CAMPÁN:

A lo largo de la historia el hombre se ha preocupado por hacer referencia con respecto a

otros hombres, a hablar de ellos, a describirlos, y a elaborar juicios acerca de ellos, lo
hace por curiosidad por conocer a aquellos que se muestran tan diferentes a su propio
ser, diferente CULTURA. Todo grupo al que no pertenecemos o no compartimos esas
costumbres pueden ser los “otros hombres”, esto se denomina alteridad u otredad. Posee
relación con el asombro. Siglo XIX nacimiento de la Antropología, que ha tomado como
objeto de estudio la explicación de ese “otro”.
Definición de antropología: significa hablar del hombre. Se ha ocupado por observar,
describir y analizar la diversidad humana y como objetivo explicar las semejanzas. Su
problema centrar es explicar sus semejanzas y diferencias de las sociedades, y la
continuidad y el cambio en el tiempo. Comprende todas las épocas y todos los espacios.
Hay diferentes aspectos de la Antropología, como la que estudia las dimensiones
biológicas y culturales del hombre, esta biodimensionalidad (poseemos características
biológicas y otras que se adquieren o aprenden a través de la sociedad); ésta no se
refiere a la oposición de ambos aspectos, sino a su relación dialéctica.
Especialdades de la Antropología
Antropología Social o Cultural: como la gente se organiza y que normas se observan, trata
con grupos sociales. Utilizan la práctica de trabajo de campo y en sus estudios sobre las
problemáticas actuales tienen en cuenta los procesos históricos, los cambios producidos a
los largo del tiempo en el momento de realizar su análisis.
Arqueología: pone énfasis en la variable del tiempo, estudia sociedades del pasado a
través de sus restos materiales. Interpretan la cultura material a partir del registro
arqueológico.
Antropología biológica: centralizan su interés en el estudio de la evolución y la variación
humana. Analizan restos antiguos y trabajan con poblaciones actuales para realizar
estudios sobre variabilidad, fecundidad y demografía.
Antropología forense: Identifica restos humanos con todas las características que se
pueden obtener de ellos. Se ha desarrollado con las especialidades anteriores.
Relación con la sociología: En el nacimiento de ambas, la antropología se dedicaba a las
sociedades exteriores a Europa (simples, inferiores, salvajes) mientras que la sociología a
la sociedad “civilizada” europea. Actualmente, la primera no centraliza su interés en eso, y
sus trabajos se aproximan, pero no su construcción del objeto a estudio.
Antropología como ciencia: Todo conocimiento científico parte de problemas. La ciencia
es un fenómeno social, pertenece a la vida social. Todo conocimiento científico está
condicionado por el contexto socio-histórico en el que se desarrolla, el pretender alcanzar
a una neutralidad llevó, por ejemplo, a la postura de los positivistas, para quienes la
mensurabilidad y la comparabilidad de los datos eliminaba la posibilidad de ser subjetivo.
La ciencia construye a partir de ideas que se establecen provisionalmente (se transforma
a lo largo del tiempo), lo que genera otras ideas nuevas a partir de la investigación. En la
antropología, los hechos que estudia están marcados por la historicidad, o sea, hechos
socio-culturales que cambian permanentemente, al igual que todo el mundo material.
El papel que ha tenido la ciencia es inducir y a veces imponer determinados
pensamientos que se han traducido en comportamientos nefastos; ha carecido, muchas
veces, de autorreflexión. Esto no invalida los logros que ha obtenido sino que se refiere a
la utilización de una ciencia que no actúa críticamente consigo misma y para la sociedad.

