елико работаемъ чреву
нашему обьяденіемъ, піянствомъ, и любостра-
•сшными наслажденіи. Такожде и о гтрочіихь
гр ховиыхъ сіпраспіехъ разум гаи есть, лко
аще имъ порабощаемся, боги намь тьш,
суть, еже изъязллспіъ блаженный Іеронимь,
оныя отъ Божія закона словеса: He булм
те& бо ь новЬ', и глаголя: ^Вму же богъ
^чрево есшь, тому бг;гь новъ есть, и елико
^сшрастей, н елико гр хойь ииамы, шолико
^боговъ новыхъ имамы. ) Разгн вахся, гн въ
^мн богь ссгпь; воззр хъ на жену,, и вск-
^дел хъ щ вождел ніе ми есть богъ: вся«
,>кому 6о, чесо кто желаетъ, и ему же
^работаеть^ шо ему богъ ешъ." До зд
Іеронимъ. Есть убо въ пасъ чревообъядсніе
и піянсшво, яко идолъ Бахусъ, гн въ, яко
Марсъ, нечистота, яко безсшуднал Бенера,
златолюбіе, яко Навуходоносоровъ златый
идолъ: мы же т мъ рабошающіи, есмы лко
идолопоклонники. Добр изъяспяетъ mo name
злонравное идолопоклоыеніе Златоусіпыіі
святый глаголя: ,,Да пе речеши ми ссго, Сп. Злагпо-
,,яко не покланяешися идолу злашому: ио усгаъ на
„ОНО ми покажи , яко СЮІЬ не шворпши, "осАан. къ
ЛІЛЯН
д,лже повел ваешъ злашо. Ибо рлзллілыи Г"П '
* ілава з.
Б 2
 •
зб
,,суть идолослулсенія образы: овъ мамону
^ііМ нлешъ себ господа быпш; овъ же чрево
^бига, иньже другую похоть вселюш йшую.
9
,Лте же и не пожираешп имъ воловъ, лко
^же Еллины жрлху; но многолют йше тво-
^риши, закалая свою душу: не пре^оняеши
#
,кол нъ,, ни иокланлешися идоломъ; но со
г
,множчіішимъ послушаиіемъ гпвориши вся,
е
;лже та повсллтъ, и чрево, и злато, и
^,похоти мучителк.тво. Поиеже ,и Еллины
гдсего ради суть мерзцы, яко сшрасти наша
„оооготвориша, похоть Афродишу, (Венусъ)
„яросшьже Ареа, (Марсь) а пілнство Діо-
•дниса (Ьахусъ) нарицающе. Аще же и не
„іізвалсши идоловъ шы, яко же они изва-
„яютъ- но со многимъ усердісиъ т мъ же
„подпадаеши страстемъ, уды Христовы
^творл уд Ы блудничи, и иными себе осквер-
^няя бсззаконіи.^ Дозд Златоусшъ. Би-
Д ши убо есть, яко всякая въ насъ страсть
гр ховная, и всякъ обыкновенный гр хъ,
есщь идолъ нрава нашего. Капище же идоль-
^ое е с п і ь Гр х о л ю 6 н о е с с р д ц е > И д О Л О П 0 К Л 0 .
еСПТЬ г ) холю
ргт. і б і е : отверженіе Христа,
есть соизволеніе ^ а гр хъ въ помысл и
Аеланіи скверномь. Иожертіе идолу есть
замышлеынаго гр ха д ломъ исполнеше; и
тако сод ловаешся идолопоклонникъ, гр -
ховнымъ страстень порабощаяйся. А понеже
въ насъ таково нравное обр тается и умно-
жается идолопоклоиеніе, подобаетъ убо и
мученикомъ духовнымъ, бсзъ крове стра-
дальчествующимъ бышп. Яко же 6о во вре-
мена оная, въ няже печестивыи, Бога не-
в дуідіи людіе идоломъ бездушнымъ кланя-
хусл, многіи безчислениыи бяху иученики
€Блтыи, крови своя за Хрисгаа проливающіи,
и многоразличиыми умирающіи смерпіьми:
подибн и нын гр ховному во нразахъ на-
шихъ идолопоклоненію налсжащу, ХристЬне
исткнныи , аще и безъ пролілнія крове,
должни сушь любве ради Хрисгаовы быти
ілученики, по і,ел дни умерщвляюще страстй
своя, и умирающе гр ху, воеже нед истБен-
ньшъ быти къ д ланію грВха, ни порабо-
ІІТІІППІ ссбе того сласшемъ. Яко же б гр хъ
обыкновенный есшь нрзіа нашсго идолъ,
сице и сопрошивленіе гр ху, мученическш
есть подвигъ. Мучишель же есть ово есте-
сшво страсшіюе, ово нравъ злый, ово от^
діавола нападающее искушеніе. Слуги мучи-
шелевы суть помыслы скверныи ко гр ху
влекущіи, и прилучающіися лица на, гр хъ
прелып ;ющіи. Многоразличное мученіе есть,
съ помыслами сквериыми, GO сшрастпьми же
и похопіьми борьба; и шако сод ловаешся
Хрисгаовъ мучепикъ д ховенъ, аще и кровь
не проливаяй , обаче * » нца мучсническаго
сподобляяйся. 0 таковомъ мученичеств ду-
ховномъ красн бес дуеть прежде помлну-
тый святый Злаіпоусшъ, глаголяй сице;
,,Речетъ н к т о : како быти можетъ, даСв.Злато-
^мучепикомь посл дуемъ, ни 6о гоненія У с г п ъ " а с в -
^есть время? Воисщинку и шо в мъ, яко й а Р л а а л і а '
^гоненія время н сшь, но мученичесшва есшь
„время. Ьореній таковыхъ греил н сшь, но
,,в нцевъ есть время, не гонлшъ челов цьь
„но гоняшъ б сы; не озлобляеть мучтпель,
^^но озлобляешъ д ш о л ь , мучипіелей вс хъ
; ,лют йшій. На предложениое угліе горящее
ч
 38

>>
зриіии> но похогпи видиши пламень ражде-
^^женный. Они угліе горлщее попраша, т ы
>,сстества огнь попери; ойи со зв рьми
,,6[ттсЯ} шы гн въ аки лростнаго и не-
„ЗКрошимаго зв рл обуздай; они протнву
^несшерпимыхъ бол зней сташа, гаы сквер-
„пая помыіплеліія, яже отъ ссрдпа швоего
^исходлтъ, поб ди; тако мученикомъ по-
Ефес 6. „сл довати будеши. Нын 6о н стъ наіт
„дранъ къ ллопгн н кровн, но къ нагаломъ п
„ко властемъ п кь міролертителемъ тьмы
„в т сего, кълухоаомъ злоЬы лолнсбсс-
уупымъ. Огвь есшь похоть естества, огнь
^діеугасимый и всегдашиш: пссъ есть лютый,
^ и б снующійсл. Лще тыслща кратъ его про-
>^жеііеши, гпыслща кратъ усшремллется, ниже
^пресшаеть. Лютый во правду огнл есшь.
>лПламеаь, обаче сильн йшее есгпь возгор ыіе
^ п о х о т и , никогда же примиреше брани шоя
^им емъ, никогда же борещл шого пресшатіе
^получасмъ, донел же въ сей жизни обр -
^таемся, но всегдашній есть подвигъ, да и
^св т л ишій будеть в неідъ.^ До зд той
cmeH16^* У м е Р Щ в л е н і е убо вь насъ сшра-
гр ховныхъ, есть безъ крове мучени-
чество. Еще о произвольномъ мученичешв
5ри вь Ііролоз хъ, м слпа Маіл во 8 день,
слово огаь Патерика друіое.
 Ttstmm ІГ-J ял^-чпщр

ЧЕТВЕРТОЙ ТЫСЯЩИТРЕТІЯГО СТА

л тъ д яніл.
Нахоръ роди лру ошца Авраамова Исторія
е ковиая
въ л т о жизніг своея 79: иіаже роди Ц Р '
а иныя сыны и дщери. "
Бо оная времена, умершу Нину сыну Исторія
Билову Иарю Ассирійскому, осша' по немъ вн шг-
ІНДЯ.

жена его Семирамисъ, съ малымь сыномъ,

ему * с б ошчее имя Нинъ, иныи нари-
іиютъ Ниыіасъ, піа же и Замсисъ. He мо-
гущу же малу еще ошроку управллти цар-
стБа, прілтъ царскую власть Семирамисъ
мати его, и бысшь та первал въ поднебесн й
жена Иарь, не жснскимъ разумомъ упра-
вллющая царство, лко быти ей во удивленіе
вс мь народомъ. МногаЯ 6о и преславная
мужественною своею храбростш въ бранехъ
показа, и Монархію Ассирійскую множае,
нсже мужь ея распросшрани. И аще 6ы по-
сл днихъ дній жптія своего не опороковалі
п- ошскииь невоздержаніемь , и кончиною-
сшудною, безчисленныхъ бы похвалъ мір-
скихъ была досгаойна. Да речешся же зд
вкрашц о начал ея, и о царствояЙЫІ И
о кончин в даши изволяющимъ. Бо Аска-
лон град Сирст мъ, д вица имянемъ Дер-
кета (юже посл жде погане въ богиню п о
чшоша) растл нна бывши отъ н коего юноши,
зачашъ п роди жснскъ полъ. Сшыдящнся же
блуднаго д ла своего, рождснное повсржс
вь пусшыни, и б (яко же Еллины басно
еловять) повержсниое питаемо ошъ птицъ
 4o
даже до возраспта. Бо осмое же л т о обр -
іпена бысть отроковица отъ пастырей, иже
скоты свол во онои пусшыни пасяху, и
вдана н^чальнику пасшырей, именемъ Симму.
Той же безд шснъ сый, прілтъ ю вь дщерс
М сто, и нарече ю т мъ именемъ, Сеив-
раиисъ^ е * е сказуепісл птица, лко оіпъ
пшииъ 6 воспит.і] Ша: Сирскимъ 6о лзыкомі»
птица Семцрамись глаголегася. Егда до-
стиже ошроковица л тъ брачныхъ, бысть
лицемъ з ло благол пна, паче прочіихъ
шамо бывшихъ д вииъ красн йша и разумна.
Іірилучися же Воевод полка Сирскаго ,
Вменемь Менону, н камо грядущу, въ дому
Ьиммовомъ вишйти ; той узр въ Семира-
Миду д вицу красну, возлюби ю, и пояптъ
себ вь жепу, и привсде въ Нішевію. Т мь
• временемъ началтся браиь съ Зороасіиромь
•ІЬремь ВактріанскиМъ, его же Нинъ Иарь
И(;б дивь, егда добываще сшольиаго Зоро-
асгарова града глаголемаго Бакшра, и ме-
дляще подъ т мь не мало время, понеже
кр покъ 6 градъ т о й : Менонъ Воевода
Лссиршскій, въ полід хъ съ Шремъ Ниномъ
С
УЩИ, не шерп вь безь любимыя себ жены
долго быши, еюже не давно ожеішся, посла
JIO нея въ домъ свой, яко да пріидетъ ша
къ нему въ полкъ ихъ. ІКена же благоразумпа
сущи, облечеся выпаковую одежду, въ коей
6ы непознанной ^й быпш, жена л;і есть или
мужъ, и иде въ яолк^, ид же бывши съ йу-
жемъ, дни довольны, разсмошрн м сто и
Крьпость града, и мысляше, како бы воз'
Можво граду тому взяту быти: бяше бо
Сшираяись ле жснска ума и сердца, ио
 яаче мужей мужественн йша. И усмотр
отъ другія страны, яже ошъ р ки сш ну
града нсбрегому сшражми, понеже ша ст на
6 неприступна, яко брегъ блше высокъ,
и гора невосходима, и ые чаяху бывшш во
обс д ніи, дубы къ сіп н той присшупали
супостаты, и не сшрежаху сш ны ШОЛ.
Семирімись же то усмоіпр вши, поятъ сь
собою мужи , могущія съ нсю на невосхо-
димую ону гору взыйти: и шедше во край
р ки, взыдоша, никому же огт, во обс д ши
сущихъ ощущ ющу, и на ст ну возшедше,
кликнуша, шворяще внушрь сущимъ сшрахъ,
и дающе в сть о взятіи града. Бывшіи же
внуптрь при спт н граждане, нечалнному
іпому удивившесл д лу, иужасошасл, и
огпъ ст ны оныя б жаша. Т мъ временемъ
отъ другія страны Ассирійская наспгупи
сила, и взяшъ быспть градъ, и Царю Нину
покоренъ. Ув давъ же Парь^ яко предводи-
іпельствомъ жены градъ"взл, восхош вид -
ши ю, и вид въ удивися смыслу и муже-
ству Семцрсімиды, и похвалами ю ублажи.,
и дарами обОгаши. Таже уязвися красошою
шоя, Г \агола мужу ея Менону, да дасшь
ему волею жену свою въ жену^ птоиу же за
ню даяше дщерь свою въ женитву. Но Ме-
нонъ не хошлше лишитися своея любезныя
супруги: прогн вався убо Иарь на Менона,
хваляшеся избосши ему очи. Онъ же гн ва
царска убоявсуі, кутю и о любішой жсн
жал я, оть многія шуги и печали удавися,
и бысшь Семирамисъ жена Парю Нииу,
стару уже сущу л т ы , и роди оуіу сына
именемъ Ниніа, шого Ниномъ вторымъ
 4*
Историки нарицаютъ. По семъ уире Парь
Нинъ сшарый. (П цч^и пов сшвуюшъ убіенца
того быти отъ ;хсны своел Семирампды,
аки бы ша своими женскими льщеніи, да
на три дни дастся власшь ей ідарская, умо-
ливши мужа и пріемшы просимое, предадв
мужа смерши.) Ио кончин Ниновон, Семи-
рамисъ съ малымъ сыномъ воцарывшися, не
восхогп посягыуши за инаго^мужа, да не
кнмъ обладана будетъ, но сама да обла-
даетъвс ми. И въ начал распросшрани градъ
лонъ, и ст нами камеиными великиий
0 Г 0
• Укр пи, лже бяху въ высоту дв ст
лакоть, въ широту же пятьдесятъ лаколіъ,
ОКресщъ же града на четырисша и осмьде-
сяшь стадій, лже сш ны и мсжду седмн
чудами поднебесными отъ Еллинскихъ сти-
хотворцовъ почшошася. Братъ же града ве-
ликихъ м дяныхъ с т о , и р ка Евфрашъ по-
сред града течаше; и украси Ссмирамисъ
-Ьавилонъ градъ прекрасными здащями, са-
Дами же и Бсртоградами чудными, иа воз-
AW», аки висящіши, на столпахъ 6о камен-
высоко устроенныхъ. He довольспіБуясл
СОд
Же
:шньімъ отъ мужа Монархіп распро
страненіемъ, собра многую силу воішскую
и воева на дальныя страны, никого же по-
сылая, но саиа на раіш, исходя. Бъ муже-
скія оо одежды облачашеся, и на кон во-
оруженна здяше, и кр пко съ сопропіивными
сіящсся, яко мужество ея бяше паче есше-
ства велико, и храбросшъ непреодол нна.
Боева убо на Е іошю и Египетъ, и покори
іпыя страны своему царству: еще же и
Цндійсш й сшран далечапшей суіцен, много
 43
сгпужи бранъми. Таже умирившися ОІПЕ
браии, нічатпъ жити въ сладоетрастіяхъ
плотекихъ бсзъ воздержаніл, многіл любо-
вники пріемлющи къ своей похоши. И лже
6 въ бранехъ нспреодол нна, страшна, вс хъ
поб ждающая; та посл жде сама отъ своихъ
си похотей поб ждашеся^ прилагаше же къ
беззаконію беззаконіе: съ ними же 6о на-
слаждашсся похотей своихъ, т хъ и пре-
даваше смеріпи, различно и нсчаянно по-
губляющи я. До толико же вдадесл сквер-
ному похот нію, яко и на сына своего уже
возмужавща улзвисл, и перв е даде запо-
в дь, да вси людіе въ близкомъ сродств въ
супружество пиемлюшся, и родителіе съ
д тьми своими (изволяющіи) да общаются
браку. Таже начашъ сына своего къ см шенйо
своему нудити, гпои же возгнущався тако-
вымъ беззаконіемь и нечистошою матере
своёя, уби ю, и погибе Семирамисъ бсз-
честно. Тако наченшая жипііе свое аки бы
добр _, сконча шо зл : царспівозавшай славно>
уире сшудно; бывшая мудра, согаворися
безумна ; и яже псрв с вс мъ 6 во удивлсніс,
ша на кончин бысть вс мъ въ поношеиіе
блудныхъ ради д лъ своихъ. Таково 6о жи-
т і е кого не согпворишъ безчесшна! Та первая
изобр т е на мужескъ полъ т о мучитель-
ство еже скопиши. Иарствова л тъ 4 2 >
погребсна .же быстъ во своемъ ея гроб ,
его же прежде времени уготовала блше себ
зданіемъ пречуднымъ.
0 гроб Семирамиды пов ствуетсл, яка
написано 6 на нсмъ сице: Jif/,e кпг Царь
востребуеть злата, да отверзетъ моіі
 44
іробь п возметь себ sjama елмко хо*
щстъ. Ирешедшимъ же многимъ л шамъ, и
нногимъ царлмъ премицувшимъ, егда насгпа
Царь Дарій, шой шісаніе на гроб Семира-
миды прочетъ, излата похош въ, отверзе
гробъ, и ничшо жс въ немъ шо обр іпе,
ІТЮКМО дщиву съ напис.ніемъ птаковымъ :
Awe не ды есн мул былъ золъ и несытъ

хгшт 0 . , 0 1 і а Л Же в
Рсмена лвишасл и иныя
восход Я щ і Я ) с л а в ш я А м а им
-; н у е М ыл,
ихь же начало бысшь сизде. I
СШ
ІТЯПГ^ Ш Ъ /У К И Р а н ь Два юноши рода
С К И Х Ъ

