a violencia y la mujer negra en Colombia

Cuando hablamos de Colombia es inevitable no hablar de

la violencia que padece la sociedad colombiana, y dentro
de esas particularidades violentas, es casi imposible no
mencionar a las mujeres negras como sujetas sociales a
quienes la violencia ha acechado desde antes de la
constitución de la nación hasta hoy.
Como es sabido, en la colonia se incorporó la violencia hacia los cuerpos de las mujeres
negras como doctrina de vida, y con el paso de los años esas violencias se han perpetuado,
hasta el punto de convertirse en normas sociales.
En esas normas sociales que violentan la vida de las mujeres negras están los estereotipos
que sobre el cuerpo de las mujeres negras se han construido, por ello, la sociedad en general
espera que los cuerpos de las mujeres negras sean de ciertas formas, pues se les atribuye a
ellos la responsabilidad de complacer y cumplir con los estereotipos que en la colonia se
crearon sobre sus cuerpos, estereotipos que dan origen a las impresiones violentas que
sobre estos cuerpos se desarrollan.

Mie
mbros de una comunidad negra que ha obtenido la devolución de unas tierras en el
departamento del Chocó. / Mauricio Dueñas (EFE)

Dentro de esas violencias la sociedad en general se cree con el derecho de exigir a las
mujeres negras la tenencia de determinados cuerpos; y con poder para rechazar aquellos
cuerpos negros que no representen el estereotipo que la sociedad naturalizó.

Estas violencias son muy comunes, dado que por su carácter sutil, se introducen en la
psiquis social y se convierten en la única forma de relacionamiento. Además abordarlas
como tal, resulta complicado, puesto que la sociedad y las mujeres que sufren esas
violencias son convencidas de que esas formas de referirlas son manifestaciones de
“afecto”.

A esas violencias sutiles se les suman también las violencias de Estado y la violencia
domestica; fenómenos muy evidentes que flagelan la vida de las mujeres negras.

La violencia Estatal se evidencia en el abandono que sufren los territorios de predomino

afrocolombiano, abandono que es traducido en la falta de oportunidades para la vida con
dignidad, esto hace que no existan en estos territorios hospitales de calidad, servicios
públicos, centros educativos adecuados, vías y medios de transporte, alcantarillado,
acueductos, y las garantías para el goce de una vida sin violencias.
El DANE en el censo de 2005 informó que en todas las regiones de predominio afro, las
mujeres negras representan entre el 51% y 53% del total de la población, entonces, si estas
regiones sufren estas carencias por el interés del Estado en el bienestar de sus habitantes las
mujeres negras son las afectadas.

Ese abandono del Estado también da origen a la incursión de grupos armados en los
territorios de las comunidades negras, fenómeno bélico que tiene asiento en todos los
territorios afrocolombianos conocidos a la fecha; y que hace a estas comunidades padecer
todas las consecuencias de la guerra, especialmente a las mujeres negras, porque son estas
quienes sufren el asesinato y desaparición de sus esposos, padres, hijos e hijas, y además
padecen las violaciones sexuales de sus cuerpos.

“Las mujeres afrodescendientes por su situación de subordinación en sus comunidades, se

encuentran en desventaja respecto a los hombres afrodescendientes y son más proclives a
las violencias físicas, psicológicas, sexuales, económicas. Así mismo, la exclusión
económica, política y social que evidencia las condiciones de pobreza y miseria que vive la
población afrodescendiente, también señala que son las mujeres afrodescendientes las más
afectadas por la pobreza y la miseria”, documento arrojado por el estudio Derrotar la
Invisibilidad. Un Reto para las Mujeres Afrodescendientes en Colombia.