CHIRINGUINI

No nos sorprende ese otro por sus particularidades, sino en tanto representante de otra
cultura, integrante de un universo simbólico diferente. En el momento que se produce una
situación de conquista y dominación, las relaciones que signarán la visión del otro, serán
asimétricas y el asombro se desvanece en los proyectos de avasallamiento y opresión. La
situación colonial forma parte del sistema capitalista, creando al salvaje con una forma
invertida del europeo, además este mismo proceso nos explicará el surgimiento de la
antropología, en tanto la disciplina que construirá el referente empírico de su inicial objeto
de estudio en los pueblos no europeos. El encuentro entre culturas diferentes debe
entenderse en términos de dominación y sometimiento de todas las dimensiones de vida
de los pueblos conquistados y la imposición de una nueva organización económica,
política y cultural. Es una dominación total porque: comprende a: la empresa material
(impone una economía subordinada a la metrópoli), la empresa político-administrativa y la
empresa ideológica (cuya función será la dominación por medio de la desposesión y la
humillación de la cultura nativa). La situación colonial es percibida por los colonizadores
como una misión civilizatoria que explica la inevitabilidad de la conquista europea, en
tanto sociedad portadora de una superioridad total, en lo tecnológico, lo militar, lo
religiosos y lo ético. En el XIX, 2 modelos diferentes de administración política: el gobierno
directo y el indirecto, de acuerdo con las características de las áreas colonizadas y del
grado de desarrollo de los propios capitalismos. Gran Bretaña optó por una dominación
fundamentalmente económica, partía del supuesto de la incompatibilidad entre formas
culturales tan diferentes, lo que llevó a la implementación de una relación colonial basada
en el distanciamiento. Francia ejerció un dominio económico, militar y político directo a en
las áreas colonizadas, para ello, intentó eliminar toda la organización nativa, desde las
prácticas religiosas hasta el uso de la lengua indígena. Ambas formas justificaban y
legitimaban la dominación como un beneficio para la humanidad y como forma de llevar y
contribuir al “progreso” a los pueblos no europeos. La superioridad tecnológica militar de
los europeos fueron los factores que facilitaron la victoria junto con el espíritu de conquista
que acompañó siempre a estos procesos de dominación. Por otro lado, incidieron la
eliminación indirecta o inconsciente (enfermedades epidémicas y trabajo excesivo a que
eran sometidos los nativos). Y por último, la destrucción de las economías regionales por
translados de la fuerza de trabajo masculina hacia los lugares requeridos por la economía
de la metrópoli. Otro método puesto en práctica fue el paternalismo, contar con la ayuda
de un tutor blanco, que orientara, educara y “civilizara” al nativo. Esto crea una situación
de subordinación psicológica, circunstancia que hará innecesario el uso de la fuerza
cuanto más arraigada se encuentre esta creencia de la relación colonial. El tercer método
empleado en la relación colonial es la actitud de distanciamiento, caracterizada por el
desprecio en el que domina el temor por ignorancia del dominado. Las formas particulares
que asumió cada intervención colonial se correlacionaron con las etapas de desarrollo del
modo de producción capitalista y respondieron a las necesidades y a las contradicciones
de este sistema: es así como América, Asia y África tuvieron que responder y
respondieron de distintas maneras y en distintos momentos históricos a la conformación
del mundo colonial.
Primer momento (XV al XVIII): capitalismo mercantil 3 acontecimientos fundamentales
para su aparición: el que conduce a la afirmación de las monarquías absolutas y el estado
moderno, el que emerge como consecuencia del movimiento científico y cultural del
renacimiento y el fenomenal crecimiento económico liderado por la clase burguesa que
comienza con las revoluciones comercial y urbana del XI y XIII (edad media). Los factores
más importantes que lo caracterizan fueron la actividad económica sobre la base
exclusiva del afán de lucro y un espíritu de empresa, la organización de la producción, el
comercio, los negocios y la progresiva desvinculación de los trabajadores libres de la
propiedad de los medios e instrumentos de trabajo, a cambio de un salario. El hecho de
mayor transcendencia es que se creó un imperio colonial, una organización política,
económica e ideológica de gran trascendencia, que más tarde sería imitada por otras
potencias. Los indios fueron explotados como vasallos de la monarquía española. No
serían los únicos explotados: en el XVI, y particularmente a partir del XVII, se incorporará
la mano de obra esclava africana como fuerza de trabajo en las plantaciones que se
extendieron de Brasil a Virginia.
Segundo momento (XIX y XX): Era del maquinismo (1800) hasta los años posteriores de
la 2da guerra mundial (1950) se caracterizó por los contrastes entre los centros
industrializados y periféricos. Según Hobsbawm, recién en el siglo XIX se crea una