Иарска Плішосъ и Скололн ъ, изгнаннЫ

оывше отъ отечества своего, нрійдоша вь
Ааппадокію съ женами и людьми своими.
многихъ 6о сверстныхь себ юношъ съ собоЮ
изведоша, и с доша при р и глаголемой
^рмодонъ: храбриже суще, начаша грабле-
шемъ и хищеніемъ жити, окресшныл нахо-
И М Ь нТіКОЛ и
тпР.тг - ко л тъ пребывшимъ,
С0С ДИ 0,пъ н и
глТи^гГ ^ обидишш со-
КОВа
еб аки' Р ^ ^ ш о призваша ихъ кь
сеО , аки въ мирную любовь, и нечалнно
вс хъ избиша. 0 чесомъ ув давше женЫ *%*>
исполнишасл великіл лрости, и усов шоваша
исшишисл смерпш мужей своихъ, даже ДО
положеніл душъ своихь, изволлюще сдавно
умрети неже безчесшно жити. ВоОРУ*»-
БШССЛ убо мужески, И д 0 ш а н а у 6 і й ц ь І оныл
сънемногими въ нихъ оставшими мужи, и
сразившеся со врагами своими, поб дтяа л.
11 не единою^ но многажды сь ними вііощсся,
 45
одол ваху т хъ и поб ждаху, и быша страш-
Н ишіи окреспшымъ паче мужей своихъ.
a
^ ^e сов товше, избраша себ безмужное
^ишіе, нарицающе супружесіпво работою
Не
ьольническою, лко жена мужу аки пл н-
Ни
Ца работаетъ. И глаголаху въ себ : лучше
йа
мъ, 0 сесшры, свободнымъ быти, ору-
Жі
емъ же себе защищати, неже въ работ
и
невол подъ властію мужей жипш. Таковъ
е
ов гііъ между собою ушвердивше, пзбиша
^ьія, лже въ нихъ не многія остали бяху
м
Ужи, яко да ни едина въ нихъ будетъ
м
У^ата. Таже паки вооруженною рукою на
с
ос ди поидоша мсшящеся за мужей своихъ,
11 г
рады ихъ вземлюще, и веси разорлющс,
Вслкъ и
У^ескъ полъ убиваху безъ пощад шя,
со многош же корыспіію въ домы свол воз-
вращахусл. Начаша убо окресшныя ешраны
просити унихъ мира, и егда миръ ушвер-
им^н ^ ^ С О В т о в а ш а тыя женЫ, како 6ы
и с
У ма литисл, ни погубигаи рода своего
а
вы, іо ж е храбростпо своею стлжаша.
^ усов шоваша общатися мужемъ окрест-
СХ0
^ ^ ДЯщеся съ тщи вреиенно, лко
отъ т хъ пріемлютъ 'во утроб плодъ.
K0 ШВ0
J Р^Ще, егда раждаху мужескъ полъ,
abie шого погубляху, женскъ же полъ воспи-
, ваху, к еще въ д тств отроковицамъ
Десныи сосеідъ, И ли огнемъ, или н кіими
Мастьми усушаху, да возрасішюй не будеШ
препятіемъ ко изь лука стр ляііпо: л вьгй же
Сосещ осшавляху, да имугпъ чішъ ооля^яся
Дитагпи. И шого ради прозваны бІшіа Ама-
зоны, яко безъ сосца сущіи • Мазонъ бо
^сецъ глаголется, Лиазднъ же безсосцпый.
 46
Возрастающія же д вииы, не пряденія и
тканія и шишія, и иныхъ женскому полу
прпличныхъ д лъ учаху, но стр лянія,
борьбы, на кон хъ яжденія, оружейнаго боя,
м ловитвы зв рси учаху: женская же д ла
д лаху въ нихъ пл лениыи рабгл и рабыни,
и лже оісресіпъ покориша ссб грады и веси,
тыи имъ Ьыли данники и рабошиики, a
сами въ воинскоиъ обучсніи выну упріжня*
зсуся > нс дающе себь покоя и праздности.
Бысть въ нихъ дв предводительнипы. Map*
ескъ и Аамлело, яже и ЦарицЫ нареко-
стеся. Разд листа же силу свою на два полка:
единъ убо полкъ съ единою І.іарпітею на
брань йсхождаше, другій же полкъ съ другою
Ііарицею сшрежаху своихъ домашнихъ пре-
д ловъ: гпворяху же mo прем няющеся. И рзс-
просшранпша власіпь свою далечс, и во Европ
6о и во Азіи многія себ покориша грады.
Оныи и Ефесъ градь славный основаша и со-
здаша, и многая о храбрости ихъ во Исто-
рип хъ цисаннал обр птаются, Иробівися же
йарсшвовчііе ихъ даже до Алёксандра Вели-
каго, кънеиуже иприходила Ііарица ш\ъМп-
но са, желающп отъ того получиши плодъ^
и прсбысть у него дній 14, и отпущена че-
стно со многими дарами, Како же ш хъ Ама-
зонъ царство разр}шися, -и въ кос время, о
томъ н сть совсршеинаго изв сшія. Мнится
же, яко по смерши Алексанировой, егда Мо-
нархія Іреческал разд лисл на многіи цар-
співі, и восташа междусобиыя брани, и
мнотал сшранумъ быша разореніл, гаогда и
Амазоны оіпъ супостатъ своихъ поражснны
бмвікс вопичшожищася въ КОІІСІХЬ.
 — — — I

ЧЕТВЕРТОЙ ТЫСЛЩИ ЧЕТВЕРТАГО

стл л тіЛд лніл.
сіра сынъ Нахоровъ, внукъ Сару-Исторія
ховъ. г>ъ томъ же Халдейскоімъ град церковная.
Уръ ііариціемомъ ліреЬывалэ ВЪ немъ Бытія п,
же и отецъ и д дъ его бяху, роди
Аврама, пареченнаго посл жде ошъБога
Авраама, огаца вс хъ, иже въ подне*
бесной в рныхъ. Евреомъ 6о по плоши
ошецъ б э лко же и хваляхусл тыи гла-
голюще; С мл Авраамяе есмы, отца іоанЬа з.
пмаліы Аврааяии Намъ же огаъ лзыкъ Маш . з.
сущммъ, отецъ по духу3 понеже онъ
перяый по потоп сошворися образъ
в ры, усердія ц послушашя къ Богу.
Бяху же ар ц иныя сыиы: Нахоръ
и Аранъ, т хъ самыи токмо имена
БЪ писаніи святомъ воспомпнаюіііся,
ничто же бо доброе и ішмятпи достой-
иое сод яша, злы и неи рны бывше.
Пришедшу же Авраму въ возрастъ, со-
пряже его отецъ жен , избравъ ие-
БФсту красну отъ рода своего, ей. же
6 имя Сара, по посл жде наречешіа
ошъБога Сарра, лже неупосл ди мужа
своего въ в р и доброд шелехъ. Тоя Евре. ц.
6о в ру и свяптый Апосшолъ Павелъ
похваляетъ. А Петръ святый чпсшое і.Петр.з.
ел, кроткое же и молчаливое, и къ

t
 48
мужу послушливое житіе во образъ
представллетъ женамъ свлтымъ. И
бысть т а свлтал сопрлженнал плотію
IT духомъ двоица Авраамъ и Сарра по-
сред рода нев ріісіго, лко кринъ въ
зперши, лко иокра въ пепел э лко
злапто между блаліомъ: егда 6о вси
народи БО идолослуженіе уклонившесл,
безбожно жительсшвоваху, неизречен-
H H З л а л и
t ' нечестпвал беззакоыія
дъюще, они едипаго истиннаго зналху
•"ога, іі в роваху въ Hero, и в рн^
яіОАіу служаху угождающе Ем д лы
добрыми, прославляху же и пропов -
даху свлтое имл Его прочпшъ, имъ же
шл:аху, къ богознанію иаставллюще.
Чесо ради н превождаше ихъ Богъ ошъ
м ста на м сто, отъ Халдеи въ Хар-
рань, отъ Харрани въ Ханаанскія пре-
лълы, оттуду во Епшетъ 3 отъ Епш-
Ш паки щ Ханаанскую землю, да шако
оожественное Его имя в домо тво-
ришся въ нев рныхъ лзьщ хъ, й про-
славллется шого Беличество. И б сша
во оная времена Авраамъ и Сарра со-
суды избраниыи Богу, нослщи имл Его
предъ лзыки и цлри, Посл дннмъ же
времеыамъ оставпста евягпаго жишія
своего образъ^ яко основшіе в ры, .
зерцало ираьедішчества, богоугождепіл
 49
правилб. Чесо ради и самъ Господь
БО Исаняомъ Пророчеств , развращен-
ныхъ Еврейсквхъ людей ко исправле-
нпо іі къ жптію праведническому ув -
щавай и возбулідал, предсшавллеііш.
тіъ сію двоіщу: Воззрнте (рече) нп Исаіи м.
Лераама дтца еашпо п нй Сарру
яородявшую еы у акігглаголя: будигае
-шаковыя в ры, и таковаго жіітіл, ІІКО
же Авраамъ и Сарра б сша.
Толковипки божественнаго писапія, и
отъ Историковь н иыи, вь сынахъ аровыхь
Лврама сказуюшь быпш юн йшаго л шы,
а не сіімр ишаго, аще и въ начал въ писаіни
святоиъ положенъ: аки 6ы первый сыыъ былъ
отъ иныя жены Лранъ, вшорый Нахоръ a
пірсшіи сынъ отъ другія жеиы .Аврамъ, a
Сару сказуютъ быши дщеръ Аранпву. Ибо
.Лранъ роди шрое чадъ; сьша Лота, и дв
дщери: имя сшар мшеіі Мелха, другой же
Есха, И глаголется въ божесшвенноиъ пи-
саши о Аран : Ceil б отеиъ Мслхппъ, Бытій «.
потеиъ Есхн> Ту £сху толковники глаго*
лютъ быти Сару> шако отъ самаго Лврама
преименованную. Мелху убо поятъ ГЬхоръ,
Есху же пояшъ Аврамъ, оба братія Ара-
новы. Чісо же ради Аврамъ преименова
жену свою Есху Сарою, внсмлсмъ: почн- і.Ппгр.з,
гпаше ша мужа своего (яко же святый Апо-
сіполъ Иетръ свид тельствуетъ) Госйодина
іпиго зовущп. убо и Аврамъ ГГОЧіШашв
супругу свою, госпожсю шу рйрицаюШиі
и шого ради ішснова ю Сара, сже шолкустся
Часть II. Г
 . £0

tocrro^a, шко о въ Еврейскомъ лзык име-

нованіе mo сказуется. Аще же Лврамь
дщерь бр ша сьоего Арана Есху, преішено-
ваиную Ору. им себ въ жену: то всячески
Аврамъ 6 юн йшш Арана, ибо Аврамь
стар е Сары десяшьми шочію л шы блше,
лко же то зид ши есть въ Бышейской книз
въ глав і ^ ид жс Лвраиъ къ Богу глаго-
летъ: Лще стол тиу мужу ролппіся
сынь, н аще Сара лешпьлеслтъ л тъ
срт ромтъі Аіие 6ы Аврамъ былъ л ты
«тпар е своихъ брашій, гао подобаше бы ему
не Десятьии токмо л тами стар е Сары
Ьыти, но много множае: и како 6ы въ же-
нитв и чадородш юн йшій братъ предва-
рилъ перваго и другаго браша, ниже есте-
ственному закону тогда попускавшу, дабы
Ш ишіЙ брать жеынлся прежде стар йшихь?
Арану 6о рождшу и воспитавшу дщерь свою
^ару до л тъ брачныхъ, Аврамъ не у же-
нился даже полтъ Сару; лв убо есть, лко,
^р^нъ бяще стар е л т ы , по немъ Нахоръ,
шаже ^Аврамъ б юн йшіЙ обою, А лко
святыи Моисей во своеЙ Исторіи въ сынахъ
^аровыхъ Аврама аще и юн ишаго, обаче
положи перв е; сіе сошвори того ради,
лко нам рилъ есть того единаго пов даши
в ру, и богоугодное житіе, и яко оть
гпого рода лш произыйти об щанный отъ
хюга Мессіл. Мы же не вь стар йшинств
чіихъ л шъ ищемъ пользы, но въ доброд -
тельномъ житіи угодившихъ Богу.
Како же Аврааиово начатсл вь Бога в р о
дринъ ваше^ пишешь Георгій Кедрині^ лко им л
;тъ 2о. т ъ рождеыія своего л шъ двадеслшь чепшри.
 Si

позйа исішшнаго на небсс хъ живупрго,

везд же сущШ и всл Содеьжащагб и упра-
Эллющато Ьога, и гаойу гіоклонися. Иозна
же Создаіпелл опіъ видимаго созданіл, на-
учень 6о бысть отъ отець своихъ разсмо-
шреніл небесныхъ движеиіи, знаніл гаеченіЙ
зв здныхь, и в д яій сущихь на землн и въ
ііор есіпесіпвъ, и всел Халдсйскіл ярему-
дроспиь въ ней же искусенъ бяше отецъ его
ар;і, и Д дъ ІІахоръ, и Прад дъ Сарухъ,
иже премудрн бывше объюрод т а , не по-
знавше Творца вс хъ Бог , ІІО служаіие д лу
рукъ чслов ческихь идоломъ. А блаженныіі
Авраамъ еще въ гоносіпи своей, вся гирнля
и долыіля разсмоптрял, искаше благоразум-
нымъ умомъ своимъ ошкуду т а быш;: кшо
Я созда, кшо сидсржипіъ; движегпъ и упра-
вллеіиъ^ Н коел же ноЩИ; очи и умъ вае-
рившу ему во украшенйоё зв здами небо,
и ошкуду ma произведошасл, о томъ ш>
мышллюпіу, возсіл въ сердц сго св тъ бого-
разуміл. Ещс же (ло Кедринову сказанію) Кедринъ
и Ангелъ Господснь учишель еиу бысшь: лисшъ 27.
достоинъ таковаго учишелл гпакоВъ учс-
никъ. А лко жс самъ научися позн шл еди-
наго истинніго Бога, и в рованіл въ Hero,
сице и опща съоего и братію тщ шсся
къ шому же богознанію и в р привести^ но
ничто же усаЪъше, ни можаше кого им иіи
отъ нихъ едшюмысленна и единодушна себ
в ъ в р , кром любезныл супруги своея
Сарры, лже абіе съ нимъ в рова, и моЛяшсся
куййо ко истинному Ьогу. Въ шсстьдсслшое
убо л пю жиэни своел Лвоаамъ, видл лко
не иожешь ихъ отъ идолопоклокеніія оиіБра-
Г 2
 p

птити, разжеся ревыостію no Боя , и во-

сіп.;вь нощію, за/, же тайно храмъ идольскіп.
Бизгор вшусл же игому, ощутиша браиіія,
и пгекоиі^ скоро^ сже изъяпіи идолы отъ огнл;
и егда Лранъ ярил жн е піщашеся о идол хъ
посред огня вниде, ожжеся з л о , й ошь
того умре.
t семь Лран пов ствуется, яко онъ
первыи умре прежде родителеи своихъ, а до
, дего же николи же сынъ прежде огаца умираше.
Р о ІИО. ІЬ иъ Соборник великомъ Московскомъ
'V'D^ ьь слов ^, подъ ииенеімъ Злаіпоустаго
• С В Я ! , , а г о о Двор и о зига, ка листу -455; на
оборогп .
р е и ж е 0
напПі г- •Авразм и сіе пов ствованіе
п а г а ю т
шоЬыт/а. Р ^ ь , лко Халдеи, иже въ тоиъ град
разгя вшшесл на Лвраама за пагубу своихъ
ид ловъ, ввергоша и самаго его во огнь, но
Ьожііею силою сохраненъ бысть отъ огнЯ
Ц лъ и неврежденъ изыиде. Еже вид въ огаець
•Авраамовъ ара, удивися чудеси тому, и
начатъ познавати истиннаго Бога, идоловъ
0ІПБр аЩ т И С Я : и о т ъ
оп И Ъ Ав л тогда съ сыномъ
раамомъ единому служаше Богу.
По семъ бысть Аврааму Божіе явленіе,
повел в ющее изыйти ему оттуду, яко же
о томъ святыи первомученикъ Сгпсфанъ къ
Д Лыія7. сонмищу жидовскому глагола; Мужіе бра-
тіе Н отіім лослушапте: Богъ славы
л«ися оіішу нашему Аврааму суліу въ
Месолотамш, щежде лаже не вселп-
іпися ему въ Харраиъ, ц pete къ нему:
тыіілм оть зелии, ішоея, м отъ рода
ітоею, п отъ лому отца лиоею, п ігли,
 53
въ землю, юже АУЬ тіг локажу. To Божі>'
повел ніе Авраамъ пріемъ, подвиже и огііца
своего вару изыши ошъ шого идолопоклон-
нпческаго града, ибо и стужеше Ийъ 6
отъ нечеппивыхъ оныхъ гр жданъ не мало,
иже возненавид ша домъ аринъ за благо
честное богопочитаиіе. Изыиде убо ара
ошъ земли Халдейскія, отъ града Уръ 30"
вомаго, съ сыномъ своимъ Авраймоиъ, и съ
внукомъ Лотойъ сыномъ Лрановымъ, й со
внукою купно и съ снохою своею Саррою,
Авраамовою женою, хогад итти въ землю
Ханаанскую: (а Нахоръ осталъ бяше въ
Халдеи съ идолопоклонники) и егда прі-
ндоша въ Харрань, вселисл ара тамо.
0 чесомъ Лхіорь Боевода АммоиіискіГь къ
Олоферну пачальнику вой Ассиріискихъ,
глаголстъ сице: УІюдіе ОНЬШ огпь коуі на Іумтъ з.
Халлемска суть, ті.т Прежле въ Мс о-
потатТн обнпіаша, н пко не хош ша ло-
слЪловатп богомъ отеиъ свопхь, обіипа-
еитхь въ землн Халлейст н, но оста*
exmome іпны отепъ свонхъ лри мноте-
ств боговъ бывшпхь, елмнаго Бога не-
бесшгго гтогиа; лоееМ убо нмъ Богъ, л<* •
изыйяутъ оттулу, н обшпаютъ вь Ха-
наан . Бселися же ара въ Харран , не
дошедъ земли Ханаанскія, понеже убо старв
6 , и изнемогаше т ломъ, ид же и умре,
имый л тъ отъ рождешя свосго дв ст и
пять. ПрІидс же и Нахоръ въ Харрань, кон-
чащуся опщу, и пбгребенію того послужи-
куішо со Аврааиоиь. И начапгь тамо На- Бышія зі
хоръ со вс мъ домомъ своимъ жити, обаче
не остасл идолопоклопеніл онъ и племя его;
 ибо и Лаванъ внукъ его, идолопоклонникъ
блше, лко же посл жде явищъ слов.о.
Д анму, 11о умершвіи ары въ Харран , пресели
ІЗогь Авраама въ земдю Ханаанску, (наре^
чеинуга посл жде ]удею и Палестиыу) об -
Бышіаіз. лювгвь ему умноженіе с мени его; Сотворю
тя (ре^е) вь лаьтъ белт, ц благослоелю
ія, и 'озвелту н м а твое ? и fyjem*
бяаюслошіь, и блаюсловлю благослобя*
зщя тя, а нлепутія тя дроклену, п
Олаюсло.тпся о теб вся ллемёна, земная.

mm* Pjbmume, Ш ъ
ошъ рождсціл его п . От
0Г0
^ремени до прілшіл закоца Мовссова
на гор Синаист и даннаго ошъ Бога, црейдй
Л т Ъ 4 3 0 > ЛЖе Л ша СБЛтьій
Галат Апостолъ ІІаі
[ велъ въ посланіи к^ 1 алатомъ воспоминастъ,
^ііишіе свлтаго Лвраама, такожде и
иже по немъ праошецъ свлшых^, жишія, прси
странно пишутся вь пцсаніи свлшоиъ въ
ЗДтеискои книз , и иже по гаой, изволялй
в с Г 6 В^а Ш тИа Мп 0 ,е д л оНжа щМиЪм ъж е
34
Щ*тР w
ъъ пш 0 6
^
усіеніе вос
> разв не мпогал
тог . помянути будетъ съ
.наго словесъ, лко де се.
^Шіз. Ьлагословяшся о пгебъ еся ллемеиа.