La Relatora de la CIDH (Comisión Interamericana de Derechos Humanos) afirma que “la

situación de las mujeres afrocolombianas que habitan en la zona de la costa pacífica es
particularmente precaria y preocupante. Tanto las autoridades estatales como las fuentes no-
estatales confirman que la población afrocolombiana padece una historia de discriminación,
exclusión, invisibilización, y desventaja social, tanto económica como geográfica. El
conflicto armado ha agravado esta situación ya que los actores armados aprovechan estas
desventajas en su lucha por controlar territorios y sus recursos. En el caso particular de las
mujeres afrocolombianas, su condición de mujeres añade a su vida otro factor de
discriminación y vulnerabilidad y las expone a mayores abusos por parte de los actores del
conflicto.” Estos fenómenos proliferan dado que el abandono del Estado a los territorios
afrocolombianos trae consigo falta de gobernabilidad y gobernanza en estos territorios, lo
cual los convierte en tierra fértil para la conservación y perpetuación del conflicto armado,
que genera desplazamiento forzado de las mujeres negras, estos fenómenos también
aumentan las disfunciones sociales, que contribuyen con las violencias domesticas que
sufren las mujeres negras en el interior de sus hogares.

“El impacto del desplazamiento forzado en las mujeres afrocolombianas es significativo y

se manifiesta de distintas formas debido a su cosmovisión, cultura y tradiciones,
identificación con su territorio y su condición de mujeres. De acuerdo a información y
testimonios recibidos, el desplazamiento lleva a las mujeres afrocolombianas a padecer la
discriminación tanto por su condición de mujeres como por su origen afrocolombiano y su
situación de desplazadas. El cambio de roles y estructura familiar que enfrentan las
mujeres desplazadas puede ser aún más intenso y radical en el caso de las mujeres
afrocolombianas que habitan en áreas rurales y se desplazan a zonas urbanas, por la vida
en comunidad que llevan, la tradicional correlación de sus actividades con las de sus
esposos o padres, y el desarraigo de este modelo social. Asimismo, las mujeres
afrocolombianas desplazadas padecen de actos de racismo, ridiculización y
estigmatización por parte de las comunidades receptoras. Su raza, así como los bajos
niveles de educación y la pobreza de las mujeres desplazadas en general, limita su acceso
adecuado al trabajo y a diferentes formas de subsistencia económica.” Informe de la OEA
en el 2006 sobre las mujeres negras y el conflicto armado.

El primero de junio de 2015 el Noticiero del Senado informó que l

as regiones en donde las mujeres mas violencias sufren, por

parte de los grupos armados, son las regiones del pacífico y el caribe; y según el censo de
2005 y estudios posteriores del movimiento afrocolombiano, en esas regiones las mujeres
negras son mayoría poblacional, entonces, esto implica que son las mujeres negras las mas
afectadas por esas violencias.
La debilidad de la presencia Estatal en estas zonas permite que los imaginarios machistas y
violentos que rigen en la mente social de sus habitantes se fortalezcan, puesto que la no
existencia de instituciones que contrarresten estos fenómenos aumentan la impunidad, y la
impunidad perpetua la práctica.

A la falta de institucionalidad para hacer frente a las violencias de género que padecen las
mujeres negras en Colombia, se le suma, la poca importancia que el movimiento
afrocolombiano ha dado a esta problemática, tanto es el desinterés, que en las agendas que
se han construido para tramitar las problemáticas internas y externas de las comunidades
negras en Colombia, este tema no ha estado presente; de hecho en el Primer Congreso
Autónomo Nacional del Pueblo Negro, realizado en Quibdó en 2013 no se planteó la
violencia domestica como parte de la agenda nacional afro. Aunque algunas mujeres
elevaron su voz de protesta e intentaron hablar de la problemática, el tema de la violencia
de los hombres negros hacia las mujeres negras no fue insertado en el plan de tareas que
surgieron del congreso.

El desinterés del movimiento en atender las violencias que sufren las mujeres negras al
interior de sus comunidades podría estar relacionado, con la naturalización de la violencia;
o quizá con la falta coherencia interna de nuestro movimiento, incongruencias que son
producto del proceso esclavista, que enseñó al negro a odiar al negro, también por la falta
de oportunidades de bien estar y buen vivir los hombres negros no han entendido su rol en
la comunidad.