economía única que llega progresivamente a los lugares más remotos, con una red cada
vez más extensa de transacciones comerciales y comunicaciones, que conecta a los
países industrializados entre sí y con el resto del mundo.Esta etapa se caracteriza por los
nuevos adelantos tecnológicos y la organización del trabajo en las fábricas que producirá
un sensible desplazamiento demográfico hacia los centros donde se instalan. Con esto
aumentarán las enfermedades, y el hacinamiento acompañará a las ciudades en ámbitos
de contraste extremo entre los que poseen el capital y la miseria del trabajador y su
familia. En las últimas décadas del XIX se produjo una disminución de la tasa de ganancia
en todas las ramas de la actividad económica europea, lo que condujo a una
restructuración del sistema capitalista. Cambio de la libre competencia por los
monopolios fenómeno de imperialismo; nueva forma de dominar: unificación del globo
único sistema económico y social en manos de las principales potencias. En este
contexto, el continente africano será el botín de guerra de las potencias europeas,
configurándose una nueva situación colonial que repetirá características ya observadas
en otras épocas y espacios. El racismo justifica la desigualdad y afirma que aquellos que
están económica y políticamente oprimidos son culturalmente inferiores por
características físicas heredadas. El racismo es la creencia en la que las diferencias
físicas transmitidas por vía genética determinan la presencia o ausencia de ciertas
capacidades en las sociedades humanas. El trabajo de campo de la antropología consiste
en la convivencia y observación con participación en las comunidades por un período de
tiempo prolongado; su propósito es observar la conducta tal como se manifiesta,
manteniendo con la comunidad un extenso diálogo sobre sus prácticas y creencias. La
descolonización se dio a partir de rebeliones pacíficas y también más organizadas, como
las demandas de libertad y las denuncias de torturas, abusos, en los congresos
nacionales. El proceso de descolonización se inicia formalmente con la independencia de
India en 1947 y alcanza su etapa culminante a finales de la década de los cincuenta y
principios de los sesenta en África y Sudeste asiático. El mundo quedará escindido
igualmente, por un lado los países desarrollados y por el otro los de el tercer mundo, que
comprende las realidades socioculturales diferentes, unificadas por una dependencia
económica común. A esa nueva forma de relación se la denomina neocolonialismo y
consiste en mantener la influencia económica y el dominio político indirecto, que
restringen y condicionan la independencia de los nuevos estados. Para la antropología, la
descolonización significó el descubrimiento de la situación colonial y del subdesarrollo
económico de los pueblos donde habían desarrollado sus actividades profesionales. En el
nuevo contexto, algunos, van a estudiar preferentemente a los pueblos más
transformados por el imperialismo, reconociendo el fenómeno de la colonización como
dominación y no como encuentro o contacto entre culturas diferentes. Por otro lado, se
incorporará la dimensión histórica, que dejará de lado la imagen de los pueblos
“primitivos” como sociedades estáticas, integradas y aisladas de la antropología clásica.
Esto último produjo investigaciones que incluyeron los efectos y consecuencias no
económicas de la colonización. También se reivindica el relativismo cultural y la técnica
del trabajo de campo, privilegiándose las interpretaciones que focalizan la perspectiva del
actor, la palabra de los sujetos que se estudiar.
Tercer momento: diversidad en globalización: En estas últimas décadas los grandes
grupos económicos financieros son los actores principales. La globalización representa el
mundo entendido como un todo, un sistema único, con una organización mundial a cargo
de algunos estados capitalistas poderosos. En la actualidad, es liderado por EE.UU., tanto
en el terreno económico-financiero, como enel militar y comunicacional. El control de los
flujos financieros que regulan la economía mundial, el actual flujo de ganancias y
transferencias de capital hacia los países centrales en beneficio del segmento que domina
el capital hacia los países centrales que domina el capital globalizado. La creciente
urbanización como consecuencia económica y social del sistema capitalista, y la
tendencia de la profundización de la desigualdad en la distribución de las riquezas. Uno
de los requisitos de la antropología actual es la de encontrar un enfoque teórico que le
permita establecer los vínculos entre el sistema global y las formaciones sociales
particulares donde ser referencia su objeto de estudio. La antropología incorporará a sus
estudios la interconexión entra cada una de ellas y el orden internacional. La antropología
puede estudiar diferentes problemáticas relacionadas con instituciones como la familia,
las prácticas educativas, políticas, religiosas, los grupos étnicos, los migrantes urbanos
recientes, las realidades barriales, las relaciones de género, los rituales e interpretar las
diferencias en términos de diversidad cultural.

