EL ORIGEN DEL HOMBRE

Homo Sapiens: La única especie de Homo que

aún subsiste es el Homo sapiens (el ser
humano actual), ya que todas las demás se han
extinguido surgieron hace unos 600.000 años y
que comparten diversas características con el
Homo sapiens, aunque no tienen la misma
anatomía.

No se trata solamente de un salto fisiológico

manifiesto en el crecimiento del cerebro
La inteligencia y la capacidad de aprendizaje caracterizan a este ser homínido
quien en su naturaleza expresa la manera de sobrevivencia esto es en sus actos
y después la racionalizo. El hombre reflexiona cada acto frente a la naturaleza,
abandonando así el instinto mecánico, repetitivo y utilitario propio del animal.
Filósofos aprueban y revelan sus teorías considerando la capacidad de pensar
que le fue dada al primer representante de la especie Homo Sapiens.
La inteligencia y la capacidad de
aprendizaje caracterizan a este ser
homínido quien en su naturaleza
expresa la manera de sobrevivencia
esto es en sus actos y después la
racionalizo. El hombre reflexiona
cada acto frente a la naturaleza,
abandonando así el instinto
mecánico, repetitivo y utilitario
propio del animal.
 POR PARTE DEL CRISTIANISMO
Se recuerda a cada momento el fundamento bíblico el texto del libro de
Génesis, según el cual el hombre ha sido puesto por Dios en esta tierra
para trabajarla, para dominarla completamente. desde 1950, los filósofos
y los teólogos cristianos han sido autorizados a retomar la teoría de la
evolución, haciendo énfasis al génesis que su significado hebreo significa
Principio; donde se dieron todas las cosas mediante el poder divino, el
hombre sacado de la tierra; la cual también la ciencia señala 14 minerales
que están en nuestro cuerpo los cuales también están en la tierra, la
iglesia católica mediante el papa pio XII autoriza a los católicos a
sostener la tesis transformista.
 POR PARTE DEL
CRISTIANISMO

DIOS CREADOR
 FILOSOFO TEILHARD DE CHARDIN:

Sus escritos señalan la Evolución de forma científica y

teológica. la menciona como incontestada; en este
sentido aparece como la inmensa historia orientada. Son
improbables físicamente la materia mineral, vegetal y
después animal.
La aparición de la conciencia se sitúa solamente al final
del proceso; ahí donde el Creador dota a su obra de un
espíritu inteligente. Inculcando aun en lo más íntimo
del ser humano como su capacidad de pensar, obrar e
idear. su forma de conducirse en el trascurso de sus días,
para TEILHARD es un proceso que nos llevara al
Creador y sitúa:
“La evolución no es más que el verdadero rostro de la
creación”
 ESPÍRITU SOBERANO
El hombre en cuanto objeto de la teoría materialista es
humillado. Pero como sujeto pensante se muestra
soberano. El concepto de dignidad humana tiene su
origen en la antigüedad griega; sin embargo, se ha
enriquecido en su significado y alcance a lo largo del
desarrollo de la historia humana, pasando de ser un
concepto vinculado a la posición social a expresar la
autonomía y capacidad moral de las personas,
constituyéndose en el fundamento indiscutible de los
derechos humanos. Especial relevancia tiene la dignidad
humana, como elemento para enfrentar y desarrollar las
normas relativas a las transformaciones sociales
provocadas por el desarrollo científico y tecnológico. En
este texto nos centramos en abordar las que se refieren al
inicio de la vida humana y a su final.
 FILOSOFO BRUNSCHVICG

Su posición filosófica es considerada

“Idealismo crítico” Para Brunschvicg, la
filosofía, si quiere ser un saber integral,
tiene que comenzar con la inteligencia
misma, pues solamente la actividad
intelectiva es completamente accesible
para sí misma. El núcleo de la actividad
intelectiva es el juicio, a partir del cual
se explican tanto el concepto como el
razonamiento. Lo que constituye la
esencia del juicio no son sus
componentes psicológicos, sino la
cópula
 FILÓSOFOS DE
RENOMBRE EN LA
HISTORIA Y SUS
TEORÍAS
 ARISTÓTELES (384-322 A.C.)
EL ALMA ES EL PRINCIPIO DE LA VIDA

El alma es una de las partes del cuerpo que el

filósofo hace mención y es lo que Aristóteles
distingue entre los seres vivos y los inertes. Los
seres vivos poseen cuatro características que la
diferencia del resto: tienen capacidad de auto
movimiento, se reproducen, se nutren de
elementos externos a ellos y se desarrollan y
mueren.
Aunque tanto los seres vivos como los inertes están
compuestos de la misma materia, los primeros poseen
algo que los segundos no: alma. El alma no debe de
entenderse como una realidad espiritual sino como
principio de vida.
 DESCARTES (1596-1650)
EL MODELO DEL “CUERPO-MAQUINA”