Para combatir las violencias que las mujeres negras sufren por parte de la sociedad blanco-
mestiza es necesario combatir las violencias que sufren por parte de los hombres negros, y
el movimiento afrocolombiano tiene la responsabilidad de coadyuvar en esta tarea, porque
resolver los problemas internos que tenemos como pueblo, contribuye a resolver de una
forma mas acertado las problemáticas que padecemos producto del abandono Estatal.

Es una tarea casi obligada que el movimiento afrocolombiano voltee su mirada sobre las
violencias de genero que padecen las mujeres negras en el país.

Autora: Leidys Emilsen Mena Valderrama – LOSPALENKES

(colaboradora de Afroféminas)
68 frases de mujeres únicas que hicieron
historia
 8 Marzo 2017
 Estimulante

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A lo largo de muchos siglos las mujeres han sido las grandes olvidadas de la historia. Por
supuesto, eso no significa que no contribuyesen al avance de la sociedad o que no tuviesen
una vida psicológica rica: a continuación puedes ver una selección de frases de mujeres en
las que se puede intuir sus inquietudes, motivaciones y reflexiones.

1. No podemos dejar que las percepciones limitadas de los demás terminen

definiéndonos. Virginia Satir

Esta psicoterapeuta habla aquí acerca de cómo creamos la autoimagen y el autoconcepto.

2. Si se quiere viajar lejos, no hay mejor nave que un libro. Emily Dickinson

Como poeta que era Emily Dickinson, resulta normal que expresase este apego por la
literatura.

3. La mejor vida no es la más duradera, sino la más bien aquella que está repleta de
buenas acciones. Marie Curie

Una reflexión de una de las científicas más importantes de la historia.

4. No nacemos como mujer, sino que nos convertimos en una. Simone de Beauvoir

La filósofa Simone de Beauvoir centró el foco de interés de su pensamiento en el estudio de

género y el feminismo, y en esta frase aparece formulada una de sus ideas más importantes:
el género como algo no biológico.
5. Quienes no se mueven no notan sus cadenas. Rosa Luxemburgo

Esta teórica marxista expresó de esta manera una aparente paradoja: la existencia de
personas oprimida que no son conscientes de ello.

6. La danza es un poema del que cada movimiento es una palabra. Mata Hari

Esta conocida bailarina habla sobre las propiedades del baile.

7. Me pinto a mí misma porque soy a quien mejor conozco. Frida Kahlo

Una de las frases más conocidas de esta artista.

8. La comprensión es una calle de doble sentido. Eleanor Roosevelt

Una manera muy gráfica de conceptualizar la comprensión como un vínculo bidireccional.

9. No se le puede dar la mano a quien permanece con el puño cerrado. Indira Gandhi

Una reflexión impregnada en antibelicismo.

10. Sería bueno sentir menos curiosidad por las personas y más por las ideas. Marie
Curie

Otra de las frases de Marie Curie; se puede interpretar como un reflejo de su mentalidad
analítica.
11. La felicidad en el matrimonio es una cuestión de pura suerte. Jane Austen

Jane Austen se caracterizaba por el modo sardónico y desapasionado de ver las cosas, y
aquí esta característica se puede intuir. Esta es una de las frases más recordadas de Orgullo
y Prejuicio.

12. La ceguera nos separa de las cosas que nos rodea, pero la sordera nos separa de las
personas. Helen Keller

Una reflexión sobre la privación de estímulos sensoriales.

13. Si queremos ser cautos, no debemos tomarnos una alta confianza en uno mismo
como si fuese garantía de algo. Elizabeth Loftus

Esta psicóloga de renombre habla sobre una de las conclusiones que extrajo a partir de sus
investigaciones.

14. Vivir es como avanzar por un museo: es luego cuando empiezas a entender lo que
has visto. Audrey Hepburn

Las frases de mujeres influyentes no solo tienen que ver con las filósofas o las científicas.
En esta, Audrey Hepburn, una actriz de películas taquilleras, ofrece esta sugerencia
reflexión.

15. Lo más revolucionario que una persona puede hacer es decir siempre en voz alta lo
que realmente está ocurriendo. Rosa Luxemburgo

Otra de las citas de Rosa Luxemburgo, en esta ocasión sobre el derecho a expresarse.