словлтсл о CLMCHII швоемъ вси лзыцы эемніи.

U коемъ же с мени? Еда A M о всемъ род
ошъАвраама произыйти им вшемъ: Никако
же : но о едпномъ Господ Спасигоед , на-
іпемъ, сын Авраамовомъ, еже красн {істод-
Мат , і. кова ПаБелъ Апостолъ, глаголя: Аврасшу
Галащ, з. реіенцы быіиа об ты, и с лгет еіо: не
 -іяаюлеть me и сЪменемЪ якб Ф MHO*
звхъ, но яко о елмномь пс мени тсоемъ,
нле ссть Хршстосъ. До зд -Апосшол»
Псівелъ. ГІодобн и Пеіпръ сьяіиып толкуеті
ъъ Д яшлхъ Лпостольскихъ въ глів 3-
Благосл ыю блаюсловтіия тя, а кле-
Н ЩІА ™я лроклепу. Аки глаголешъ 1 о-
сподь: иже тебе, Аврааме, возлюбишъ, Азв
возлюблю moroj а иже гпебе возненавидипгъ,
люго вознепавижу Азъ. Твой другъ, мой
.другъ будсшъ; іпвой зрагъ, мои будетъ
врагъ; бліжащій т я , мене ублажитъ, >.уля-
щій шя, мене похулишъ, Іючитакядій т я ,
мене ПОЧШІІЦІЪ; безчестящій т я , будстъ
лко мн безчестіе нанОСЛЙ. 11 же начнетъ
шеб благод телі.сгпвоБЛіш, мн благод яніе
яъ\шъ, и воздамъ mowy сторичная благая,
а иже шя обидитъ, меие обидитъ, и отмщу
ему. ^же кто теб сотііОришъ, аще благое,
аімс злое, мн соіиворпптъ, u таковое же
воздаядіе отъ менс пріішешъ. To изъявляютъ
оиая слсБеса Божія ко Авріаму; Благо-
словлю 6мгс£40бятя тя, и прочая. Мы
жс внемлемъ: коль добро и Й6А53ІЮ есшь
йм т и богоугодиыхъ мужсп себ други, и
благотворити имъ, коль же есшь зло враж-
дебну лвлятися т мъ, ненавид т и же м
обид т и , и злословіемъ хулитн оныя!
ІІріписдъ же Аврааиъ въ землю Хаца- Бытія іа.
анску со вс мъ домомъ своимъ и им ніемъ,
посмшп и Лоша анепсіа (племянника) своего,
иже 6 сынъ Арань, со вс мъ іш ніемъ того:
обыде всю землю ону, на пей же тогда
хіівлху Хананеи, п. емл Хамрво, отъ Ханаана
«ына Хаиова произшедшес, опіъ ихъ же
•
 56

цменов^ніл и $СЙЛЯ піа Ханааискою и Ха-

нанеискою црозвася. Ьлше же перв е земля
а
ітгі участіе АрФ ксада сыиа Симова, древ-
a
нлго nnaoniU ^Враамовз. Но Ханааниты,
иже и Хананси, црдобонрары бывше пра-
отцемъ своимъ Ханаану и Хаму, не соблю-
даюіце зав та Ноя святаго, нс довольствую-
jneoi опред ленныиъ себ оніъ него еже во
Дфрикіи страц полуденноіі учасшіемъ, на-
силіемъ наидоша на Лзію сшршу восточную
Жребій Симовъ и насл діе Арфаксадово^ и
изгнавше Арфаксадовъ родъ, сами т мо Щ
доша. Ту землю Аврааму обходлщу, лвисл
рышіа 12. ему Господь и рече: СЬмснп твоему дамЬ
землю сио, Ио вид ніи онсмъ Лвр.амъ созда
ШІИО олппрь Госиоду Ьогу, и благодарныя
прннесе жершвы.
Исшорід Во оная времена Монархіц Ассйрійской
чн тнял. у а р ъ ^ji Нинхй, его же Исшо^ицы Нішомъ
вшорымъ наркцаюшъ, сыиъ сшараго Ніііи н
Ссмир.імидииъ. Ііо ие б таковъ разті.ри-
шель и прувиптель царсгава, каковъ бяше
оіпеідъ, ни подоіжа MaincpH ьъ мужесшвсшюй
шоя храбросгпи , но шокмо въ блудноиі
житіи посл доваше оаой, и мнопи сЙравы
нерад ніемъ его ршъ шол Монархіи ргопа-
ДОІЯІ, понеже онъ ошложши воинскал оружія^
а правлете ца£ст»а боллромъ и зоеводамъ
своимъ вручпвши, самъ весъма вдадеся сладо-
сшрасітшымъ иечисшотамъ плотскимъ, н вгю
жпзШ) свою изнурй вь сонмы скверньіхъ д -
вицъ и евііуховъ, даже до сіларисши и па-
губйНЯ кончины своея: царсшвова л шъ jg.
Белллрпі. J-JQ И ВСИ, иже по немъ [Іаріс Ассишйстш,
Клуі!е.|/ь п щаковаго же сквернаго ЖИШІІЛ бяху, ихъ же

АИСДГЬ 1 6 3 ,
 5Г

именъ число во Историц хъ бол с триде-

слпш обр шаёшся, дажс до Оардаяапала, на
нсмъ же Ассирійскал Монархія окончасл.
а
Бсп шыи имеіювашсмъ токмо бяху !і р'іе,
самою же вещію р 6ы страсшсмъ своимъ,
ихъ же пшлть п )Гіібе съ шумоиъ.
Пребываюту же праведному Аврааму въ Исторія
е
геиш Ханаанст й, яки пришелыду и сшр н- ц рковная.
нику, бысть гладь въ стр н оноч, и нале-
жаше ему нужда иши во Египетъ, идЬже
благоплодіе земли 6 . Святыи же АшроЩ Амвроеій
сказуетъ, яко не токмо ГЛІД^ ради, ио и 0 Авраам
повел ніемъ Божіимъ АВрааіяъ во Егийсйіъ к н и і а ь
Р Д Я і\'і *У

иде, лко да и гаамо ув стся имя всесйль-

н.іго Бога, и уж^ситъ нев рныл. Входя убо
угодникъ Божш во Египешскую стр;ыу, и
в дал людей оныхъ злыи нравъ блудническъ,
неистовящсл похотію на жены, повел лю-
безной супруз своей Сарр , красн й сущеи,
не женою, но сестрою его звашися, (яко же
и пиистинн сестра ему б по сродству не
дальнля) болшесл бо, да не убіюшъ его Егип-
тяне ел ради. Зд Авраамъ, лко челов къ
нсмощ.мъ подлежащъ покзася, аки бы усу-
МН ВІЮЩСЛ о Божіемъ защищсніи: по т о су-
мн ніе и болзнь смотреыіемъ Божіимъ нань
п-пустисл , на большее показаше Божія о
раб хъ своихъ попечешл, скораго же и силь-
паго он хъ затищешл. Егда 6о ц ломудрен-
нал Сарра полта бысть неволею въ домъ
фараонивъ, ( Царсй своихъ Египтяне тако Бытія із.
наріщаху _фараонами) абіе рука Божія ко-
снуся фараона, да онъ не коснетсл свлтой
^ен святаго мужа, иже вь гпо время слсзн
къ Богу иоляшеся о супруз своей^ о ел же
 5S
ц ломудріи ие сумняшесл, лко гр ху нре-
любод яніл никакоже соизволитъ, и возла-
гашс ю сильному Господа своего защищснію,
уповающи нань несумн нио. Рука же Господнл
нс точію единаго фараона коснусл, но и
всего до^У его; различныи бо и тяжкш
висзапу наидоша бол зни на самаго !'арл,
л на всл р.ібы его и рабыни, и на весь скитъ
его, и блху ыепрестанно во дни и вь нпщи
^іучимы. Ле мигущу жс знати никому же,
чесо ргди таковал злал на нихъ наидоша,
Жерцы £гкпешстіи начаша жертвами умо-
ля
т и скверны^ъ боговъ своихъ, да изв -
стлтъ ццъ эину сл чшйхсл б дъ. И пове-
л ліеиъ Божіимъ б сы, .иже во идол хъ,
ск;з ша исгпинну и/не хоШлЩе, лко чуждыл
ради жеаы къ L арю полтыл, таковпл казнь
оть небеснаго Бога ца Парл и на домъ его
наиде, Гогда фараоиъ страха велика испол-
нися, и ІЗога небесцаго уболвсл, возврати
•Аврааму жену его чисту, и дарами одари
> и мцогою чесігцю почши. Въ т о времл
Б ДОМЪ сошворися воЕгицт Богъ йстинный

когд С г СИЛЬНЫіЬ 0 НеМЪ Ж е п

С Л Ы ш а ш а АЮ
Реж^е т а м о ни"
сшвіе ^, №, » удиБися величе-
того и кр пость, лко шаковую гроз
СВ(ЗЮ ЯВИЛЪ РГТПТ ... Лл г г
»илц есшь на фараов »а рабы свол
Лвраама и Сарру. He иолчаще жс и Лвраамъ
свлтыи предъ фараономъ и предъ вс ми
іігиптяны, исцов дуя и цропов дуя Ьога
исшиннаго, единаго небеси и земли, и морл
Творца, и вс хъ Вседержишелд. И (лко же
ІОСифъ Апдовилъ пов ствусіиъ) вчини фа-
раонъ Аврааиа мсжду иудрецы свол Еги-
летскіл, съ ними же и^прл ему б многал
 S9
оТюзЪ, иничтоже Египетское усп мудро-
ваніе противу богомудрыхъ устъ Аврааио-
?ыхъ. Но и богомудрая усща Аврааиова
цало что усп ша во ожесточснкыхъ ссрд-
цахъ, иже ушима шлжко слйшаша. Аще же
и не ув ровша вь пропов дуецаго Лвраамои^
Бога Егишпяне, обаче на большее свое- осуж-
деніе слыш^вше о немъ ув даша, да не
ииугаъ пзъЪиіл на страшномъ суд Божіемъ
рекуще: не слышахомъ о истинномъ Ьиз ,
и не ув діхомъ его. £ще же и Ари метики Кедринті
и Лстрологіи отъ Лвраама научищася, коел лисщъ зо.
прежде це знаша. А понеже Аврааму об шо- ^ 0 С И Ф Ъ ^
А е ъ
ВІННІЯ с мени его земля выну въ памятц Р '
бяще, убо по прешсствіи гладнаго л ша,
п ки въ ню возвратися, провождшщимъ шого
Египтяномъ честно, яко же цишется: Ило- Бытія is.
еел Фараонь мужелсь свопмъ Авраама п
яену его, н все елто. бяше его ц Аота
сь шгмь лроводнтп.
Возвратившуся же Аврааму въ землю, Бытія із.
Ханаанскую сьі Дотом^ нужда бысть раз-
лучитися ІІЩ отъ себе, понеже блігоело
вилъ бяше Богь Авраама богатсшвомъ зем-
нымь, суща и небесныхъ благъ доспюйяа:
п бяху гаому стада скотовъ мцогіи. Та-
кождс и Лошу, ибо и ему при большомъ
угодник Божіемъ благословеше Бижіе из-
ліяся неоскудно, и бываіие сваръ между
цасшухами ихъ о пажига хъ: еже вид вь
Авраамъ, речс къ Лоту анепсію своему:
/La ие будепьъ сварь между намн, раілу-
Іпмся отъ себе, се всл земля лрель
тобоіа, въ кую хощешп странг обращпся.
Аше ты ндсіин на я во, азь нлу налеспо;
 60

ате ты іллеплі на АССИО, аъъ млу на

Мео. Праведный и богоугодяый мужь, ни
въ чссомъ же обид ти кого хощешъ, юи й-
ііісму діде волю избрашя,, да юже хощетъ
часть избереіпъ себ , лко да не посл ждс
вознегодуетъ нанъ, аки на обид вшаго.
И избра убо Лошъ себ вселсыіс въ страи
Іорданст й, въ прсд л хъ Садомскихъ, лже
страна прежде п яибели Содомскія бяше
благоплодивгіта, лко рай Божій: а Авраямі
вселисл въ Хеврон у Мамврійскаго дуба.
1)Сжде же вселеыіл его шамо, паки явися
М
У -Ьогъ, об щал умножити родъ его и
землю дати ону въ насл діе. Всю землю,
(рече) юте тьс вилпішг, тебъ дамъ ю,
и с менн теоему, п с&увЬрю ллемя твое
яко лесокъ .-іемнын. И созда Авраамъ
олгпарь Богу въ Хеврон , и жсртвы прмнесе,
благодарл Господа своего, лко и во Египт
соблюде его ц ла, и воспять возврзши.
здрава, и яко об шуешъ ему рода умно-
^сыіс п землп добрыя насл діе.
Ііребывіющу же праведному Логпу со
имьніемъ своимъ въ пред л хъ Содомскихъ,
^ С Ш Ь б Р а н ь !Ьрю Содомску и Парю Го-
иорску^ съ Ходологоморомъ ІІаремь Елам-
скииъ, и съ прочіими, иже съ нимъ согла-
сившимися Парями. И поб ди Ходолого-
моръ Парей Содомскаго и Гоморскаго, и
пригна я, й страны ихъ повоева, и многіл
взлтъ корысти, и людн въ пл нъ отведе,
БЪ нихъ же и »Аота айепсіа Лвраамова пл ни.
Сдышавъ же Лвраамъ, лко пл иеііъ бысть
Логпъ^ собра свол домочадцы ^і%> и гна
во сл дъ супусташовъ, и нападе на ня нощію.
 и порязи ихъ, и прогна, весь же пл нъ и
всю кирысіпь отъяшъ, и Лоша анепсіа свиего
возвр:ипи, и вся им шл его и люди. Боз-
вращающусл же ему отъ с чи тол, изыйде
во ср тсніе Царь Содоискій, благодаря за
возвращеніе пл иа; такожде и Парь Салим-
скій Мелхиседекь ср те его, и изнесе
хл бъ и вино: бяше 6о Священникъ Бога
Бышняго, и благослови Лвраама, Авраамь
же десяшину даде Мелхиседеку ошъ всел
корысти.
0 Цар хъ т хъ на брань сошедшихсл,
въ глав ізышія щ,, по имени воспоми-
иаеиыхъ, в стно буди, яко не бяху та-
ковыи Царіе, яко же Монархи многими
Градами и странами обладающіи, но кождо
ихъ единаго коего града бяше Иарь, рекше,
Царикъ или Кнлзь, вси же оны бяху подъ
единою Монархіею Ассирійскою. 4ссо ради I о с и ф ъ
Л орань my на Содомитовъ нашедтую Іосифъ книга1 і.
Л^идовинъ Ассиршскою бранш нарицаешъ. глава і.
Прежде конечныл Содомлянъ погибели,
перв е пипусти на ня Господь нашествіе
вр>говъ ихъ и пл неніе, да none мало воз-
держатсл отъ злыхъ д лъ своихъ, и кь п о
каянію воздвигнутся, He хотл 6о иило-
сердый Богъ смергаи и погибели гр шныхъ,
аще тыи и достойны сотворяшсл в чныл
казни, обаче не абіе казнитъ л , но перв е
попускаетъ на нл н кал наказаніл, лко же
нашествія иноп. емеыныхъ и брани, илп иныл
н кіл б ды, глады, бол зни, напасши u
Оі мъ подобнал, дапріид ть въ чувсшво и
уц ломудрлшся. Егда же и наказани бывше,
ые каютсл, шогда консчиому прсдастъ л
 02

разорешю и погибели. Сиіде Содомллноиъ со-

гпвори: перв е наказа ихъ Ходологоморовою
брлнію, т ^ е не покалвшихся^ огнсмъ по-
губи, яко же речено будеіпъ, Еще же и сіе
вид піи есшь, лко гр шными гр ишыхъ Богъ
наказуетъ: суть 6о Злыи и нечесшивыи
челов цьь аки бичъ въ руку Божію, имъ же
біешъ согр шающія ему. Сице йаказа Іудеовъ
Лалдеями, Халдеовъ Персидами, Персовъ
т
^} -^ллиновъ Римляны, Римллновъ
от амн , ньш же Христіанъ наказуеть
^гарлнами, лко же вь Греши есть зримо.
tobpa Аераамь ломогадцы своя $1%.
•певоинсшва множесшво, но в ра съ добрьши
дълы, и молитва съ несумн ннымъ на Бога
упов ініемъ, сопротивыыхъ полки поб ж-
даешъ Ходологоморъ 6о и съ нимъ другш
три Царіе, н а Содомскихъ Царей прихо-
Дившіи, не соравненно большую силу воин-
^ у ю им яху і т е Аврааиа, обаче отъ не
ногихъ Авраамовыхъ воевъ поб ждени быша:
помо? Ь І И 6 Л Х У 6 е з 6 о ж н ь Ь и не им яху Бога
его ж^НАКа ^ 6 * ' С И М Ъ Ж е п о м о Щ е с "івова Богъ,
поизва £ а а м ъ ш е п л о і 0 ЙОЛЙШВОЮ въ помощь
1 • Ізслкъ убо исходяй на брань ІЬрь,
ьсуе ыа множество воинсшва своего "упо-
ваешъ, аще И Ш т ь прогн ванна на ся Ьога,
и помощи того сшчуждися. Им яй же Бога
на ся милосшива, и на помощь его уповаяй,
не имашь сумнишися о немложесшв своихъ
Псал. цб. воевъ : не въ снл бо^конст п, т вь лы-
ст хь мутестхь благоволгть Гослодъ
шпиь, но блиговолытъ въ боящнхся сго,
и 60 улобаютихъ иа міыостъ его.
 6
3
•