Boivin: La otredad Cultural:

(trabajo del antropologo)

-Existen dos modos de definir el trabajo antropológico uno es con su objeto y otro
es con su método.
 -Objeto: La antropología es definida como el estudio de la otredad cultural

-Método: Forma de trabajar.

-Para entender que hace el antropólogo es necesario tener en cuéntale contexto

histórico y social, su relación con el campo científico y la relación entre las partes que
la constituyen: objeto, teoría, método y técnicas.

- Es el asombro lo que hace punto de partida para los interrogantes: Como somos,
quienes somos?

-Tres momentos constitutivos de la antropología en Europa y EEUU:

1) A fines del siglo pasado la antropología se constituyo como ciencia, con la teoría
del evolucionismo.

2) Periodo entre las dos guerras mundiales, la antropología se caracterizo por la

diversidad de teorías que tuvieron en común el intento de explicar la diversidad
cultural.

3) Luego de la segunda guerra mundial, aparecen las “otras antropologías” que

plantean teorías alternativas sobre la otredad cultural.

1)Fines del siglo XIX: La teoría evolucionista construyo su objeto de estudio a partir
de la diferencia cultural, el otro como diferente a nosotros. El método de la antropología
fue el comparativo, sobre todo en la teoría de la evolución, y su objeto de estudio era el
hombre tanto cuerpo como espíritu. Como tierra era parte del mundo de la naturaleza y
como espíritu era parte del mundo de la cultura. La antropología se dividió en dos ramas:
La antropología física y la Antropología Cultural.

2) Entre las dos guerras mundiales: Hubo un cierre en las fronteras nacionales y por la
consolidación de la presencia europea en las colonias. Se sustituyo el método
comparativo por el del relativismo cuyo postulado extremo implica la imposibilidad de
comparar ya que cada cultura tiene una configuración distinta. El relativismo busca
mostrar que todas las culturas son diferentes entre si pero equivalentes, por lo tanto,
diversas. Empieza a haber una separación más fundamental entre Antropología Cultural y
Antropología Social. La social se interesara por la forma en que se organizan los
hombres, y la cultural lo ara en la manera de cómo viven y piensan sus vidas. La
antropología Cultural norteamericana va a tener relaciones estrechas con la psicología y
la historia. Y la Antropología Social relacionada con la sociología.

3) Luego de la Segunda Guerra mundial: A partir de los 50’ se produce la

transformación de las sociedades primitivas, y por otro lado hay una transformación en las
prácticas de los antropólogos respecto de las sociedades primitivas. En cuanto a las
sociedades primitivas las transformaciones que se produ jeron fueron: A) Desaparición
física: disminución cuantitativa y acelerada de sus miembros. B) Transformación
cualitativa : hacia formas occidentales de vida y C) la desaparición cultural: se la
denomino etnocidio y hace referencia a la política de cambio o transformación forzada,
provocado por la colonización . Cambio la mirada sobre el otro que tenia occidente y la
mirada de la antropología sobre otras culturas. Esto llevo a los pueblos a transformarse en
sociedades complejas, son complejas ya que comprenden muchas culturas, uno cualtura
debe estudiarse en relacion a las otras.