No reconozco ninguna diferencia entre las maquinas

que construyen los artesanos y los diversos cuerpos que
la naturaleza sola construye «Todo cuerpo es una
máquina y las máquinas fabricadas por el artesano
divino son las que están mejor hechas, sin que, por eso,
dejen de ser máquinas. Si sólo se considera el cuerpo
no hay ninguna diferencia de principio entre las
máquinas fabricadas por hombres y los cuerpos vivos
engendrados por Dios. La única diferencia es de
perfeccionamiento y de complejidad”. Y, por otra parte,
encontramos esta definición: “Me consideré en primer
término como poseyendo un rostro, manos, brazos y
toda esa máquina compuesta de huesos y carne tal
como se ve en un cadáver, a la que le di el nombre de
cuerpo».
 DARWIN (1809-1882)
LA ASCENDENCIA DEL HOMBRE
El hombre y los demás animales vertebrados
han sido construidos según el mismo modelo
general, como todos ellos señalan atraviesan
un proceso de idénticos estados primero el
desarrollo y, como, finalmente, esas especies
tiene cosas en común.
Por eso la teoría de Darwin señala al hombre
como un ser que va en escala ascendiendo en
su naturaleza y menciona que esta teoría de
“No animal” es un obstáculo que debido a
que generaciones pasadas esta es una barrera
para no aprobar esta teoría, cuentos que
descendemos de semidioses son los que nos
impiden aceptar esta conclusión.
 CLAUDE BERNARD (1813-1878)
EL DETERMINISMO DE LA VIDA

Doctrina filosófica según la cual todo fenómeno está

prefijado de una manera necesaria por las circunstancias o
condiciones en que se produce, y, por consiguiente,
ninguno de los actos de nuestra voluntad es libre, sino
necesariamente preestablecido.
Claude Bernard en la filosofía de la mente y la psicología.
Él se niega a adherirse tanto al materialismo como al
espiritualismo. Su doctrina de que la psicología deriva
directamente de la fisiología de las funciones del cerebro
se destina a promover un tipo de psicología experimental
compatible con la idea de que los fenómenos vitales (que
incluyen los fenómenos mentales) deben ser explicados
como fenómenos físicos y químicos que ocurren dentro del
organismo, pero regidos por leyes biológicas.
 MAX SCHELER (1847-1928)
DIFERENCIA ESENCIAL ENTRE EL HOMBRE Y EL ANIMAL
El espíritu. Responder a la pregunta ¿Qué es el hombre? Scheler diría que es un
animal con espíritu. Es un animal, porque reúne todas las características vitales del
animal, pero el animal no tiene espíritu. Para llegar a esta conclusión Scheler evalúa
los tres tipos de tesis que existe sobre el hombre:

La tesis Filosófica sostiene que: El hombre es un animal racional, tal diferencia con
el animal es esencial, para Scheler esta postura está en crisis, el concepto de “razón”
no goza del prestigio que tenía en el mundo griego, la crisis de la racionalidad impide
definir el elemento esencial de lo humano que lo caracteriza.
Tesis religiosa: El hombre es una creación divina, hecho a imagen y semejanza de
Dios; esta postura está en desuso, según Scheler la reputación de esta postura está en
peor situación que la anterior.
Tesis científica: El hombre es animal y la diferencia es sólo de grado, para Scheler
esta concepción oculta la esencia del hombre al dar una idea parcial de lo que es; la
diferencia no sólo es de grado, es esencial; y por ello, la ciencia no responde a la
pregunta adecuadamente; al presentar parcialmente la naturaleza humana confunde y
entorpece la investigación.
 KARL JASPERS (1883-1969)
PREGUNTA ACERCA DEL HOMBRE

Como seres vivos formados de materia

pertenecemos en primer lugar a la naturaleza
como una especie de animales.
Esto, para Jaspers, está lejos de ser una mera
discusión abstracta. El absolutismo del
conocimiento conduce a descuidar la imagen
del hombre y esto a descuidar al hombre mismo,
pues "la imagen del hombre que tenemos por
verdadera se torna uno de los factores de
nuestra vida, decide sobre los modos de nuestro
trato con nosotros mismos y con nuestros
semejantes y la elección de tareas".
 CONCLUSIONES

Llegamos a la conclusión avalando

diversas teorías por las cuales el hombre
se ha hecho semejanza de animal, de ser
de otro planeta, de un conjunto de
fenómenos físicos que han traído
evolución, sin embargo, dichas teorías se
juntan entre sí para dar respuesta que El
Hombre por sí solo no puede darse una
explicación razonable, hay un creador
omnipotente detrás de todo esto es
nuestra teoría.
Gracias
por su
atención