Лвраамъ святый съ тремя сты и осмь-

надеслшщи домочадцы свокми Ходолого-
мора поб дивый, прообразовашсмъ 6 (по Св. Амвр.
Лмвросіеву разум нш) шріехъ сошъ и осми- к.нигаі. о
в
надеслть свліпыхъ ОІІІСІДЪ, иже РЪ Никей на Р -
злочеспікваго Apia собрашася, словесы же н
чудесы препр вше того поб диша.
0 Мелхиседец мноэи многауі мн пія
своя напис ша. Н пыи оіпъ Еврей вознепще-
ваша того быши Сима сына Ноева, паче же
и самаго Ноя ; иныи Еноха. Оригенъ и
Дидимъ Мелхиседека міі ша быши Ангела: .
н цын же отъ Ерешикъ глаголаша іпого Духа
Свлшаго, чесо ради и Мелхиседекілны на-
рекошасл. Намъ же буди изв сгіто, лко
Мелхиседекъ челов къ бысть подобостра-
стенъ намъ, отііа и матерь им вый отъ
цлемени Хамова родомъ ; единъ ошъ Царей
,іли Париковъ земли Ханаанскоп, иже изъ
вс хъ Ханаанскихь Царей онъ едииъ позна
единаго истиннаго Бога, нсбо и зсмлю со-
іпворш ІГО, и служаше тому чисшыми жерш-
вами; Царь же 6 града Салима. Чесого же Евреем. 7.
ради отъ свлтаго Апосшола Павла глаго-
лешсл Мелхиседекъ безъ отца, безъ матере,
безъ причта рода быши, проіполкова т о
свягпыи Злашоусшъ глаголлй сипе: „He в мы Св. Злаіпо-
^^ого и когда отіда имлше, или кукз ма-У с 1 | "ь на
^ т е р ь , ни когда прілтъ начало. ни когда 5, 0САан ' K t
^,скончасл. И паки; уподобленъ рече Сыііу ;
^,Бож'ію, и гд есть уподобленіе? Зане и
^сего и онаго кониа не в мы и начала.
^ Н о сего убо (сіесть Мелхиседека) ошъ еже
у)пс
написатися,, а онаго (сіесть Хрисша)
„отъ сже пе быти зд уподобленію." До зд
 , 64
Златоустъ. He того ради убо пишетсл о
Мелхиседец оть Ацостолаі безъ оіппа и
магпере, аки 6ы не отъ челов къ былъ рож-
денъ, иби челов къ плотлнъ и подсбосшра-
стенъ йдмъ бысшь: но сего ради, понеже
свяшый Моисеіі Иророкъ первый Исіпорш
свлтой писатель, не написа шому имлнно
ошііі и матере и рода. Чссого ради не на-
писа. Uro р:іди, понеже Мсисеови 6;іше
лредложеніе сдинъ токмо родъ Лвраамовъ,
оть Арфаксчда сына Сішова идущш писа-
т и , отъ коего рода родися Христосъ; a
иелхиседекъ, понеже не отъ шого рода б ,
Н о о ш ъ ;і
зыкъ, убо не ііаписа еыу оіпна
и идшере.
Блше же Мелхиседекъ образъ и подсбіе
Uma Ъожія въ сихъ: иил МелхиседековО
Ьшля..,. толкуешсл Иарь правды: а Хрисшосъ I V
сподь оысть самал пр вда, иже и оправда
насъ кровію своею, да спасемся имъ отъ
гн ва. Мелхиседскъ б Царь града Салиійа,
сіесть мира: а Хрисшосъ есть самый миръ,
Т,ег п У1шіл^ши «^ь Lory Ошау, лко же глаго-
іиисшолъ. ion есіпь мцръ нашъ,
сотвортт обоя елпно. Мелхнседскъ въ
иалим : Хрисгаосъ во Іерусалим просла-
ВЛСІІЪ бысть Парь, егда на жреблши осли
вхождаше во гр.дъ, здвущимъ ошрокимъ;
Ьмігословснь ірялый Царъ: и на креспі
егда расдлтому нагіисаша тишлу: Іпсусъ
Нашрпштъ Царь. Мёлхиседекъ безъ оіпца
безъ Маіпере въкннгахъ, лко по имеяи отсііъ
и иапш его не виспимлненны: Хрисптосъ ио-
ИСІПИКІІ безъ.Матере отъ Отца прсдъ в ки,
6СЗІ> Оіица оіпъ Маіпере лодъ л шы. Ыслхь-
 н
ссдекъ ийчаЛа дніГі и конца не имапіь въ гіи-
саніи сшпомь, понеже не написано, ісогда
оиь родися, й когда скончасл: а всячески
родпсл псі;ончасл: Хрисшосьже самою вещііб •
есть безяачалеяь и бёзконеченъ, пюй же и
во в ки. Мслхиседекъ ііервыіі въ род своемв
Свящеиникъ н поел диій, ме чіиемъ 6о, лфы •
друпи кшо шаковъ ііонемъ былъ: а ХристосБ
Господь нать Лрхіерей Великій, небсса про^-
шедып, единъ Онь первый и посл дній ша-
кивъ лвисл Иервосвященникь, ижс себе ііри-
несе жертву на Крест Отцу свиему о
Гр с хъ, вссго міра. Мелхиседекова жершва
6fe хл бъ ивино: ХрйсіпоеФ Спасиіпель нашв
Осшавилъ памъ жеріиву себе самаго, пре-
чисіпую іілошь евою, и жизотворлщую кровв
свою, подъ видомъ хл ба и вині: того ради
и прсдречсся о Немъ оть Давида: Ты есп ПсаА. J09.
Jcpen so efmi Ло інну МеЛхнселекову. He
въ в чносіпи л шъ m чину Мелхиеедекову,
но въ безкровнои жершв хл бомь и ВИНОМБ , •
совершаеиой: единъ 6о Сыиъ Божій в ченъ,
а Мелхиседекъ скончася. И лко же о немв
евліпый Злаптоустъ глаголсгпъ: ^Онъ (Мел- Евреемъ
бес
^хйеедвКБ) умре , и не б СвяіЦспиикъ во Аа і2.
10, 2883,
„ в к и / ' Еще о Мелхиссдец свяціый Игна- ^
іпіи Богоносець въ посланіи своемъ къ фила*
дельфоМъ сказуеиіъ: ,,і1ко б Царь н Священ-
„пикъ, и Д ьсшвенникъ во вся дни живоша
^своего, и т йъ убо образъ блше Сына
,,Божія, Царя и Лрхіерел, д всіпва же и
^чистошы исто-тика, м женнха д всіивую-
^щихь.'* Изволяяй жс бол е о Мелхиссец
в
дати, да зриіПБ въ прологахъ, м слца Маія
въ 22 день, и фсвралл и сяца въ 23 день.
Часть II. , Д
 66
Мелхиселекъ Царь Салимскііі. Са-
лимъ грідъ воспоминаешся во Евангеліи Іоан-
новомъ, възачал ц сице: Б Іоаннъ кре-
стя еь Енон близъ Самша, яко еолы
мнозп бяху тамо, Той Оалвиь не мииптся
быіпи !ерусалимъ> аше и мнози тако воз-
непщсв-іша Салима Іерусалимомъ нарицаюте;
ца инъ отъ онаго. \\во Салимъ 6 во уча-
стіи Манасіевомъ близъ Енона и Ски о-
йоля при р д Іорданстей. Іерусалимъ же
во участіи Бсшаминовомъ на гор Морія,
ярозвадшой посд жде Сіономъ, отъ Сісша
^іаря Лморрейска, на коеи гор Лвраамъ
вознсслъ 6 Ісаака сына своего на жертву
-Ьогу, въ кое время еще не 6 тамо града,
но м сто праздно, разв не многими окрестъ
землед льііы населяемо. А когда Мелхиседекъ
Лвраама отъ с чи возвращающася уср ше,
въ шо время еще Ісаакъ не родился. Лв
уоо есшь, лко Мелхиседекь Царь б Салима
0
»^го, иже при Іордан , близъ коего посл жде
Во
дни Христовы Іоаннъ крестяше. Сице
и
іеролимъ отъ древнихь Раввиновъ жидов-
скихъ пов ствуетъ, въ кое досшов ріе и до
НЫН мбсшо показуется бывшихъ древле
Палатъ Мелхиседековыхъ. А яко глаголютъ
Мелхиседека создателя быти Іерусалиму,
лю разв іисл жде жерпівм оныя, юже
-Лвраамъ на гор Морія сошворилъ 6ь, воз-
нося ісаака на жершву. И мижеіпъ быіпи до-
стовЬрно сіс, ако свяпіый анъ глужъ Мел-
хнседекъ, ІІророческаго дара іісполненііый,
Проув д въ хопмщая на ономъ м сш въ по-
сл дняя л іпа д яптися чудеса, преселися
ПіаИО Oiub іорд^ілскаго Салнма., в создавъ
ГраДъ, нарече йменейъ оптъ Греческаго и
Еврейскаго лзыка сочиненньшъ, Іерусалп-
AtOMh. Іеросъ 60 Гречсское есть реченіе,
еже сказуептся Священиый: Салимъ же Еврей*
ское, еже піолкуешся миръ. Совокуппвъ же
обоя ша реченія во едино м сто сод ясл
Ісрусалимъ, рекше Священный миръ, лко
освлшися шо м сто жеріпвою АврааиовоЮ)
и лвлсніемъ Божіимъ Аврааиу тамо быв-
лпшъ, и утвердившимъ сь нимь зав шь
в чнаго Mtipa.

По оной Ш и , еЮже Авраамъ Cyrto*

сгплты поб дн, и Лоша Aiiencia сиоего
свободи ошъ пл ненія^ возіфатившуСя
Аврэшау на свое м сто, еже ему 6
въ ХевронЬ, Лотъ пакл обратиСя къ
Содому, и уже въ самый градъ Содонъ
Бселися, болся жипш вн града въ
Пред лехъ, данепакгг наидутъ сопро-
тивиыи въ страну my.
Аотово въ Содом пребываніе, Божіимъ
усгпроися смотрешемъ > понеже 6о людіе \
птамо жишельствовавтіи блху безбожныи и
пребеззаконныи) яко же о нихъ глаголешіі
пнсаніе; Челов иы, ике въ Солом > ЗАЫ
н Ір шпы лрель Богомъ з ло-: посла имъ
Богъ въ сожитіе Лота мужа гіраведия,
Богобоязнива, непорочно<жизиь свою хра-
няща^ да жншіе его чг.сшое и чесшпое имуще
ссбь вообразъ, и увЬщатслыіыхъ іпого сло-
весъ слуііі;>юще > исПрав^иіся и избудутъ
гошующіясл имъ ошъ Божія правосудія
Да
 68 .
люшыя казни. И б вид ти Содомитовь
сквсрныхъ ожесточеніе, ЛоіТюво же веліе
іі лимудріС; іиыи 6о сожииГіемъ праведнаго
мужа доброд телыіымъ, и иолсзными того
ув щанмп не исправллхусЛ. Лотъ же посред
толикаго народа пребсззакоинаго, лв беэь
сшыда сквернал д ющаго, не развратпися, Ни
измыш праведничсскаго жигаіл своего, аки
посрсд огня ходлй не ожжеся, и посред
блата не окаляся. И блше праведникъ пос-
ред гр шниковъ, аки кринъ посред терніл
итъ всюду гр ховными ихъ д лы слышимыми
ивидимыми аки шершемь бодомый, яко же
о гпомъ свлшыи АПОСПІОАЬ Псіпръ изв ств стъ
и глаголя. ІЗидЬнісмъ и елухомъ праведный
живый въ нихъ, день отъ дпе душу правед-
ную- беззаконнымп (ихъ) д лы мучаше. 0
коль велика есіпь доброд тель со стропти-
вымн пребываіоту не развратитися, и между
Ьлудничесшвующими мсдллщу, чисту быти!
«€ дивно кому съ преподобнымъ быти пре-
нодсбцу, съ неповиннымъ неповинну, и во
уединеніи чисша себе соблюсши, ни кіихъ
же со6ла
з н с в ъ предъ очима имущу: сіе уди-
вшпельно, егда кіио посред злыхъ пребу-
дспгъ добръ, посред нечистыхь чисшъ, по-
сред безчпнршующихъ благочиненъ: кто
есшь іпаковъ, (яко же 6 Лопіъ) и да убла-
Спра.х. зі. жимъ его. Сопротивно же: 0 коль веліе
осуждеяіе ошъ Вога гаому будетъ, нже и
посред добрЫхъ жительствулй, золъ обря-
щеіігся, и съ праведными пребываяй, безза-
канснъ^вииіся^ и съ болщимися Бога водво-
рялйся, бсзь сшраха Божіл въ нечистсшахъ
гр ховлыхъ изнуритъ дни своя; предъ очима
 69 ,
,, , ,

им я образь доброд шели и богоугожденіія,

неисправленъ прсбудешъ! Пе получишъ ли
птаковый часть съ Солошппы, и>хе оіпъ пра-
веднаго Логаа не восхот^ша ПОЛЬЗОВУШИСЛ
и уц ломудритися, и со Іудою, ижс со
Христомъ и йежду свлшыми Лпоспюлы
бывъ, образомъ т хъ житія не исоравися,
цо насл дствова иогибель?

По семъ ПЛКІІ ЯВІІСЯ Богъ Аврааму,

об ща шому эащятникъ быши везд
во всей жизни ero: Ue бойся рече,
АзЪ защпщу тн, п мэ/п твоя бу~
детЪ многа, Сумиящусл т Адрааму
0 об щаипо ъ ему уміюжеіци племеии,
понеже бяше без цденъ, лко Сарра б
неплоды: понел ему Богь Боззр ши
ва небо и іотесши зп зды, нощь бо
бяше, и я к о же зв зды иеизчеітиіы
сушь, тако с мя его неизчеішю бу-
детъ. Не.точіюже Боумноікеши шого,
но п о им вшихъ сл чишися племени
его, пзв сти ему сицеиьшъ ббразомъ.
Повел уготолати иа дертііиуг юіііщу
лірил тну, козу трги ишу, и овеігь
шрил тенъ, и съ горлицею годубь, и
иретесатп ю на полы, горлігцы ліе п
голубя не претесапш: и положнши я
различно пряадо себ ; едппу часшь
прошиву друіііі, творяще иушь іюс-
ред , н блюстл іпа ьссь деиь Дсіл;с
 Го
довечера. Сошворшу же тако Аврааму,
слет шасл плотоядныл цшицы ыа
растесаннал ш леса, Авраамъ же ша
отгонлше, не попуская нмъ на ш ле-
сахъ с с т и ; и заходящу СОЛНЦу улиісъ
и страхъ наиаде нань, И бысть къ
нему слово Господие глаголющее; Б дл
в ждь, яко с мл швое имашь перв е
обиташи въ земл не своейд въ рабош
и озлобленіи л га^ чещыре ста. По
семъ лзыидутъ со им ніемъ многимъ;
^ешверщое ^е кол но обратится сЪмо,
а т мъ временемъ гр хи людей иече-
стивыхъ на земли сей об^шающйхъ,
въ м ру казни своел досшигнутъ, не
суть бо скончалисл гр хи Амморрей-
сп
" и досел . По глаіоланіи же семъ
пламы огнеішыи еъ небеси и св щи
^ е д ш е ^ проидоша медду он ми пре-
есаннымн плотьми, и гюжгоша л , Я
оысть жертвіБогу, а Авраамъ несу-
мньгіно в рова словесамъ Божіимъ.
і астесати плоти животныхъ повел
Ьотъ Аврааму по обычаю древнихъ оныхъ
роловъ, вь шіхъ же егда каковое съ нимь
ирширедіе іиворлщесл, расі^есывяху н ко-
лико животныхъ, и едино црямо другому
полодеше, хож.даху посред т хъ, и кллшвы
свол содерщаху глаголющс: гпако да расте-
сани будеиь сами, дко же ша живоіпная,
ащс пресшуяниь словонаше, в не соЬлюдсмъ
 мирнаго зав та нашего. Таковыиъ чиномь
челов ческимъ и Господь Богь со угодци-
комъ своимь Авраамомъ хотя милость овою
лко миръ в ченъ ушвердишид животная оная
претесати повел . Бъ шріехъ же ш хъ шри-
л тныхъ живогііныхъ, въ юниц , крз , и ови
таинсшвенн образовахуся три времена рода
Еврейска во Епішп . Юнйца образиваше
время первое ошъ вшествія Іаковлл во Еги-
петъ до смсрти Іосяфа, въ не же Еврея
аки юниііа млада не подъярсмиа въ плжиіпь
добрую вшедшая, шако Ег\'петскихъ благъ
довольно наслаждахуся. Коза образовате
время ошъ смеріпи Іосифовы до ])ождестиа
Моисеова, въ не же Египтяне иачата Евреи
лки козу доити, ут снлти работ^ми, и
отъ трудовъ ихъ боіашиш^СЯ, Овень обра-
зова время ощг, рождссшва Моисеов J , до
изшесшвія изъЕгипша, въ не же Евреи з ло
умножишася, и аще и уш снясми ошъ Егиа-
іиянъ олху, обаче не изпсмогаху, и начаша
бости Е ттянъ аки рогами, казньми чу-
десн ошъ Бога чрезъ Моисея и Аарона на-
водимыми, и сл дше агііца пасхалънзго,
іізыдоиіа, носяще доброе руно богатство
Египетское. Расшесше плотей он х>, обра-
зованіемъ 6 озлоблсція Еврсй во Е цтиЬ,
двоица же Щщ% не прстесанныхъ знанено-
ваху mo, лко им яху опіь Епіпша Еврси,
аки ппіицы отьс ши излетіцпи ц лы. Ещо
же пшицы піыи дв здамеи^ваху два вре-
мена по взшествіи изъ Егитііа. Гпрліиіа
сіпогнущная знамеиова то смутное чстырс-
десятное время, вь пс же хожд^у людіе
йзраильсгаіи ho пуспша . Голубь жс з,».-
 т*
мрнова блатополучцое время, вь не дс впи-
доша во об тованную землю. ПЛОШОЛДІІЫЯ
же птицы на р.астесанная ш леса оная напа-
дающіи, во еже яши я, образоваху многихь
враговь, Ам.ал'іакишовъ, Моавитбвъ, Мадіа-
цитоъъ, Аморреовъ, Хашшшшові,, и про-
чшхь хот ишихъ исшребити Кврейскаго
^ода. Аврааиьже плотоядныя пшицы оныя
ошь т лер, ошгоняяи, образъ блше Божія
помощи и защищенія, имъ же Израилыиянс
отъ вс хъ вриговъ рвойхь (донел же не ааз-
вр'птгишася) соблюдасмы бяху Авраама пади
^mli;> ихь. J
і і л
ІІЗгКи оная жертва толкованіеиъ духов-
нымъ образовате самаго Христа Господа
нашего, иже им быти о рріс хъ всего міра
хюгу Umiiy жертва и цримиреніе. Овенъ
Обраэова агнцее незлобіе во Хрисш ; коза
образованіемь б цлоти Хрисшовы гр шнк-
?имл, 8 . ^ о м ъ П0Д^6ныя, якоже глаголстъ Апосшолъ:
оо щіщ своего лосла вьлодобш ллоит
г вха. Юница б образованіемь сгпраДаніЯ
тосш* 0 > ^ Н Л і М ^ щ о ^ ы , голубьжекро-
ошгші' Р ' С Ш 0 9 Ы 0 б Р : і З Ь 1 б ы ш а - ААврааМЪ
лоя^ыд в ^ ^ ^ • д.іаконск..я
СЛ>#.0Ы во Архісрейскоиъ лит ргисаніи :
Діакрны^о Держатърипиды дадъ совершаю-
Щею^я жершвию, и отъ гоняшь иухи и мшицы,
Иалая лешающ.іл живоганая.
Ііаки въ наученіе нашо іролкуется то
аще : хоиыщему нсбеснаго бла^енсшва,
аки зеили обіііиованной досшкпіуши, подо-
басть еу\у яко исшинному по дух сыну
Авраамлю, йи шй мыслсниую юішцу три-
 гз
I

