Clase Kleist – 23/5

Kleist retoma tópicos sentimentalistas del drama burgués sentimental

Suicidio: guiño a la tradición sentimentalista

Terremoto: revolución francesa

Violencia vuelve encarnada en los personajes populares. La liberación deviene en violencia.

Si al comienzo lo malvado tiene nombre y apellido, luego se vuelve más amorfo, menos
identificable – quién es el portador del mal. Giro crítico de Kleist con respecto al comienzo del
relato.

Relación con Schiller: afinidades y discrepancias. Kleist no encuentra una conciliación social.

Relación con Kafka.

Lenguaje en Kleist: opaco. Lenguaje separa a las personas, no las une. Lo que las une es lo no
racional; la naturaleza.

Relación con Kant: lo vuelve muy escéptico en torno a las posibilidades de felicidad del ser
humano.

Componente irónico

Als ob no se puede confiar en la realidad de lo que dice.

Hombres no entienden el lenguaje de Dios. Dios actúa como

Hay una paradoja en la relación naturaleza-sociedad. En el intento de hacer cumplir la

voluntad que la masa hay un devenir bestia del hombre. Hay más naturaleza ahí, a partir de la
barbarie. No. La barbarie no es equivalente a la naturaleza, ¿o sí? Sí en oposición a la
civilización. Civilización y barbarie. La clásica oposición que cada vez se opone menos. Creo que
Kleist es un ejemplo de esta unión, del problema de oponer estos dos polos. Tanto que se
intenta separarlos, y cada vez es más difícil. Porque para que haya barbarie debería no regir
una ley. ¿cómo podemos pensar una sociedad sin ley, el hombre no constituido como sujeto a
la ley? No sé si es posible. Aparte, la falta de ley es sí o sí barbarie? Mmm. Es interesante
pensar a Kleist desde este punto, en cómo construye a la masa que tanto quiere amarrarse a la
ley, aunque la Naturaleza haya dado su primer ataque para destruirla. En esa energía por
mantenerlo, más allá de todo, devienen animales. Atenerse a la religión ciudadana los vuelve
bestias. Los seres humanos no saben lo que quiere Dios.

“Kleist no propone dejar de usar la razón” ¿Porque la ausencia de la misma desencadena la

tragedia?

“Pueblo violento: la verdad no puede estar de la mano de la masa. Visión conservadora.

La era del terror de la revolución francesa; matanza. Revolución como monstruo que se comía
a sí mismo. Hay una asociación entre pueblo y violencia.

Josefa y la vírgen María. Parece una figura bíblica. Rol de lo femenino en Kleist – rol de lo
materno. Instinto maternal fuerte. Personaje positivo.

Padres como figuras violentas. La salida de la humanidad está en una sociedad matriarcal.

Texto de Vedda sobre la novela corta: leitmotiv – motivo conductor. Aparece una y otra vez a
lo largo del texto. Zufall (azar; casualidad)

El rol de la noche. Begin. Alma romántica y el sueño. Lo lunar ligado a un momento positivo.
Día como momento de conciencia.

Vedda. Punto de giro. Momento o dos en los cuales la narración toma un rumbo diferente al
que venía teniendo. Terremoto. Estructura antitética: relación entre opuestos; dos fuerzas en
pugna; lo aparente y lo real, lo maravilloso y lo real, verosímil. Objeto simbólico. Pilar en el que
iba a morir. Objeto que tiene una significación especial.