16. El cuerpo está hecho para ser visto, no para ser tapado. Marilyn Monroe

Marilyn Monroe encarnó la liberación de ciertos tabúes sexuales en relación a la mujer.

17. No vemos las cosas como son realmente, sino que más bien las vemos como somos
nosotros. Anaïs Nin

La proyección es, para esta escritora, una constante en nuestra manera de percibir la
realidad.

18. Si no me podéis dar poesía, ¿me podéis dar ciencia poética. Ada Lovelace

La pasión de Ada Lovelace por la ciencia, la poesía y las matemáticas queda plasmada aquí.

19. La belleza es cómo te sientes en tu interior, y se refleja en tu mirada. Sophia Loren

Una reflexión sobre la belleza, la autoestima y la imagen pública que damos.

20. Bailar: la mayor inteligencia en el cuerpo más libre. Isadora Duncan

Poética definición de la mano de una de las bailarinas más importantes.

21. Si alguien te traiciona una vez es su culpa, pero si te traiciona dos veces, entonces
la culpa será tuya. Eleanor Roosevelt

Una frase que va adherida a una recomendación de cautela.

22. Todo el mundo quiere ser apreciado, así que, si aprecias a alguien, no conviertas
eso en un secreto. Mary Kay Ash

Un consejo dirigido a hacer felices a los demás.

23. El mayor peligro que nos depara el futuro es la apatía. Jane Goodall

La manera de concebir los tiempos que vienen de esta primatóloga queda recogida aquí.
24. La seguridad es, básicamente, una superstición. Helen Keller

Para esta pensadora la seguridad es una ilusión que nos permite vivir con un cierto orden
pero que no nos permite ver más allá de ciertos marcos mentales.

25. En la oscuridad, las cosas que nos rodean no parecen más reales que los sueños.
Murasaki Shikibu

Una reflexión de una de las escritoras japonesas más importantes de la historia.

26. La libertad es siempre libertad para quien piensa diferente. Rosa Luxemburgo

Una manera de concebir la libertad buscándola allí donde se pone a prueba su existencia.

27. La vida sería tan maravillosa si supiéramos qué hacer con ella. Greta Garbo

Una reflexión existencial de Greta Garbo.

28. La interpretación es interna, pero debe ser externalizada. Sarah Bernhardt

Una frase sobre las tareas del actor y la actriz a la hora de ceder su cuerpo para permitir que
emerjan personajes.

29. No puedo parar mientras existan vidas que salvar. Edith Cavell

Edith Cavell salvó decenas de vidas durante la Primera Guerra Mundial, y en esta frase deja
expresada su fuerte motivación de ayudar a los demás.

30. Todo lo que importa son esos amigos a los que llamas a las 4 a. m. Marlene
Dietrich

Puede parecer un pensamiento algo frívolo, pero en realidad es una reflexión sobre la
amistad totalmente válido.
31. La vida es una osada aventura o nada en absoluto. Helen Keller

Una invitación a vivir la vida de manera atrevida.

32. La furia no puede solucionar ningún problema. Grace Kelly

Acerca de la inutilidad de la ira (algo que muchos psicólogos evolucionistas discutirían, eso
sí).

33. La sociedad solo cuida de uno mientras éste resulte rentable. Simone de Beauvoir

Una manera fría de ver ciertos lazos de ayuda mutua que se crean en la sociedad.

34. Cuando no podemos seguir soñando, morimos. Emma Goldman

La importancia de la posibilidad de imaginar un futuro mejor.

35. La vida es el proceso de llegar a ser. Anaïs Nin

La vida entendida como algo que se desarrolla en el tiempo.

36. Sexo: en América, una obsesión, en otras partes del mundo, un hecho. Marlene
Dietrich

En esta selección de frases de mujeres también hay espacio para el humor. ¿Por qué no?

37. La independencia es felicidad. Susan B. Anthony

Prácticamente un eslogan de vida por su brevedad y sencillez.