л тную> сіесть, смиреніе тройствешюе,

еже покарлтися Бога ради сшар йшішъ,
равнымъ и меньшимъ. Козу шрил шную,
сіесшь, покаяніе тройственное, ежс есть
сокрущеніе сердечное, испов даніе исшииное,
и довлешБОреше за сод янныя грізхи. Иодо
баетъ им т и овиа трил тнаго, сіесшь, і гу-
жество шройсшверое въ кр пкомъ сшояніи
за Господа свосго и за святую в ру, воеже
небрещи о им ніяхі. своихъ, и о чеспш своей,
и о здравіи гп ла своего; но вс хъ т хъ,
. аще случится л^ішеніе, радосты подъяти
славы ради Божія, и церкви радц святыя,
Къ с^му ^ке им ши горлтду, чнстоту mt-
лесную и душевную: голубя просшоіпу сер-,
дечцую и. кротосшь, ошгоняти же яко
плошоя.дныя птицы, демонская искушенія,
и своя злая помыиіленіл.
He у сконгашася гр сп Амаррен ло- Бытія
сел > Ужино рсть слово сіс, имъже изълв-
длетсл ведикій на грЬиіники гр хъ долготер-
д лнваго Брга, попускающа гр хамъ гр щни-
чимъ приходиппі въміру погибельныяказни,
Еда бо Гасподь Богъ гр цщика не кающася
нсскоро ^аказуетъ за гр хи люго, но долго^
піС|Ш иіемъ своимъ осшавляеігсв его въ благот
денствці живуща, въ шаяжде и иная шяж'
чайшая и множанщая гр хи вцадапш, шогда
в даіп^ буди, яко на большую казнь щадишь
его, готуя ему безконечныя во ад муки
іго м р гр ховъ щаго, праведен^ сый Судія
и мсшитель. Тако долгоп[ерплі|іс Богь Амор-
реомъ иже и Ханацеи,. даже наполниша гр -
хами свонми м ру погибели своея. Гр ш-
никъ же по гр хопаденіи своеиъ сгда нескоро
 Г4
восптаетъ кь нокаянію: шогда отъеишеисі
ошъ него прежднен Божіей благодати гр ха
ради, помрачаешся умомъ своимъ, еже не-
помышляши и нерад ши ему оспасенш своемъ,
ии вид ши пагубы своея, и аки сл пый
препгыкается гор е день отъ дне, и впадаетъ
въ глубочаишую гр ховъ лму, дондеже на-
лолнивъ м ру беззаконій и нечисшошъ сво-
ихъ, въ краішюю и в чную достигнешь про-
бЛкТ Гп* К 0 f И АМ0
^ е И - К 0 І П 0 ? Ы Й **
олху гр хи Лморреовъ, ихь же оаіи вое-
0 п о г и 6 о ш а
Ьлткіз. ceonuv ? отъ книгъ Мои-
еовьіхь шри наипаче гр хи ихъ велицыи
"-ълвлдюшся. Первый гр хъ идолослуженіе,
въ немъ же сыны своя и дщери закалах на
^ершву б сомъ. Вторый гр хъ неправда ж
озлоОленіе людей убогихъ, хищенія же и раз-
^ои и кровопролишід. Трешін гр хд. Лмор-
реовъ не удсржшное ихъ блудство, чрезь
естественныя скаредныя сквсриы, ихъ жс
епІоЧ]Ю ІІЖ;аНіЮ Предаши^ Н О и у и о м ъ в о с .
***УЩ мерзосишо. Таковьши гр хами
І 0 Л Н И Щ а С е б 1 , ЧШ
шш п У г н в а Ьожія, юже
конечны т Ъ В 0 ***' И И И ^ І П Ъ п и ш и в ъ 6 е з '
Ч і Ш Г 0
Ileal гп п и*Г* ^ ' ^ Р ^ Щ ^ СМОЛЫ ИС рЫ,
Нсад. ю. о неи же воспоминаешсяЧо Псалм хъ: Огнъ
пжулель нЛухь Sypeliby x a c m h г а т п и х ь ,
Ііомыслимъже мы, вънасъ Хрисшіанехъ
ке обр шаются ли гр хи шаковыи, каковыи
бяху въш хъ поганехъ? Шсшь въ насъ идо-
ловъ, но страсгпи иаши гр ховиыя имамы
лко идолы, ими же душу нашу единород-
ную погибелпо закалаемъ, не ужасающеся
Предаваши ю геенн , временнаго ради усла-
жденія гр ховнаго. Неправды же д ющіяся
 ?5

нын кпто исчесши можептъ? граблснія, хм-

щенія, озлобленія неповинныхъ, кривосуд-
сшва, не милосердсигва, коварсшва, лести,
нанаст?овайія> обиды и уш сненгя людемь
убагимъ шворимыя, кш языкъ изречешъ,
или кія книги пишемыя вм сшятъ ша, яже
нын д юшся во Христіанехъ? A о нечисшо-
шахъ блудныхь, о иихъ же и глаголаши и
писати стыдно, чшо мнимъ, не соравяишася
ли ш ии Христіане древнимь оньшъ пога-
нымъ? И дивно есшь воисшинну, како на
таковыя не найдешъ внезапнал казнь, яко
же древде ца Содому и Гомору I Но долго-
Піерпипіъ Богь даже или обрашнтся гр щ-
никъ къ покаянік), juii наполнишъ гр хами
іи ру подобающія себ казни; якоже Лнгелъ
къ .Богослову во Ацокалипси глаголешъ;
Врема олнзь естъ, обнляіі М обылшпь Апок.€2.
еиіе, и скбернын ласкверншпсп еще. LIeco
бо ради скверноиу попускиешся сквериитнся
^сщс, разв да наполнишь м ру сквсрць сво
ЙХ5, и погрлзнешъ въ нихъ^ и снидетъ съ
ыимн даже до ада дреисподняго. Таковымь
ъъ насъ д ющимся гр хамъ чссого чалши
имамы? Каковаго воздаянія отъ правосудія
Божія над лігціся? He шаковаго же ли, ка-
ково прілша Аморреи иже и Ханааниты,
ихъ же живыхъ т леса мечъ ІЬраильскш
пояде, мертвыхъ же дущи геенна огневдал
пожре? Ио отради е поганомъ, ошрадн е
(по словеси Христову) будешъ земл Co- Мат . ю.
домст й и Гоморсш и въ день судяый, неже
намъ. Тыи бо' ни Бога зпаяху, ни казии
за гр хи, ни воздаянія за добрыи д ла чалху:
мыже иБога знаиш мнимся, и мук^ в чныя
 гр шниковъ не покалнныхъ ожидающіл САЬЬ
шимь; и о воздаяціи праведньшъ ув ряемсл,
оба^е на всл злал и богопрогн вашельная
д ла, лко же и погане, неболзненно дер-
заемъ. ^ а к 0 убо лвимсл лицу Хрисшову
на сшрашыомъ шого суд ? и каковъ судъ om*
него йолучити чаемъ? <

•ЧЕТВЕРТОЙ ТЫСЛЩИ ПЛТАГО СТЛ

А ТЪ Д ЯНІЛ.
жеіІа
жщоьіі* fj?^ Авраамова, в дая Божіе
оЬТзгаоііаніе Лврааму о умноженіи с -
мене3 у;ке не единою бывшее, свое же
видя нетілодсшво, къ старости же и
;.заматерТ)Нію л ты приходя, помыш-
л
^ше 3 како ообудется т о слово Гоо
подне. Нечающи убо отъ себе плода
^'^рости, его же не получи въ мла-
Аости- ^ еще бо не б таковаго въ под-
небесн и образа, Дабы кая жена въ
старости роди.\а: рабу свою Агарь
сопряже тужу своему плода ради,
уступая чести супружества своего
за неплодствіе свое, яко да не сотво-
рится ея ради неплодсгава Божію обЪ~
товаыію іірепяпііе, иредпочиташе бо
волю Господа Бога своего паче жизни
Съоея: а рабынина чада хошяше им пш
 лко исщая свол чада инасл дники; и
глагола ко Аврааму: Ct заіиюси мя Ъыт&и
Гослодь не раждати, енплп убо кЪ
раб моей, п родпшп отЬ нея^ За-
,
ченшн же Агарь во чрев отъ Аі раама1
разгорд сл иадъ госпожу сізою; рабекій
бо нраізъ жестокъ и Бысокоуменъ ю
отрад и благополучій бываетъ, лко
же и пііСаіііе глаголетъ: Треми w^-іТригач.зо.
сется зелиЯ) іетвертою же не мо-
жетЪ лонестп: аще рабЬ воцарптся,
аще безі/мный пслоянптсл дищею;
(сіеспть аще просшый мужикъ забога-
яі етъ) ащераба созОбладаетЬ госло-
sKtio сШщ п трзска Жена аще клю~
ппісл добру ліі/жу. Таковаго нрава
ліиіласл блше Агарь, новласшь госпо-
;кііна превозмогши, научи рабу знати
рабсшво свое, а не преіюзноситпсл.
Несшерп вши же Агарь наказапіл, ни
восхот вшіі быши въ іювиновеніп, по-
б же отъ лнца Сарртіа. Но Ангелъ
Господень уср ітшт ю, ув ща обра-
шитися къ госпож своеіІ, и покоріг-
тисл подъ руку ел. 0 зачепшемсл же
во утроб плод возв сітпг, яко бу-
детъ сьшъ, ипопел да наречетъ имя
ему Измаплъ. Вознратисл убо Агарь
къ Сарр , и покореніемъ црішнрпся
ёй, и ио псполпеши дшй роди сына
 Г8 •

Измаилл, огпънегоже пропзыдоша п о

томъ Измаилтяне, нже и Агаряне,
отъ ішени матере Измсіиловы Агари,
гпыил:е и Сарацыны, отъ имени гос*
пожн Агарпны Сарры нарицаюгася.
Бысшь л:е • Измаилово рожденіе въ 86
л то житія Авраамова, по десятомъ
л ш пребывашя его въ земли Ха-
йаанстей»
Нарегешн НМА ему Ишйплъ. Писаніе
^вятое пов с т в у е т ъ , лко плти муЖемъ
Знаиенипнанъ^ прсжде рождестпва ихъ имЛ
оысшь ошъ Бога йреднаречейно.
1
- Измпилу. Быіпія іб. cm. і і .
3
- Исзаку. Б ы т і я і^ сш. 19.
%> ^оломону. 1. Иарал. 22. сш. 9»
осі
4* ^ " . %. Царсшвъ і;}. сш. S.
5- іоиниу ІІредтечи. Л у к и ь сш. 6»
ііо сихъ Хрисшу Спаситслю нашему.
Маш еа t .

Башія хі, Исіюлняющіптся шринадесяііій л »

птамъ ошъ рождесінва Измаилова, Авра-
аму же бывшу л гаъ 99 о г а ъ рожде*
нія сииего, ЯВІІСЯ ему Богъ5 обповляя
паки прежДнее об тоиаиіе 3 Вулешн
рече отщЪ лтшхЬ языктЬ. И пре-
именова ему шія нзъ Аврааіа іирекъ
АвраамЪд сіесть отца ммогимъ. T J -
кожде и Сару преимеіюпа Саррою,
сіесшь госпожеір многихъ. И об ща

/
 ей въ девятьдесятол ттшей уже спта-
росіші быіішей, разр шеніе неплод-
ства, и рождеше сына Ісаака, иму-
щаго быпш въ лзыкъ велій. И законо
положи Богъ Аврааму, и всему его
дому, и плеіМенп его по немъ, обр за-
ніе, еже б образованіемъ крещенія
Хрпстшнскаго н покаяшя, и умерщвле*
л
нія плотскихъ страстей 3 и вс хъ
злыхъ д лъ отс ченія. Такожде и
воскресешя образъ б обр заніе, яко же
бо рождештымъ младенцамъ во осьмый
день обрГзуемымъ быптп законополо
ЖВСЛ ошъ Бога: сице егда во общее
Боскресеніе вс мъ аки огпъ утробы
матерни отъ гроба изшедшимъ, обно-
зітся яко орля юпостъ, и настанетъ
по седьми состоліия сего міра в ц хъ
временныхъ, аки осьмый день, осьмый
безконечныя жизни в къ. Тогда вся-
кое естесгпвенное плоши челов ческія
шл ше весьма отс чется. /fe/o-г.Кор. гз.
бсіетЪ бо, (лкоже Апостолъ глаго-
летъ) тлъяноліу селш ов.ищпся вЬ
ншя нге, п лирпібенноліу селіі/ облс-
щпся еЪ безсмертіе.
По семъ не въ долз мъ временіг,
пакн явися Богъ Аврааму у дуба Мадь
врійскаго быгшу, въ троичіюмъ чисд Бшпія IS.
Ангеловъ, челб кообразно къ нему
 8o

въ полудни прпшедШихъ; ихъ же

узр въ Авраамъ, при дверехъ своея
храмины с длщъ э изначала мняше
быти челов ковъ н кіихъ странныхъ
мимогрлдущихъ, неи дый Ангеловъ ихъ
въ челов ческомъ суіцііхъ подобіи. И
яко страннолюбииын воставъ скороі
шече Еъстр тегііе имъ, воеже совра-
т и т і і ихъ късеб , иугостити я , и
улокоати въ прохлад подъ с нію дуба
Бъ 1іасъ
полуденгіаго зноя* Прибліт;кая(ія
;ке
къ нимъ, бысть ужасенъ, впд бо
лица пхъ не обычно, (^лавою Іоже-
Ствериюю сілющіл, и раэз^м въ л свл-
пшл н кіл, или Апгеды Божія быгшь
поклонися лмъ перв е погслоненіемъ
ш ш н ъ.С' ^ п о Богословцовъ гадаіию) глаголе-
Шм г4і/Маі іім л:е Овятыхъ Божіпхъ
^прилъпочіітиті подобаетъ; Таже ошкрове-
ФПЛОСОфЪ ті ^літ. г •*.
1Ь
Маія и. Ьожшт познавъ быгпи самаго
в ъ
лмсть 5.1.3. ^ріехъ ліщахъ едмйаго Бога^ паде
наоборо-яир паземлю, ипоклонися емупо*
Клоненіемъ Бол;естіюгиіымъ, JamplA
гдаголемымъ, т\ъ же едииаго токмс)
Бога почитапіи доджно. И начатъ къ
тріемъ лко къ едшюму бесЬдоватп
глаголл : Гослолп, аще обрітохи
блаіодать лредЪ л целіЬ ТвопмЬ, пе
минп Мене раба Теоего. 0 прелюбез-
иаго и превожделеітаго гостл Госиода
rr Цлря славыІ 0 блаженнаго Сшраняо-
прпімСіпва Авраамова! Ижб пріемля
любезйО странныл челов кп, сіюдо-
бпсл іірілши самаго Бога въ домъ
сіюіг, и учредпти. Аще л;е п не тре-
боваше естесшво безплотяое пищи,
обаче йе возбрайиСя отъ Господа Авра*
аму потщатисл о устроети Сй дей*
да болыпее того лвитСя въ сшраішо
любіи усердіе» И АвраамЪ аЩе и гюзна
духомъ лвльшагося ему Госіюд^і, обаче
ОІЮ челов коподобная лица зря^ чело-
р/Ьческй о сп ди помыіішіше и печа-
шеслс ово же оіііъ радосши іьуліаса
не Б дяше что творитіі 3 и лко же
обыче учреждати странмыл Бога ради,
гпако и Самаго Бога учредити гпща-
ягесл! йли поне пзъявпти Ему, все-
Б ДЙУ сущу, свое обычіюе ъъ стран-
нопрпшств усердствованіе хогпл ,
щельца закалаетъ 3 опр сноки скоро
уготовати повел ваетъ , до; олыіуіо
трапезу къ любовному угощепію усш-
рояетъ, яже БСЯ- Господу Богу быша
благопрілтна и благоугодйа, лко отъ
усердиыл къ Не. іу любнс шзоримая.
И тако Авраамъ учреди Бога йе пюль
предложемгюю пищею, ея л;е безплош-
цое естество ие іпребуетъ, елико
благочестною ізТірою, и усердгюю лкь
Часть IL Е
 $2