-La antropología dominante también se transformo y una de las líneas notorias son el
Estructuralismo Frances que continuaron estudiando aquellas sociedades “primitivas”
realizando una especie de antropología Salvaje

-Levi-Strauss, fundador del estructuralismo, sostenía que era necesario construir un

modelo teórico de sociedad, que ayude a comprender los fundamentos básico de la
existencia humana. Plantea tres niveles de quehacer antropológico:

1) Aislar y describir los modelos que un pueblo usa para percibir, relacionar, e interpretar
sus experiencias. Momento en el que el Antropólogo realiza la etnográfica.

2) Compara un contenido y la organización de los sistemas culturales para analizar,

interpretar, y explicar la diversidad. Es el momento de la etnología, del estudio comparado
de las distintas culturas.

3) Habla de la estructura que se llega a través de estructuras constantes y comunes a

todas las culturas. Levi Strauss se centro mas en este ultimo punto.

-Las teorías de las transformaciones de las “culturas” primitivas, se centran en

explicar la desigualdad cultural como producto de la dominación de Occidente. La mirada
antropológica se fragmenta y el antropólogo se especializa en problemas que toda la
sociedad o cultura presentan.

-Surgen especialidades ; antropología simbólica, política, urbana, rural.

-Los antropólogos nativos estudiaban sus propias sociedades, esto trajo problemas, El
antropólogo debía ubicar quien era el otro ahora y construir la propia distinción.

-Surge el concepto como producto de empezar a estudiar otras sociedades y conocer la

diversidad de costumbres. Se va ampliando el conocimiento de otras sociedades del
hombre, estalla la Rev. Francesa y empieza a darse paso a la razón.

-Cultura: Es todo lo que hacen los hombre cuando actúan, reflexionan y se comunican,
proviene del latín que significa “cultivo”. Formas recurrentes de actuar, sentir y pensar,
modo de vida particular. Es un modo de vida integral creada social e históricamente por
una comunidad, de acuerdo a la forma particular en que resuelve o entabla las relaciones
con la naturaleza (medio en el cual vive y del cual extrae su sustento con el trabajo), con
los hombres entre sí (como resultado de la organización que establecen y mantienen),
entre las comunidades (encuentros y desencuentros) y con lo sobrenatural (diferentes
maneras de concebir la divinidad y el misterio, lo sagrado).

-Cultura tiene tres rasgo importantes:

a) Universalismo: todos los hombres, todas las comunidades, tienen culturas.

b) Todas las culturas poseen una estructura y organización propia.

c) Cada cultura es producto del trabajo creativo del grupo.

El evolucionismo:

-Darwin  Definió el mecanismo de la evolución: la selección natural. Para Darwin la

evolución (descendencia con modificación) significa cambio, no hay dos individuos que
sean exactamente iguales. Por otra parte dice que hay más individuos de los que pueden
sobrevivir, los que presentan rasgos que no son ventajosos en un determinado medio,
mueren, mientras que los que sobreviven logran reproducirse más. Cada generación será
ligeramente diferente a la anterior y estará un poco mejor adaptada a las condiciones
prevalentes. Para Darwin la Evolución es un proceso lento, gradual y constante.
Evolución sin dirección: consideraba que la evolución no se dirige hacia lo más perfecto (o
imperfecto) sino que tiene que ver con la adaptación de ciertos organismos a condiciones
ambientales. No hay características buenas o malas sino que dependen de un contexto
determinado.
-La evolución consta de dos pasos:
Variabilidad inicial: se da dentro de la misma especial porque cada individuo es una
combinación de los caracteres de sus progenitores, (o por radioactividad) de manera
azarosa.
Selección natural: algunas características son más aptas y les permiten a determinados
individuos sobrevivir y por lo tanto dejar descendencia. Es una competencia
interespecífica (entre la misma especie) por los recursos que son limitados. No se
trasmiten los caracteres aptos sino que se trasmiten todos los caracteres.