38. La danza es el movimiento del universo concentrado en una sola persona. Isadora
Duncan
Otra de las reflexiones sobre la naturaleza de la danza.

39. Lo intelectual, lo moral y lo religioso parecen estar interrelacionados en un todo

armonioso. Ada Lovelace

Los intereses de Ada Lovelace iban mucho más allá de las matemáticas, y también se
extendían a lo filosófico y lo social.

40. Es siempre lo sencillo lo que genera lo maravilloso. Amelia Barr

Una manera de pensar en lo hermoso como algo que germina en el minimalismo.

41. No hay nada más hermoso que la risa. Frida Kahlo

Una pequeña muestra de vitalismo por parte de esta artista.

42. No se puede encontrar la paz evitando la vida. Virginia Woolf

La vida es una fuente de conflictos que tenemos que saber afrontar del mejor modo posible.
43. Si sigues todas las normas te pierdes toda la diversión. Katharine Hepburn

La diversión es algo que merece la pena no perder de vista a la hora de relacionarnos con
las reglas, según esta actriz.

44. No existen las distancias cuando se tiene un motivo. Jane Austen

La distancia también es un elemento relativo más allá de las teorías de Einstein.

45. Envejecer no es para los débiles. Bette Davies

El proceso de envejecimiento puede ser visto como parte de la evolución personal.

46. Son nuestras decisiones las que muestras quiénes somos realmente, más que
nuestras habilidades. J. K. Rowling

Una de las frases de la autora de literatura juvenil más importante en lo que va de siglo
XXI.

47. Mi imaginación me hace humana y, me hace ignorante; me da todo un mundo, y

hace que me exilie de este. Ursula K. Le Guin

Como escritora de ciencia-ficción, Ursula K. Le Guin se siente cerca y a la vez lejos de los
mundos que imaginó.

48. Los asuntos de la política son demasiado serios para que se los dejemos a los
políticos. Hanna Arendt

Para esta filósofa, la política va es algo que debe ser realizado en la calle por la gente de a
pie.
49. El amor es el difícil descubrimiento de que hay algo más allá de uno mismo que es
real. Iris Murdoch

Los lazos afectivos que se establecen en el amor suponen también un descubrimiento

trascendental que nos une con alguien de manera única.

50. La fantasía de un hombre es la mejor arma de la mujer. Sophia Loren

Una manera un tanto conflictiva de ver la relación entre sexos, pero que en el mundo
cinematográfico ha sido muy explotada, desgraciadamente.
51. Uno nunca se vuelve mejor, sino diferente y más viejo, y eso es siempre un placer,
Gertrude Stein

Crecer puede ser simplemente cambiar, no progresar, sin que eso suponga un drama.

52. Es más difícil matar un fantasma que una realidad, Virginia Woolf

Una manera poética de ver los dramas personales ante los que nos enfrentamos.

53. La gente me miraba como si yo fuese un espejo, Marilyn Monroe

Una de las frases de una mujer que llegó a la fama en parte por su imagen y que, sin
embargo, se sentía alienada.

54. No hay peor agonía que llevar con nosotros una historia que no ha sido contada,
Maya Angelou

Una frase acerca de las narraciones que merecen ser contadas.

55. Un científico cree en ideas, no en personas, Marie Curie

Otra frase sobre la mentalidad analítica de Marie Curie, centrada en demostrar hipótesis de
manera empírica.

56. Los niños deben ser educados sobre cómo pensar, no acerca de lo que deben
pensar, Margaret Mead

Esta antropóloga diferencia entre la educación sobre el pensamiento formal y el contenido

de este pensamiento.

57. El destino es una palabra que usamos para ver en retrospectiva elecciones con
dramáticas consecuencias, J. K. Rowling
El concepto de destino puede ser visto como algo que solo sirve para ver con mejores ojos
dramas pasados.

58. No veo la miseria que hay sino lo bello que aún queda. Anne Frank

Una de las frases de Anne Frank más recordadas por su positividad.

59. Si tan solo tienes una sonrisa, entrégasela a alguien a quien ames. Maya Angelou

Otra invitación a compartir expresiones de aprecio y cariño.