бовію, его же Богъ БЪ сердцахъ пра-

ведныхъ удокоевается. Сподобльшмся
.же боголюбниый мужъ угостиган у
Себе въ БИДИМЫХЪ ліщахъ невгідіімаго
Владыку споего, сподобися и множай-
ішя благодагаи Его шчс первыя , и
бес ды того любезныя дріюльно па-
сладися: бес доваше бо къ нему чело-
Б колюбивый Богъ, яко же кгао іюзгла-
долетъ къ искрешіему другу своем .
W пріятъ опгъ Господа Авраамъ т
сшраеноліобіе мзду, Еторичное об то-
ваніе сына отъ Сарры. 0 чесомъ Сарра
сумнящися, егда посм яся БЪ иошыслЪ
сіюемъ.глаголющи: 4ocej£ nt род хЪ
бысшп ^яада, то уже лн еЪ ста-
ростп тзмогу ролити? Абіе Господь
обличи тюмышленіе •ея, глаголя: Еда
н е €03
ожно taiih mil Бог<і есяшт
ЫЩ еоіфтпттл ліштЬ ? 0 сежЬ
%пМеГ П €ас
еЪ
лреАЪид щш іодЪ,
^опмь л псъщшеліь бщеши trntmu
сына llo глаголаніи же семъ челов ко-
оЬразнып Ангелы, Троищг лидъ еди-
Шго Божесшва образующін, восшаБше
отъ пірапезы Авраамопы, обрашпша
л и р сюя ити къ Содом , а Авраамъ
і^лше съ ніщи гіроводя я. Въ коемъ
шост іп огокры ему Господь гааййу
свою, лко хощетъ погубити Содому
 • 83
со окрестными грады э за великія и
прескверныя ихъ беззаконія. Воляь
(рече) Содомскін и Іоморскгй умн -
ЖНСЛ ко мн , пгр си пхЪ ееягіцы
з ло, сошедЬ убо да епжлу, аще пгако
есть. И абіе два Ангелы огалучнБшеся
поидоша къ Содом , а гаретш осша
бесЬдуя съ Авраамомъ. Пріемъ же
Авраамъ дерзновеше j начатъ вопро-
шати Господа : погубитъ ли градъ
гр шныхъ, въ коемъ обрлщется пра-
Бедниковъ 50? услышавъ же Господа
милоспіивно опи^ щавша: аще обря-
щешся въ Содом хъ 5° праведныхъ,
цощажу (рече) весь пред лъ т хъ
ради. Большее ііріяшъ Авраамъ дерз-
новеніе, уповая на Божіе челов ко-
любіе, и со смиреніемъ многимъ, землю
и пепелъ себе нарицая, вопрошаше:
аще меиыыаго ради числа праведныхъ
не погубитъ града гр ишыхь? И ви-
д въ Господа милосердствующа пра-
ведныхъ ради, ушлн число по четыре-
десяши, и тридесяти, м двадбсягаи,
даже до десяпт, аще обрящешся де-
слть гаокмо праведныхъ. Господь же
огов ща: не погублю града гр шяіпа
десяши ради праведныхъ. To рекъ
Ангелъ, отъпде отъ негб, а Авраамъ
обрлшися на свое м сшо.
Е 2
 84
Первый стратюлюбіл образъ б Лвраамъ
праведтлй, И ^оль ша .доброд шель благо-
- угодна есіпь Богу, въ немъ показася, еда и
саыъ Богъ аки сшраііствуяй, къ кущи его
пріиде. В дащи убо буди, яко пріемляй
сіираинмя и уиокоевалй я, пріемлешъ Анге-
АО Ь, и самаго Бога^ лко же и Авраамь
пріятъ. Іірісмлсшъ Ангсловъ по Лпостоль-
Еіф. і.. ск.шу слокеси: СтрашіОАюбі'л не забы-
ванте, т мьбо нес ^уще н цьт, страи-
гюлріяша Ангелы, Ііріемлеть Бога • ибо
лрйстосъ Богъ нашъ во свлшомъ Еваыгеліи
- толешъ: Ваалкахся, іг ласте ми ястіі f
си'Ш Х0
** и налопсте мя, страненъ
О хъ, ц введосте мене. Йзв стися же т о
и въ посл дняя л ша самымъ д лімв, И въ
жигіии святаго Григорія Двоеслова Папы
мскаго, е м У ^е н коего дни им вшу на
трапез своен 12 сшранныхъ, явися посрсд
т хь с дяй тринадесяшый, иже 6 Ангелі
Мартап. с м ш " ' Л т? Ж е ш о й с а и ъ п о с л *Де изв стй
лисш. ію' B Q ' Д 0 М у 1 і а і і Ь - Чгпи о томъ Марша м сяца
пік 2 д е н ь ' , І а лисш n o . Инаго же дне
СВЛіИигі
V4De іеАь онь сіиранныя на об д
•' Р W > единому отъ лихъ по обычаю
смир-нія своего восхош подаши на руц
воду, и обращсл взл сосудъ водный скоро,
п сс не оор шеся шой, еыу же хош воду
на руц возлілти , ц искавъ его прил жно,
і\ ис ибр шъ; удивляшеся з ло. Въ грлду-
щую же ііоіиь сплшу ему, лвися Господь,
глаголя: вь прочія дни учрсждалъ еси уды
моя', кже сушь иищіи, вчерашняго же дие
саііаго мя пріялъ еси. Коликое же въ дре-
вннхъ Хрінип^н хъ къ сшраннс пріймсгаву
 85

блше усердіс зри въ житіи йреподсбнаго

Пахоміл Великаго, м слпа Иаія ъъ 15 лспъ,
на
на лист 584> оборот . Такождс и ио
жптіи его^ чтп повіклиь Руфкнову> "0 рад
Оксиринхосъ глаголемомъ, лисиіъ боо. Тамо
ИЗЪЯБЛЯСПІСЯ дрсвиее спіраніюлюбіе ХриспГі-
анское^ каковаго въ НЫИ ІШІЯЛ врсмёна нижс
сл дъ обр шаешся. Еще же о спіраннодіобш
зри ученія свяиіаго Іоаниа Злаіиоустаго,
въ МаргарйШ нс дави чшаю Типа Мссков-
скаго,. въ слов 2 о богашомъ и Лазар ,
л и с т ъ з п . И въ бес дахъ па посланіе ЦамоіО
къ Римляномъ, нравоучеше 2і, лисіпъ jfo.
И въ бес ^ахъ на Д лнія Лпосгаольскал,
нравоучсніс 45 ^ Аисггіь 409-
Авршшь илпше сь нпмп лроводя й. Быгаія із.
To CAOBD, проводл я, иный псреводъ читаетъ:
Прпъ ттэуа нлгъ. Лки Ььі Лнгелы по-
сланньти ошь Бога кмзниіии Содому, шворя-
^уся не в дати цу.т къ Содом , яко же и
Б ъ раи Ьотъ ко Адаму
взывиис: ЛЛаме,
tjt> ecu? И Каина вопрошаліе: ГлЬ естъ
и4вель Ьратъ mtoii't аки не і д щи творя-
щпся, гд сокрыся Лдамъ, u гд пид ся
Лвель, в дяте жс всевидЬпъ. ІІодобн и
здб Ангелы къ Содом ряд щіи, аки нев -
дущи пуиіи, шребоваху, да Лвр.і?мъ прово-
длвъ, покажетъ имъ пушь т д ведущій,
аки вопроіиающихъ; гд градъ Содома ?
И достоіша есшь сія всщь разсужденія и
удивленія, яко Аигелы свяшыи, на всю все-
ЛСННуіО СВЫШШС СМОШрЯЩІИ, И ВСЮДу П(іВС-
л ніемъ Божіимь проходящіи, и вся кснцы
земныи добр в дущіи, творлтся къ Содом
аки не в д т и пуши. А ко Лррапму вь тсі
 86

время наедин въ дебр и дубрав Мамврій-

сдой обишавшему, почпю (да шако челов че-
ски реку) Ьсзъ проводникі п пугпеводителя
улучиша? къ граду Ж е Содомскому, на высо-
іі мъ м ст слюлвіпему, къ ысму же и пугпь
6-Ь знатеаъ, лко повсл дни многимъ народомъ
шлачимыи, проводника и пушеказашеля шре-
У а а И а К и 6 ь і
™ шТ \ ^ ^могуще саші
СеГ0 ВИІіа И к о е
Шкто и ' ^инство?
Ш0 Ш0 Ъ и
VЛи ,* -* Р * У с т в у е т ъ сипе:
А О т А ъ ш о ъ ъ ч и с т ъ 6
ш^1 ^ ^e, вслже
0,Іа СКВ На: Л н г е л ы б0
nelZ ^ У ^исшыхіі
.> елов ковъ гд -либо крыющихся добр
.,въ яшь, с к в е р н ы х ъ ж е г д . л и б о І Т І Ы И
Не П 0 з н а в а І 0 т
mTurZ' ь ихъ.- Севина, се
шаинство изьлвллетсл, чесо ради свлтын
К0 Ав
nnrL Р а а и У наедин жившу, безъ
проводника улучииіа: къ ОоломЪ же пуше-
вьне Л Л Л , е б 0 В а Х у : в о ? с е й стран онои,
ей ж Г ^ м Ш е С о д о м а с ъ окресшньши грады,
" р а в е д н а г п Т р І ' Я С О П Р е д ^ н ^ ^шъ шокмо
Л в ) а а м а
боящсл і Д"омъ блиіе чистый, Бога
6 ВЪ Н е М Ъ 6 е з з г і К 0 Н І л
ваго же ^ Н 0 В с и Жиі ' никако-
Л-ПРННЛ / с пельсігівоваху
г и лому-J
ДреННО И бого гп »ил г • *
^ттхг Л. и і о У г о Д І 1 о . І о г о ради в дяху къ
Доиу Авраайову пушь свлшыи Ангелы, аще
п наедин въ дебр и дубрав обийіавшу,
^^"У пос щаютъ иевидимо людеи
чпсшыхъ ,і богоугодныхъ, гд -либо" они
жтпельсптвуюшъ, Ще ъъ торахъ, щ е ъъ

пусшьшяхъ, инакосмъ-либом сіп . Содома

же съ окресггшымъ своішъ селеніемъ, понеже
вся прейсполнена бяше беззаконія и гр хов-
ныхъ скисрнъ, и никогда же Ангелы псс -
щаху скверныхь гр шииковъ, ниже Боззр т и
 8Г
къ нимь хоптятъ, д ющигся ради въ нихъ
нечиспютъ преестесгавенныхъ: пюго ради
къ Содоискому, аще и на высокомъ м сш
столвшеиу, великому и славному гра^У>
ниже пуши в д ти шо&яхуся, лко тамо
никогда же нриходившш. Сему и свяіпый
Іоаннъ^ Златоустый согласовати зригпся,
глаголяй сице; ,,Содомъ столпы имяше ВъМаргар.
^велики, колибу же (кущу, иыперъ) Аврааиъ, ^ 0 ^ е Р а '
И М
^но поишедше Лнгелы, Содомъ бо ИИМО ^ ^
.
г Т
. с, /л І АИСШ. 157.
,,идоіііал кь колио же (Авраамли) приведо-
^^ііася: не домовныя 6о св тлости искаху,
^но душевную доброд тель обхождаху/'
Дб зд Злашоусшъ. Ошсюду да ув дять,
аще кіи въ нын ііініи времена обр шюшся
подражатели древыпхъ он хъ Содомллиъ,
(мню же лко обр шаютсл) коль мерзостенъ
есшь Богу и Ангеломъ Его гр хъ Содомскій,
лко не гаошо съ таковая д ющими Ангелы
свлтыи не обнтаютъ, но ниже в даши, ни
вид гпи ихъ хотлтъ, и удаллются ошъ та«
ковыхъ чистыи духи, смрадомъ ГрЬхОБНЫМЬ,
аки пчелы дымомъ прогонимы. Ангеломъ же
свлтьшъ отъСодомитовъ удалившішся, кшо
съ ними водворлегпся; разв нечистыи дуси:
ид же 6о челов цы изм ыивше иравъ чело-
в ческъ, упо.добляютсл свншямъ, гной и
калъ люблщимъ, таио отсш пнюшъ Ангелы
Божіи, любящш съ чисшыми, а не съ свпніе-
нравньши челов ки дружествозлпп. Бм сто
же Ангеловъ б сы къ онымъ приближаюгпся,
и обтествуюшъ съ ними ; тыи шаковыхъ
любяші, и жити въ тіхъ, аки во свиніяхъ
Гергесинскихъ Хрисгаа просяшъ, в попу- Мат . 8.
скаешся ішъ, и вссллюшся въ нл, и гонлтъ л

J
 въ mo пропасішюе, смрідиое и скарсдное Сси
домское езеро, даже потопліпъ ихъ въ бездн
адст й. 0 окаянцаго Содомскаго въ Хри-
Сіиіаи хъ нрар! 0 кратця погибелн! He
дремлеть 6о шаковыхь погибель, близі» гдід
Бояій и месть, близь гесіша огнсннал, въ
ню же ввадуніЪ т ш т „ П 0 Г и б Н ушь, аще
не п каюйісл! / * і«

ныхь Иога ^ т ъ свяіггаго писаціл в дапіи учиіпъ,

сне?тны пэчс
" . s : b r^^Lt™ t MC ,n bI
^
•»««.№.«. небо вопію,^, . P « " >мж«.йщш. на
«ляопйв " " ' а в а о т н « е « « всзста.
Ііепви.і Г "VW^aioeJili «азыь лютую.
1 OAb40e 4 OB
На.енпі/ t?
« ^oy6iHcinio,
0І ьКаі а
сго Т ' " " ' ' Убившаго брата с»о-
^ о в Г / Л а Г 0 Л е т Ь Г 0 С в 0 Д Ь " К а и н у : Гл<к
м м пТ ' П а "и0,'««г0
е0Л еть К0 мн оті
1Тако В0ГІіешь ' ' *
просящи олшщенія.
словъ во ЛП 0СК а л и C A 4 4 W Ш Щ Ы Й І о а « н ъ Б о г о '
£ожіе І ^ пси душъ вмшых* за слого
Аіимі и r ,? " '' » ояія,І йих» гласои* ве-
, , ,,X,

ПЩКЪ
Сеят,>іі , - Лоыль Плалыко

У"ми грьхъ, ьсщіющь ыа небо

*шь бсэмкбніе Содомское, лко же выше '
рсчссл. Ірепцй гр хъ ут сцсшс и озлобле-
me m оримоелюдсмъ иеповинііымъ, уботиі^,
Бдовицаиъ, сцроііісіпвуюіцпмъ, .шшшмь, ка-
|со*о іивррлпіссл оіпъ Епштльъ Израидипя*
^«од. 2. моиь; очесоиь глаголеш писаніс: Возсте-
пата сыни Илрішлевы шпъ А лъ, п eoro-
 S9
•

лшш, н взыііле еодлъ нхь къ Богу тпь

рабо/пЬу н услыіиа Богъ стенаійе ихъ*
Четвершый же гр хъ на небо вошютъ, есшь
удержаніе мзды наемаичи , лко же свяіиыГі
Іаковъ. Лиосшодъ къ богатымъ неправедныиъ
глаголеіпъ: Се мзда А лапіелей, АЬлас- Іакоо. л.
tunxb нтьс ваша, улсрлшпная ощъ ьась
боліеть,. w воліенія ташихь во ушп
ГОСЛОАЛ Савао а бнидошсі.
Н^мъ же предлежишъ разсудипш сге, яка
сдинъ гр хъ Содомскій большій,, шлжчайшій,
лющ мшій и богопрогн ватсльд йіиі!! есть
паче прочіихъ на небо воппощмхъ гр ховъ*
•убидаяй бо челов ка, едино ш ло убиваетъ,
дущи же }'биши де можетъ, и озлоблляй
убогія, и мзду наемаичу удержавалй, вре-.
меын^л токмо ймь отъемлеіпъ, в чная же
иМь
благад въ Царсшвіи ІЗожіи уготоданная
пе
отъемдема суть. Д д лаяй бсззаконіе .
Содомское, нешокмо в чныхъ лже на небесц
бдагь себе и другаго дишаешъ, и не шокма
скверниіпъ ш ло свое и другаго, и сиертной
казни шо (па Божію и градскому суду)
цовиуно шворишъ; цо и душу, чесіпн ишую
Ш да сутую, убива^тъ свою и другаго в ч-
ною смершію, творя л повиипы геецн огнен-
ной. И тако сугубому выпомъ гр с двухь,
дицъ убійсшву, дутевному и щ леліому со-
вершающусл^ и царствія небеснаго лииіенію
д ющусл, люці ишій есшь той гр хъ пачо
убійства, само точііо ш ло убивающіго,
и пачс озлоблешл убощ&ъ, и мздЫ иасмиичи
удсржанілА ц пачс іірочіихъ гр ховъ смерш-
ныхъ, н иерзосшн йшій есіпь Богу гр хъ
Содоискш, пачс вс хь по естсству бывае-
 9o
мыхъ блудодМній. И не токмо зань хо-
щетъ Богъ в чною, лже во ад казнію му-
чити, но и времеыною таковаго гр шника
мергпвити повел лъ е.сть, яко же о томъ
въкниз Левитсш й, въглав so пишется.
А перв с самъ казнь огнешіую ндведе на Со-
домллны, (очесомъ немедля речется) дая
образъ, да и потомъ таковыи безъ поща-
д нія казнимы бываютъ. Лще жс кшо отъ
Гг!Г В Ь І Х Ъ й Н е п ^ ш е т ъ к а ^ и въ настоящей
времепнон жизни, утаившися съ Содомсшвомь
либ , % 0 Ш Ъ В Д И"ІЯ ^ ^ ч е с « а го> или коимъ
ооразомъ извинивіпися, обаче ие изб -
*игоъ тоя (аще не покаешсл истинно) въ
оудущеи в чной жизни, т лу сь душею со-
единившуся, и геенн огненной предатися
имущу. Утаивыися 6о отъчелов къ, не
можетъ упмитися видящаго вся Бога, и
изЬывыи зд рукъ челов ческихъ, не изб -
АИШЪ ШаМ0
Псал .!' ^ к ъ & Ш Й Х Ъ ; страшно же е(есть
с ш и въ
РУіі Вога жива^: умыетъ руц руц
крови гр шника. Прочее же о тя-
ляяй " М е і ) 3 0 с т и г Р х а т0ТО в дати изво-
> Дачтетъ святаго Іоанна Златоустаго
на посл:,ніе Павлово къ Римлянонъ бес ду &
Быгпія is. Соше4ь yfo м в | | а д / ^ ^ ^
сказавшн в рному рабу сьоему Лврааму о
вопл идомсш мь, лко вниде во уши его,
глаголсшъ: сошедъ убо давижду, аще самымь
д ломъ шо въ нихъ совершаешся, еже отъ
вопля ихъ слышишся; ШІКОЛИ есть или ни,
да разум ю. Боистинну дивио есть сіе,
Сирах. as. лко Всевйд цъ Богъ, о немъ же Сирахъ'пи-
шегаъ: ( гп Гослолнн тынамн ск тл й-
ШІІЛ сблнш суть, лрозирающиі вся лупт
 1
•
9
геловіыскія, и разслютряютіп вь man-
ныхъ м ст хъ, лрежде даже не СОАЬЯННО
б/детъ, все ув лано ему: и Псаломнйкь Псал.
рече къ неиу; Нехол ланное мое бігд -
ст ош твон. Таковъ прозорливеідъ слщи
Бладыка нашъ, видяй бездны, и зналй по-
мышленіл и сов шы сердечныл^ и въ сокро-
венн йшихъ м сш хъ и в шемност хъ нощ-
ныхъ д еиал, аки на лсн гаворииал зрлй,
шой глаголетъ; шедъ да вижду, исшпнна ли
есть въ Содомлян хъ, д юшъ ли т а к о , лко
же слышу о нихъ, или ни л аки глаголя:
не емлю в ры слуху, шедъ узрю очима, и
шогда ішу в ру, и казнь на пя наведу» По
чшо тако? Еда ли конечн шреб блше Бсе-
видііу самому, съ небеси сшедшу вид ши д ла
Содомитовъ/ Ни: но да насъ наставнптъ,
еже не скоро літш в ру глаголомъ клевещу-
}і[ііхъ на кого, ни скорымъ бытн ко осужде-
иію ближнлго, къ наказанію же и казненіго,
даже сами увидимъ, и изв сшнб ув мы бы-
ваемое. Малодушіл 6о есшь сі.с, еже скоро
в ровати словесамъ оклевешающихъ блнж-
няго, и гнЬватнся на шого и лриищсл, ие
ИЗВ СШИВШЙСЛ/ истинна ли есгпь вещь глаго-
лемал. Ионеже множипею злоба злыхъ чело-
в кові бываетъ начаткомъ злыл о непо-
винномъ славы; легков ріе же умиоженіемъ:
еже 6о злыл отъ злобы своел солг^шъ, шо
легков риыи умножаютъ, емлгоще в ру лж
и предь тотт ближнлго осуждающе, и ,
разс вающс въ людехъ, аки плевелы золъ
слухъ о ЩОЩІ иже не сод я гр ха, о ІІС ІЪ
же его осуждаюшь, Іілогда жс малос п кое
ітрегр шеніе чіс, (Луждагаели съ приложеиіемь
 92
и умноженіемъ лживыхъ словесъ сказующеу
возр-іЩсіютъ е вслико, и отъ мравіл шворлтъ
Млтв. 23. льва, ц отз> комара вельблюда, и отъ заліда
слона, и опіъ сучца бревио веліе. Того ради
Мащ . 9, миогагоразсмошреніл иопассшвавъіпаковыхъ
а
шрсб , Д не како лжа вм иишсл во исшинну,
и мллое зозрастеть въ велико, и просгпитель-
«ое въ нсгтросшиіпелыіое посшавлено будетъ.
Разсмоі.феніе же н сшь лучшее, лко сІе сво-
0 Ч и и а т о
Спгл ' очосош слышишся.
Б 0 Г Ъ
себе о ^ Ш Ш
' Д а е т ъ " ^ ь самаго
и ы , а в ъ В 0 П Л Ь С о д о м с к і . ^ н о н е а 6 .. е п о д / _
f С Я " п , в ь ' аіш 6ы не емлл в ры слух , аш«
« Добр в д ЛШ е истиыну быти: ни на каз-
неше гр іішыхь абіе дроспіре руку свою,
Даже самъ прищедъ блкзъ, узр очииа т а ,
лже зрлше издалече, лко да и мы вид ніемъ
п ^ е , неже слухомь ув рлемся. 0 коль
нози, пачеже сущіи на влад тельствахъ,
асльми согр таюшъ, емлюще в ру сл хови,
е o ч и м a , ни11
' о І t спышавше изв спшо
6езг ) ШЬІХЪ
гр шнп • Г Т І. " осуждаюшь вм сшо
0С
гіигто п ^ ' УДИЛЪ ЛИ ВЪ ШеМНІПіу И уЗЫ
т т а г о исвяшаго ошрока Іосифа Пснтсфрш
БОЬПІШПІ, а-верной жен своей на ІІСГО кле- 1
ветавшеи емши в ру, а не испытавиш. A
всликш во р р х ъ Коисшаншцно, что со-
твори? Сьша своего возлюбленнаго Криспа,
добраго и неповиниаго, и вс ми любішаго,
уби своею рукою, его же иачеха фзвста
именемъ, оклевеша ложяо, не получивти
сквериаго желашя свосго: уязвилася бо блше
крзсотою Крисповою, (яко же Египтлиина
Іосифовою) ис возмогшп же късвошу сквср-
 93
иому похот шю привлсщи ntoro, (ііе хотяше
6о ц ломудренный юноша оскверппшп ложа
отча) соАГа мужу, аки бъі насилована была
отъсьша его. Царьлсс нс испмиі^въ, истинна
ли ссшь, абіс сына пог би. ІІосл дп же
в давъ нзв сшно о лж . о коль бол зноваше
сердмемъ, и гглакаше, и рыдаше, н калшеся
о пе разсмотреніи свошь, но оживигпи убісн-
наго н€ возиоже'. у б и же и фавсту жену,
свою, повинну бывту сьтовніл смергаи, и
сотвори сдии мъ врсменемъ двое убіпствъ,
неправедиое и праведііое, и лшішсл сына п
жены, лко изяачала смь в ру слухоБи, не
испыша о исгаіінн . Зри о пюмь Окщдврія 2о
ъъ сшраданіи святаго йученика Лрпіеміл.
Добр Златоустъ свлгаый на властехъ сущія
ув щавасшъ глаголл: „He суди по мн нію
„швоему, прежде даже неув си есшьли тако
,,ъешъ, нижс кого иовинна швори абіе, ио
^^паче подражай Бога глаголютаго: Сошель
^а вііж,4у-" Гакожде п свяиіый ] ригорій
бес довникь глаголешь; м Богъ ; ем же вся С в я т н й
,,нага и огакровенна сушь, гр хи Содони- Грйгорііі
^^іповъ казнилъ есть нс лже слыша, но лже К н н г а іЬ
„вид . " 11 святый Исидоръ Иилусіопіъ св^ »РавоУчеч
шауо Кирилла Лрхіепнскопа Александрій- ^ , М - , Л : Ш І І
скаго, сродника своего гн варіиагосл непо-
ввнн па олашоусшаго свлтаіо, ув щавая Іюн!я 9.
писа, лко не раісмотр вшй пгрзведно, й а^лйсшъ 77.
испышавши изв сімио, ни кого жс судитц
подобаешъ: ибо й Господу Богу вся П])сжде
быіиіл в дущсму, ц иссод якиал предзрл-
щсму, изволися самому съ иебесъ спити къ
^огр іііившннзі и прогні;вавіііпмъ сго градо-
вонъ: Воллі (рсчс) Со^омшй, н прочіл.
•
 94
Се же сотвори Бсевид пъ, нщъ подал образъ,
не абіе в ровати словеСаМъ клевелінымъ,. но
перв е сашшъ р зсмотр т и , и ув даши аще
тако есшь, лко же слышимъ. Подобн и
преподобньш Ииминь, брашу н коему о
гр хопаденіи инаго скахуютшу отв ща: ты
$тъ не вид вь, не ими в ры слышимымь
глаголамъ, ибо и Богъ слышівъ вопль Co
дшскш, неять в ры, даже самъ сниде вп-
д ши св.оима очима.
Н H a t a x b
MOP ыыолатн ко Гослолу
'и/, аПиже есмь земля нлелель. Позна
лвраамъ лвльшагося ему Бога, позна и себе
^ ^го, кто ЪЬЩЬІ земля есмъ (рече) и пе-
пелъ. Скрываетъ луна лучи свол возсіЛВШУ
солнцу, теин ешъ зв зда при св тлосши
Дневнои, и св ща возженная при лучахъ со.
нечныхъ не разпростираеть своего сілнія, и
червь, иже нощію въ злац аки драгоц нный
оисеръ св тится, егда настанетъ дснь, червь
ОЬІщи а не бисеръ показуется. Сиие и чело-
в т поелпку приближается Богу, пошолику
оонаваешъ свою худость и ничтожесшво.
ириьлижилсл блше Бигу Авраамъ въ шоли-
уш олнзость, лко аки искренній другъ со
искреннимъ д р у г о м ъ бес дуетъ, шако онъ сь
*ЮГОИЪ ЛИІІСМЪ къ лии , и усшы ко устомъ
Ьес довати сподобисл; Нын (рече) наіахъ
глагомтн к0
Гослолу моему; и абіе въ
ціои Ьлизости позна себе ничпю же суща,
и нарече себе зеилю и пецель, аки глаголя:
Ты о Боже и Творче мой! св игь еси не при-
сшупнъій, немерцающій: азъ же т ш а есмь.
Ты безсмериіііыи, в чиьпь и нептл нный
азь же въ иал яь вреиени въ гроб исшл ю.
 95
Ты Господь Господемъ, и Парь Иарсмъ:
азъ же червь есмь ползлщій предъ величе-
сшвомъ неприсшупныя славы Твоея. Ты на
небсс хь живёши, азъ же въ персіпь все-
ллюся: земля ссмь и пепелъ. 0 добраго
смиренія Авраамова, еже въ немъ оіпъ но-
знанія хсе6е ч-резъ гіозианіе Бога родися!
ЗБога 6р позпавъ, позна себе, и смирися
даже до зсмли и персши. 11 вид ти ссть:
яко отъ познанія Бога приходить челов къ
въ иознаще ссбе саиаго.
Скззуетсл же во искуспыхъ, яко и оть по-
знаніяссбе, приходитъ челов къ въ познаше
Бога, я поелику кто позн іваетъ свое ничто-
жество, потолику Бога иознавуетъ. Мбо шо
ебос, зн:ніе Бога, и зааніе себс, содружно
супружно себь есть; «д же едино обр -
іп'епкл ; ніамо"^ другое, аще и предваряеть
циогда едино другаго. Овогда бо познаніе 0 позна-
]5ога познашю себе предьидешь, овогда жс І п и Бога п
первое другому возсл дуеть, и едино дру- « ^ н а н т
гаго своииъ временеиь родитъ. Обаче ясн е ^ о е с а " а 7
отъ познанія себс, познанш Бога быти
изв сиівуепісл отъ ув давшихь шо. Кли- Книга з.
мснтъ Александршскій глаголетъ СК| е: ,,Лще
,,кшо себс самаго поуиаваешъ, позлаваешь и
,Д)ога, зная же Бога, уподобится шомуУ
Кассіодоръ толковникъ Псалтлрлый, на сло
веса Давидова сія: Полпілуй мп Гослолн,
лко ивмощенъ есмъ, пишя глаголешъ: ,,Веліе
,,къ Богу восхожденіе есть познлніе иемощи
„своея.^ И паки; „Велія польза рабу Госпо-
„АШ есть, иже ыемощь евою зыати, ни упова-
,,ти на своя добрая д ла/' Ісаакъ пресвипіерь
въ ионашесшвующихъ, въ своей о рговержсщи
 96
и а
Глава із. м Р кішз глаголетъ: я Н и Во что жс вмішй
^себс самаго, и узришй въ теб самомъ
ясливу Божію: ид же 6о раждается смиреніё,
^(позніішемъ себс) тшо слава БоЖія Возсія*
Діоптра „вчеть.^ ^ьДіоптр йишется; елііко влтше
чаеть з. познаети ссбе саиаго, пюлйко совершсни е
главахз. познпеши ЬоГа. Рсчеши: вси в мы ЪоЩ
mm а еишы, (безбожники) ни идолопсй
*АОННИКИ. Отв щаю: ші в мы Бога- в роЮ,

2б 1" г 1 0 В І ' Ю ^ Н Н с ш Р а х ^ ь , ниже 6о

ниже fi 0 ' Л К 0 Ж е п о д о 6 а е т ъ любпти,
Ато ^ ІМС ' Я> Л і ( 0 ; к е ^ ^ е п і ъ бояшігся.
ЬЫХ
тп 0МЪ ПОЦСІПИНН ЛІ(;6ИЛИ ЕГО ,
_о за с. и і у ю Л К ) 5 0 В Ь } і е восхот ли быхомъ
печаллти Того: аще же быхомъ ПОИСІПИІШ
ооллкся Lro, за сайьГй бы страхъ не пре-
^упалн запов ле. Его. Е мы, яко ЬоГь
есть, нанев иы каковь есть. Коль сладокь
есшь люОлщимъЕги, коль же страшенъ есть
^ь любовію болщиися Того! Б мы Бога отъ
Ха
а иУ
' отъ словссъ Божіихъ; ио умь нашь
^ Углубляешся въ Неиъ, ниже поучается
*^Л.ти У в Р л с м с л оНемъ, no не слаж-
Д^емсл ймъ, ниже 6о благод янія £го нс
1 на Б
n ^якь часъ итъ лвляема
Р-смошр>,еиъ, ни* благодарны ш мъ есмы;
ниже с)ді [ го боимся, ни грозы Его тре-
пещеиь. Д>тъ н , М ь н е 6 о ^ М Ь І 1ІС^сжтЪ}

грозитъ мукамй, иы не усшрашаеися, и

изволеян е есть гр холюбцемъ изб г.ши
пчныл ткп, неже в чное ііарство. Lora
зйати иниисл; Богу жс уго^ждзши л нимся,
ниже хощемъ; убо е ш ы , яко же и не-
ВІІД ЩІИ Его. Сов шуетсл убо отъ оіііепъ
НОЗіШІгмъ ссбе приходити ъъ познаніе
 г,9Г
Бога. Н кшо оть любомудрыхъ, великою
философіего нарече поанаиіе себе, и глаго-
летъ; лучшій еси, аще себс саиагб зніеши,
неже аще пренебрегши себе;, сшяжеши знаніе
'іпеченіл зв зднаго, силы зелій и р ій въ,
есгпесшва челов ковъ и безсловссныхъ живот-
ныхъ, и вся лже о небесныхъ и лже о
земныхъ в д ніл: мнози бо многая в длтъ,
себе л;е самыхъ не познаваютъ. He познаванш
?:е себе, есть гор е скота быти, скошомъ
6о нез^аніе себе отъ естества есть, чело-
и кол^ ^е огаъ безумія саиоводьнаго. И по-
истинн таковыи подобенъ есть скоту, иже
себе пс познаваешъ. He препіворень ли бысшь
БЪ скоша Навуходоносорь, иже не хотл знати
своел челов ческіл немоти , превознесесл Д як. 4,
гордосшію, мнлщи себе быти Бога? Откуду
(5о въ челов ц хъ раждаепісл гордынл, аще
н е отсюду,
лко никшо же хощстъ знати
своего ничтолества, но вслкъ о себ многал
^высокал мнТітъ и помышллетъ. Овъ благо-
родіемь возвышаетсл, аще ц тогожде есть
іпл ніл, его же и посл дн йшій нищій; овъ
богатсшвомъ возноситсл, аще и скоропо-
гибающу.мь; озъ славою напыщается, аще
и негюстолнною, но аки в тръ преходлщею;
инъ силою т лесною и хр.і6рсшвоійъ хва-
лишся, аще и знезапкой немощи, и иечалн-
нои смерти подлежитъ; иныл лица красо-
шою своею величаютсл, аще и лко цв тъ
увлдающею; инъ преиудростію славишсл,
аще и многал сугпь, ихъ же шой непостиже;
инъ свлшынею, добрьши д лы велика себе
мнишь быти, аще и кичто же усп ваеть
предъ Богомъ: и мнози различнад о себ^
Частъ 11, Ж
 9S
высокоумсптвуютъ, всл же ma бываютъ от-
сюду, лко себе не разсмлприваютъ, ни по-
зниють. Како же ct6e знапіи, обрізъ даде
Аврчаиъ свлтый, глаголл осеб : Лзь есмъ
земля н лелель. 1 ОСЙОДІ. об щ етъ ему
великал и многал, об ідіетъ сына^гпаковяго,
отъ него же умножитсл родъ его, лко
зв зды небесныл; даеть племени того въ
насл діе всю землю Пілесшинскую, и вси
лзыки, и вся пленена подь благословеніе его
Бытіл і 2 . псдводитъ: Благослобятся рече о теб
Бышхя 2|. есяллемена земная: благослошпся о cb-
ыо\ти€МЪ 6Ш
*3ыиы эем
*ьш. Славна
а е х ъ
^гг^ - Р 9 въ Праошй х ь т в о р и т ь ,
высока ч е с т і ю , велика с в я т ы н е м : онъ же
вся т а , аще и благодарно пріимаше о т ъ
іоспод:і своего, обаче, аки презирал, паче
л е недоспгойна себе шворл, ссб вниідаше,
въ познаніи себе саиаго поучашесл, и до
персти земной себ« низвождаше, свою х у -
Дость им лше предъ очима, землею и нё-
мЛп0пГЪ С е Ь е ЩЩ*Ш*> а
не иревозношашеся
т Г 0 д ; , ш е с л И
челов^ Р - поистиші не имашь
ВЬ Ж И З Н И сей
чет .ъЛ иаловременной 0
f a - H o m P « - себе
1
сатго ^ Г : і ' Т
нтожество!
ыг^ •• мшж^
и ж е т Т" сиирнти
ь удобно ™ ^ **'
свое
высокоуміе, и пріити во умиленіе и спірахь
хюжш, и со смиреннымь покалніемъ при-
шещи къ Ьогу, и з н а т и т о г ^ в ъ н е м ъ г ж е
^шяшь Ь ы т и в чно, и угождаши Т о м у , иже
знающимь hro , и люЬлщимъ, и болщимся
і о г о , е с т ь самь имъ в нецъ, ч е с т ь , слава,
насл діе и воздаянгв, вь безконечномъ £ г о
царсшвіи небесиомъ.
 , ',
.