60. No hay encanto que se pueda comparar a la ternura del corazón. Jane Austen

Cita de una de las escritoras más importantes del siglo XVIII.

61. Cuando una puerta de felicidad se cierra, otra se abre. Hellen Keller

Esta es una frase muy utilizada como fuente de optimismo y motivación.

62. Pocos de nosotros somos lo que parecemos. Agatha Christie

Una afirmación cuyo valor reside, en parte, en ser sostenida por una de las referentes de la
novela negra.

63. Uno nunca ve lo que se ha hecho, sino que ve lo que queda por hacer (Marie Curie)

La idea de que siempre vemos las posibilidades y las potencialidades de las situaciones que
vivimos, y no tanto lo que nos toca experimentar.

64. Del pasado no tenemos que recordar más que lo placentero. Jane Austen

La memoria y sus recovecos.

65. Donde no hay lucha no hay fuerza. Oprah Winfrey

El esfuerzo de enfrentarse a dificultades puede resultar edificante.

66. Cuando hay grandes sumas de dinero en juego, lo mejor es no confiar en nadie.
Agatha Christie

El egoísmo cobra peso cuando las posibilidades de concentrar muchos bienes aumentan,
según esta idea.

67. El peor enemigo de la mujer es el púlpito. Susan B. Anthony

Una de las frases más rompedoras de esta sufragista estadounidense.

68. La primera idea que un n

LA MUJER NEGRA EN COLOMBIA

IX Encuentro de Pastoral Afroamericana.

EPA Del 10 al 15 de febrero de 2003. Callao
Perú.
1. HISTORIA DE LA MUJER NEGRA DESDE SU LLEGADA A AMERICA.

Durante el comercio de esclavos de África a América los negros son traídos sin
compañera. Luego trajeron la mujer como nueva mercancía u objeto de trueque
para ampliar la mano de obra y para que hubiera crías. Quien poseía esclavos y
esclavas tenía ventajas sobre otros hacendados o encomenderos.

En la época de la colonización la mujer siguió soportando en silencio el maltrato,

entre otros, el trabajo arduo bajo el látigo, el abuso sexual y la separación del hijo,
por legislación éstos eran propiedad del blanco. También tenía que renunciar a su
identidad y costumbres y someterse a la de sus amos. En la casa de los
hacendados era parte de la servidumbre como cocinera, aya o lavandera, rol que
todavía se conserva. No obstante y en forma clandestina se juntaban con las que
trabajaban en las minas o agricultura para practicar sus creencias. Con el tiempo
los amos toleraron algunos aspectos de su cultura como cantos, danzas,
procesiones y reuniones entre miembros de las mismas etnias. En estos grupos
también se cocinaban procesos de rebelión, con el apoyo silencioso de las
mujeres quienes suministraban información y alimentos a los cimarrones.

Después de la abolición de la esclavitud en 1951, la mujer negra sin ninguna

preparación carecía de poder económico social y religioso, cambia de sitio según
la ocupación de su cónyuge. Algunas mujeres ejercen influjo a través de la
culinaria, los rezos, rituales, dulces, folclor, entre otros. Últimamente ha habido una
apertura al estudio y a la vida profesional siendo más visible su aporte a la
sociedad. Aun después de quinientos años de historia, el porcentaje de mujeres
negras con formación académica es muy bajo.

En nuestra patria se han destacado las siguientes mujeres negras: Felicita Campo
(líder de la resistencia en San Onofre) , Zulia Mena (política), Rosa Zarate (hizo
resistencia a los impuestos de la Corona de España), Felipa Palacio (deportista),
Madolina De Diego (artista) Eida Maria Caicedo (intelectual), Martha Víllafañe
(líder patiana), Teresa Vareta de Martínez (líder chocoana), Rosa Pérez (Nacida en
San Bernardo del Viento, líder ecologista en San Antero), Eva Gerardina Bambara
(co-fundadora del Municipio Condoto) Leonor González Mina (cantante), Socorro
Ramírez (Política), Delia Zapata Olivella (Artista), Piedad Córdova (Senadora)
Maria Isabel Urrutia (Deportista y representante a la Cámara) y Vanessa Alexandra
Mendoza (Reina de Colombia).