А.чіе обрпщется десятъ правелныхъ, Быт^ is.

Десяти ради праведныхъ, аще 6ы были въ
Содомст мъ град , хотлше Богъ пощадити
грлда, и вся того пред лы; но и един:(го
ради праведнаго Л о т а шамо живущаго не п о
губляше Содомы, даже изведе его оштуду.
Н м ь ж е вид ши буди двое сіе: коль по-Житель»
лезны суть челов цы праведныи градовомъ, стіочело*
странамъ и царстваиъ, и коль всликимъ безъ « к 0 в ъ
Пра-іедныхъ челов къ б дамъ подлежатъ гра- ^ и е і В в
до.т.е, сшріыы и ііарства. Полезны суть пра- Ay jptm-
веднып челов цы тамо, ид же они житель- ныші киль
ствуюшь, полезны же сугубо: ово житіемъ полезно»
и словомъ, ово же молитвамц. Иолезны
дситіемь ' и словомъ; образомъ бо доброд -
пгсльнаго своего житіл и ув щаньми духов-
ными, злыхъ отъзла отводлть, и на добро*
д іпель наставллютъ. И бываютъ толь благо-
лошребпы, яко же вожды сл пьшъ и за-
блуждшимъ, врачеве болящимъ, кормчш
цскуснии обуреваемымъ, св іди возженныи
зо тьм с длщимъ, и лко небсснал св тила
всему мііру, сице гр шньшъ праведныи, къ ч
нимъ же и глаголеть Апостолъ; Являвпгеся Филип. я.
/ІКО me сбШнла въ мір . Но и самь Господь
въ Евангеліи къ нимъ рече: Вы есте св тъ Машв. 5.
міру. Отъ нихъ же бо просв іііаются сл пот-
ствующіи душевньша очима, и заблуждшій
руководствуютсл на путь спасеніл: оть
нихъ врачуютсл недугующіи сов стію бо-
л зней гр ховньЪіъ исполненною, волную^
щіисл же суетою міра ссго, ш ми к*
небурному наставллютсл пристанищу -Ьогу,
аще токмо кто взираетъ на богоугодное жи-
іпельсшііо ихъ,, u подражати т і х ь шщитсл.
 ІОО

Добр написа Авва Доро ей въ кнвз свосй

лисгаъ 34 . о .ЬожественнЬмъ страс : „Вопросн брать
„н коего ошъ cmapeijb, что согаворю отчц
,,АЪ боюся Бога? и отв ща ему cmapepj
#
,иди прил пися челов ку болщемусл Ьога,
^^ой же самъ бояйсл Ьога, научитъ и шебе
„болтися Бога," До зд Доро ей. Подобн
рещи есші, о всякой добррд тели, ея же ащв
кшо навыкнути желаетъ. Хоіиетъ ли ш о
сшяжати ц ломудренное, чистое житіе; со-
Дружисл Ц ломудреыному, чистому и по-
Дра^ай шого. Смиренъ ли и крошокъ и не-
ЗлоЬивь быши желаеши; прил пися скирен-
ному, кроткому и незлобивоиу. Разуяа ли
Духовнаго научитисл ищеши; съ духовньши
мужи часто беадуй, и вслкаго богоугож-
денія отъ богоугодныхъ иавыкнути можеши,
"сал. и . П о ГЛаголу Давидову: Съ лрелолобнымъ
лретловенъ булетп. Сакое сожиітіельсгпво
праведныхъ силыю челоь ка гр шнаго испра-
вити, азде ІПОІШО .:*р шный начнешъ пра-
4'аар. із. веднымъ внимагпи. Бъ книгахь Царскихъ пи-
шется: мершецъ по случаю вверженъ бысть
во гробъ Ел«сеевъ; и лко косиуся трупь
иершваго костемъ Елиссевымъ, абіе мерш-
вецъ оживе^ и cmа на нагу свою. Аще оть
меріпвыхъ косгаей ираведническихъ, мертвое
іп ло пріять животную силу прикосновенісмь
іп хъ; крлыяи паче огпъ сос дсгпва живыхъ
праведниковъ, могутъ къ покаяшю души гр -
хами оиертв вшія воспрлнути, и востати
исправленіемъ житія своего, разв кто
ліверд е камене ожесточенъ будетъ, лко же
при Христ Госаод между свяшыми Апо-
столами Іуда, и яко жс при Лога Содоиляне
больна шее свое осуждешс.
 Полезни сутпь праведніи и молитвами
Сіоиии, много 6о помощесшвуютъ т мъ, ииъ
^ с сопребшають: понеже сохраняютъ ихъ
ошъ б дъ и золъ, лже гн вомъ Божіииь на-
голятсл, или попускаюгася на люди согр -
шивішя и раздражившіл Бога. Въ шаковыхъ
случаяхъ толь суть благопошребны правед-
ніи градовомъ, странаиъ и царспшмъ нв
Шіако, лкоже столпы храншшлъ, и сш нЫ
граду^ тако 6о они и наречени сугаь отъсвя-
іпыхъ отецъ. Іоаннъ Злагаоусгаъ прлведныхъ
мужей нарече столпами отечесшву, а Амзро-
сій святый именова ихъ каменньши с т нами.
Лко же 6о сщолпы ушверждаютъ зданіе, и
яко же сш ны камеиныя ограждаютъ градъ,
и кр пка того творяшъ: сіще праведніи,
ид же аще oбp ma«)mcя^ тыи шо отечесіішс
л страну утверждаютъ и ограждаюшъ, Bora
црогы ваннаго умилостивляюще п ошъ нахо-
длщіл казни защищающе, Хошяше Богъ весь
цародъ Израильскій изъ Египша изведениый,
въ пустын праведныиъ СБОІШЪ гн вомъ по-
губитн за премногія гр хи ихъ, и уже дому
Израилеву веліе цалежаше паденіе и поги-
бель: но праведный Моисей аки сшолп»
утверждал зданіе, ста предъ Богомъ, за ня
умолял, и умоли Его и им вшее іыстися
и погибнуши племя Пзраилево поддержа,
лко же т о изв сшвуется во Псалм хъ: Pete Псал* ц
лотребптп нхъ, аще не бы. Моисей из-
бранны і его спшлъ въ сокрушеніи. лрель
Днмь возвратпти. ярос?пь Ііго, 4а н е ло-
губптъ нхъ: и бысть въ т о время дому
Мзраилеву Моисей столпъ и ушвержденіе.
Тоижде Израильскій народь уже землю об -
 102
t

шованную насл дивши, и л та многііл шамо

ЖйтельсшуюіДій, хотяху врази филисшины
погубишв и въ конецъ итъ земли живыхъ
исіпребціпи; и собравшеся во множеств силы
своея, приближахусл ко граду Масфа у,
і.Цар. ?. ид же Израпльшлновъ 6 собраніе, и вслчески
6ы одол ли филистины Езраильтлновв и
погубилибы ихъА понсже Израилыплне безо-
ружни и брапемь во оное время не искусни
яху, ниже множествомъ своимъ соравнях сл
р и я к о ин х х у
• &Го н^с;і Г' -^
т о г о а д и п а с ш и
имь 6 ^
олше подъ ноги своихъ супостагаовъ:
«о правсднын Самуилъ въ нихъ 6 , иж^ сво-
иии за нл къІЗогу тепльши мольбами, аки
шыою л огради, и не токмо прксгпупиши
ко гр-ду н е П 0 П у С т и сопротивныхъ скл ,
ио и чудесн безъ брани поб ди филисши-
новъ, безъ оружія поби, безъ стр лъ і
нращсн прогна. Молящуся бо ему, возгрем
^сподь глассщъ велікмъ въ день онъ надъ ино-
ІПЬ Ш О Г Д а И з
единъ С Раильшлн0МЪ
а и л ъ
ГЛТТТГ^-ГТ. ^ пр-ведный, каменною ошъ
с>посташовъ оградившій ихъ ст ною. Та-
Де и Ь л и с е
7 й Пгорокъ пр.іведенъ предь
іоспидемъ, не бысть лн сш ною каменною
граду Израильскому До аиму, ошъ многіл
силы Оиріискихъвоевъ объятому? Воисшинву
сш ііа бысщь, егда не токмо еохрани градъ
4-Цар. б. ц ль, оградивъ того Ангельскою невидимою
силою, т моленіе его ошъ Бога къ нему
досланною, но и сопрогпивныхъ сл потою
Порізи, и отъ До пима вь Саиарію заведе.
А БО Хрисшііанехъ градь Греческій Нисивіл
нарицасмый, оть Персовъ кр пко добываемый,
и уже вземлемыи, единъ пр ведньт Ьковь
свлтитель грма шого, защитн. Возіиедшу Іаннуар.а.
6о ему на сш ну градскую, и къ Богу по-
молившуся, послашасл отъ Бога на полки
Персидсітгіи комары и песіи мухи, ихъ же
грызеніе толь люто 6 , яко кони и вер-
блюды терп ти не могуще, растерзаху
брозды и узды, и б гаху с мо и овамо ие-
удержанно. He точію же безсловеснымъ, но
и самьшъ Персомъ з до тяжкіи и нестер-
пимыи бяху комары оныя и мухи, гир е
паче тьмы вооруженныхъ воевъ. И б жаша
со сшыдомъ отъ града, не оружісмь, ни стр '-
лами прогонимы, но коиарами и мухими.
He бысть ли убо тогда оный цраведникъ
с т ною каменною граду? Блаженъ градъ и
СГпрана т а ,
ид же поне единъ мужъ праве'
денъ обр таептся, его 6о ради многіл Богь
щадитъ гр шники, не погубляя т хъ еди-
наго ради праведцика онихъ молящагося, яко
;ке сказася. Но ц дтъ Евангельскія пришчи
вид т и есшь т о , яко пріведиыхъ ради Ъогъ
щадишъ гр іішыя. Мелов ку 6о н коему до* Мат .із.
мовипіу, с /івшу доброе с мя на сел своемъ>
врагъ отай вс я плевелы посред піиеницы;
егда же прозябе іпрзва, и плодъ начятъ
быши, явишася и плевелы посред пшеницы;
глаголютъ убо слуги гостиину, Да пове-
лнтъ имъ истребиши я, онъ же зтгрети
имъ глаголя: /іа не како боспіоргаюте
ллевелы, eocmopmeme кулно сь нимп п
тиецниу, но осташте распт обое кулно
sio /ъатвы. Толковініе приптчи сказ еть
пшени^у быши праведныхь, плевелы же
 io4

гр шныхъ. He восторгаются плевелы ц лости

ради тценицы; щадлтся гр шныи іі лосіпи
ради пр^ведныхъ. ]/\ тько ради праведныхь
и гр шлыи іі лы бываюпіъ.
lope же граду и сшран , въ ней же ни
едипъ обр шасіпся правсдникъ, близъ 6о
т ш о разореніе и пагуба. Месого образъ
есть Содома: до гаоль бо ша блше и ла,
донел же 6 въ кей Лошъ праведпыйГ из-
шедшу же тоиу вонъ, погибе вся страна
онзя. %\ дивляемсл нын шнихъ временъ д ю-
щиисл бравеиь, разорснію градовъ, странъ
опусгаошенію, междуусобнымъ ратемь,
МН.оуу кровопролишію, и безчисленнвшъ по-
всюду б дамъ: иая сихъ вина? іпа, яко ума-
5І л и ш а с л
• ' ' ЩЩтп: Вш уклонншасл вкул ,
нврщребии биша, н стъ творлн благое,
н стъ АО елшшго. Бси обрагаишася въ раз-
Бращеніе, вси иачаша прогн ваши Бога, и огор-
Чевапги шого благоуиіробіе, и ^олгошерп ніе
^о раздражаіпи. Бси безъ боязни и страха
еззаконія д кще,, возставллютъ Божіе пра-
осуліе на мссть и казт,. Того ради повсюду
ЛИІ
^ л д юшся злая, умалиішимсл правед-
НИКанъ, иже 6ы о гр іиныхъ умоляли Бога.
Два Иророка свлтыи о умаленіи правед-
НМх\на земли воспечаловзша, Давидъ и
Псал. п . Михей. Давидъ вопія къ Богу: Сласп мя
Гослояи, тооскуд лрелолобнып, п яко
умалншася нстты оть сыновъ tejoette-
СКНХЬ, суеіпнан иагола кіпжло ко искрен'
нему Сбоему, уетн льстивыя въ серлп ,
Н вЬ серли глаіолаша злая. Л Михей
евяиіый ие шокмо с іпусшъ, но и рыдаешъ,
Михеаз?. глаголл: 0 лют мнЪ луше, лко лотбе
 IDS

богобоязлтып отъ зелим, Н лравелнаго

еъ іелос> и хъ нкстъ, асп вь кроеи лрятсяу
кійжло блпжняго своего озяоблясть озло-
б.іеніемъ, на зло руки свпл: уготовлтотъ,
Кнпзъ лроситъ (дяровъ) и суліл мічрная
слогеса глаюлетъ, а тмыслъ луПіП его
лесть. Но 0 свлтыи Пророцы! кал ъшъ оиіь
сего печаль, лко умалишася праведныи на
земли? ііечаль глаголютъ, понеже сему БОЗ-
сл дствуютъ б ды. Давидъ свлтыи изгла-
голавши праведныхъ оскуд ніе, а нсправед-
ныхъ умножёнГе, абіс ііаводитъ словеса сія:
Потребііть Гослодъ есп устны лъсттыя.
Бозсл дстБусіпъ рече потребленіе вс мъ лжи-
вымъ, ліхтивымь, неправеднымъ. Спаси убо
ЛЛ Іосподи, да не и азъ съ т ми потреб-
ленъ буду ошъ земли! Такожде и Михей
св ліпыи
лвную казнь Божію шмо, мд жв
Hf}cmb правсдныхъ,
находлщую возв зііаетъ,
г л а голл; у лют , у лют ! отміяенія лрн-
слЬіиа, нынЪ булутъ ллаш нхъ. Се отъ
обоихъ т хъ Пророкъ лв есть, лко горс
храду и стран не имущей въ себ праведника.
Нршдощаже два Ангелы (оныіг, иже
отъ трегаиіго со Авраамомъ осшавша
ошлучишася) къ Содомскому граду въ
лечеръ тогожде дне, ъъ онь же у Авра-
ама быша. Лотъ жвз иже перв е приБытіяп.
Авраам многое жительствул времл,
иаучилсл бяыіе отъ него страннопріпм-
сшва, с дяше предъ врашы Содом-
сг ііми, ждый страннаго коего во ірадъ
цриходяща, дабы его принллъ въ домъ
 іоб

свой Бога ради, и дабы охранилъ въ

ц лосшн гаого отъ злобы и скаредства
гр хоішаго безстудныхъ и беззакон-
ныхъ Содомитовъ, И се грлдлху къ
граду два оныи Ангелы въ челов че-
ст мъ образ , ихъ же вид въ Лотъ,
и челотз км я быши мн въ, восша и
ср ще пхъ, ІІПОКЛОШІСЯ имъ, моля да
внгідутъ въ домъ его, и препочіюш
д о ym
P t l ; 0 ни же шворяхусл не соиз*
воллши, еде ьъ домъ его внигои, но
на спюгшз градсгаВй акн бы хошяху
почяпт, Сіе же неизволеніе пришво-
ряху того ради, да болыиее усердіе
и любовь Лотъ явішъ къ страгшымъ,
и т мъ болышя милости Божія др-
стоинъ сотворншся. Нуждаше убо
л прил жными моленшш своими мужъ
^ ^ е д н ы й , и соврашишася къ нему, и
фіидоша въ домъ его, и сотвори има
У^реждете. И прежде даже уснутй
тъ по вечери, беззаконпые града тото
челов цы, яко же обыкли странныхъ
въ градъ ихъ приходящнхъ, блуднымъ
насильствомъ безчестити: сице и
лі мъ двумъ страннымъ, ихъ же ув -
даща въ домъ Лошовъ пришедшихъ,
шоже безстудгюе насильство и без-
ігестіе сотворити хотяще, собра-
шася огаъ юногаъ даже и до сгаарецъ,
и весь народъ вкуп : и обьтдоша БССЬ
^оуіъ Лотоьъ и иззываху Лоіпа, глаго*
люще: гд есша мужи пришедшиі къ
тебіз обнощевати? изведп л къ намъ,
да посрамошимъ л. 0 безстудства без-
законныхъ людей оныхъ! 0 крайняго
ихъ неисгаовсшва блуднаго! о немъ же
не токмо пов сшвоващи и писати
стыдно, но и слухомъ слышаши ска-
редно, и ІІОМЫСАИГТШ з^жасно. Обаче
поь сшвуетсл и пишется на йзз щеніе
грозныя месши Божіл на шаковылз и на
показаше в чиыл и сшрашныл погибели
ш хъ, иже таковал д лати, сгарахъ
Божій огаъ сердецъ своихъ отрииувтеі
дерзлютъ. Внемлемъ убо ц ломудрен-
нымъ слухомъ пов сшвуемой ьъ писанш
свлшомъ о безстудсшв Содомитовъ
Цсшорш. He довл лше Содомллномъ
между собою прескверныл чрезъесгае»
сшвенныл ихъ нечистоты, но и на
приходлщіе во градъ ихъ сшраніше
ш мь же блудствомъ неисшовллхусл,
и гаворлху разбойшіческое иасиліе, не
въ лусшынлхъ и на путехъ, но посред
града своего разбой творлще; и не
им ніе пушниковъ отъемлюще , но
ц ломудріе и чистоту, ке убивающе
смершн т ло, но смертньшъ и ска-
реднымъ своимъ гр хомъ оскверняюще.
 log

посрамляюще и обезчещивающе, еже нс

иц е есгаь смерпім : ц ломудренному
6о челоь ку уне есть умрегаи, нежелп
таковая пострадати. А еже удиви-
тельй е есть, лко вси ошъ мала до
велика, отъ юногаъ