En cuanto a propuestas de desarrollo hay que advertir que hasta mil novecientos
cincuenta, la idea de desarrollo no penetra en nuestros países, La dinámica de un
nuevo proyecto de sociedad, los indígenas, los afro descendientes y otros
sectores no son tenidos en cuenta. El desarrollo es centralizado privilegiando a
unos cuantos sectores en detrimento de la gran mayoría. La participación de las
etnias en el tejido social es apenas reciente y su empoderamiento un proceso
hacia el futuro. Creemos que esto es factible si se fortalecen sus organizaciones
dentro de un proceso etnoeducativo y se aprovechan o conquistan espacios
económicos, políticos, culturales y sociales.

2. APORTES DE LA MUJER NEGRA CULTURA y ESPIRITUALIDAD

En la cultura afro americana la mujer es el centro de la organización familiar y de

su estabilidad. Es defensora de la vida y de la prole. Son transmisoras o creadoras
de juegos, cantos, recetas de cocina y fiestas. La modelación de la cerámica y el
tallado en madera fueron una las tantas expresiones de su espíritu y creó nuevos
estilos en la concepción de la vida, en la música, y en el baile. Resaltan la
memoria de los muertos, algunas cumplen la función de parteras o de curanderas
mediante la medicina alternativa. En las asambleas no tienen la costumbre de
participar pero penetran en la sociedad a través de la educación de los niños y
nietos a quienes transmíten sus valores por medio de la tradición oral y la
cosmovisión.
Ultimamente se van organizando grupos de mujeres negras para participar en la
sociedad.

En lo espiritual, ellas transmiten la vivencia de fe y el sentido de fiesta a través del

canto, versos, refranes, oraciones, leyendas y mitos, rituales y símbolos. A algunas
se les reconoce la función de santiguar, realizar el ritual del agua de socorro y
rituales mortuorios. En lo moral insisten en la laboriosidad, en el cumplimento de
los deberes en la solidaridad y la honestidad.

En la vida parroquial no hacen mucha presencia en los templos, pero son muy
activas en expresiones religiosas a lo largo de los ríos y quebradas, en el hogar y
en la agricultura. Su vivencia de fe no hace dicotomías si no que globaliza todas
las situaciones de la vida, pues vive su espiritualidad en la abundancia y en el
hambre, en la compañía y en la soledad, en el dolor y en la alegría, en el trabajo y
en el descanso, en la vida y en la muerte.

PROPUESTAS Y ESTRATEGIAS PARA DEFENDER LA VIDA Y LA CULTURA

 Mostrar a la mujer negra en igualdad de derechos como parte de la

sociedad, lo que es y lo que representa sin desvalorizarla.
  Resaltar su rol corno generadora de afecto y ternura, alegría y
comunicación como educadora en los valores humanos y en la
cultura de paz.

 Presentar sus aportes al desarrollo de muchas regiones a través de

su trabajo.

 Apoyar y fortalecer el aporte a la sociedad a través de sus

organizaciones.

 Aprovechar los espacios que se han conquistado y abrir nuevos en la

participación ciudadana.

3. IDENTIDAD Y DISCRIMINACION DE LA MUJER NEGRA.

Los medios de comunicación social proyectan la mujer negra como analfabetas,

sirvienta, ayas de blancos, vendedora de frutas, lavanderas, sumisas y
dependientes, burdas y torpes. Últimamente aparecen la "barby negra" como
medio para promocionar articulas domésticos. Hay tensión en lo que las mujeres
negras quieren ser y lo que tienen que ser para sobre vivir.

El rol de la esclava egipcia llamada Agar a quien se le utiliza para engendrar un

hijo y luego se le maltrata y despide, descrito en la Biblia en Génesis 16, 1, es muy
representativo de la situación de muchas mujeres negras de hoya quienes se les
hace trabajar sín ninguna seguridad social, se les utiliza para la cama, para parir y
luego se les deja a su suerte.

PROPUESTAS Y ALTERNATIVAS

 Elevar su autoestima y estimular el orgullo de su propia identidad.

 Recuperar su memoria histórica y la capacidad creativa de

resistencia.

 Resaltar su capacidad de generar vida, protegerla y defenderla.

 Resaltar su capacidad productiva.

 Valorar sus aportes a la familia, a la cultura y a la espiritualidad.

  Resaltar el profesionalismo y el liderazgo de muchas mujeres
negras.

4. PARTICIPACION DE LA MUJER NEGRA EN LA IGLESIA.

Volvemos a Insistir en que la cultura afroamericana no hace dicotomía entre lo

sagrado y lo profano, lo espiritual y lo material, la oración y el trabajo, la familia y el
culto. Ella globaliza y proyecta en un instante toda la vitalidad y el potencial
espiritual, mezclan entonces los valores religiosos procedentes de su etnia con la
piedad católica en torno a Jesucristo Maria, la Cruz, el bautismo y los funerales.
En materia de caridad son muy sensibles; aunque participen mucho su papel no
es protagónico y permanece en segundo plano por el contexto socio cultural. En
cuanto a la estructura de la Iglesia participan viven al margen de ella asimilan mas,
Hay comunidades religiosas que tienen vocaciones afro colombianas, lo cual es un
signo del proceso espiritual de la mujer negra hasta la consagración de su vida
con los votos religiosos.

PROPUESTA Y ESTRATEGIAS.

 Analizar nuestras fuerzas y debilidades en la participación de la

mujer negra en la iglesia.

 Profundizar mas la vivencia que tiene de Dios, de salvación y de

eternidad.

 Estimulo, seguimiento o asesoría pastoral a sus propias

organizaciones.

 Descalificar el machismo y estimular sus valores y capacidad de

liderazgo, en busca de simetría en la relación varón-mujer.

 Vincularlas mas a los grupos vinculados en la iglesia. » Apoyarlas

como artífices de su formación en la Inculturación del Evangelio.

 Buscar espacios que le permitan desarrollar su creatividad liderar

procesos en la iglesia y no solamente sean activistas de nuestros
planes.

 Inculturación de nuestros rituales.

 Elaborar una teología y estrategias pastorales en tomo a su cultura.

  Resaltar la figura de Maria como modelo de toda la realización
cristiana.

5. LA MUJER NEGRA - INTEGRADORA EN LA FAMILIA.

Uno de los elementos de la familia negra fue la tradición de la familia extensa y

aglutinada. Abuelos, tíos, y primos comparten el mismo núcleo familiar. Dentro de
los lazos consanguíneos, los hijos son hijos de todos y cuidados por todos. La vida
familiar ocurre alrededor. El rol del varón es el padre biológico o semental quien
puede tener varias mujeres y engendrar hijos con ellas. la familia es, pues,
matrilineal y la mujer con su rol de partera, rezandera, curandera, educadora,
consejera y luchadora por la supervivencia de la familia, la convierte en trasmisora
de la cultura y memoria histórica de la etnia. Es quien convoca y una a la familia y
fomenta la solidaridad. Como debilidad fomenta el sometimiento machista.
Como síntesis identificamos estas cinco características de la mujer negra dentro
de su familia:

o En garantía de supervivencia familiar: Alimentan, visten y educan

a SUS HIJOS, Administran las deudas de la tienda., acostumbran
guardar alhajas para solucionar necesidades extremas y el crédito
depende de su palabra y comportamiento. Ella logra que sus hijas,
mujeres también estudien y gestiona o se rebusca cuando alguno se
enferma.
o Es trasmisora del saber y los valores: Ellas introducen a los hijos
en las tradiciones familiares, religiosas y simbólicas tienen un papel
importante en la salud manteniendo las tradiciones de hierbas y
cocimiento de aguas.
o Tiene el poder de convocación: Realizando
reuniones para buscar alternativas de cambio y dar
solución a los problemas a los que se enfrenta
diariamente.